2025年大學(xué)《朝鮮語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——朝鮮傳統(tǒng)文化的價(jià)值與現(xiàn)代影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下名詞（每小題5分，共20分）1.弘文館2.漢城形成說(shuō)3.福壽堂4.漢江水爭(zhēng)二、簡(jiǎn)述朝鮮族傳統(tǒng)服飾“??”的主要特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。（10分）三、舉例說(shuō)明儒家思想是如何體現(xiàn)在朝鮮傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理觀念中的。（10分）四、分析朝鮮傳統(tǒng)節(jié)日“??”在現(xiàn)代社會(huì)韓國(guó)及朝鮮的慶祝方式及其蘊(yùn)含的文化價(jià)值發(fā)生了哪些變化。（15分）五、以韓流文化為例，論述朝鮮傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代媒體和文化產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值體現(xiàn)與傳播影響。（20分）六、探討在全球化背景下，朝鮮傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)（如語(yǔ)言、民俗、藝術(shù)形式等）所面臨的挑戰(zhàn)以及可能的保護(hù)與傳承路徑。（25分）試卷答案一、名詞解釋1.弘文館：朝鮮王朝時(shí)期設(shè)立的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和文化機(jī)關(guān)，兼具編修國(guó)史、編纂圖書、侍講顧問等職能，是朝鮮王朝學(xué)術(shù)文化中心，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)術(shù)在朝鮮封建社會(huì)后期的主導(dǎo)地位。**解析思路：*考察對(duì)朝鮮王朝重要文化機(jī)構(gòu)的認(rèn)知，需答出其性質(zhì)（學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、文化機(jī)關(guān)）、主要職能（編修國(guó)史、編纂圖書、侍講顧問）及其在文化上的地位（學(xué)術(shù)中心、儒家主導(dǎo)）。2.漢城形成說(shuō)：朝鮮王朝時(shí)期，關(guān)于首都漢城（今首爾）選址和營(yíng)建理念的一種重要學(xué)說(shuō)，認(rèn)為漢城并非憑空建立，而是依據(jù)《周禮·考工記》“左祖右社，面朝后市”的理想都城布局，以及對(duì)朝鮮地理形勢(shì)的考量而形成的，體現(xiàn)了儒家禮制思想和實(shí)用主義的結(jié)合。**解析思路：*考察對(duì)朝鮮都城規(guī)劃理念的理解，需答出其核心觀點(diǎn)（依據(jù)禮制、地理考量）、理論依據(jù)（周禮）及其體現(xiàn)的思想（儒家禮制、實(shí)用主義）。3.福壽堂：朝鮮英祖李惇為母后仁顯王后趙氏修建的宮殿，位于昌德宮內(nèi)，是英祖與仁顯王后主要生活的場(chǎng)所，也是朝鮮王朝后期政治活動(dòng)的重要舞臺(tái)，具有象征意義和實(shí)際政治功能。**解析思路：*考察對(duì)朝鮮王朝重要宮殿建筑的認(rèn)知，需答出其名稱、修建者、位置、居住者、象征意義和政治功能。4.漢江水爭(zhēng)：指朝鮮王朝初期圍繞首都遷移問題展開的激烈爭(zhēng)論，主要發(fā)生在以李珥、李燾為代表的“漢江水爭(zhēng)派”（主張遷都開京）和以李成桂（后裔支持）、李仁老為代表的“漢江水爭(zhēng)派”（主張建都漢陽(yáng)，即漢城）之間，最終漢陽(yáng)被定為首都，該爭(zhēng)論反映了當(dāng)時(shí)朝鮮統(tǒng)治階層對(duì)國(guó)家發(fā)展方向和戰(zhàn)略重心的不同思考。**解析思路：*考察對(duì)朝鮮王朝重要?dú)v史事件的理解，需答出事件名稱、爭(zhēng)論焦點(diǎn)（遷都地點(diǎn)）、主要對(duì)立雙方及其主張、最終結(jié)果及其反映的意義（國(guó)家戰(zhàn)略思考）。二、簡(jiǎn)述朝鮮族傳統(tǒng)服飾“??”的主要特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。（10分）主要特點(diǎn)：朝鮮族傳統(tǒng)服飾Hanbok以寬大、舒適、色彩鮮明為總體特征。上衣（???Chjeotbaji）短小，下裝（??Baji）寬大，采用寬松的褲腿，便于活動(dòng)。通過腰帶（??Aekong）束腰，凸顯腰線。男女、年齡、季節(jié)、場(chǎng)合的不同，在材質(zhì)、顏色、圖案、袖口（??Salgat）、衣襟（????Chamjareok）等方面有細(xì)致區(qū)分。色彩上常用白色、紅色、藍(lán)色等，并講究搭配。服裝部件（如披肩??Dalkkeut、圍裙??Gyeomi）的添加也根據(jù)身份和場(chǎng)合變化。文化內(nèi)涵：Hanbok體現(xiàn)了朝鮮民族“尚武”與“尚文”相結(jié)合的性格特征，寬松的設(shè)計(jì)便于勞作和騎射；色彩的使用反映陰陽(yáng)五行思想和等級(jí)觀念（如白色象征純潔、紅色象征吉祥）；服飾的細(xì)節(jié)變化體現(xiàn)對(duì)禮儀和秩序的重視；其簡(jiǎn)潔、自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格也蘊(yùn)含著朝鮮民族對(duì)自然美的欣賞。Hanbok是朝鮮族身份、性別、年齡、社會(huì)地位的重要標(biāo)識(shí)，承載著豐富的文化信息和民族記憶，是朝鮮族重要的文化象征。**解析思路：*第一步，分點(diǎn)列出Hanbok的視覺特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（寬大舒適、色彩、寬松褲腿、腰帶、部件差異等）。