桐華《長(zhǎng)相思》中西陵玖瑤的形象特征及其成因摘要：桐華“山經(jīng)海紀(jì)”長(zhǎng)篇小說(shuō)收官之作《長(zhǎng)相思》中女主人公西陵玖瑤的形象特征可被概括為懷疑與果斷、服從與反叛的普通人，化被動(dòng)為能動(dòng)、消極為積極的破局者，世人待我以怨，我待世人以德的拯救者。等待和被拋棄的童年陰影導(dǎo)致她依戀型人格的形成，拯救與被拯救的人生經(jīng)歷互為鏡像投射關(guān)系，促使她在成長(zhǎng)與被治愈的雙向奔赴中完成依戀型人格向安全型人格的轉(zhuǎn)變，是為西陵玖瑤復(fù)雜人物形象的成因。同時(shí)，由于對(duì)商業(yè)需求和讀者消費(fèi)趣味的迎合，西陵玖瑤的形象塑造存在人物形象類型化、女性形象商品化和女性審美扁平化的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)相思》；西陵玖瑤；形象特征；形象成因ABriefAnalysisOfTheCharactersOfXilingJiuyaoInTongHua'sSauvignonBlancAbstract:ThetraitsofcharacteroftheheroineXilingJiuyaoinSauvigonblanc,thefinalworkofTonghua'snovel"MountainandSeaPeriod",canbesummarizedasanordinarypersonwhodoubtsandisdecisive,obedientandrebellious,agamebreakerwhochangespassivityintoactivenessandpassivityintopositivity,andasaviorwhotreatstheworldwithresentmentandItreattheworldwithvirtue.Theshadowofwaitingandabandonmentinherchildhoodleadstotheformationofherattachmentpersonality,andthelifeexperiencesofsavingandbeingsavedaremirrorimagesofeachother,promptinghertocompletethetransformationfromattachmentpersonalitytosecuritypersonalityinthetwo-wayjourneyofgrowingupandbeingcured,whichisthecauseofXilingJiuyao'scomplexcharactertraits.Duetocateringtothecommercialneedsandreaders'consumptiontastes,therearesomeproblemsintheimagebuildingofXilingJiuyao,suchastypology,commercializationandaestheticflatness.Keywords:SauvignonBlanc;JiuYaoofXiling;theTraitsofCharacter;CausesofCharacterTraits引言桐華是當(dāng)代炙手可熱的80后網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)作家，被譽(yù)為中國(guó)新言情小說(shuō)的“四大天后”之一、“燃情天后”。自2005年在晉江連載“清穿扛鼎小說(shuō)”——《步步驚心》一炮而紅后，桐華創(chuàng)作的十余部小說(shuō)深受廣大讀者的喜愛(ài)，具有廣泛的市場(chǎng)影響力。桐華雖然畢業(yè)于北京大學(xué)光華管理學(xué)院金融專業(yè)，從事銀行金融分析工作，卻善用恢弘浩大的文風(fēng)和細(xì)膩感性的筆端將人物置于權(quán)謀爭(zhēng)斗、厄運(yùn)苦難的敘事模式中譜寫(xiě)蕩氣回腸的愛(ài)情故事，具有極強(qiáng)的感染力。是桐華繼《曾許諾》后，書(shū)寫(xiě)上古時(shí)期“山經(jīng)海紀(jì)”長(zhǎng)篇小說(shuō)系列故事的收官之作，講述了西陵珩的女兒西陵玖瑤（亦稱玟小六、高辛玖瑤、小夭）與表哥軒轅玱玹、涂山世家公子涂山璟、神農(nóng)義軍將領(lǐng)相柳之間的愛(ài)恨情仇。小說(shuō)描述了女主人公西陵玖瑤在多舛命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)苦難中完成自我蛻變與疼痛成長(zhǎng)，刻畫(huà)了女性獨(dú)特的情感體驗(yàn)和心路歷程，也展現(xiàn)了獨(dú)特的女性權(quán)利與女性價(jià)值。通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)相思》及桐華相關(guān)研究文獻(xiàn)的查閱分析以及歸納，筆者將相關(guān)研究概括為以下幾類。第一類是主題思想方面。陶娟的《淺析桐華言情小說(shuō)的愛(ài)情觀》陶娟：《淺析桐華言情小說(shuō)的愛(ài)情觀》，《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第9期。、宋寧寧的《論桐華小說(shuō)的言情特質(zhì)》宋寧寧：《論桐華小說(shuō)的言情特質(zhì)》，《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2022年第2期。都認(rèn)為《長(zhǎng)相思》中描述的以女性為主、以情為重、以虐戀為主的愛(ài)情觀凸顯了女性在愛(ài)情中的價(jià)值和權(quán)利，擴(kuò)大了愛(ài)情的格局，使讀者從悲劇中汲取力量和智慧，具有一定進(jìn)步性。李歡在《文學(xué)生產(chǎn)視野下桐華網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)研究》中認(rèn)為西陵玖瑤的女性英雄形象顛覆了傳統(tǒng)言情小說(shuō)英雄救美，敘事焦點(diǎn)為男性的模式，是女性個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的彰顯。李歡：《文學(xué)生產(chǎn)視野下桐華網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)研究》南昌：南昌大學(xué)，2022年。楊顏琿陶娟：《淺析桐華言情小說(shuō)的愛(ài)情觀》，《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第9期。