2025年大學(xué)《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語詞匯文化與語用學(xué)探析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Krama2.Javanesestratasystem3.Lexicalculture4.Pragmaticcompetence二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述爪哇語中“MataKereta”詞組在不同社會等級語境下的含義差異及其文化原因。2.以爪哇語中表示尊敬的詞匯為例，說明詞匯選擇與社會地位的關(guān)系。3.描述爪哇語語用中“禮貌原則”的具體體現(xiàn)，并舉例說明如何在交談中運(yùn)用。4.分析語境（物理、社會、文化）對爪哇語詞匯選擇和語篇理解的影響。三、論述題（每題15分，共30分）1.探討爪哇語詞匯中反映的爪哇社會的歷史變遷和文化價值觀，選擇至少三個具有代表性的詞匯進(jìn)行深入分析。2.結(jié)合具體的爪哇語交際情景（如拜訪長輩、商務(wù)談判、社區(qū)閑談），分析語用策略（如使用不同等級的詞匯、沉默、間接表達(dá)等）在維持社會和諧、表達(dá)敬意、達(dá)成目的等方面的作用。四、分析題（20分）閱讀以下兩段爪哇語對話，請分析其中體現(xiàn)的語用特點(diǎn)和跨文化交際可能出現(xiàn)的障礙。對話一：*A(peladen/較低等級者):"PrasidaBapak/Ibu,Kennedyikiomahane.Kowebakalteka?"*B(bapak/ibu/較高等級者):"Wah,Kennedyikiomahane.Akutekasawalaane."對話二：*A(abdi/較低等級者):"Kakak,tolongmanggihakendadipenerjemahandokumeniki."*B(kakak/同級或稍長者，但關(guān)系親近):"Tentu,abdi.Akunggihakensakape."請具體分析：1.對話中A和B分別使用了哪些稱謂和表達(dá)方式？這些選擇反映了什么社會文化信息？2.對話中是否存在潛在的語用沖突或誤解的可能性？如果在與非爪哇文化背景人士進(jìn)行類似交際時，可能產(chǎn)生哪些障礙？如何應(yīng)對？五、綜合應(yīng)用題（30分）假設(shè)你作為一名文化研究者，需要向一位爪哇語母語者請教關(guān)于當(dāng)?shù)毓?jié)日“Waisak”的習(xí)俗。請根據(jù)你對爪哇語詞匯文化（如與佛教相關(guān)的詞匯）和語用學(xué)的理解，設(shè)計一段得體的爪哇語自我介紹和提問，并說明你這樣設(shè)計的理由（至少從兩個方面，如稱謂選擇、禮貌策略、話題引入方式等，闡述你的設(shè)計思路和語用考量）。試卷答案一、名詞解釋1.Krama:指爪哇語中根據(jù)說話人與聽話人之間的社會關(guān)系和等級差異而使用的不同詞匯形式或語氣系統(tǒng)。通常分為KramaInggil（尊敬形式，用于稱呼長輩、上級或地位高者）和KramaAlus（謙遜形式，用于自稱或指代下級、平輩）。Krama體現(xiàn)了爪哇社會嚴(yán)格的等級觀念和人際關(guān)系的和諧原則。2.Javanesestratasystem:指爪哇社會傳統(tǒng)的社會等級結(jié)構(gòu)，通常分為四個主要階層：WongPriyayi（貴族/士族）、WongAbdiAgung（高級平民/仆從）、WongAbdiLuwih（普通平民/傭人）和WongBetawi/Outsider（外鄉(xiāng)人/庶民）。