第一、二單元先秦至隋唐階段檢測(cè)用時(shí)45分鐘,滿分100分一、單項(xiàng)選擇題:每小題3分,共75分。1.在距今7000年左右的河姆渡文化中已發(fā)現(xiàn)蠶紋牙雕,紅山文化中亦有玉蠶的發(fā)現(xiàn)。商周時(shí)期玉蠶在制作工藝和藝術(shù)風(fēng)格上一脈相承,甲骨文中也有關(guān)于“蠶”“絲”“?！薄安钡挠涊d。這反映出我國(guó) ()A.玉器制作傳承有序 B.民眾生活豐富多彩C.農(nóng)耕文明歷史悠久 D.中原文明水平領(lǐng)先2.陶寺遺址早期城址總面積為56萬(wàn)平方米?？脊虐l(fā)現(xiàn),遺址內(nèi)有宮城、外城、平民居住區(qū)和倉(cāng)儲(chǔ)區(qū),有禮制建筑,其中還有6柄象征王權(quán)和軍權(quán)的玉石列鉞。這反映出陶寺遺址 ()A.具備國(guó)家初始形態(tài) B.體現(xiàn)多元一體的特征C.開始進(jìn)入農(nóng)耕文明 D.已經(jīng)出現(xiàn)了青銅文明3.西周早期的“王臣”與商代的“王臣”相似,即都在王室左右活動(dòng)。到了西周晚期,整個(gè)天下的人都屬于“王臣”。出現(xiàn)這種變化的原因是 ()A.宗法制的貫徹執(zhí)行 B.社會(huì)矛盾的緩和C.分封制的推行實(shí)施 D.禮樂(lè)制度的影響4.在甲骨文中,“德”字左邊是表示路口或行動(dòng)的符號(hào),右邊是一只眼睛。西周銘文的“德”字多了一個(gè)心字底,如下圖?！暗隆弊值陌l(fā)展歷程反映了 ()A.漢字由簡(jiǎn)至繁的演變趨勢(shì) B.商周崇德重道的治國(guó)理念C.古代漢字在西周臻于成熟 D.主流思想影響了書法藝術(shù)5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯列國(guó)“遂相吞滅,并大兼小,暴師經(jīng)歲,流血滿野”“國(guó)異政教,各自制斷;上無(wú)天子,下無(wú)方伯;力功爭(zhēng)強(qiáng),勝者為右;兵革不休,詐偽并起”。由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí) ()A.禮樂(lè)制度徹底消亡 B.華夏認(rèn)同觀念得到加強(qiáng)C.分封制度遭到破壞 D.中央集權(quán)體制受到挑戰(zhàn)6.春秋郯國(guó)國(guó)君郯子出身東夷,而他在追述東夷部族歷史時(shí)涉及黃帝、炎帝、共工、太皞、少皞、顓頊等6位古帝王,多為傳說(shuō)中的華夏先祖。其意在強(qiáng)調(diào) ()A.華夷同源共祖 B.區(qū)域交往密切C.國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D.貴族矛盾緩和7.據(jù)《史記·商君列傳》記載,商鞅變法規(guī)定“民有二男以上不分異者,倍其賦”,強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。商鞅此舉有助于 ()A.促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.增加政府財(cái)政收入C.減輕民眾徭役負(fù)擔(dān) D.強(qiáng)化皇權(quán)專制獨(dú)裁8.商代尊河神(即黃河之神)為祖神,周代將它比做諸侯,但其形象并不明朗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,河神改稱河伯,《莊子》則將它描繪成行動(dòng)敏捷、感情豐富、聲音洪亮、善于自省的長(zhǎng)者。這一演變反映了,先秦時(shí)期 ()A.迷信色彩逐漸淡化 B.宗法制度已經(jīng)崩潰C.鬼神觀念趨于瓦解 D.人文意識(shí)日益增強(qiáng)9.據(jù)史書記載,秦朝大約有2000萬(wàn)人,政府征發(fā)了40萬(wàn)人修建長(zhǎng)城、50萬(wàn)人修建嶺南馳道、30萬(wàn)人修建阿房宮、30萬(wàn)人修建驪山墓。秦朝有如此大規(guī)模的動(dòng)員和組織能力,主要是由于 ()A.中央集權(quán)制度的建立 B.馳道交通的發(fā)達(dá)C.思想專制政策的實(shí)行 D.法律制度的完備10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯國(guó)“言語(yǔ)異聲,文字異形”。