《芣苢》《插秧歌》

——回響在歷史中的勞動之歌一、《詩經(jīng)》的名稱

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌305篇?！对娊?jīng)》編定是在春秋時期。在先秦時代，稱作“詩”或“詩三百”，西漢初年始稱為《詩經(jīng)》。除305篇之外，《詩經(jīng)》還有六篇有目無辭，謂之《笙詩》。（都在小雅）第一節(jié)關(guān)于《詩經(jīng)》的幾個問題

二、《詩經(jīng)》的編集

關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，過去有采詩說、獻詩說、刪詩說三種說法?！对娊?jīng)》這部書，當(dāng)是周王朝經(jīng)過諸侯各國的協(xié)助進行采集，然后命太師和樂工們整理、編纂而成的。關(guān)于孔子刪詩的說法，一般學(xué)者都認為不可信。

王者采詩。

早在漢代就出現(xiàn)了“王者采詩”的說法?！稘h書·食貨志》曰：“孟春之月(陰歷正月)，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩?！眲㈧А杜c揚雄書》說：“詔問三代、周、秦軒車使者，迪人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。”由天子指派官吏坐車去全國各地采集詩歌，以便“王者不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂而知四方”(何休《公羊解詁》)。三、《詩經(jīng)》產(chǎn)生的地域

《詩經(jīng)》中詩歌產(chǎn)生的地域很廣，涉及到今陜西、山西、山東、河北、河南、湖北等地區(qū)的部分或全部。除了湖北地區(qū)（江漢流域）是南方外，其它都是北方地區(qū)。所以可以說《詩經(jīng)》大部分產(chǎn)生在北方，顯示的是北方文化的特色。四、《詩經(jīng)》的分類

《詩經(jīng)》根據(jù)音樂的不同分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)是民間曲調(diào)，大都是周代民謠，是《詩經(jīng)》最有成就的部分，共160篇。雅是朝廷正樂，分大雅和小雅，105篇。頌是宗廟祭祀的樂曲，分周頌、魯頌、商頌，40篇。五、《詩經(jīng)》的流傳

在漢代，《詩經(jīng)》的傳本有今文的齊、魯、韓詩，合稱三家詩，它們的作者分別是魯人申培、齊人轅固和燕人韓嬰；此外有古文的毛詩，由魯人毛亨、趙人毛萇所傳。后來三家詩先后亡逸，毛詩獨傳。我們今天看到的《詩經(jīng)》便是毛詩。石經(jīng)毛詩殘本《詩經(jīng)》的內(nèi)容

《詩經(jīng)》以其豐富而廣泛的內(nèi)容，向我們展示了周代社會生活的巨幅畫卷。反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會、甚至天象、地貌、動物、植物等方面，是古代社會的一面鏡子。一、祭祀詩與史詩二、農(nóng)事詩

內(nèi)容以祭祀祖先、追溯部族起源和興盛、贊頌祖先的豐功偉業(yè)為主。《大雅》中《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了周始祖后稷誕生到武王伐紂的周族發(fā)祥的歷史。具有史詩特點。

主要描寫農(nóng)業(yè)活動。代表作品《豳風(fēng)·七月》。三、燕饗詩

《詩經(jīng)》中有一類作品專門描寫貴族宴飲的場面，是為燕饗詩。這類詩歌是穩(wěn)固的宗法社會的產(chǎn)物。貴族的宴會往往是出于維系禮法、敦親睦義的需要，而宴飲儀式則是禮的一種體現(xiàn)，因此這類詩歌總是贊美和樂融洽的氛圍，井井有條的秩序；而對放縱失儀之舉則加以諷刺。著名的作品有《小雅·鹿鳴》和《小雅·賓之初筵》。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

鹿鳴四、怨刺詩

西周中葉以后，特別是西周末期，政局動蕩，王室衰微，社會矛盾加劇。抒寫憤懣，抨擊現(xiàn)實的怨刺詩在這種背景下大量出現(xiàn)。此類作品遍布于二雅和國風(fēng)中。二雅之怨刺詩多出于公卿列士之手，內(nèi)容集中于政治層面，表現(xiàn)上層士大夫?qū)颐\的憂患意識，又往往與切身感受相結(jié)合。情辭懇切，風(fēng)格沉痛而凝重，如《大雅·板》《蕩》《民勞》《桑柔》，《小雅·節(jié)南山》《雨無正》《巧言》《巷伯》等。

國風(fēng)之怨刺詩多出于下層及民間，多針對具體的社會現(xiàn)象或事件，諷刺更尖刻辛辣，情緒比較外露，以嘻笑怒罵為能事，富有平民文學(xué)的特質(zhì)。如《邶風(fēng)·新臺》《鄘風(fēng)·相鼠》《魏風(fēng)·碩鼠》《陳風(fēng)·株林》等，皆為名篇。也有比較含蓄哀婉的作品，如《王風(fēng)·黍離》。四、怨刺詩魏風(fēng)·碩鼠碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？王風(fēng)·黍離彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？五、戰(zhàn)爭徭役詩

