2025年大學(xué)《朝鮮語》專業(yè)題庫——朝鮮半島古代文明與文化傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項的代表字母填入題后括號內(nèi)）1.下列哪個朝代不屬于古朝鮮時期的三韓（伽耶、辰韓、弁韓）之一？A.伽耶B.百濟C.辰韓D.弁韓2.朝鮮半島歷史上第一個統(tǒng)一的國家是？A.高句麗B.百濟C.新羅D.農(nóng)樂干3.佛教大約在哪個朝代正式傳入朝鮮半島？A.古朝鮮時期B.三國時代C.高麗時代D.朝鮮時代4.被譽為“三國時代的光明”并大力推行佛教的統(tǒng)一新羅君主是？A.真骨王B.金法興C.金文神D.金憲雄5.下列哪一項不是伽耶文化的典型代表？A.古墳壁畫B.多層土城（金城）C.使用鐵制農(nóng)具D.造船技術(shù)發(fā)達6.高句麗古墳群中最具代表性的是？A.弘基臺B.漢陽陵C.長壽臺D.安城陵7.下列哪項文化成就主要歸功于新羅？A.韓國字母“??”的創(chuàng)造B.“三經(jīng)義解”的編纂C.發(fā)明金屬活字印刷術(shù)D.“五禮”的制定8.朝鮮半島古代社會早期普遍信仰的宗教是？A.佛教B.基督教C.伊斯蘭教D.薩滿教9.朝鮮半島三國時代，各國之間以及與周邊國家的主要交流通道是？A.橫貫大陸的絲綢之路B.沿海航線C.鴨綠江、圖們江流域D.黃金紐帶（KoreanPenninsula'sequivalent,butmorelikemajorrivers)10.下列哪位新羅詩人被譽為“韓國詩歌之父”，其作品《海東遺稿》具有重要文學(xué)價值？A.崔致遠B.韓愈C.白居易D.元稹二、填空題（請將正確詞語填入題后橫線上）1.古朝鮮時期，據(jù)傳是由_______率領(lǐng)的移民建立的。2.三國時代，新羅的都城_______最初建立在金城。3.佛教傳入后，對朝鮮半島的_______思想和_______藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。4.高句麗著名的三座古墳是_______、將軍墳和角端墳。5.伽耶的居民以_______部落為中心。6.統(tǒng)一新羅時期，以_______為代表的實學(xué)思想開始興起。7.朝鮮半島古代重要的對外交流對象包括中國、日本和_______。8.新羅的_______時期是文化藝術(shù)發(fā)展的黃金時代。9.古代朝鮮半島的金屬冶煉和鑄造技術(shù)，特別是_______的鑄造，達到了很高水平。10._______的出現(xiàn)，標(biāo)志著朝鮮半島古代文明進入鐵器時代。三、名詞解釋（請對下列名詞進行解釋，每條100字左右）1.古朝鮮2.三國時代3.佛教傳播4.法興寺5.金城6.弘基臺7.崔致遠8.薩滿教9.文化傳承10.古墳文化四、簡答題（請簡要回答下列問題，每題200字左右）1.簡述古朝鮮時期社會文化的主要特征。2.比較三國時代（高句麗、百濟、新羅）在政治制度和文化上的主要異同。3.分析佛教傳入對統(tǒng)一新羅社會產(chǎn)生的主要影響。4.簡述高句麗古墳群的歷史價值和藝術(shù)特色。5.朝鮮半島古代文明是如何傳承至今的？舉例說明。五、論述題（請就下列問題展開論述，不少于400字）1.論述三國時代文化交流的意義及其對朝鮮半島歷史發(fā)展的影響。2.結(jié)合具體史實，分析朝鮮半島古代文明中“和而不同”的文化特質(zhì)。3.探討薩滿教信仰在朝鮮半島古代社會中的作用及其文化遺存。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.B4.C5.A6.C7.B8.D9.C10.A二、填空題1.樸赫居世2.新羅3.哲學(xué)；藝術(shù)4.長壽臺5.伽耶6.實學(xué)7.中原（指中國）8.法興9.銅鏡10.鐵器三、名詞解釋1.古朝鮮：指傳說和史書記載中位于朝鮮半島北部和中部地區(qū)的早期國家或部落聯(lián)盟的統(tǒng)稱，時間跨度大致從公元前2333年樸赫居世的傳說建國到公元前108年被漢武帝滅國，包括古朝鮮、箕子朝鮮、衛(wèi)氏朝鮮等階段，是朝鮮民族早期國家形態(tài)的探索期。2.三國時代：指公元1世紀(jì)末至7世紀(jì)末，高句麗、百濟、新羅三個國家在朝鮮半島南部和中部地區(qū)并存、競爭與發(fā)展的歷史時期，是朝鮮半島歷史上民族融合、文化繁榮和政權(quán)更迭的關(guān)鍵階段。