這個等級體系深刻影響著爪哇語的語言使用，尤其是敬語系統(tǒng)的劃分。3.Lexicalculture:指語言詞匯系統(tǒng)中所蘊(yùn)含、反映和承載的文化觀念、價值觀、社會規(guī)范和歷史信息。它不僅僅是詞語的字面意義集合，更是文化在語言層面的具體體現(xiàn)。研究詞匯文化有助于深入理解一個民族或地區(qū)的思維方式、社會結(jié)構(gòu)和文化特質(zhì)。4.Pragmaticcompetence:指語言使用者有效地運(yùn)用語言進(jìn)行得體交際的能力。它包括理解話語的隱含意義、說話人的意圖、語境因素（如社會地位、關(guān)系、場合）以及遵循語用規(guī)則（如禮貌、合作原則）等，使語言表達(dá)達(dá)到最佳交際效果。二、簡答題1.KramaInggil:"MataKereta"在對長輩或尊貴人物說話時，意為“請（您）看”或“請（您）指示”，表示極大的尊敬。例如，請求長輩指點(diǎn)時說"MataKeretatolong"。KramaAlus/Ngoko:在對平輩、朋友或下屬說話時，"MataKereta"可能直接指“眼睛”，或者在某些情境下用作粗魯?shù)姆Q呼（類似“瞧你那副樣子”）。文化原因:這種含義差異根源在于爪哇語的敬語系統(tǒng)（Krama）與社會等級制度緊密相連。使用尊敬語體（KramaInggil）和較低語體（KramaAlus/Ngoko）是對不同社會地位人士的基本尊重，是維持爪哇社會和諧的重要文化規(guī)范。2.詞匯選擇與社會地位:爪哇語通過豐富的稱謂系統(tǒng)和敬語（Krama）形式，清晰地反映使用者之間的社會地位差異。*稱謂:使用尊貴的稱謂（如Bapak,Ibu,Kakak,Ayah,Ibu）表示對長輩、上級或關(guān)系親近者的尊敬；使用謙遜的稱謂或泛指（如Anak,Abdi,Wong)表示自稱或指代下級。*Krama形式:在動詞、形容詞等詞形變化上，使用KramaInggil形式與尊貴者交談，顯示謙卑；使用KramaAlus形式與平輩或下屬交談，體現(xiàn)親近或權(quán)威（取決于具體語境）。*禁忌:避免使用與對方地位不符或可能引起冒犯的詞匯。例如，晚輩通常不應(yīng)直呼長輩的名字，或在正式場合使用過于隨意或口語化的表達(dá)。*文化內(nèi)涵:這種詞匯選擇上的區(qū)分體現(xiàn)了爪哇文化中重視社會秩序、等級和人際和諧的價值觀念。3.禮貌原則在爪哇語中的體現(xiàn)與運(yùn)用:*得體性(Tembun):避免直接表達(dá)可能讓對方感到尷尬、難堪或失面子（Malu）的觀點(diǎn)或請求。例如，不說"Tolongambil"（請拿），而說"Tolongmanggihaken...inggihane?"（請幫我弄一下...好嗎？）。*慷慨性(Tawuran):對他人的付出表示感激，并暗示自己愿意回報。例如，接受幫助后說"Maturnuwun"（謝謝你的好意）。*謙遜性(Kegemaran):在稱贊他人時，常使用委婉或間接的方式，或歸功于他人/環(huán)境。例如，被稱贊漂亮?xí)r，可能回答"Wah,sayang,anaorayené..."（哇，可愛，如果不是因?yàn)?..）。*一致性與同情(Kasumbuan):避免在他人不幸或遇到困難時表現(xiàn)出幸災(zāi)樂禍或過于直白的態(tài)度。*運(yùn)用:在爪哇語交談中，選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯（如Krama形式）、語氣、話題以及非言語手段（如面部表情、手勢），都是為了在滿足交際需求的同時，最大程度地顧及他人的感受，維護(hù)和諧的人際關(guān)系。4.語境對爪哇語詞匯選擇和語篇理解的影響:*物理語境:在正式場合（如會議、儀式）vs.