宋寧寧：《論桐華小說(shuō)的言情特質(zhì)》，《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2022年第2期。李歡：《文學(xué)生產(chǎn)視野下桐華網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)研究》南昌：南昌大學(xué)，2022年。楊顏琿：《試論〈山海經(jīng)〉對(duì)〈長(zhǎng)相思〉的影響》,《文學(xué)教育》，2017年第3期。第二類是語(yǔ)言風(fēng)格方面的分析。王曉俠在《淺論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家桐華的作品文風(fēng)》中分析了涂山璟“春閨夢(mèng)里人”的形象，充分肯定了桐華塑造人物細(xì)膩準(zhǔn)確的語(yǔ)言功力。王曉俠：《淺論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家桐華的作品文風(fēng)》，《文化學(xué)刊》，2022年第4期。溫婧的《論桐華的小說(shuō)創(chuàng)作》認(rèn)為小說(shuō)中的語(yǔ)言使用了大量帶有濃郁地方色彩的民歌，巧妙將多種文學(xué)元素與情節(jié)結(jié)合在一起，具有深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)。溫婧：《論桐華的小說(shuō)創(chuàng)作》，河北：河北師范大學(xué)，2016年。王雪在《論桐華古代言情小說(shuō)同質(zhì)化的創(chuàng)作模式》中則認(rèn)為小說(shuō)所引用的詩(shī)歌歌詞和歷史素材蘊(yùn)含歷史觀和常識(shí)類錯(cuò)誤，看似唯美的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)則隨意化，將會(huì)不自覺(jué)地誤導(dǎo)普通讀者。王曉俠：《淺論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家桐華的作品文風(fēng)》，《文化學(xué)刊》，2022年第4期。溫婧：《論桐華的小說(shuō)創(chuàng)作》，河北：河北師范大學(xué)，2016年。王雪：《論桐華古代言情小說(shuō)同質(zhì)化的創(chuàng)作模式》，《今古文創(chuàng)》，2023年第34期。第三類是敘事技巧方面。宋寧寧在《論桐華小說(shuō)的敘事技巧》中認(rèn)為小說(shuō)在情節(jié)銜接上善用伏筆和照應(yīng)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，環(huán)環(huán)相扣，前后呼應(yīng)，使得情節(jié)之合情合理、構(gòu)思之其妙，令人嘆為觀止。宋寧寧：《論桐華小說(shuō)的敘事技巧》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2022年第31期。溫婧在《論桐華的小說(shuō)創(chuàng)作》中認(rèn)為作品中以悲劇結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)以喜劇結(jié)局的模式，帶有濃烈的悲劇意味，強(qiáng)烈震撼了讀者。NOTEREF_Ref3493337\h③楊顏琿的《試論〈山海經(jīng)〉對(duì)〈長(zhǎng)相思〉的影響》楊顏琿：《試論〈山海經(jīng)〉對(duì)〈長(zhǎng)相思〉的影響》,《文學(xué)教育》，2017年第3期。高度贊揚(yáng)了《長(zhǎng)相思》完整的邏輯和敘事的龐大結(jié)構(gòu)，多條主線和線索同時(shí)發(fā)展構(gòu)成復(fù)雜交錯(cuò)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)突顯了結(jié)構(gòu)的整體嚴(yán)密。宋寧寧：《論桐華小說(shuō)的敘事技巧》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2022年第31期。楊顏琿：《試論〈山海經(jīng)〉對(duì)〈長(zhǎng)相思〉的影響》,《文學(xué)教育》，2017年第3期。

綜上，學(xué)界對(duì)于《長(zhǎng)相思》的研究主要涉及主題思想的揭示、語(yǔ)言風(fēng)格的分析和敘事技巧的解讀。學(xué)者們認(rèn)為小說(shuō)將人物置于愛(ài)戀權(quán)謀模式和固定的“未婚先孕”的情節(jié)模式以及一女對(duì)多男的結(jié)構(gòu)模式中，運(yùn)用豐富細(xì)膩的語(yǔ)言和巧妙運(yùn)用多種文學(xué)元素融入情節(jié)刻畫(huà)具體可感的人物形象，從兒女之情到國(guó)家大義，從正邪不分到上善若水的主題思想轉(zhuǎn)變以凸顯人物對(duì)善的終極價(jià)值追求。但可以發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)《長(zhǎng)相思》中西陵玖瑤的人物形象分析關(guān)注相對(duì)較少，大多是對(duì)桐華筆下多個(gè)女性形象的人物性格和人物身份設(shè)計(jì)進(jìn)行籠統(tǒng)概括，對(duì)人物道路的抉擇、人物性格和幸福觀的最終形成缺乏詳細(xì)的論證，對(duì)西陵玖瑤人物形象內(nèi)涵的復(fù)雜性解讀尚待深入?！堕L(zhǎng)相思》作為以女性為主體的古代言情小說(shuō)，所映射的是女性自身的欲望和訴求。不同主題和不同階段中西陵玖瑤所體現(xiàn)出的不同情感態(tài)度和人格特征與現(xiàn)代女性在不同場(chǎng)景中所面臨的困境所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)存在共同點(diǎn)，以致女性讀者在閱讀時(shí)會(huì)帶入女主視角以產(chǎn)生共鳴和補(bǔ)償?shù)男睦砀杏X(jué)。分析小說(shuō)中西陵玖瑤這一女性形象和女性心理，可以較為全面地了解面向女性的網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)的價(jià)值。一、形象特征在桐華塑造的人物形象中，無(wú)論男性女性都對(duì)理想愛(ài)情有強(qiáng)烈的渴慕。為了滿足人物自身的情感需要與讀者對(duì)理想愛(ài)情的希冀，其作品中的人物形象在一定程度上都具有完美理想性的特征。王雪：《論桐華古代言情小說(shuō)同質(zhì)化的創(chuàng)作模式》，《今古文創(chuàng)》，2023年第34期。