第二步，闡述這些特點(diǎn)背后蘊(yùn)含的文化意義（性格特征、哲學(xué)思想色彩、禮儀秩序、審美、身份標(biāo)識(shí)、文化象征等）。需要涵蓋外觀描述和文化解讀兩個(gè)層面，做到條理清晰。三、舉例說(shuō)明儒家思想是如何體現(xiàn)在朝鮮傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理觀念中的。（10分）儒家思想通過“忠”、“孝”、“禮”、“義”等核心倫理觀念深刻塑造了朝鮮傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理秩序。在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，儒家強(qiáng)調(diào)的“君臣父子”等級(jí)秩序和宗法制度成為社會(huì)的基本組織原則。例如，朝鮮王朝建立了以國(guó)王為核心的官僚體系，官員選拔實(shí)行科舉制，選拔標(biāo)準(zhǔn)以儒家經(jīng)典為主；在家庭中，父權(quán)至上，長(zhǎng)子繼承制確立，家族觀念和宗族關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的重要基礎(chǔ)。在倫理觀念上，儒家“孝”道被極度強(qiáng)調(diào)，要求子女絕對(duì)服從父母，盡贍養(yǎng)義務(wù)；忠君思想要求臣民忠于國(guó)王和國(guó)家；禮教成為規(guī)范人倫關(guān)系、社會(huì)行為和道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，從朝廷禮儀到民間習(xí)俗，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)禮的遵循。儒家思想通過教育體系（官學(xué)和私學(xué)）廣泛傳播，成為朝鮮社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，深刻影響了數(shù)代人的價(jià)值觀和行為方式。**解析思路：*第一步，點(diǎn)明儒家思想的核心倫理觀念及其在朝鮮的體現(xiàn)（忠、孝、禮、義）。第二步，結(jié)合社會(huì)結(jié)構(gòu)（君臣關(guān)系、宗法制度、官僚體系、科舉制）和倫理觀念（孝道、忠君、禮教）的具體例子進(jìn)行闡述，說(shuō)明儒家思想如何塑造了朝鮮的社會(huì)組織方式和道德規(guī)范。第三步，指出其傳播途徑和深遠(yuǎn)影響。四、分析朝鮮傳統(tǒng)節(jié)日“??”在現(xiàn)代社會(huì)韓國(guó)及朝鮮的慶祝方式及其蘊(yùn)含的文化價(jià)值發(fā)生了哪些變化。（15分）在韓國(guó)，現(xiàn)代Chuseok慶祝方式呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。傳統(tǒng)習(xí)俗如掃墓祭祖、家人團(tuán)聚、吃松餅（??Songpyeon）等依然保留，但形式有所簡(jiǎn)化。更重要的是，現(xiàn)代Chuseok已成為法定假日，是家人（尤其是子女）返鄉(xiāng)探望父母、重聚的重要時(shí)刻，高速公路和交通樞紐異常繁忙。同時(shí)，現(xiàn)代元素融入慶祝活動(dòng)，如贈(zèng)送禮盒（??）、發(fā)送短信祝福、舉辦各種節(jié)日慶典和旅游活動(dòng)等。在朝鮮，Chuseok被稱為“嘉禮”（??Garye），其慶?；顒?dòng)更強(qiáng)調(diào)政治意義和集體性。傳統(tǒng)習(xí)俗如祭祖（家祭）被強(qiáng)調(diào)，以體現(xiàn)對(duì)祖先的尊重和對(duì)社會(huì)主義制度的擁護(hù)。政府會(huì)組織大型慶?；顒?dòng)，如國(guó)家層面的祭祀儀式、文藝演出、體育比賽等，強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)和主體思想。雖然形式上有所保留，但其政治色彩濃厚，與韓國(guó)的慶祝方式有顯著區(qū)別。蘊(yùn)含的文化價(jià)值方面，Chuseok的核心價(jià)值是感恩（感謝豐收、祖先和父母）和團(tuán)圓（家庭和睦、不忘根本）。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值（推動(dòng)消費(fèi)、旅游業(yè)）和社交價(jià)值（維系人際關(guān)系、緩解工作壓力）日益凸顯。在韓國(guó)，它強(qiáng)化了以血緣為紐帶的家族聯(lián)系和孝道文化。在朝鮮，它被用作強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、宣傳主體思想和文化優(yōu)越性的重要載體?？傮w而言，Chuseok的文化內(nèi)涵在保留傳統(tǒng)根基的同時(shí)，也在現(xiàn)代社會(huì)的需求下發(fā)生了適應(yīng)性變遷。**解析思路：*第一步，分別闡述韓國(guó)和朝鮮兩國(guó)在現(xiàn)代社會(huì)Chuseok慶祝方式的現(xiàn)狀，注意對(duì)比兩者的異同，并點(diǎn)出現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)習(xí)俗的結(jié)合與差異。第二步，分析在兩種社會(huì)背景下，Chuseok所蘊(yùn)含的文化價(jià)值（感恩、團(tuán)圓）如何體現(xiàn)，并探討其在現(xiàn)代社會(huì)中增添了哪些新的價(jià)值（經(jīng)濟(jì)、社交）或被賦予了哪些新的政治含義。需要體現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化和跨文化對(duì)比。五、以韓流文化為例，論述朝鮮傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代媒體和文化產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值體現(xiàn)與傳播影響。