非正式場合（如家庭聚會、朋友閑聊），語言風(fēng)格和詞匯選擇差異顯著。正式場合傾向于使用更規(guī)范、更尊敬的語言（KramaInggil）；非正式場合則可能使用更隨意、平等的語體（KramaAlus/Ngoko）。*社會語境:與不同社會地位的人交談，必須調(diào)整詞匯和敬語的使用。對長輩、權(quán)威使用尊敬語；對晚輩、下屬可使用較平等的語體；對陌生人則視情況使用適當(dāng)敬語或中性語體。*文化語境:了解爪哇人的價值觀（如和諧、面子、尊重權(quán)威）有助于理解某些詞匯選擇背后的動機(jī)。例如，理解“Malu”文化有助于明白為何要避免直接否定的表達(dá)。特定文化事件（如節(jié)日、葬禮）也有其特定的語言規(guī)范。*語篇理解:誤解可能源于忽視語境。例如，將用于對長輩的尊敬語（KramaInggil）誤用于平輩，可能顯得過于夸張或虛偽；反之，將用于平輩的語體（KramaAlus）用于長輩，則可能構(gòu)成嚴(yán)重冒犯。因此，脫離語境分析爪哇語詞匯和語篇幾乎不可能獲得準(zhǔn)確理解。三、論述題1.爪哇語詞匯反映的歷史變遷與文化價值觀:*歷史變遷:*佛教詞匯:爪哇歷史上佛教的廣泛傳播留下了大量詞匯，如"Bodhi"（菩提樹）、"Bhiksu/Bhiksuwi"（僧侶/尼姑）、"Waisak"（衛(wèi)塞節(jié)），這些詞匯不僅與宗教活動相關(guān)，也反映了佛教思想對爪哇社會文化的影響演變。從古剎拉時期到后伊斯蘭時期，佛教詞匯的使用頻率和形式可能隨宗教地位和社會態(tài)度的變化而變化。*伊斯蘭詞匯:伊斯蘭教傳入后，帶來了新的詞匯，如"Islam","Musslim","Saudara"（兄弟/姐妹），并與本土詞匯融合，或在特定領(lǐng)域取代原有詞匯（如法律、商業(yè)）。例如，爪哇語中表示商業(yè)交易的詞匯可能吸收了阿拉伯語或波斯語的借詞。*殖民與近代詞匯:荷蘭殖民時期引入了行政、法律、教育、科技等領(lǐng)域的詞匯，如"KepalaDesa"（村長）、"Burgemeester"（市長，后可能有本土替代詞）、"Sekolah"、"Buku"。這些詞匯反映了殖民統(tǒng)治和近代化進(jìn)程對爪哇社會結(jié)構(gòu)和文化生活的沖擊。*文化價值觀:*等級與和諧(Strata&Harmony):如前所述，與等級相關(guān)的詞匯（Krama,Strata稱謂）系統(tǒng)性地體現(xiàn)了爪哇社會對秩序和人際和諧的高度重視。詞匯選擇直接服務(wù)于維護(hù)社會關(guān)系。*宗教與精神生活:大量與印度教、佛教、伊斯蘭教相關(guān)的詞匯反映了宗教在爪哇文化中的核心地位，以及相關(guān)的精神信仰、儀式和價值觀。*家庭與社群:豐富的親屬稱謂系統(tǒng)，以及對家庭、社區(qū)（Desa）生活的描述性詞匯，體現(xiàn)了爪哇文化中家庭本位和社群主義的文化特征。*謙虛與克制:某些表達(dá)方式（如避免直接表達(dá)、使用委婉語）反映了對過度張揚(yáng)、直接沖突的回避，體現(xiàn)了追求內(nèi)心平靜和行為克制的文化傾向。*舉例分析:*"Bapak"/"Ibu":這兩個詞不僅指代父親/母親，更廣泛地用于尊稱年長男性/女性，無論是否親屬。這深刻體現(xiàn)了爪哇文化中對長輩的普遍尊敬，是等級觀念和敬老文化在詞匯上的體現(xiàn)。*"Abdi":這個詞意為“仆人”或“下屬”，但在現(xiàn)代爪哇語中，年輕一代也常用來謙稱自己，尤其是在需要表示謙卑或與不太熟悉的人交談時。這反映了社會等級觀念的歷史演變，以及在特定語境下維持和諧關(guān)系的語用策略。*"Sayang":意為“愛”，但在爪哇語中，它的使用范圍遠(yuǎn)超愛情，常用于表達(dá)對長輩、朋友、甚至陌生人的喜愛或親切感。