王雪：《論桐華古代言情小說(shuō)同質(zhì)化的創(chuàng)作模式》，《今古文創(chuàng)》，2023年第34期。（一）懷疑與果斷、服從與反叛并存的普通人西陵玖瑤雖然貴為軒轅黃帝的嫡親外孫女，高辛少昊的女兒，未來(lái)之主黑帝的表妹，擁有多重顯赫身份，但隨著她為尋找戰(zhàn)死的母親，下玉山、離家出走的那一刻，變成了一個(gè)無(wú)力自保、無(wú)處可去、無(wú)人可依的普通人。她化身為清水鎮(zhèn)的平民玟小六開(kāi)了一家醫(yī)館——回春堂，撿回不愿戰(zhàn)爭(zhēng)的軒轅逃兵老木，拉扯兩個(gè)人族的孤兒長(zhǎng)大。長(zhǎng)期的流浪生活和變換容貌性別，玟小六儼然一個(gè)邋里邋遢的中年男人模樣。原文這樣描寫(xiě)：玟小六邊洗碗邊抱怨：“這頓洗了，下頓仍然要臟，既然遲早要臟，何必還每頓都要洗呢？只要自己吃自己的碗，又不臟，一兩天洗一次就行?！盢OTEREF_Ref214757327\h②玟小六從不疊被子，他認(rèn)為早上疊了晚上還要打開(kāi)，自個(gè)兒和自個(gè)兒折騰，有毛病??？桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第3頁(yè)。桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第3頁(yè)。當(dāng)在河邊洗碗的小六發(fā)現(xiàn)倒在灌木叢里的是一個(gè)奄奄一息的人而不是一只可以飽餐一頓的鳥(niǎo)時(shí)，玟小六的表情從驚喜到失望，念念叨叨地把所有碗沖了一遍，提著碗就往回走，眼角掃都沒(méi)掃一眼灌木叢。面對(duì)一個(gè)重傷昏迷、可能給自己帶來(lái)危險(xiǎn)的陌生人是施以援手還是袖手旁觀，玟小六幾乎沒(méi)有猶豫，選擇當(dāng)作無(wú)事發(fā)生，這也更符合一個(gè)魚(yú)龍混雜、多方勢(shì)力盤(pán)踞的清水鎮(zhèn)生活的平民玟小六早已對(duì)死人麻木，亦不想惹事上身的普通人形象。出于自保和生存的需要，和大多數(shù)無(wú)力反抗的普通人一樣，西陵玖瑤采取的都是一種服從與反叛并存的自保策略。童年“被遺棄”的小夭在大荒流浪時(shí)，被九尾狐妖軟禁折辱三十年，將她辛苦修煉的靈力全部散去，讓她幾成廢人。當(dāng)無(wú)力反抗時(shí)，一昧地反叛只會(huì)激怒敵人，只能假意屈服，讓敵人放松警惕，再一招制敵。三十年里，九尾狐妖逼迫小夭吃各種惡心古怪的東西，想將體質(zhì)特異的小夭煉成最好的靈藥。小夭假意順從，從他喂的東西中一點(diǎn)一點(diǎn)的收集材料，蟄伏十幾年配制成毒藥，研究規(guī)劃逃跑路線，在九尾狐妖放松警惕時(shí)悄悄下毒，手起刀落，一招致命。在面對(duì)愛(ài)情抉擇和感情問(wèn)題時(shí)，西陵玖瑤則表現(xiàn)出一種果斷和遲疑并存的狀態(tài)。在與“養(yǎng)成系戀人”涂山璟的愛(ài)情中，小夭膽小、遲疑，通過(guò)不斷的試探和拒絕對(duì)方來(lái)驗(yàn)證對(duì)方是否愛(ài)我的，她的內(nèi)心有一堵厚厚的自我保護(hù)的墻。文中這樣寫(xiě)道：“難道你想跟我一輩子嗎？”“我是個(gè)男人，你不覺(jué)得自己這樣很奇怪嗎？”桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第134頁(yè)。（二）化被動(dòng)為能動(dòng)、消極為積極的破局者桐華筆下的女性形象，既有深受權(quán)利制約，身不由己的被動(dòng)性，同時(shí)也具有依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，并主動(dòng)保護(hù)弱者和男性，尊重和關(guān)懷生命以及創(chuàng)建自我價(jià)值的能動(dòng)性。李榮：《從女性主義視角看桐華創(chuàng)作中的矛盾性》，上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)，2020年。西陵玖瑤與其他言情作品女主人公共同的特征就是沉著機(jī)智，即一種在面對(duì)困局中化被動(dòng)為能動(dòng)、消極為積極的能力。西陵玖瑤作為破局者的敏銳與智慧有多次描寫(xiě)：首先，玟小六憑借相柳的只言片語(yǔ)，便推測(cè)出了搶走藥材的是酒鋪的軒。然后，幫助辰榮殘軍設(shè)計(jì)綁架化名為軒的玱玹的妹妹阿念兵不血刃地?fù)尰厮幉模惨虼说米镆宰o(hù)短出名的軒轅王子玱玹。最后，當(dāng)相柳與璟提出幫她逃過(guò)玱玹的追殺時(shí)，玟小六拒絕了他們的好意，獨(dú)立承擔(dān)幫助辰榮殘軍的后果，拒絕利用女性柔弱的特質(zhì)來(lái)生存李榮：《從女性主義視角看桐華創(chuàng)作中的矛盾性》，上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)，2020年。同時(shí)，西陵玖瑤依然是自己感情上的破局者。在愛(ài)情中，她一直處于被動(dòng)、消極的狀態(tài)，深怕一旦所托非人就會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地，隔著一堵厚厚的心墻。涂山璟的每一次回應(yīng)與陪伴都會(huì)讓她心里的城墻裂上一分，但是一旦發(fā)現(xiàn)自己對(duì)愛(ài)情的浪漫想象不能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，這堵保護(hù)機(jī)制就會(huì)重新封鎖上。龍骨獄時(shí)，小夭明確表明她不會(huì)先付出、先動(dòng)心，若對(duì)方一旦不珍惜，她便會(huì)舍棄。但當(dāng)愛(ài)人受到傷害、出現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)，西陵玖瑤又是勇敢的、積極的、主動(dòng)的。在選擇保護(hù)自己和保護(hù)涂山璟之間，她最終選擇了后者。木樨園定情，她和涂山璟相思曲一曲定情那一刻，她早已放棄了自我保護(hù)，將自己的心交付了出去，亦是自己的破局者。（三）世人待我以怨，我待世人以德的拯救者桐華認(rèn)為：“《長(zhǎng)相思》講的是愛(ài)的能力，這種愛(ài)，不僅僅是對(duì)愛(ài)人，還有對(duì)生命的愛(ài)，這是一種強(qiáng)大而溫暖的力量?！币褂?《桐華:閱讀是最有意思的事情，沒(méi)有之一》，《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》，2013年第16期。