《一日三秋》中宿命論的現(xiàn)實意義宿命論，一種關(guān)于命運的觀點，認為一切都是注定的，無法改變。它是一種哲學(xué)觀念，它強調(diào)了人類命運的不可預(yù)測性。然而，宿命論的意義遠不止于此。宿命論可以提醒我們關(guān)注生活的意義和目的。當(dāng)我們意識到自己的命運是由一系列事件和因果關(guān)系所決定的，我們就會更加珍惜現(xiàn)在的生活，更加關(guān)注自己和他人的幸福。我們會更加努力地追求自己的夢想和目標(biāo)，而不是盲目地追求虛無縹緲的未來。苦難人生的釋懷理解苦難劉震云在《一日三秋》中從宿命論的角度揭露了現(xiàn)實社會的苦難，但同時也從宿命論的角度給我們展示了面對苦難的解決方式。即教會我們?nèi)绾蚊鎸Υ煺酆褪　！兑蝗杖铩肪劢褂谘咏蚱胀ò傩盏纳睿愰L杰、陳明亮都曾經(jīng)歷生活的坎坷和磨難，但堅韌的人生品格支撐著他們走完了人生的多半時間。隨著時代的發(fā)展，本是風(fēng)雷豫劇團演員的陳長杰變成了縣棉紡廠的機修工，櫻桃上吊后，陳長杰又到了武漢機務(wù)段當(dāng)司爐。昔日風(fēng)光無限的演員如今卻成了每日起早貪黑的苦力工。這對于陳長杰來說無疑是一種生活帶給他的磨難。同時，作為一個父親，他也沒能完全盡到一個父親的責(zé)任。櫻桃去世后，迫于生計只能將明亮一人留在宿舍；而當(dāng)他再婚之后，也沒能給予明亮家庭的溫暖。對于明亮他是心存愧疚的，而已當(dāng)他生病時也沒主動告知明亮。這是生活所帶給他的精神磨難。正如小說中所寫，陳長杰“當(dāng)了一輩子老實人，開了一輩子火車”，歷經(jīng)生活苦難的他老年時不僅遭遇了朋友的欺騙，還遭受著病痛的折磨。然而面對這一切，他自言無法怪別人，這是他對苦難生活的釋懷，也是對人生的釋然。接受苦難同樣有著苦難生活經(jīng)歷的還有陳長杰的兒子——陳明亮。在陳明亮三歲那年，他的母親櫻桃因為一把韭菜上吊自殺了。因為櫻桃上吊之前給了明亮兩毛錢讓他出去買汽水喝，所以明亮認為正是他出去買汽水了母親才上吊去世了，如果他不出去買汽水母便能救下母親，親便不會上吊去世。而在櫻桃死后，櫻桃附到照片上來到了他的身邊。本以為從此他就能與母親這些幸福的生活下去，享受欠缺的母愛。然而不幸被后媽發(fā)現(xiàn)了他母親的存在，便被后媽報復(fù)將他的母親櫻桃用鋼針釘在了木板上。母親悲慘的遭遇更加深了他對于母親的愧疚之情，他也因此受著精神折磨。而在明亮結(jié)婚之后，其妻子馬小萌的風(fēng)波也給他帶來了精神磨難。他本以為能與馬小萌在延津安居樂業(yè)，卻不想馬小萌曾在北京賣淫的經(jīng)歷被傳了出來。即使這使他難以接受，但他仍然選擇了與馬小萌共同面對，便帶著馬小萌由延津逃離到西安另謀出路。有一天，花二娘到夢中找他要笑話，他便將內(nèi)心最深的傷痛——妻子賣淫，當(dāng)作笑話講給了花二娘，這又何嘗不是對于苦難生活的一種釋懷。陳長杰父子的人生都是充滿波折與磨難的，而他們面對這些挫折的方式從某種意義上可理解為他們對生活的寬容和熱愛，這是小人物的生存哲學(xué)，是他們堅韌的人生品格的顯現(xiàn)。當(dāng)我們意識到一切都是注定的時候，我們就不會感到沮喪或絕望。我們會更加堅強地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，并從中吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗。我們也會更加欣賞生活中的美好時刻，因為它們都是命運的饋贈。生命倫理的思考父子關(guān)系的異化劉震云通過個體在日常生活中與他人之間的交往活動，展現(xiàn)了個體的存在樣態(tài)和世俗本色。