以戰(zhàn)爭、徭役為題材，抒發(fā)對征調(diào)無度的不滿，對戰(zhàn)爭的厭倦，對和平的向往，充滿戀土懷人的情緒?；{(diào)是憂傷哀怨的，也有格調(diào)比較昂揚的作品?！缎⊙拧げ赊薄?、《豳風(fēng)·東山》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》等是其代表。王風(fēng)·君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有（yòu）佸（huó）？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！六、婚戀詩

《詩經(jīng)》中寫的最多的就是婚戀詩。不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，且在藝術(shù)上也取得了很高的成就，是《詩經(jīng)》中最為精彩的篇章?！对娊?jīng)》中抒寫了婚戀生活的各個方面，各種情景，各種情感。藝術(shù)表現(xiàn)真率自然，真摯動人。（一）自由戀愛的歌唱。這類作品有的大膽而直率，如《鄭風(fēng)·溱洧》、《召南·摽有梅》、《召南·野有死麕》；有的比較溫文典雅，如《周南·關(guān)雎》、《邶風(fēng)·靜女》、《陳風(fēng)·月出》。（二）表現(xiàn)相思和愛情受阻的詩。如《鄭風(fēng)·狡童》、《秦風(fēng)·蒹葭》。（三）描寫美滿婚姻生活的詩。如《周南·桃夭》、《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》。（四）棄婦詩《詩經(jīng)》還有幾篇作品是被丈夫遺棄的婦女的詠唱。其中以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》最有名。衛(wèi)風(fēng)·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將（qiāng）子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮（shì），體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說（tuō）也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。賦，指平鋪直敘，比，即比喻（明喻或暗喻），興，指先言他物，再借助聯(lián)想引出作者要寫的事物；“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄祆湮膶W(xué)常識：《詩經(jīng)》“六義”《詩經(jīng)》建立的比興傳統(tǒng)，構(gòu)成后世文學(xué)表現(xiàn)的基本手法。

比興手法是我國古典詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。意境是《詩經(jīng)》比興發(fā)展的高級階段。比興的運用，還形成了我國古代詩歌含蓄、蘊藉、韻味無窮的特點。重章疊句是詩歌的一種表現(xiàn)手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達意的手法。這種手法具有回環(huán)往復(fù)的表達效果與音韻美、意境美、含蓄美?！对娊?jīng)》中的重章疊句，即各章詞句基本相同，只更換其中的幾個字，反復(fù)詠唱，大量使用疊字和雙聲、疊韻詞語，增強了語言的形象性和音樂性，其作用在于深化主題、渲染氣氛、加深情感?！对娊?jīng)》語言特色——重章疊句詩歌注重抒情，一唱三嘆，需借字以足節(jié)拍，所以《詩經(jīng)》里助詞特別多。用于形容詞前后的助詞，常見的有：有、思、其、斯、如、而、然等，常以重言解釋；用于動詞前后的助詞，常見的有：于、言、來、薄、載、曰、云、員、幸等讀懂《詩經(jīng)》必須了解的助詞

《芣苢》

《芣苢》之作，興采之也，如后人采菱則為采菱之詩，采藕則為采藕之詩，以述一時所采之興爾。

——宋.鄭樵《詩辨妄》我們學(xué)過哪些描繪勞動場景的詩足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。勞動寫作背景西周取代殷商，政治經(jīng)濟制度發(fā)生巨大變化、天下太平，百姓安居樂業(yè)，促使社會精神文明產(chǎn)生巨大飛躍，作為文學(xué)代表的《詩經(jīng)》是時代進步的必然產(chǎn)物。婦女采集芣苢是一種古老的習(xí)俗，源于繁衍種族的觀念，因為相傳芣苢能受胎生子、且可治難產(chǎn)?！睹娦颉方怏w說“和平則婦人樂有子矣”，因此當(dāng)芣苢璀璨結(jié)子之時，婦女們結(jié)伴而行，競相采擷，其情緒是相當(dāng)興奮的，場面是相當(dāng)熱鬧的。人們在勞動時以歌謠表達內(nèi)心的情感，于是有了《芣苢》等詩篇。

芣苢——車前草①芣苢(fúyǐ)：植物名稱，即車前子，種子和草可作藥用。

②薄言：發(fā)語詞，沒有實義。

③有：采得。

④掇(duō)：拾取，摘取。

⑤捋(luō)：從莖上成把地取下。

⑥袺(jié)：用手提著衣襟兜東西。

⑦襭(xié)：把衣襟掖在腰間兜東西。⑧采采：茂盛的樣子。

國風(fēng)·周南·芣苢(fúyǐ)采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言之。掇捋袺襭一、朗讀詩歌，理解詩意

