第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課程目標(biāo)了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)。認(rèn)識三國兩晉南北朝時期的民族交融和區(qū)域開發(fā)的新成就。知識奠基知識點(diǎn)一政權(quán)更迭(填充)【注解】

據(jù)上圖解讀時代特征：①政權(quán)更迭頻繁，政局長期動蕩。②少數(shù)民族與漢族政權(quán)長期對峙。③國家由分裂走向統(tǒng)一?！靖拍睢?/p>

士族政治萌芽于兩漢時期，形成和盛行于魏晉時期，南北朝后期開始衰落，隨著隋唐科舉制的推行逐漸退出歷史舞臺。政治上，按門第高低享受特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職；經(jīng)濟(jì)上，占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)；社會生活上，不與庶族通婚，甚至與庶族坐不同席；文化上，崇尚清談。知識點(diǎn)二江南開發(fā)知識點(diǎn)三北魏孝文帝改革原因____________，充實(shí)勞動力資源，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)表現(xiàn)土地開墾，農(nóng)作物品種和產(chǎn)量提高；手工業(yè)各行業(yè)明顯進(jìn)步影響促進(jìn)南方______交融；南北經(jīng)濟(jì)差距縮小背景鮮卑拓跋部統(tǒng)一北方措施遷都______，改籍貫、穿漢服、說漢話、改漢姓、與漢族通婚影響①順應(yīng)北方民族__________________的歷史趨勢，緩和民族矛盾。②促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮。③為北方統(tǒng)一南方以及______盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)北人南遷民族洛陽交往交流交融隋唐知識點(diǎn)四民族交融方式表現(xiàn)人口遷徙北方____________內(nèi)遷；北民南遷區(qū)域開發(fā)江南開發(fā)促進(jìn)南方民族交融政治變革少數(shù)民族政權(quán)采用中原模式和漢族典章制度少數(shù)民族【概念】

民族交融是指各民族之間在交往交流的過程中，互相滲透，在優(yōu)秀文明成果上相互吸收、相互認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生共同性因素，逐步走向一體。核心導(dǎo)學(xué)1.【教材地圖】

三國鼎立形勢圖主題一政權(quán)更迭的時空考查據(jù)地圖可獲得哪些信息？請做簡單解讀。答案：相對于東漢末年的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，三國鼎立實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，是歷史的進(jìn)步。魏國統(tǒng)治中心在黃河中下游，是全國經(jīng)濟(jì)重心所在，實(shí)力最強(qiáng)。蜀吳兩國加強(qiáng)了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理，加強(qiáng)了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。2.【教材地圖】

西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖依據(jù)地圖可以獲取哪些信息？結(jié)合所學(xué)分析原因和意義。答案：涉及遷徙方向和區(qū)域：從北向南；少數(shù)民族內(nèi)遷，從游牧區(qū)向中原遷移；北人南遷，從黃河流域遷到長江流域。原因：少數(shù)民族內(nèi)遷，主要原因是游牧區(qū)生存環(huán)境惡化，漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)方式的吸引。中原人口南遷，主要原因是北方戰(zhàn)亂、國家分裂、南方相對穩(wěn)定。意義：促進(jìn)遷入地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)和社會進(jìn)步(如促進(jìn)江南開發(fā))；促進(jìn)少數(shù)民族封建化和民族交融；為后世統(tǒng)一多民族國家發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1(2025福州期末)秦漢時期，長江中游地區(qū)的開發(fā)主要集中在高地；三國以來逐漸向沼澤、洼地?cái)U(kuò)展，耕地面積隨之大大增加。出現(xiàn)該變化的主要原因是(

)A.北民南遷

B.氣候適宜C.社會安定

D.土地肥沃【解析】西晉末年，北方戰(zhàn)亂頻繁，北民大量南遷，促進(jìn)江南的開發(fā)，沼澤、洼地等被開發(fā)，耕地面積擴(kuò)大，故選A項(xiàng)；其余三項(xiàng)都是原因之一但非主要原因。A3.【學(xué)思之窗】

江南開發(fā)《宋書》是記載南朝第一個王朝劉宋歷史的史書。其中有一段描述：至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。主題二民族交融和區(qū)域開發(fā)根據(jù)史料，說說當(dāng)時南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就。并結(jié)合所學(xué)，分析江南開發(fā)的原因。答案：成就：這段時間史稱“元嘉之治”，是南朝的鼎盛時期。文中提到了錢塘江下游平原、長江下游平原、長江中游平原幾個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，涉及農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、副業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域。土地開墾、農(nóng)作物產(chǎn)量提高，工商業(yè)獲得發(fā)展。原因：江南自然條件優(yōu)越，具備良好的開發(fā)基礎(chǔ)；長期以來基本處于和平環(huán)境，沒有爆發(fā)像北方那樣大規(guī)模和長時間的戰(zhàn)亂；北方大批人口南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，充實(shí)了勞動力資源；南方政權(quán)的積極政策。4.【探究】