他洞察到了在新的社會語境下人與人之間的交往的本質(zhì)，將父子、夫妻、朋友之間復(fù)雜錯亂的人際關(guān)系展現(xiàn)在我們面前，將長久被抑制的自由倫理展現(xiàn)在我們的面前，顯示出對傳統(tǒng)倫理的有力反叛。在中國傳統(tǒng)社會之中，父子之間的關(guān)系具有舉足輕重的地位，可以說是維系和穩(wěn)固整個家庭關(guān)系的根本保障。在宗法制之下，父子關(guān)系又帶有了政治意味，以“父為子綱”消解了最初的“父子有親”、“父慈子孝”。反映在家庭之中就是由父子之間雙方都應(yīng)履行相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)楦赣H對子女的絕對權(quán)威。二十世紀初，隨著科學(xué)文明的發(fā)展以及人們思想的解放，父子關(guān)系由平衡走向了一種不平衡，由服從走向了反抗。在文學(xué)作品中也出現(xiàn)了很多父子沖突和對抗的敘事模式。在《一日三秋》中，明亮即使被斷了生活費也不肯回武漢與其父親一起生活，其實就是一種對傳統(tǒng)父子關(guān)系的反抗。而陳長杰與陳明亮之間更像是兩個熟悉的陌生人，這無疑是父子關(guān)系的異化。戲劇化反差小說中也存在著很多戲劇性反差，這些戲劇性反差不僅使得小說呈現(xiàn)出荒誕性的笑話意味，而且在另一方面也引發(fā)了讀者關(guān)于生命倫理的思考。在戲曲《白蛇傳》中,許仙和白素貞的兒子仕林學(xué)有所成，考上了狀元。并且在他中狀元之后,將被壓在雷峰塔下面的母親白素貞救了出來,最終他們一家人得到了團聚的美好結(jié)局。而在戲外的陳長杰和櫻桃夫婦，希望兒子可以像仕林那樣擁有成功美滿的人生，便給兒子取名為翰林。但翰林卻在小的時候眼睛看不清又改名為明亮，他的人生也與翰林截然相反。明亮上學(xué)到一半便被迫輟學(xué)去了豬蹄店打工，并且也沒跟與父母生活在一起。在明亮三歲那年,他的母親櫻桃與他的父親陳長杰因為生活瑣事吵架，母親櫻桃便上吊自殺了。失去了母親的他跟父親在宿舍住過一段時間，但父親陳長杰經(jīng)常上班不回家明亮也是獨自留守。后來又因為后媽也沒能和父親一起生活，家庭對他來說就如陌生的存在。明亮的命運與戲曲中仕林的命運以及櫻桃一家的結(jié)局和戲曲的結(jié)局都截然相反，呈現(xiàn)出明顯的戲劇性反差。小說的這些戲劇化的反差使得小說呈現(xiàn)出濃厚的悲劇色彩,使讀者在閱讀中不由得對人物的命運感到同情、惋惜以及悲憫。與此同時,小說中的人物也是底層人民的代表，但他們的命運和與他們有著聯(lián)系的戲劇《白蛇傳》卻呈現(xiàn)出巨大的反差，這不僅使得小說表現(xiàn)出一種荒誕感，而且還引發(fā)了讀者們的深思，完美的人生結(jié)局是否只能出現(xiàn)在創(chuàng)作者的理想世界之中。第三節(jié)悲劇精神的超越悲劇意味劉新生在《中國悲劇小說論》中談道：“‘悲劇意識’從宏觀處著眼、微觀處著手，揭示人類生存的坎坷、艱難、生命的痛苦。從而使人類以穩(wěn)定的心態(tài)理智地對待生活，并不為生命中的痛苦所嚇倒、壓趴，反而增強承載痛苦的能力，增強戰(zhàn)勝痛苦的信心和勇氣。”[[][]劉新生：《中國悲劇小說論》，新華出版社2000年版，第31頁。參考文獻作品及專著：劉震云：《一日三秋》，廣州：花城出版社，2021年。陳自然：《劉震云:尋找精神的故鄉(xiāng)》,北京：中國社會科學(xué)出版社,2017年。郭寶亮：《洞透人生與歷史的迷霧——劉震云的小說世界》，北京：華夏出版社,2000年。期刊：王夢：《\t"62/kns8/defaultresult/_blank"\o"MZXS202327040"笑中含淚——論劉震云“一日三秋”的悲劇內(nèi)涵》，《名作欣賞》2023年第27期。