秦滅六國(guó)后,以原來(lái)秦國(guó)通行的字體為基礎(chǔ),參照六國(guó)文字,以小篆為規(guī)范化字體,統(tǒng)一了全國(guó)文字。這種變化 ()A.表明中國(guó)古代文字走向成熟 B.消除了各地商品流通語(yǔ)言障礙C.標(biāo)志著中央集權(quán)體制的建立 D.促進(jìn)了各地區(qū)之間的文化交流11.漢初孝惠帝、孝文帝開創(chuàng)了漢代“以孝治天下”的教化模式;漢武帝時(shí)又把“孝”作為選拔官吏的重要標(biāo)準(zhǔn),還強(qiáng)調(diào)“先尊后親;尊尊親親”。這些政策的推行 ()A.標(biāo)志著儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 B.導(dǎo)致了法家思想走向消亡C.消除了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾 D.有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧12.天漢三年(公元前98年),桑弘羊奏請(qǐng)實(shí)施“酒榷法”,經(jīng)漢武帝批準(zhǔn)推行。此法規(guī)定由官府向私營(yíng)釀酒作坊提供原料和酒曲,產(chǎn)品由國(guó)家統(tǒng)一收購(gòu),專設(shè)榷酒官進(jìn)行管理。這一政策 ()A.阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.提高了商人政治地位C.創(chuàng)新了商業(yè)經(jīng)營(yíng)主體 D.增加了國(guó)家財(cái)政收入13.下表是兩漢時(shí)期部分醫(yī)學(xué)資料的出土、搜集情況整理。對(duì)此理解正確的是 ()時(shí)期醫(yī)學(xué)資料搜集、出土情況(部分)兩漢江陵張家山西漢墓出土的醫(yī)簡(jiǎn)共178枚,含古醫(yī)籍2部11種長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土醫(yī)籍竹簡(jiǎn)約200枚、木牘10枚、絹帛10種甘肅武威縣出土簡(jiǎn)牘92枚,記載完整醫(yī)方31個(gè)A.南方醫(yī)學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)超北方 B.中醫(yī)注重理論創(chuàng)新C.造紙術(shù)促進(jìn)了醫(yī)學(xué)傳承 D.兩漢醫(yī)學(xué)成就突出14.東漢畫像石題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象,技法嫻熟老練,藝術(shù)水平空前。下圖是東漢“制車輪畫像石”,該畫像可以研究當(dāng)時(shí) ()A.諸侯勢(shì)力不斷膨脹 B.中華文化廣泛傳播C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r D.百姓生活水平較高15.比較南北朝史傳人物描寫,南朝史傳贊人,多“詞采遒艷”“善為文章”之詞。北朝的勛貴傳記,以軍功、吏治為尚。造成這種不同的主要因素是 ()A.南北朝著史傳統(tǒng)不同 B.南北朝政治制度差異大C.南北朝經(jīng)濟(jì)模式不同 D.南北朝社會(huì)環(huán)境有差別16.封禪泰山是統(tǒng)一帝國(guó)的國(guó)家盛典。魏晉南北朝時(shí)期,圍繞天下分合與正統(tǒng)爭(zhēng)奪問(wèn)題,一直有著關(guān)于封禪的討論,如南朝劉宋朝、梁武帝朝、前秦苻堅(jiān)朝、北魏孝文帝時(shí)期均有封禪之議。這主要表明魏晉南北朝時(shí)期 ()A.分裂中孕育著統(tǒng)一的因素 B.同源同祖的意識(shí)逐漸萌發(fā)C.南北政權(quán)對(duì)峙的局面加劇 D.民族沖突與民族交融并存17.南北朝時(shí)期,江浙的太湖流域、江西鄱陽(yáng)湖流域、湖南洞庭湖流域和浙江東部的會(huì)稽地區(qū),成為著名的產(chǎn)糧區(qū)。這表明 ()A.經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移 B.南方地區(qū)得到開發(fā)C.