夜雨:《桐華:閱讀是最有意思的事情，沒(méi)有之一》，《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》，2013年第16期。在經(jīng)歷了家人的拋棄欺騙，大荒的妖怪追殺，人族土財(cái)主軟禁，九尾狐妖三十年非人折磨后，本應(yīng)性情大變的小夭卻沒(méi)有在苦難中失掉最寶貴的善良與樂(lè)觀，依舊積極頑強(qiáng)的面對(duì)生活。她化身清水鎮(zhèn)的醫(yī)師玟小六，收留不愿打仗的西炎逃兵老木，拉扯長(zhǎng)大兩個(gè)人族的孤兒麻子和串子，給麻子和串子娶了媳婦，讓麻子和串子有人相伴，讓老木老有所依。小夭盡力為他們安排好一切，拯救了他們，而他們也給了清水鎮(zhèn)玟小六一個(gè)溫暖的家。文中相柳問(wèn)小夭為什么要如此待他們，小夭的回答是“尋不到長(zhǎng)久的相依，短暫的相伴也是極好的?！蓖┤A：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第28頁(yè)。作為女主人公的小夭與三位男主的故事也幾乎圍繞著“拯救”展開(kāi)。玟小六撿回了滿是傷痕的“叫花子”葉十七，對(duì)他精心醫(yī)治，醫(yī)治了他身體那些看得見(jiàn)的傷，也治愈了他內(nèi)心那些看不見(jiàn)的傷。而另一個(gè)重要的主人公是辰榮義軍的將領(lǐng)九頭蛇妖相柳，每次受傷，相柳都會(huì)咬住小天的脖子吸食血液，以恢復(fù)功力。起初不相識(shí)時(shí)，小天對(duì)此是充滿排斥的，但是當(dāng)二人成為朋友，小天卻是真心想救助相柳，主動(dòng)伸出脖子讓受傷的相柳吸食。對(duì)于小夭的表哥玱玹，小夭也是幾次以命相救。在這場(chǎng)“拯救與被挑救”的關(guān)系當(dāng)中，男性不再處于勇敢強(qiáng)勢(shì)的一面，而是受女性呵護(hù)和幫助的“被拯救者”。女性則一概往日弱小無(wú)助的形象，通過(guò)自己的方式在困境中幫助他人，主動(dòng)承擔(dān)起守護(hù)者的角色。小夭一次次的拯救刻畫(huà)了她“世人待我以怨，我待世人以德”正直善良的拯救者形象?？傊?，《長(zhǎng)相思》中小夭的拯救者形象與其他古言作品中女主角的類似形象有著一個(gè)很大的差別，兼具“懷疑與果斷、服從和反叛并存的普通人”，”化被動(dòng)為能動(dòng)、消極為積極的破局者”，“世人待我以怨、我待世人以德的拯救者”三重特質(zhì)于一身。相比其他女主角的大公無(wú)私、勇敢善良的“白蓮花”形象，小夭面對(duì)危險(xiǎn)和困難時(shí)的害怕、退縮和猶豫更加貼近現(xiàn)實(shí)，但是也正是這種害怕、退縮和猶豫后的善良和堅(jiān)定，才讓西陵玖瑤的形象在眾多古代言情作品主角形象中脫穎而出，更復(fù)雜、更多面，因而更與眾不同。二、復(fù)雜形象的成因通常，由于人物所處的時(shí)代背景、性格特征、社會(huì)經(jīng)歷不同，塑造的人物形象、人物命運(yùn)也各不相同，文學(xué)作品中人物形象復(fù)雜的迷人之處也來(lái)自于此。《長(zhǎng)相思》是桐華以女性自身話語(yǔ)書(shū)寫(xiě)面向女性的古代言情小說(shuō)，映射的是女性的情感欲望和訴求。下面，我們將通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)相思》中西陵玖瑤的復(fù)雜人物形象成因的分析，更深入徹底地了解女主人公西陵玖瑤及所處時(shí)代女性的內(nèi)心欲望訴求。（一）依戀型人格：等待與被拋棄的童年陰影依戀之父鮑爾比最早提出依戀理論來(lái)描述和解釋嬰兒與主要照料者之間的關(guān)系，并將依戀模式分為三種類型：安全型，不安全-回避型，不安全-矛盾型。周江萍,侯志瑾,徐夢(mèng)飛：《不安全依戀在心理咨詢中的轉(zhuǎn)化：治療距離的視角》，《中國(guó)臨床心理學(xué)雜志》，2019年第4期?！霸谕陼r(shí)期有喪失重要親人的經(jīng)歷、與母親分離或親子關(guān)系質(zhì)量差的個(gè)體，有很大可能性會(huì)發(fā)展成不安全的依戀關(guān)系，他們?cè)谧畛跆剿魇澜绲臅r(shí)候沒(méi)有建立起安全的經(jīng)驗(yàn)，因此依戀型人格的形成指向早期的親子關(guān)系。鮑爾比認(rèn)為兒童的依戀會(huì)轉(zhuǎn)變成成人依戀的模型。”李真,黃紫薇,楊鳳池等：《基于成人依戀視角下的心理健康理論研究系統(tǒng)回顧》，《中國(guó)社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志》，2019年第2期?！瓣P(guān)于成人依戀的研究也發(fā)現(xiàn)存在這三種類型。NOTEREF_Ref1710824760\f\h①隨后，布倫南等人提出，依戀模式可以從依戀焦慮和依戀回避兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行描述。依戀焦慮是指?jìng)€(gè)體對(duì)于人際拒絕感到恐懼，迫切地希望與他人保持親近。當(dāng)伴侶不在身邊時(shí)，會(huì)感到有壓力。依戀回避是指?jìng)€(gè)體對(duì)于從他人處獲得情感支持感到不適和害怕，過(guò)度依賴自己而不信任他人。”NOTEREF_Ref1710824760\f\h①周江萍,侯志瑾,徐夢(mèng)飛：《不安全依戀在心理咨詢中的轉(zhuǎn)化：治療距離的視角》，《中國(guó)臨床心理學(xué)雜志》，2019年第4期。李真,黃紫薇,楊鳳池等：《基于成人依戀視角下的心理健康理論研究系統(tǒng)回顧》，《中國(guó)社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志》，2019年第2期。根據(jù)“依戀理論”，西陵玖瑤屬于焦慮回避的混合依戀型人格。她雖貴為軒轅皇帝的嫡親外孫女，高辛少昊的女兒，王姬大將軍軒轅珩的女兒，卻依然難逃命運(yùn)的捉弄。母親為軒轅國(guó)出征，將小夭寄養(yǎng)在玉山王母的身邊。五王七王也隨后在高辛發(fā)起叛亂，父親為小夭的安全著想，讓年幼的小夭繼續(xù)留在玉山。小夭等了一年又一年，等來(lái)的卻是母親戰(zhàn)死的消息。受夠了等待的小夭，藏在回高辛五神山的馬車?yán)铮胍厝?wèn)問(wèn)父親為什么還不來(lái)接她，卻無(wú)意聽(tīng)到母親已自請(qǐng)與父親和離，自己也不是父親的血脈的噩耗。長(zhǎng)時(shí)間的等待、親子關(guān)系的缺位和顛沛流離的生活讓童年時(shí)期的小夭極度缺乏安全感，導(dǎo)致她依戀型人格的形成。故事開(kāi)場(chǎng)的清水鎮(zhèn)，小夭與清水鎮(zhèn)每一個(gè)人相處看似隨意，但其實(shí)頗具警覺(jué)心。