耿瀟：《民間書寫中的悲劇性“笑話”：“一日三秋”》，《名作欣賞》2022年第21期。崔芃昊：《多維存在中的精神向度——評劉震云新作“一日三秋”》，《新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報》2022年第2期。陳振華：《繼承與開創(chuàng)：“延津敘事”的審美新建構(gòu)——論劉震云長篇小說“一日三秋”》，《淮北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2021年第6期。學(xué)位論文：劉曉宇：《論當(dāng)代宿命論影響的深層原因》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。趙相菁：《論方方小說的人物的宿命書寫》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。劉震云以整個延津為背景，具體描寫了生活在延津里的每個小人物的生活。他們都被瑣碎的生活以及無常的人生壓得快麻木了，終日說笑話的他們并沒有真正的快樂，相反嚴肅冷峻成了他們的放松方式。小說中的人物所遭受的心靈上的痛苦與生活中的磨難，其實也是大多數(shù)普通人生活的寫照，傳達出一種濃厚的悲劇意味。而小說中的人物并沒有就此墮落，即使生活的重擔(dān)壓的他們快要喘不過氣來，但他們?nèi)栽诜e極地生活，就比如他們遇到難以解決的事會尋求神靈的幫助，遇到難以接受的事會認定是命運使之然等等，這些不難看出他們即使遭遇了命運的捉弄，但仍在積極地尋求出路。悲劇意義又比如小說中另一具有悲劇色彩的人物——明亮。當(dāng)他遇到花二娘來他夢里尋笑話時，為了求生便將妻子馬小萌曾經(jīng)賣淫的不堪過往當(dāng)作笑話講給花二娘聽，逗笑了花二娘。即使他對此事難以接受也可以說是他的一個痛點，但他能把此事當(dāng)作笑話講出來，也是一種對自己的勸慰和與生活的和解?？梢钥闯霰瘎≈型瑯訐碛蟹e極的一面，痛苦磨難在另一方面也增強了人們面對苦難的勇氣以及處理困難的能力。從某種意義上來說，當(dāng)我們意識到一切都是注定的時候，我們就不會感到沮喪或絕望。我們會更加堅強地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，并從中吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗。我們也會更加欣賞生活中的美好時刻，因為它們都是命運的饋贈。我們可以通過自己的努力和智慧來改變自己的命運，甚至改變整個世界的命運。由此可見，劉震云對于宿命論所呈現(xiàn)出的悲劇意義的表現(xiàn)不是傳統(tǒng)的頹廢悲觀，他所描寫的人物呈現(xiàn)出一種積極豁達的悲喜劇特征，即使遭遇了生活的捉弄，但仍在尋求生活的解藥。盡管我們的命運是由一系列事件所決定的，但我們?nèi)匀豢梢赃x擇如何應(yīng)對這些事件。我們可以選擇接受命運，也可以選擇反抗命運。

結(jié)語從古至今，宿命觀在中國一直存在，且很多創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時也會受其影響，或多或少的將宿命觀的思想注入文學(xué)創(chuàng)作之中，特別是在悲劇作品中。因為宿命觀所表現(xiàn)出來的無法掌控的人生以及無常的命運使得作品中人物的人生會向悲劇走去。而正是這些或好或壞的人生無常，使得每個人擁有了不同的人生。如果沒有這些偶然的話，那么每個人的人生就如一潭死水，便少了人生的體驗感，不能稱之為真正的人生。因此可以說無法掌控的宿命給我們這原本平凡的人生增添了一絲光彩。在劉震云的《一日三秋》中，他將筆觸聚焦于平民中的小人物，通過對他們苦難人生以及孤獨世界的描寫，使得讀者