3.佛教傳播：指佛教從中國傳入朝鮮半島的歷史過程。主要經(jīng)由陸路（絲綢之路）和海路傳入。公元前2世紀(jì)可能已有零星傳播，但作為官方宗教主要是在三國時代后期（4世紀(jì)起）被高句麗、百濟、新羅相繼接受，深刻影響了半島的政治、社會、文化和思想。4.法興寺：新羅時代著名的佛教寺院，位于今慶尚南道陜川郡。據(jù)傳由新羅圣德王為紀(jì)念其母真興王后而建（具體時間有爭議，約建于公元527或稍早）。是統(tǒng)一新羅佛教中心之一，具有重要歷史和建筑價值，曾是韓國國寶（現(xiàn)址為復(fù)建）。5.金城：統(tǒng)一新羅初期，新羅真骨王（或其子味鄒王）在今慶尚南道金海市等地所筑的都城，是伽耶的中心之一。新羅遷都慶州（金城）后，舊稱金城。作為早期都城，留下了重要的城市規(guī)劃和遺址。6.長壽臺：位于中國吉林省集安市，是高句麗王朝第19代君主安帝為其父第18代君主長壽王（在位時間417-455）修建的陵墓。是世界上現(xiàn)存最大的古墓之一，形制宏大，是高句麗王陵的代表作，也是了解高句麗歷史、建筑和藝術(shù)的珍貴實物資料。7.崔致遠：新羅末期至統(tǒng)一新羅時期著名的詩人、文學(xué)家、政治家。官至中樞（宰相），曾出使唐朝，在唐朝文壇也享有盛譽。其詩歌成就最高，代表作《海東遺稿》流傳至今，語言精練，意境深遠，被譽為“韓國詩歌之父”。8.薩滿教：源于古代北方民族的一種原始宗教信仰體系，以鼓樂、舞蹈等形式進行祭祀、祈福、治病等活動，由薩滿（Shaman）主持。在朝鮮半島古代社會廣泛存在，影響了人們的生產(chǎn)生活、節(jié)日習(xí)俗乃至政治觀念，其文化遺存至今仍可見。9.文化傳承：指人類文化現(xiàn)象在時間上的延續(xù)和傳遞過程。包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗、技能等通過教育、模仿、社會交往、文字記錄等多種方式，由上一代傳遞給下一代，并在傳遞過程中不斷被選擇、改造和發(fā)展。10.古墳文化：指朝鮮半島三國時代（高句麗、百濟、新羅）貴族階層修建的大型土墳（古墳）所反映的文化現(xiàn)象。這些古墳多為圓錐形或截錐形，規(guī)模宏大，內(nèi)部陪葬大量隨葬品，如銅鏡、玉器、武器、馬具、生活用具等，是研究當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)、等級制度、藝術(shù)風(fēng)格、工藝技術(shù)和信仰觀念的重要實物資料。四、簡答題1.古朝鮮時期社會文化的主要特征包括：早期國家形態(tài)的探索，多部族聯(lián)盟特征明顯；社會結(jié)構(gòu)上，貴族階層掌握權(quán)力，存在原始的氏族殘余；經(jīng)濟上，農(nóng)業(yè)與漁獵、畜牧業(yè)并存發(fā)展，鐵器開始使用并逐漸普及；文化上，受中原文化有一定影響，但保持自身特色，出現(xiàn)了早期文字（如古朝鮮文），青銅器制造有較高水平，形成了獨特的古墳文化。2.三國時代各國在政治制度上，都建立了以王為核心的中央集權(quán)君主制，但具體官僚體系、地方制度各有差異。高句麗早期為王位世襲，后期設(shè)derivesfrom王族貴族集團；百濟早期貴族分掌實權(quán)，后期王權(quán)加強；新羅早期貴族制色彩濃，后推行真骨制，加強中央集權(quán)。文化上，均受漢文化深刻影響，但各具特色：高句麗受中原影響深，融合東北亞特色，建筑、軍事力量突出；百濟文化兼具中原與倭國特色，造船、樂舞發(fā)達；新羅積極吸收漢文化，在文學(xué)、藝術(shù)、佛教等方面成就最高，并致力于統(tǒng)一半島。3.佛教傳入對統(tǒng)一新羅社會產(chǎn)生的主要影響：政治上，為新興王權(quán)提供了合法性依據(jù)和思想工具，有助于統(tǒng)一多民族國家；社會上，改變了原有的薩滿教信仰體系，促進了思想文化多元化；文化上，極大推動了教育發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)繁榮（如佛畫、雕塑、寺廟建筑等）；經(jīng)濟上，興建眾多寺廟消耗了大量財富，但也促進了相關(guān)產(chǎn)業(yè)；思想上，佛教與本土思想融合，形成了獨特的朝鮮佛教文化。4.