北朝封建化改革(北魏)南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。(劉知幾《史通》)自晉、宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！^帝京翼翼，四方之則。(楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》)李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。(陳寅恪《李唐氏族推測之后記》)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步意義，并談?wù)勑⑽牡鄹母锱c民族交融的關(guān)系。答案：意義：①順應(yīng)民族交往交流交融的歷史趨勢，緩解民族矛盾，推動少數(shù)民族封建化進(jìn)程。②促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮。③為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。關(guān)系：①北魏孝文帝改革前，北方已經(jīng)出現(xiàn)了民族交融的趨勢，民族交融促進(jìn)了北魏孝文帝改革。②北魏孝文帝改革，加速了北方民族封建化的進(jìn)程，推動了民族交融。(2025石家莊期末)下圖為出土于嘉峪關(guān)新城的魏晉時期的畫像磚，圖中的氐人正在耙地。這體現(xiàn)了，當(dāng)時(

)A.民族交往交流交融B.政權(quán)更迭頻繁C.社會風(fēng)俗推陳出新D.江南得到開發(fā)2【解析】

據(jù)材料“氐人正在耙地”可知，該圖反映了魏晉時期氐人正在耙地的勞動場景，體現(xiàn)了魏晉時期少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)活動中學(xué)習(xí)和借鑒漢族生產(chǎn)，是民族交往交流交融的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；圖中只涉及了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不能說明政權(quán)更迭，排除B項(xiàng)；圖中展示的是勞動場景，并未體現(xiàn)社會風(fēng)俗的變化，排除C項(xiàng)；嘉峪關(guān)新城位于西北地區(qū)，并非江南地區(qū)，排除D項(xiàng)。A配套新練案1.(2025南京期末)考古人員在東吳大將丁奉(？—271年)的墓中發(fā)現(xiàn)了大量當(dāng)時燒制的陪葬陶俑，造型獨(dú)特。學(xué)者認(rèn)為，它們與南朝時期“雜胡”的形象頗為相似，可能是胡漢通婚的直接表現(xiàn)。該考古成果體現(xiàn)了(

)A.三國時期的區(qū)域交流B.東晉時期的士族專權(quán)C.北朝時期的民族交融D.隋唐時期的南方開發(fā)【解析】根據(jù)“它們……可能是胡漢通婚的直接表現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，三國時期，北方少數(shù)民族可能南遷，促進(jìn)了民族交融，故選A項(xiàng)；其余三項(xiàng)與三國時期的時間要求不符。A2.(2024揚(yáng)州期末)有學(xué)者分析西晉滅亡原因時指出，司馬炎襲位是依靠門資，平吳之后更是耽于游宴；他重用的“八公”也不過是攀龍附鳳、阿意茍合之人。該學(xué)者意在批評西晉(

)A.崇尚清談

B.制度僵化C.政治腐敗

D.士族專權(quán)【解析】根據(jù)“依靠門資”“耽于游宴”“攀龍附鳳、阿意茍合之人”可知，該學(xué)者認(rèn)為西晉時期統(tǒng)治者耽于享樂，選拔的官員都不是真正的人才，意在批評西晉時期政治腐敗，C項(xiàng)正確。C3.(2025佛山期末)漢代私學(xué)與官學(xué)相映生輝，而魏晉時期官學(xué)普遍衰落，“學(xué)在家族”的現(xiàn)象大量涌現(xiàn)。造成這種現(xiàn)象的主要原因是(

)A.少數(shù)民族內(nèi)遷

B.儒學(xué)受到?jīng)_擊C.南方環(huán)境穩(wěn)定

D.士族勢力強(qiáng)化【解析】根據(jù)所學(xué)，魏晉時期士族勢力強(qiáng)大，他們?yōu)楸３旨易鍍?yōu)勢，注重家族教育，使得學(xué)術(shù)傳承在家族內(nèi)部進(jìn)行，故選D項(xiàng)；少數(shù)民族內(nèi)遷主要影響的是民族關(guān)系和北方的政治格局，排除A項(xiàng)；材料涉及的是教育主體，而不是內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料討論的是全國范圍內(nèi)教育現(xiàn)象的變化，排除C項(xiàng)。D4.(2024石家莊期末)中國古代史上，游牧民族與固守叢林的山地民族一起構(gòu)成的邊疆民族，與中原王朝之間展開了文化之爭、領(lǐng)土之爭、統(tǒng)治之爭、政治之爭以及直接的戰(zhàn)爭。在這一過程中(