她本質(zhì)善良，內(nèi)心卻像有幾堵墻一樣，難以建立深層的關(guān)系。她雖然渴望家人相伴的溫暖，但是三十多年的共同生活，她從未透露過(guò)她的身份來(lái)歷。她用厚厚的殼包裹自己的內(nèi)心，讓自己免受傷害。當(dāng)別人想要她去依賴時(shí)，她就會(huì)警鈴大作、瞻前顧后。當(dāng)她看到用余生賭上串子的桑田兒時(shí)，她佩服對(duì)方豪賭的勇氣，因?yàn)樵谛∝部磥?lái)對(duì)一個(gè)人打開(kāi)心扉，產(chǎn)生依賴就是一場(chǎng)豪賭。依賴與信任他人，就像是會(huì)讓她變成砧板上的魚(yú)肉，對(duì)傷害毫無(wú)防備，受到致命的傷害也無(wú)可招架，所以信任與依賴，對(duì)于她而言是一件非常危險(xiǎn)的事情。在她和十七的親密關(guān)系中，她一邊回避著關(guān)系，卻又渴望著關(guān)系。她渴望和葉十七在清水鎮(zhèn)一直相伴，但又清醒的知道他不只是清水鎮(zhèn)的葉十七，還是青丘涂山璟，遲早會(huì)離開(kāi)自己。依戀是一種天生的基本動(dòng)機(jī)，是人類天性的一部分，與重要他人的依戀缺失會(huì)造成痛苦和焦慮。人會(huì)有出現(xiàn)強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，如生氣、抗議、緊抓不放和憂郁絕望，直到情感抽離。姜凌云：《依戀理論的人際關(guān)系說(shuō)及其實(shí)用意義》，南京：南京師范大學(xué)，2006年。小夭的依戀型人格還表現(xiàn)在她總是用拒絕去表達(dá)自己內(nèi)心的真正想法，通過(guò)推開(kāi)對(duì)方來(lái)試探對(duì)方是否堅(jiān)定或者自己是否被愛(ài)，期待對(duì)方給予肯定的回答。這都是依戀型人格表現(xiàn)出深深缺乏安全感的特征。姜凌云：《依戀理論的人際關(guān)系說(shuō)及其實(shí)用意義》，南京：南京師范大學(xué)，2006年。桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第134頁(yè)。（二）鏡像投射關(guān)系：拯救與被救贖的人生經(jīng)歷“心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在嬰兒出生后大約六個(gè)月的時(shí)間（這段時(shí)間被稱之為前“鏡像階段”時(shí)期）以內(nèi)，他只能被動(dòng)地接受外界對(duì)他的作用，不論是視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)。這種被動(dòng)性的接受會(huì)使嬰兒（自身軀體）對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生零碎或片段性的認(rèn)識(shí)。這一時(shí)間的嬰兒腦海中沒(méi)有統(tǒng)一或者整體這類觀念。但嬰兒在6～18個(gè)月大的時(shí)候，一般會(huì)產(chǎn)生變化，雅克·拉康將此稱為鏡像階段的變化?！保ㄈ眨└Ｔ┢剑骸独担虹R像階段》，王曉峰，李濯凡譯，石家莊：河北教育出版社，2001年版。（日）福原泰平：《拉康：鏡像階段》，王曉峰，李濯凡譯，石家莊：河北教育出版社，2001年版。洪晴：《作為鏡像的弱女子——郁達(dá)夫“自敘傳”小說(shuō)的情感投射》，山西能源學(xué)院學(xué)報(bào)，2023年第3期。小天與涂山璟的愛(ài)情故事，始于拯救。小天撿回了滿是傷痕的“叫花子”葉十七，對(duì)他精心醫(yī)治，醫(yī)治了他身體那些看得見(jiàn)的傷，也治愈了他內(nèi)心那些看不見(jiàn)的傷。而小夭為什么會(huì)改變主意，救下滿身污穢的璟，也是因?yàn)樗吹搅谁Z就像看到當(dāng)初被痛苦折磨的自己，她救下了璟仿佛曾經(jīng)那個(gè)痛苦絕望的自己也能得救。小夭救了璟，精心呵護(hù)照顧璟，給了他葉十七的身份，讓他重新活了過(guò)來(lái)，重新開(kāi)始了一生。小夭把涂山璟破碎的自尊一點(diǎn)一點(diǎn)撿起來(lái)，不僅把他當(dāng)成一個(gè)人一樣看待，還會(huì)看到涂山璟殘破不堪的身體而臉紅，似乎他還是被當(dāng)作一個(gè)男人在對(duì)待。小夭對(duì)十七的精心照顧以及臉紅心跳一系列真實(shí)的行為反應(yīng)給找不到自我的十七一種強(qiáng)烈的鏡像映射，構(gòu)建了一種自我身份的認(rèn)同感。小夭生命里有一個(gè)很重要的女人——桑甜兒。桑甜兒最初將自己的生活綁定在串子的真心上，給了對(duì)方真心換真心的機(jī)會(huì)，但她發(fā)現(xiàn)即使串子是真心的，自己依然無(wú)法得到真正的自由，正對(duì)應(yīng)小夭說(shuō)的“串子的托舉使她免受生活炙烤，卻要害怕被串子拋棄”。桐華：《長(zhǎng)相思桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第132頁(yè)。第一次：桑甜兒剛和串子在一起，她對(duì)小夭說(shuō)，十二年娼妓生涯她的心變得又冷又硬，雖然可以隔絕痛苦，但同時(shí)也隔絕了歡樂(lè)，她想要心重新變得柔軟，會(huì)落淚也會(huì)暢快的笑，如果串子是那個(gè)人，她會(huì)比珍惜生命更珍惜他。桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第55頁(yè)。第二次：桑甜兒在垂暮之年又見(jiàn)到小夭，用自己哭過(guò)笑過(guò)值得了的一生對(duì)她說(shuō)，想要得到什么，一定要相信那東西真的存在。你若不肯播撒種子，就不會(huì)辛勤培育，最后也不要指望大豐收。桐華：《長(zhǎng)相思2訴衷情》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013桐華：《長(zhǎng)相思2訴衷情》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第293頁(yè)。西陵玖瑤每一次的感情困惑都因?yàn)榭吹竭@個(gè)人物的行為而找到方法從而解決問(wèn)題，桑甜兒勇于突破不安全因素去獲得愛(ài)與穩(wěn)定其實(shí)是西陵玖瑤理想自我的一種投射，西陵玖瑤通過(guò)他者來(lái)印證自己，進(jìn)而收獲了現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法獲得的情感體驗(yàn)。