高句麗古墳群的歷史價值在于：它是研究高句麗王朝歷史、社會結(jié)構(gòu)、政治制度、經(jīng)濟生活、文化藝術(shù)和民族關(guān)系的珍貴實物資料；反映了高句麗強大的國力和高超的工程技術(shù)水平；是東北亞地區(qū)古代大型墓葬的杰出代表，具有世界文化遺產(chǎn)價值。藝術(shù)特色體現(xiàn)在：古墳的宏偉規(guī)模和獨特形制（封土、墓道、墓室結(jié)構(gòu)）；豐富的隨葬品，包括反映當(dāng)時審美趣味的銅鏡、玉器、金器、鐵器、陶器等；部分古墳內(nèi)壁的壁畫，描繪了當(dāng)時的社會生活場景、戰(zhàn)爭、狩獵、樂舞等，是研究古代朝鮮繪畫藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。5.朝鮮半島古代文明傳承至今的方式主要有：文字記錄與傳承，如古朝鮮文、吏讀、訓(xùn)民正音（韓國字母）等文字系統(tǒng)的演變和使用，使得歷史文獻得以保存和流傳；口傳文化與記憶，如神話傳說、民間故事、歌謠、習(xí)俗等通過口頭世代相傳；物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承，如古墳、寺廟、城堡等歷史遺跡作為物質(zhì)載體被保存下來，成為后世了解和學(xué)習(xí)歷史的對象；藝術(shù)與技術(shù)的傳承，如金屬工藝、陶瓷、建筑風(fēng)格、繪畫雕塑等藝術(shù)形式和技術(shù)在后世不斷演變和發(fā)展；思想觀念的延續(xù)，如儒家思想、佛教思想等深刻影響了朝鮮半島的社會倫理、政治文化，其影響至今仍在。五、論述題1.三國時代文化交流的意義深遠，它不僅是半島內(nèi)部高句麗、百濟、新羅三強競爭與融合的過程，更是它們與強大中原王朝及島國日本互動交流的動態(tài)舞臺，對朝鮮半島乃至東北亞的歷史發(fā)展產(chǎn)生了塑造性影響。文化交流促進了各國對先進生產(chǎn)技術(shù)（如鐵器制造、水利灌溉）、政治制度（中央集權(quán)、官僚體系）、思想觀念（儒學(xué)、佛教、道教）和文學(xué)藝術(shù)的吸收與借鑒，提升了半島的整體文明水平。例如，新羅學(xué)習(xí)唐朝制度和文化，推動了自身封建化進程和社會發(fā)展；高句麗與中原的交流涉及軍事、經(jīng)濟和文化等多個層面；百濟作為中日交流的橋梁作用顯著。同時，文化交流也伴隨著沖突與競爭，各國在吸收外來文化的同時，也努力維護和發(fā)展自身獨特的文化特色，形成了多元一體的朝鮮文化格局。這種開放與交流的過程，為后來的統(tǒng)一新羅奠定了文化基礎(chǔ)，也為朝鮮半島融入東亞文化圈創(chuàng)造了條件。2.朝鮮半島古代文明中“和而不同”的文化特質(zhì)體現(xiàn)在其發(fā)展歷程中，既廣泛吸收和融合了周邊先進文明（特別是中原漢文化）的元素，形成了多元共生的文化面貌，又始終保持著自身獨特的民族認同和文化基因，展現(xiàn)了兼容并蓄與堅守本色的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)在：在思想層面，儒家思想作為官方意識形態(tài)深入人心，但佛教也長期興盛并本土化，薩滿教等傳統(tǒng)信仰仍有影響，多種思想文化并存互補；在政治制度上，借鑒中國模式建立中央集權(quán)國家，但具體實施方式和權(quán)力結(jié)構(gòu)帶有自身特點；在文化藝術(shù)上，繪畫、雕塑、建筑等深受中原影響，但表現(xiàn)主題、風(fēng)格和審美情趣又形成了獨特的朝鮮風(fēng)格，如新羅的秀美細膩，高句麗的雄渾壯麗；在社會生活上，服飾、飲食、節(jié)日習(xí)俗等方面既有與中國或日本的相似之處，也有鮮明的民族特色。這種“和而不同”的文化特質(zhì)，使得朝鮮半島古代文明在吸收外來影響的同時，能夠保持連續(xù)性和獨特性，為后續(xù)歷史發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。3.薩滿教信仰在朝鮮半島古代社會扮演了重要角色，其影響廣泛而深遠，其文化遺存至今仍能窺見。在古代，薩滿教是朝鮮半島社會普遍存在的原始宗教信仰體系，薩滿作為溝通人神、主持儀式的智者，在政治、軍事、社會生活中具有舉足輕重的地位。在政治上，王權(quán)常與薩滿教結(jié)合，通過祭祀活動鞏固統(tǒng)治，