)A.封建制度走向衰落

B.中央對地方的控制削弱C.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)

D.各族同源共祖觀念產(chǎn)生【解析】中國古代，游牧民族和中原王朝通過戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)、文化、領(lǐng)土爭奪等方式的碰撞、交流，推動了民族交融，使華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；封建政治走向衰落是在明清時期，排除A項(xiàng)；中國古代中央對地方的控制呈現(xiàn)強(qiáng)化的趨勢，排除B項(xiàng)；各族同源共祖觀念產(chǎn)生與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。C5.(2024鄭州期末)魏晉時期，匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，任命兒子劉聰為大單于，當(dāng)時既有大單于臺，又有三公府、尚書省。劉聰“究通經(jīng)史，兼綜百家之言……善屬文，著《述懷詩》百余篇，賦頌五十余篇”。上述現(xiàn)象(

)A.體現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)的封建化

B.加速了少數(shù)民族政權(quán)的更迭C.助推了南北方的經(jīng)濟(jì)文化交流

D.削弱了匈奴貴族的政治地位【解析】材料反映前趙政權(quán)仿造漢制設(shè)立三公府、尚書省，劉聰精通漢文化，這些措施有助于當(dāng)時北方少數(shù)民族政權(quán)的封建化，A項(xiàng)正確；材料信息與政權(quán)更迭不相關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅能反映魏晉時期北方少數(shù)民族政權(quán)的漢化措施，據(jù)此不能得出助推了南北方的經(jīng)濟(jì)文化交流的認(rèn)識，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)以材料中無法得出，排除。A6.(2025海淀期末)東晉建立之初，瑯邪王氏當(dāng)權(quán)，出現(xiàn)了“王與馬，共天下”的局面。此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏相繼與皇權(quán)共治。以上現(xiàn)象反映出東晉時期(

)A.門閥士族專權(quán)

B.地方勢力割據(jù)C.宗室諸王爭奪中央權(quán)力

D.民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原制度【解析】“王與馬，共天下”體現(xiàn)了瑯邪王氏把控朝政，與皇帝共同執(zhí)掌天下，這反映了門閥士族專權(quán)，故選A項(xiàng)；“相繼與皇權(quán)共治”體現(xiàn)了其在東晉朝廷中影響巨大，排除B項(xiàng)；西晉八王之亂體現(xiàn)了宗室諸王爭奪中央權(quán)力，排除C項(xiàng)；瑯邪王氏等并非少數(shù)民族，東晉也并非民族政權(quán)，排除D項(xiàng)。A7.三國兩晉南北朝時期，北方地區(qū)錢幣的作用嚴(yán)重萎縮，百姓購買物品和計(jì)算物價(jià)普遍使用布帛或谷物，東晉南朝的錢幣流通則相對廣泛。對此理解最準(zhǔn)確的是(

)A.北方自然經(jīng)濟(jì)解體 B.北方物資大量剩余C.南方成為經(jīng)濟(jì)重心 D.南方社會相對穩(wěn)定【解析】據(jù)材料“北方地區(qū)錢幣的作用嚴(yán)重萎縮，百姓購買物品和計(jì)算物價(jià)普遍使用布帛或谷物，東晉南朝的錢幣流通則相對廣泛”并結(jié)合所學(xué)可知，三國兩晉南北朝時期，北方政權(quán)更迭頻繁，錢幣的信用度下降，百姓交換多使用物品，而南方政局相對穩(wěn)定，錢幣流通相對廣泛，故選D項(xiàng)。D8.(2025清遠(yuǎn)期末)下表為南朝齊陳時期兩位地方官的事跡的相關(guān)記載。據(jù)表可知，二者都致力于(

)A.民眾負(fù)擔(dān)的減輕 B.農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)C.基層民眾的教化 D.江南地區(qū)的開發(fā)【解析】兩位官員都致力于勸課農(nóng)桑，促進(jìn)了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；姚察的“輕其賦役”一定程度上能夠減輕民眾的負(fù)擔(dān)，但孫謙的事跡中沒有，排除A項(xiàng)；二者事跡都未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)、民眾教化，排除B、C兩項(xiàng)。D朝代官員事跡齊孫謙常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境陳姚察時邑境蕭條，流亡不反，(察)輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛9.(2025鄭州期末)南朝時，會稽郡“帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直(值)一金”。荊州“田土肥美”，地跨“南楚之富”。建康“市廛列肆，埒于二京(長安、洛陽)”。這一現(xiàn)象(