這反映了爪哇文化中廣泛存在的友善、包容的人際交往態(tài)度。2.語用策略在爪哇語交際情景中的作用:*拜訪長輩(Bawahan):*語用策略:*使用最高等級的KramaInggil語體。*使用尊敬的稱謂（Bapak/Ibu,Kakak等）。*說話委婉、禮貌，避免直接提要求，多用試探性語言（如"Boleh...?"）。*注意傾聽，適時點(diǎn)頭表示理解或尊重。*可能會帶來禮物（Mantik），這是表達(dá)尊敬和維系關(guān)系的語用行為。*遵守長輩設(shè)定的議程或話題。*作用:這些策略的核心作用是表達(dá)對長輩的極大尊敬（Kramané），避免失禮（Malu-kan),維護(hù)長幼有序的社會秩序，并建立或鞏固親密的家庭/社會關(guān)系。*商務(wù)談判:*語用策略:*根據(jù)對方身份選擇合適的Krama語體（可能是Inggil或Alus，取決于具體關(guān)系和公司文化）。*使用正式、專業(yè)的詞匯，但可能仍需顧及對方感受，避免過于強(qiáng)硬的措辭。*注重建立良好的人際關(guān)系（Ngayomi），談判可能伴隨社交活動。*在提出條件或拒絕時，常使用間接方式或?qū)ふ揖彌_。*強(qiáng)調(diào)合作與共贏，而非零和博弈。*作用:這些策略旨在建立信任，減少沖突，達(dá)成交易，同時維護(hù)雙方的面子和商業(yè)關(guān)系，適應(yīng)爪哇社會中人際關(guān)系對商業(yè)活動的重要影響。*社區(qū)閑談(Ngumum):*語用策略:*通常使用KramaAlus或Ngoko語體，拉近距離。*話題多為日?，嵤隆⑧徖镪P(guān)系、共同興趣等輕松內(nèi)容。*語言幽默、生動，可能包含大量俗語（Saru）。*重視傾聽和互動，避免打斷他人。*可能會涉及閑聊中的“面子”管理，如避免議論他人是非或傳遞壞消息。*作用:這些策略旨在營造輕松愉快的氛圍，增進(jìn)鄰里或朋友間的感情，交換信息，是維系社區(qū)凝聚力和進(jìn)行非正式社交的重要途徑。*綜合:爪哇語的語用策略深深植根于其文化土壤。無論是表達(dá)尊敬、請求幫助、拒絕提議還是閑聊，語言的選擇和使用都不僅僅是傳遞信息，更是維護(hù)社會和諧、表達(dá)人際關(guān)系、體現(xiàn)文化價值觀的重要手段。恰當(dāng)運(yùn)用語用策略，有助于順利交際，避免誤解和沖突；反之，則可能導(dǎo)致社交失敗甚至冒犯。四、分析題1.語用特點(diǎn)與跨文化交際障礙:*對話一:*A(較低等級者):使用"Prasida"(尊敬語)和"Bapak/Ibu"(尊敬稱謂)，符合對長者的基本禮貌。請求對方到自己家來("omahane")使用了禮貌的請求形式"teka"(KramaAlus/Inggil，取決于與Bapak/Ibu的親疏，但整體是禮貌的)。詢問時間"bakalteka?"也是禮貌詢問。*B(較高等級者):回應(yīng)"Wah,Kennedyikiomahane"同樣使用了尊敬語"Prasida"，確認(rèn)邀請，并帶有"omahane"(禮貌地)到自己家。使用"Akutekasawalaane"(我將會去回答/處理)，這是一種禮貌的確認(rèn)和承諾，暗示了接受邀請，并可能解釋為何稍晚到來（去處理事情）。*反映的文化信息:雙方都遵循了爪哇語嚴(yán)格的敬語規(guī)則，體現(xiàn)了對長輩的尊重和等級秩序。A的請求和B的回應(yīng)都顯得非常禮貌和得體。*對話二:*A(較低等級者):使用"Kakak"(平輩稱謂)和"Abdi"(謙稱)，適用于對平級或稍長者且關(guān)系較近的人。直接請求"tolongmanggihaken"(請幫我找/拿)使用了禮貌的請求形式"tolong"(KramaAlus/Inggil)。