朗讀時，四言詩一般二二斷這首詩整體感情基調(diào)是怎樣的字甲骨文小篆含義縱觀六個字，展現(xiàn)了什么勞動場景

采

有

掇

捋

袺

襭

這六個字有哪些細微區(qū)別變化？展現(xiàn)了古人一種什么樣的勞動場景？[結(jié)合注釋同桌交流說說你的理解]采摘芣苢越采越快越采越多收獲滿滿（勞動過程）（勞動歡樂）采摘取得獲得拾取摘取從莖上成把取下提起衣襟兜東西把衣襟掖在腰帶上兜東西二、品味動詞還原情境

這六個字可以改變順序嗎？為什么？不能。這首詩用詞連貫，是按勞動情景的推進來寫的。人們從一開始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉開了勞動的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之”，再到手提衣襟“袺之”，掖起衣襟“襭之”，這是一個由少到多、由慢到快的完整勞動過程，即越采越多，直至滿載而歸，所以順序不能更換。三、吟詠詩韻，體會情感明明6個動詞就可以描述的場景，為什么要用48個字呢？采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。三、吟詠詩韻，體會情感斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍（ròu）?！?/p>

《彈（dàn）歌》采采芣苢，采之，有之，掇之，捋之，袺之，襭之。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。語言：重章疊句，回環(huán)往復(fù)，簡單明快。

使用疊詞，音律和諧，朗朗上口。賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。風(fēng):各國民歌,反映老百姓的社會生活。勞動號子，勞動時的歌唱。勞動的節(jié)奏，勞動的歡快，勞動的喜悅。節(jié)奏感音韻美

讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。則此詩不必細繹而自得其妙焉。

——方玉潤《詩經(jīng)原始》終篇言樂，不出一樂字，讀之自見意思。

——元吳師道

芣苢——勞動者的歡歌四、小結(jié)插秧歌

宋楊萬里楊萬里（1127—1206年），字廷秀，號誠齋，自號誠齋野客。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鄉(xiāng)湴塘村）人。南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤（mào）、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。

楊萬里早年多次拜他人為師。紹興二十四年（1154年）舉進士，授贛州司戶參軍。歷任國子博士、漳州知州、吏部員外郎秘書監(jiān)等。在朝廷中，楊萬里是主戰(zhàn)派人物。紹熙元年（1190年），借煥章閣學(xué)士，為金國賀正旦使接伴使。后出為江東轉(zhuǎn)運副使、反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，乞辭官而歸，自此閑居鄉(xiāng)里。開禧二年（1206年）卒于家中。謚號文節(jié)。

楊萬里的詩自成一家，創(chuàng)造了語言淺近明白、活潑自然，饒有諧趣的“誠齋體”。不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。代表作有《插秧歌》《竹枝詞》《小池》《初入淮河四絕句》等。其詞清新自然，如其詩。賦有《浯溪賦》《海魷賦》等。今存詩4200余首。誠齋體

楊萬里有意矯正以學(xué)問為詩、對堆砌典故的江西詩派的習(xí)氣，而以日常的小情趣為題材，以師法自然的白描手法，其詩多想象新奇、語言淺近、活潑自然、風(fēng)趣詼諧、層次曲折、變化無窮、風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓美，以改宋詩瘦硬生澀的舊格，是南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。因楊萬里自號誠齋野客，故他創(chuàng)作的這種風(fēng)格的詩稱為“誠齋體”。

誠齋體特點：善于捕捉生活中新鮮的形象，并以生動有趣、新奇活潑的語言表達出來。廣師博學(xué)

楊萬里八歲喪母。楊萬里的父親楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內(nèi)，積得藏書數(shù)千卷。在其父的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。

紹興二十年（1150年）春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。

紹興二十四年（1154年），楊萬里進士及第。次年，拜劉才邵為師。

紹興二十六年（1156年），授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上拜見了謫居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡銓。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問、節(jié)操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。

紹興二十九年（1159年）十月，楊萬里調(diào)任永州零陵縣丞。三次前往拜謁謫居永州的主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚。張浚勉之以“正心誠意”之學(xué)。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰“誠齋”，以明己志，楊萬里又請胡銓為此寫了《誠齋記》。他“一日而并得二師”，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。

千慮策論

隆興元年（1163年）秋，楊萬里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年（1164年）正月西歸吉水。此年八月四日，父親楊芾病故，楊萬里在家服喪。

乾道三年（1167年）春，楊萬里至臨安，先后謁見名臣陳俊卿和虞允文，并上政論《千慮策》?！肚]策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。

治理奉新

乾道六年（1170年），楊萬里除任隆興府奉新知縣。恰值奉新縣大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里見牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻頗獲治績。