（三）安全型人格：成長(zhǎng)與被治愈的雙向奔赴巴索羅梅的的四類成人依戀型模型表明，“對(duì)自己和他人有著積極意向的人為安全型，即低焦慮和低回避，認(rèn)為自己是值得愛(ài)的，他人也是值得愛(ài)和信任的，傾向?qū)で笥H密的人際關(guān)系，認(rèn)為他人是有情感效用性與反應(yīng)性的，而且這種親密關(guān)系也讓他們感到舒適?！毖芯勘砻鳎鞍踩鸵缿俚膫€(gè)體對(duì)于非安全依戀的個(gè)體也是極具吸引力的?！苯柙疲骸兑缿倮碚摰娜穗H關(guān)系說(shuō)及其實(shí)用意義》，南京：南京師范大學(xué)，2006年姜凌云：《依戀理論的人際關(guān)系說(shuō)及其實(shí)用意義》，南京：南京師范大學(xué)，2006年。很多愛(ài)情里的訴求里，都指向了早期親子關(guān)系中的渴望，那些過(guò)去未被滿足的深層的不安和依戀也可以在未來(lái)的親密關(guān)系中去慢慢滋養(yǎng)，這何嘗不是一種雙向的救贖與奔赴。璟作為小夭的“養(yǎng)成系戀人”，一個(gè)最大的特點(diǎn)就是反向治愈。桐華：“一份感情能經(jīng)得起時(shí)間和挫折的磨練，正是因?yàn)閴蚶喂蹋拖袷褪?。只有理解了他們的?ài)情是建立在什么基礎(chǔ)上，才會(huì)理解何為‘長(zhǎng)相思’?！痹谇逅?zhèn)的經(jīng)歷是玟小六和葉十七之間最深的羈絆，也是小夭和涂山璟之間牢固的情感基礎(chǔ)。小夭在清水鎮(zhèn)救了璟，呵護(hù)照顧他，給了他名字和容身之處，愈合他那些看得見(jiàn)的和看不見(jiàn)的傷，讓他重活了一生。清水鎮(zhèn)的過(guò)往看似是小夭救了璟，但其實(shí)璟也在反向治愈著小夭。安全型依戀的個(gè)體對(duì)于非安全型依戀的個(gè)體來(lái)說(shuō)，是具有吸引力的，“但是由于已形成的依戀策略內(nèi)部工作模式，他們并不懂得如何跟一個(gè)具有安全型依戀的個(gè)體相處，內(nèi)心會(huì)擔(dān)心受到拒絕而拒絕依賴選擇自我依賴，所以與不安全個(gè)體的交往的過(guò)程中總伴隨著拒絕冷漠和反復(fù)無(wú)常。”NOTEREF_Ref1769245892\f\h①這點(diǎn)和非安全型的小夭與安全型的涂山璟是很像的。當(dāng)與涂山璟有一紙婚約的防風(fēng)意映出現(xiàn)時(shí)，小夭內(nèi)心不安全的恐懼被不斷喚起，又馬上縮回自我保護(hù)的壁壘，恨不得與涂山璟一刀兩斷，兩不相欠?？墒钱?dāng)涂山璟不惜得罪兩大帝王，也要帶小夭逃離玱玹的追捕時(shí)，小夭的心開(kāi)始動(dòng)搖。小夭的每一聲呼喚都有十七堅(jiān)定的回應(yīng)，那是來(lái)自深層安全感的渴望，令小夭無(wú)法拒絕。所以龍骨獄中，小夭與璟定下十五年之約，卻表明自己“不主動(dòng)、不付出、不等待”的三條原則。涂山璟和小夭之間始終橫著防風(fēng)意映這座大山，小夭也一直不敢將自己的心完完全全的交付出去，怕陷入遍體凌傷的境地，那層自我保護(hù)的機(jī)制一直緊緊的包裹著自己。但是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)防風(fēng)意映嫌棄厭惡璟時(shí)，她會(huì)比防風(fēng)意映嫌棄她還難受。因?yàn)橥可江Z是她的“養(yǎng)成系”，不允許任何人詆毀。小夭曾經(jīng)因?yàn)橥可江Z有婚約要和他一刀兩斷，但最終她對(duì)璟強(qiáng)烈的保護(hù)欲壓倒了一切，她勇敢的向璟打開(kāi)了心扉，于木樨園定情。雖然在木樨園定情時(shí)向璟打開(kāi)了心扉，卻始終沒(méi)辦法邁出畫(huà)地為牢的圈子。在她和璟感情中，小夭一直處在被動(dòng)消極的等待，甚至連防風(fēng)意映早已投靠了五王、七王的政敵這種關(guān)鍵信息也沒(méi)有告知璟。璟對(duì)此毫無(wú)防備，最終被陷害成功，不得不與小夭分手。也正是此后夜夜失眠心痛的十年里，小夭從心理上邁出了給自己設(shè)下的安全圈，終于刨去由于不安全因素內(nèi)心被激發(fā)泛化的恐懼，看到了自己作為普通人所具有的局限性。在與暮年桑甜兒交談后，小夭明白了荒山行路需要兩個(gè)人要相互扶持。當(dāng)璟告知小夭他懷疑孩子其實(shí)是涂山篌的后，小夭意識(shí)到璟隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)后，立動(dòng)了殺心，但因?yàn)榄Z需要的是真相，小夭才轉(zhuǎn)而想辦法設(shè)計(jì)了涂山篌和意映，找出了真相，也重新找回了她和璟的未來(lái)。所以，“不主動(dòng)”這條原則作廢。高辛王帶著小夭和璟去荒漠桃花林尋找小夭的母親，桃花林是小夭的生父赤宸所化，璟因?yàn)樘ぷ闾一纸麉^(qū)，被萬(wàn)千桃花化作利刃襲擊，靈力低微的小夭立刻撲到他身上為他抵擋。“不付出”這一條原則作廢。涂山璟失蹤，小夭對(duì)月成親，寧可痛苦一生也絕不遺忘涂山璟。所有人都說(shuō)璟已經(jīng)葬身海底時(shí)，小夭卻說(shuō)自己只要沒(méi)見(jiàn)到尸體就永遠(yuǎn)相信璟會(huì)在下個(gè)滿月回來(lái)?！安坏却边@一條原則作廢。真正治愈小夭使內(nèi)心那份不安全依戀的其實(shí)是璟內(nèi)心中的那份柔軟美好。小夭和璟一樣都曾遭受慘絕人寰的折磨，璟卻能在經(jīng)歷重大創(chuàng)傷后依舊不改良善。小夭也正是被這一份柔軟美好而不斷治愈原生家庭和童年陰影帶來(lái)的傷痛。她不止一次的對(duì)璟說(shuō)過(guò)，“我喜歡你的心軟”，因?yàn)榄Z那顆柔軟的心就是對(duì)她的回報(bào)，反向治愈她。璟的柔軟美好最終治愈了小夭內(nèi)心的傷痛，讓她的心重新變得柔軟，像從來(lái)沒(méi)有受過(guò)傷一樣勇敢去愛(ài)。因此，在經(jīng)歷了一切之后，小夭才會(huì)對(duì)表哥說(shuō)，是璟救了她。童年被遺棄的經(jīng)歷讓小夭極度缺乏安全感，對(duì)人與人之間的關(guān)系充滿了不信任，是為她依戀型人格的成因。而小夭在作為拯救者拯救眾人命運(yùn)時(shí)，其實(shí)也在拯救著過(guò)去未被滿足深層的不安和依戀的自己，此時(shí)拯救與被拯救的人生經(jīng)歷互為鏡像投射關(guān)系。小夭的依戀型人格也在與涂山璟的親密關(guān)系中慢慢得到滋養(yǎng)，在多舛命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)苦難中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，從而完成向安全型人格的轉(zhuǎn)變。