語氣直接但禮貌。*B(同級或稍長者):回應(yīng)"Tentu,abdi"使用了謙稱"Abdi"，維持了關(guān)系平等。承諾"Akunggihakensakape"(我會去找/拿)，直接應(yīng)承，語氣肯定。*反映的文化信息:雙方關(guān)系相對平等（或B地位略高但關(guān)系親近），使用適合的稱謂和禮貌用語。B的回應(yīng)非常直接和高效，符合同級或熟人之間的溝通風(fēng)格。*潛在障礙:*文化背景差異:對于不了解爪哇等級和敬語系統(tǒng)的外國人，可能難以理解A和B為何使用如此復(fù)雜的敬語系統(tǒng)，或者為何B在對話二中的回應(yīng)顯得過于直接（相對于某些西方文化背景下的預(yù)期）。*稱謂混淆:外國人可能不確定何時使用Bapak/Ibu,Kakak,Abdi等稱謂，用錯稱謂可能造成嚴(yán)重冒犯。*語用意圖誤讀:例如，A在對話一中請求去B家，可能不僅是拜訪，也可能帶有尋求幫助或商談事務(wù)的意圖，外國人可能只理解為普通拜訪。B在對話二中的直接承諾，可能暗示了較強(qiáng)的責(zé)任感和效率，但在某些文化中可能被視為不夠委婉。*非言語因素:爪哇語交際高度依賴非言語線索（如面部表情、手勢、沉默）。缺乏這些線索，外國人更難準(zhǔn)確把握語用意圖和情感色彩。*如何應(yīng)對:*學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識:了解爪哇的等級制度、敬語系統(tǒng)、稱謂規(guī)則和基本禮貌原則。*觀察模仿:注意觀察爪哇人如何根據(jù)不同情境調(diào)整語言和行為。*保持謙遜和禮貌:即使不完全理解，也應(yīng)用禮貌的方式溝通，避免直接評判或挑戰(zhàn)對方的語用行為。*確認(rèn)與澄清:在不確定時，可以通過重復(fù)、確認(rèn)或更直接（但仍需禮貌）的方式澄清意圖。*尋求本地指導(dǎo):向母語者或熟悉文化的人請教。五、綜合應(yīng)用題設(shè)計段落:"Kasihsalam,Bapak/Ibu[對方尊稱，根據(jù)實(shí)際情況選擇Bapak,Ibu,Kakak等].AsmaulHusna,saya[你的名字],seorangpenelitibudayadari[你的國家/機(jī)構(gòu)名稱].SayadatengingdésaikinggongertosikabehinginanumataboutWaisak,sastraagamaBuddhasingmisuwuringJawa.Sayangarepsapaanikibakalnggawéprastawasingasring[根據(jù)實(shí)際情況選擇：utawa/nyeneng].Sabenwongsingsayasapa,sayangagemtawalanrasasayang.SayaarepnglorosidadipitakonansinglumrahédilakonidéningumatBuddhaingJawamangenaiWaisak.Apaieupitakonansingpalingwigatisingbisadiwacénidéningwong-wongiki?Sayangéntenipitakonanane."設(shè)計理由:1.稱謂選擇(Krama&Strata):*開頭使用"Bapak/Ibu[對方尊稱]"是最基本也是最重要的禮貌。根據(jù)與對方的社會關(guān)系和年齡大致判斷，如果不確定，可以使用更通用的"Bapak/Ibu"或在后續(xù)交流中觀察對方如何稱呼他人來調(diào)整。這直接體現(xiàn)了對爪哇等級文化的尊重。2.禮貌策略(Politeness):*使用"Kasih