同年十月，因宰相虞允文的推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。

平抑鹽價

淳熙六年（1179年）正月，楊萬里到廣東任提舉常平鹽茶公事，楊萬里到任后發(fā)現(xiàn)當(dāng)時一斤鹽的成本只有6文錢，在市場上卻賣100文甚至150文。那時一斤米也只要7文錢，使得老百姓苦不堪言，楊萬里巧治貪官，整頓廣東官鹽市場。僅五個月，全路零售市場的鹽茶售價就平均下降了百分之三十五，而官府收獲的鹽茶稅比往年竟增加了百分之五十。朝廷和老百姓都大受其利。

享廟之爭

淳熙十五年（1188年）三月，孝宗采納翰林學(xué)士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰(zhàn)名相張浚當(dāng)配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷，無異“指鹿為馬”，因此惹惱孝宗。因而削去直秘閣，出知絹州（今江西高安）。

復(fù)召還朝

淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禪位于太子趙惇（即宋光宗）。楊萬里于五月復(fù)直秘閣，他連上三札，要求光宗愛護人才、疏遠奸佞，做到“一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎直言”（《第三札子》）。十月，除任秘書監(jiān)。

幽居不出

紹熙二年（1192年），楊萬里上書諫阻行使鐵錢會子，不奉詔，得罪宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，并請求任祠祿官，獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮，于八月謝病自免，回歸吉水。自此幽屏，便與世絕。

紹熙五年（1194年），光宗禪位于宋寧宗趙擴。寧宗即位后，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。后分別進封吉水縣開國子、吉水縣開國伯、進寶謨閣直學(xué)士、獲賜衣帶、進封廬陵郡開國侯、升寶謨閣學(xué)士。

病逝家中

開禧二年（1206年）五月八日（6月15日），楊萬里逝世，享年八十歲。

開禧三年（1207年）正月，朝廷追贈楊萬里為光祿大夫。

嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里謚號“文節(jié)”。插秧歌

宋楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。móujiǎshìzhāo插秧水稻秧苗從秧田移植到稻田里。一般秧苗長到3~5寸長即可移栽，即叫插秧。秧田稻田拔秧——拋秧——接秧——插秧插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

自主品讀思考：從《插秧歌》中你體會到勞動的什么特點？（用一個詞概括特點，結(jié)合詩句具體分析）

此詩是一幅描繪農(nóng)忙時節(jié)的風(fēng)俗圖畫，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”有人認為“游離詩外”了，你怎么看？此句在結(jié)構(gòu)上有承上啟下的作用；內(nèi)容上用“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，有一股火藥味兒，暗示搶插稻秧就像一場緊張的戰(zhàn)斗，也突出了農(nóng)忙搶種的題旨。所以看似“游離詩外”，實則堪稱“神來之筆。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。動作—畫面

比喻—氣氛語言—心理細節(jié)—形象緊張

辛苦

專注吃苦耐勞

小結(jié)：插秧歌——勞動者的頌歌勞動的特點？

《唐宋詩》:“這首詩，通篇用口語、俗語連綴成句，用毫不賣弄甚至毫不修飾的白描手法，寫出農(nóng)家插秧的情景，那么淺顯，那么真實，又是那么生動，那么形象，只覺一股活潑的生活氣息從詩中溢出，向人撲來?！?/p>

試分析《芣苢》《插秧歌》在描繪勞動場景、歌頌勞動熱情方面的差異。表現(xiàn)手法上：①《芣苢》一詩運用重章疊唱的手法,直接把快樂采摘芣苢的全過程繪聲繪色地描寫出來,充滿了勞動的歡欣,洋溢著勞動的熱情。②《插秧歌》一詩運用白描、環(huán)境烘托、比喻等手法,描寫的是一幅緊張繁忙的勞動圖景。思想主旨上：①《芣苢》這首詩讓我們了解了遠古太平盛世時期人們生活的一個場景、精神狀態(tài),同時也讓我們了解到了古代人的生活理念:沒有戰(zhàn)爭、暴政、苛捐雜稅,內(nèi)心安寧平靜,生活上能夠豐衣足食。②《插秧歌》這首詩是詩人沒有像晚唐詩人李紳那樣抱著“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的同情去表現(xiàn)勞動人民的生活，也不像范成大那樣具體深刻地揭露殘酷剝削，同情農(nóng)民疾苦，而是抱著欣賞的態(tài)度，客觀地表現(xiàn)勞動場面，其間也流露出詩人對勞動和勞動者的贊美。

總結(jié)

編者為什么要在這個單元安排兩首古詩？為什么是這兩首古詩？芣苢6個動詞重章疊唱回環(huán)往復(fù)勞動者的歡歌展現(xiàn)了古代勞動者的精神風(fēng)貌；還原勞動本身的滋味。插秧歌動作語言

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