三、形象塑造的問(wèn)題《長(zhǎng)相思》作為一部“女性向”古代言情小說(shuō)，通過(guò)純愛(ài)理想的編織、快感化、娛樂(lè)化的語(yǔ)言表達(dá)、“神話+權(quán)謀+言情”的敘事模式，給讀者構(gòu)造了一個(gè)烏托邦式的理想情感世界，緩解了人們現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，滿足了當(dāng)前大眾特別是女性讀者的閱讀習(xí)慣及閱讀需求，受到了女性讀者的喜愛(ài)和認(rèn)同?！蔽髁昃连幾鳛榕魅斯淙宋锟坍?huà)雖然在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)“男凝”的反叛，展現(xiàn)了獨(dú)特的女性價(jià)值和女性意識(shí)，但也存在著諸如人物形象類型化、女性形象商品化、女性審美扁平化的不足。（一）人物形象類型化人物類型化是指某一類人物具有某種共同的類型特征。賴騫宇：《個(gè)性化與類型化——試析賴騫宇：《個(gè)性化與類型化——試析18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的人物及其塑造手法》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期?！堕L(zhǎng)相思》的女主人公西陵玖瑤和其他言情小說(shuō)的女主人公一樣都擁有美麗的外表以及善良、獨(dú)立自主、聰慧勇敢的內(nèi)在。在人物形象設(shè)定上，由于被多個(gè)出身尊貴的男性角色圍繞、愛(ài)慕，且要滿足純愛(ài)理想的編織這個(gè)上層建筑，桐華作品中與之匹配的女性形象也都是身份尊貴，擁有不俗的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。《長(zhǎng)相思》的女主人公西陵玖瑤是高辛的大王姬，軒轅黃帝的嫡親外孫女，未來(lái)天下之主黑帝的表妹；《步步驚心》中由現(xiàn)代穿越至清朝的“魂穿者”馬爾泰若曦是清朝將軍的二女兒，姐姐是八阿哥的側(cè)福晉；“山經(jīng)海紀(jì)”系列第一部《曾許諾》中的女主人公阿珩是軒轅黃帝和西陵螺祖的女兒，高辛俊帝的未婚妻；《大漠謠》的女主人公狼女金玉從小在和親公主長(zhǎng)大，深受匈奴單于寵愛(ài)，在匈奴也是身份顯赫。小說(shuō)女主人公類型化的人物設(shè)定以及多男愛(ài)慕一女的情感設(shè)置，讓女性在小說(shuō)中可以在不同的男性角色中做出選擇，賦予了女性對(duì)愛(ài)情和生活的主導(dǎo)權(quán)，使得女性讀者在閱讀時(shí)不自覺(jué)帶入女主視角產(chǎn)生共鳴和補(bǔ)償?shù)男睦砀杏X(jué)。（二）女性形象商品化在同質(zhì)化的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)下，無(wú)論是以女性為中心建構(gòu)關(guān)系、或是“虐”戀式的快感、“純愛(ài)”的理想編織的模式化寫(xiě)作，都是作家出于對(duì)商業(yè)需求和讀者消費(fèi)趣味的迎合。在面向女性的網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)商業(yè)化不斷發(fā)展的過(guò)程中，作家通過(guò)娛樂(lè)化、快感化的語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)焦慮下女性讀者心理的深度把控塑造女性人物形象，逐漸出現(xiàn)人設(shè)雷同、人設(shè)固化的問(wèn)題，從而導(dǎo)致人物形象類型化?！跋M(fèi)文化下資本介入網(wǎng)絡(luò)女性向言情小說(shuō)，小說(shuō)付費(fèi)訂閱制度賦予女性形象商品的屬性。讀者購(gòu)買小說(shuō)，不再是對(duì)小說(shuō)文學(xué)性的購(gòu)買，而是為了商品背后的符號(hào)想象，即女性形象商品帶給女性讀者對(duì)自身欲望的想象?！迸艘莱剑骸毒W(wǎng)絡(luò)女頻言情小說(shuō)中的女性形象研究》，山東：曲阜師范大學(xué)，2022年。作為面向女性的網(wǎng)絡(luò)古言小說(shuō)，桐華所創(chuàng)造的《長(zhǎng)相思》中所塑造的女性人物形象也有兜售女性形象商品的嫌疑，販賣讀者的情感、快感和欲望。從女主人公西陵玖瑤第一次被相柳擄去，相柳用酷刑逼問(wèn)小夭的身份時(shí)，受到不安全因素威脅時(shí)小夭說(shuō)：“我只是個(gè)被遺棄的人，我無(wú)力自保、無(wú)人相依、無(wú)處可去，所以我選擇在清水鎮(zhèn)做玟小六。”桐華：《長(zhǎng)相思1桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版，第126頁(yè)。弗洛伊德所言，“幻想的動(dòng)力是未被滿足的愿望，所謂幻想都是對(duì)現(xiàn)實(shí)缺憾的補(bǔ)償?！敝祛\穎：《女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性形象新變與網(wǎng)絡(luò)女性主義》，《名作欣賞》，2022年第6期。在這個(gè)過(guò)程中，作者通過(guò)強(qiáng)化讀者對(duì)文本語(yǔ)言構(gòu)建的非真實(shí)性的烏托邦的欲求和依賴，使讀者在虛幻的審美過(guò)程中變得麻木甚至上癮，朱頫穎：《女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性形象新變與網(wǎng)絡(luò)女性主義》，《名作欣賞》，2022年第6期。（三）女性審美扁平化“網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)本身的消遣性和娛樂(lè)性決定了讀者將其作為放松的途徑而不是提升自我審美的渠道。”楊欣：《網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)的新才子佳人模式研究》，四川：四川師范大學(xué)，2020年?！堕L(zhǎng)相思》作為一部面向女性的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，以女性話語(yǔ)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)刻畫(huà)女性人物形象的方式，滿足了女性讀者的情感需要和審美趣味，但是這種滿足是暫時(shí)性和平面化的，并且缺少向現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的深層進(jìn)發(fā)和檢驗(yàn)的。