（20分）韓流文化（K-pop,K-drama,K-movie等）的全球性成功，很大程度上得益于其巧妙地融合和包裝了朝鮮傳統(tǒng)文化元素。首先，在音樂（K-pop）中，傳統(tǒng)樂器如伽倻琴（???Gayageum）、洞簫（??Tongso）、長(zhǎng)鼓（?Buk）等被重新編曲或作為點(diǎn)綴融入現(xiàn)代音樂中，營(yíng)造出獨(dú)特的東方美學(xué)氛圍。傳統(tǒng)舞蹈的元素也被借鑒，豐富了舞臺(tái)表演。其次，在影視劇中，常將朝鮮古代歷史、宮廷文化、傳統(tǒng)服飾（Hanbok）、古代建筑（宮殿、古村落）、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗（如Chuseok、春節(jié)）、飲食文化（韓食）等融入劇情，為故事增添了歷史感和文化底蘊(yùn)。再次，在視覺形象上，傳統(tǒng)圖案（如龍鳳紋、云紋）、色彩搭配（如紅與白的運(yùn)用）等元素廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)、海報(bào)制作和場(chǎng)景布置中。韓流文化通過現(xiàn)代的媒介技術(shù)和商業(yè)模式，將這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和全球性傳播，不僅向世界展示了朝鮮傳統(tǒng)文化的魅力和現(xiàn)代活力，也提升了朝鮮傳統(tǒng)文化的知名度和影響力，使其成為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。這種傳播促進(jìn)了跨文化交流，也反過來(lái)激發(fā)了人們對(duì)朝鮮傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同。**解析思路：*第一步，明確韓流文化成功與傳統(tǒng)文化元素融合的關(guān)系。第二步，具體列舉K-pop、K-drama等領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化元素（樂器、舞蹈、歷史、服飾、建筑、節(jié)日、飲食、圖案色彩等）的具體體現(xiàn)方式。第三步，分析這種融合的價(jià)值（展現(xiàn)魅力、現(xiàn)代活力、提升軟實(shí)力）和影響（促進(jìn)跨文化交流、激發(fā)興趣與認(rèn)同）。需要論證充分，結(jié)合具體例子，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代媒體中的生命力和傳播效果。六、探討在全球化背景下，朝鮮傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)（如語(yǔ)言、民俗、藝術(shù)形式等）所面臨的挑戰(zhàn)以及可能的保護(hù)與傳承路徑。（25分）全球化背景下，朝鮮傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，全球化帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化沖擊和同質(zhì)化趨勢(shì)，使得本土文化（尤其是語(yǔ)言）的使用環(huán)境萎縮，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言和習(xí)俗的掌握程度下降，語(yǔ)言代際傳承面臨危機(jī)。其次，現(xiàn)代生活方式和價(jià)值觀的快速變遷，沖擊著傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化習(xí)俗，一些具有濃厚傳統(tǒng)色彩的活動(dòng)和技藝面臨被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。再次，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化或低俗化，破壞其文化本真性。此外，地緣政治等因素也可能影響文化交流和遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，保護(hù)與傳承朝鮮傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)需要多措并舉。在語(yǔ)言方面，應(yīng)加強(qiáng)母語(yǔ)教育，推廣韓語(yǔ)正字法，創(chuàng)造更多使用傳統(tǒng)語(yǔ)言的環(huán)境和機(jī)會(huì)，利用數(shù)字技術(shù)建立語(yǔ)言資源庫(kù)。在民俗和藝術(shù)方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)的研究、記錄和整理，建立博物館、文化村等保護(hù)基地，鼓勵(lì)傳承人培養(yǎng)。同時(shí)，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合，開發(fā)具有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品，提升公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣。利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體進(jìn)行傳播，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。此外，加強(qiáng)國(guó)際合作，參與聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際框架下的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，共享經(jīng)驗(yàn)，共同應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵在于既要尊重傳