)A.體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心已完成南移

B.加劇南北經(jīng)濟(jì)的不平衡C.緣于門閥士族政治的瓦解

D.得益于北方人口的南遷【解析】東晉南朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，大量北方人口南遷，為南方帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，以及大量的勞動力，促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)，使得會稽、荊州、建康等地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，故選D項(xiàng)；南朝時經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，排除A項(xiàng)；南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于縮小南北經(jīng)濟(jì)差距，B項(xiàng)“不平衡”說法錯誤；南朝時期門閥士族政治并沒有瓦解，排除C項(xiàng)。D10.(2025蕪湖期末)南朝時期，政府除了給農(nóng)民公田外，還鼓勵人們開荒造田；除了種植五谷雜糧外，人們還可以將開墾出來的田地用于種植桑麻等。這些措施(

)A.實(shí)現(xiàn)了江南生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)型B.鞏固了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢C.解決了南朝政權(quán)的財(cái)政困難D.有利于縮小南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距【解析】這些措施促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而有利于縮小南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，故選D項(xiàng)；當(dāng)時江南地區(qū)依然以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，排除A項(xiàng)；當(dāng)時經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“解決了”說法過于絕對，且材料沒有體現(xiàn)，排除。D11.(2025惠州期末)北魏立國之初，道武帝拓跋珪推行部落離散政策，解散賀蘭、獨(dú)孤等大部族，實(shí)行計(jì)口授田，使部民脫離部落體制，逐漸成為編戶齊民。這一舉措(

)A.消除了民族之間的隔閡

B.增強(qiáng)了各部族的凝聚力C.為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)

D.加快了北民南遷的進(jìn)程【解析】部落離散政策使部民成為編戶齊民，便于北魏政府進(jìn)行管理和征發(fā)賦役，增加了國家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)“消除了”不符合史實(shí)；B項(xiàng)“增強(qiáng)”與材料不符；該政策主要是針對北魏國內(nèi)的部落管理，排除D項(xiàng)。C12.(2025無錫期末)孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑人對漢語的研究，出現(xiàn)了一位頗有建樹的漢語聲韻學(xué)者陸法言。同時鮮卑的民歌也譯成了漢語，收集在《樂府詩集》中。這說明(

)A.少數(shù)民族漢化明顯

B.北方社會較為安定C.鮮卑族封建化加強(qiáng)

D.改革促進(jìn)民族交融【解析】材料顯示改革促進(jìn)了鮮卑人與漢族的語言文化交流，說明改革促進(jìn)了民族交融，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)了少數(shù)民族文化與漢文化的相互影響，A、C兩項(xiàng)只體現(xiàn)了漢文化對少數(shù)民族的影響，不能全面概括材料內(nèi)容，排除；僅通過民族文化交流交融不能得出北方地區(qū)是否安定，排除B項(xiàng)。D13.(2025惠州期末)據(jù)《隋書》記載，南朝徐陵的作品“傳于周、齊，家有其本”，而北朝薛道衡“每有所作，南人無不吟誦焉”。據(jù)此可知(

)A.小說受到民眾喜愛

B.印刷術(shù)的發(fā)展推動文化交流C.南北文風(fēng)日漸融合

D.政治對峙未能阻止文化交流【解析】南朝和北朝在政治上處于對峙狀態(tài)，但南朝徐陵的作品能在北朝的周、齊流傳，北朝薛道衡的作品能被南人吟誦，說明政治上的對峙并沒有阻止文化的交流，故選D項(xiàng)；題干提及的徐陵和薛道衡的作品并非小說，排除A項(xiàng)；印刷術(shù)在隋唐時期才開始發(fā)展，在這之前書籍的傳播主要靠抄寫等方式，排除B項(xiàng)；題干只是說南北方作品的流傳，沒有提及南北文風(fēng)融合的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。D14.(2024濟(jì)南期末)下表中南北朝時期部分少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的言行意在(

)A.實(shí)現(xiàn)華夏認(rèn)同

B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.尋求政治認(rèn)同

D.統(tǒng)一黃河流域C族屬政權(quán)自稱匈奴大夏建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”鮮卑北魏拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”鮮卑北周宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”【解析】根據(jù)材料可知，內(nèi)遷各族以傳說中的大禹、軒轅、炎帝、神農(nóng)氏為祖先，他們通過對華夏族的認(rèn)同，尋求政治認(rèn)同，塑造自己政權(quán)的正統(tǒng)形象，C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的目的與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除。15.(2024泉州期末)圖1、圖2是出土于甘肅的魏晉南北朝時期墓室磚畫，這可以印證當(dāng)時(

)圖1農(nóng)耕圖

圖2漢族婦女制作蒸饃與烙餅A.民族關(guān)系的雙向互動

B.繪畫體裁的多種多樣C.