小說(shuō)中女性形象對(duì)愛(ài)情的過(guò)分追求、對(duì)真愛(ài)至上的過(guò)分推崇，過(guò)度看重兩性方面的精神訴求，把過(guò)多的精力放在了對(duì)愛(ài)情的追逐上，會(huì)逐漸導(dǎo)致女性審美單一、平面化，而女性形象絕不應(yīng)當(dāng)只是快感化、娛樂(lè)化語(yǔ)言的日常喧囂?！白髌分信孕蜗髮?duì)物質(zhì)和愛(ài)情的過(guò)分關(guān)注，也會(huì)蠱惑其受眾在精神上日趨焦慮。小說(shuō)間接引導(dǎo)了讀者對(duì)這些符號(hào)化商品的消費(fèi)。”NOTEREF_Ref1776624165\f\h①楊欣：《網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)的新才子佳人模式研究》，四川：四川師范大學(xué)，2020年。從作品數(shù)量看，現(xiàn)有的女性向小說(shuō)浩如煙海且越來(lái)越多的人加入其創(chuàng)作隊(duì)伍，與傳統(tǒng)言情小說(shuō)相比已有巨大的飛躍。但是從內(nèi)容上看，如此龐大的作品體量并沒(méi)有使女性形象的書(shū)寫(xiě)走向多元化。桐華的古言小說(shuō)的女性形象幾乎都是上流階層的女性，幾乎沒(méi)有邊緣化或者底層的女性形象，作者陷入模式化寫(xiě)作的怪圈，導(dǎo)致所塑造的女性人物形象類型化，使作為主要受眾的女性讀者審美單一、平面化，促使大眾審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸刻板化?！堕L(zhǎng)相思》中西陵玖瑤女性形象雖然在一定程度上豐富了這一類型的發(fā)展，但從創(chuàng)作的整體來(lái)看，還是難逃網(wǎng)絡(luò)言情作品中存在的類型化、商品化、審美扁平化的問(wèn)題。這都是桐華作為暢銷書(shū)作家過(guò)度迎合市場(chǎng)的結(jié)果，也是整個(gè)流行文藝中女性形象的的共同局限?！坝行┳骷页掷m(xù)走紅10年、20年，都是因?yàn)樗麄兡軌蜷L(zhǎng)期滿足大量閱讀者的喜好?！保溃┎既R恩·希爾，迪伊·鮑爾：《打造暢銷書(shū)》，陳希林譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版?！霸谶@里，流行度是一種文化形式滿足其消費(fèi)者需求的能力的測(cè)量一個(gè)文化商品要想流行起來(lái)，它必須能夠（同時(shí)）滿足人們（消費(fèi)者）的種種興趣以及生產(chǎn)者的興趣?！保ㄓⅲ┑つ崴埂溈鼱枺骸洞蟊妭鞑ダ碚摗?，徐佳，董璐譯，北京：清華大學(xué)出版社。2019年版。桐華筆下故事的人物形象及其人物關(guān)系類型化的設(shè)定、“古風(fēng)+權(quán)謀”苦情虐戀式的敘事模式、快感化和娛樂(lè)化的語(yǔ)言表達(dá)滿足了當(dāng)下都市女性的精神需求和審美需求，也陷入了當(dāng)下重復(fù)性模式化寫(xiě)作的“套路”，這恰好是桐華網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的巨大商業(yè)屬性的體現(xiàn)，也是其作為暢銷書(shū)作家的主要原因。“在經(jīng)濟(jì)利益的刺激下，在進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)，人們更關(guān)注如何迎合大眾的審美趣味，以求獲得更多的商業(yè)利潤(rùn)，即利益高于品質(zhì)，欣賞變?yōu)橄M(fèi)。”閻冰潔：《大眾文化語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視改編研究》，大連：遼寧師范大學(xué)，2016年。（美）布萊恩·希爾，迪伊·鮑爾：《打造暢銷書(shū)》，陳希林譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版。（英）丹尼斯·麥奎爾：《大眾傳播理論》，徐佳，董璐譯，北京：清華大學(xué)出版社。2019年版。閻冰潔：《大眾文化語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視改編研究》，大連：遼寧師范大學(xué)，2016年。結(jié)語(yǔ)桐華《長(zhǎng)相思》筆下的西陵玖瑤是個(gè)很復(fù)雜的人物。她身為高辛國(guó)俊帝的女兒，軒轅國(guó)黃帝的外孫女，天下之主黑帝玱玹的表妹，身份尊貴，卻從小“被拋棄”，在大荒流浪，受盡磨難，成為了清水鎮(zhèn)的平民玟小六。清水鎮(zhèn)是所有故事的起點(diǎn)。在清水鎮(zhèn)，她拯救了之后的“養(yǎng)成系戀人”——涂山璟，為他治好了身體上的傷，也愈合了他心里的傷。由于早期等待與被拋棄的童年經(jīng)歷和流浪大荒所遭受的長(zhǎng)期的非人折磨，當(dāng)面臨生存問(wèn)題或是感情問(wèn)題，她給自己設(shè)置了一個(gè)自我的主觀困境，害怕依賴而選擇自我依賴。在和璟的親密關(guān)系中，他們互為鏡映關(guān)系，最終小夭被璟反向治愈。在生活中，她憑借自己的聰慧一次次的解決困難。為了家國(guó)大義，她設(shè)計(jì)替相柳背后的神農(nóng)義軍取回藥材；為了親情，她幫助玱玹一步步奪得帝位，成為天下共主。在追求愛(ài)情和自我價(jià)值的過(guò)程中，小夭也有普通人懦弱逃避、消極被動(dòng)普通人的一面，但是在選擇保全自己還是守護(hù)親情、愛(ài)情、友情或是家國(guó)大義中，小夭成為了自己和他人命運(yùn)的守護(hù)者和破局者。作者對(duì)西陵玖瑤人物形象的刻畫(huà)，其實(shí)是折射的是現(xiàn)代焦慮下女性的欲望和訴求，讓女性讀者在閱讀時(shí)不自覺(jué)代入女主視角，產(chǎn)生獨(dú)特共鳴和代償獨(dú)特的心理感覺(jué)。但是一昧滿足了女性讀者的情感需要和審美趣味，迎合市場(chǎng)的需要的這種滿足是暫時(shí)性和平面化的，并且是無(wú)法向現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的深層進(jìn)發(fā)和檢驗(yàn)的，也陷入了人物形象同質(zhì)化，女性形象商品化化的問(wèn)題，女性審美扁平化的問(wèn)題。因此，正確挖掘女性的深層情感塑造人物形象，使女性人物形象多元化，立足現(xiàn)實(shí)層面，貼合實(shí)際，任重而道遠(yuǎn)！參考文獻(xiàn)：作品：桐華：《長(zhǎng)相思1初相見(jiàn)》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013年版。桐華：