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡 D.江南農(nóng)業(yè)發(fā)展鼎盛18.唐太宗下令停建洛陽(yáng)乾元殿,兩次釋放宮女,并規(guī)定每個(gè)成年男子應(yīng)有田三十畝。這表明他 ()A.勵(lì)精圖治,開創(chuàng)盛世 B.選賢任能,虛懷納諫C.以民為本,休養(yǎng)生息 D.政治清明,對(duì)外開放19.陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中闡述:“唐代自安史之亂后,長(zhǎng)安政權(quán)之所以得以繼續(xù)維持,除文化勢(shì)力外,僅恃東南八道財(cái)賦之供給,至黃巢之亂既將此東南區(qū)域之經(jīng)濟(jì)幾全加破壞,復(fù)斷絕汴路運(yùn)河之交通……大唐帝國(guó)之形式及實(shí)質(zhì),均于是告終矣?！边@可以用來(lái)說(shuō)明 ()A.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移完成 B.大運(yùn)河發(fā)揮了重要作用C.中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸停滯 D.北方文化實(shí)力強(qiáng)于南方20.據(jù)《新唐書·選舉志下》記載,醫(yī)生、畫師、工匠、廚師、藝人和翻譯人員等,都是通過(guò)考試選拔的。杜牧在寫給侄子的《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》中說(shuō):“一日讀十紙,一月讀一箱。朝廷用文治,大開官職場(chǎng)。愿爾出門去,取官如驅(qū)羊?！边@反映出唐朝 ()A.崇文抑武觀念的盛行 B.中央官制有重大變革C.文官政治形成并完善 D.科舉有利于文化發(fā)展21.貞觀四年,唐太宗對(duì)臣下說(shuō):“以天下之廣,四海之眾,千端萬(wàn)緒,須合變通,皆委百司商量,宰相籌畫,于事穩(wěn)便,方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī),獨(dú)斷一人之慮也?！睋?jù)此可知,唐太宗的主要目的是 ()A.減少?zèng)Q策失誤 B.增強(qiáng)宰相議政職能C.提高政府效率 D.緩和君相之間矛盾22.唐朝租庸調(diào)制以征收實(shí)物地租為主,但嶺南道懷集地區(qū)百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時(shí)由地方官府折納成銀餅。如圖是唐懷集庸調(diào)銀餅,觀察該圖可知當(dāng)時(shí) ()A.百姓賦稅負(fù)擔(dān)逐漸減輕B.貨幣地租取代實(shí)物地租C.南方稅收總額高于北方D.賦稅征收管理較為嚴(yán)格23.“它是政治的附庸,政治家們用它輔助治理國(guó)家;它具有思辨性,閃耀著哲學(xué)思想的智慧;它是中外文化交流的橋梁,一端連著華夏中原沃土,一端連著西域中亞文明?！睂?duì)“它”的解讀正確的是 ()A.西漢時(shí)成為正統(tǒng)思想B.東漢末年在中國(guó)興起C.魏晉時(shí)期漸趨本土化D.隋唐時(shí)成為文化主流24.天寶年間(724—756年),服制規(guī)定唐玄宗和楊貴妃才能穿著繡有金烏的錦袍。到了文宗(827—840年)時(shí),一般富貴人家都有這樣貴重的衣服。這反映了 ()A.唐朝絲織業(yè)的繁榮發(fā)展B.尊卑等級(jí)制度遭到?jīng)_擊C.藩鎮(zhèn)割據(jù)沖擊中央集權(quán)D.絲綢之路促進(jìn)中外交流25.“詩(shī)史互證”是研究中國(guó)古代歷史的一種方法,下列詩(shī)句能夠補(bǔ)證唐朝中外交往的是 ()A.“自從貴主和親后,一半胡風(fēng)似漢家”B.“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”C.“憶惜開元全盛日,小邑猶藏萬(wàn)家室”D.“九天閶闔開宮殿,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”二、非選擇題:共25分。26.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。(25分)材料一定都平城后,北魏政權(quán)經(jīng)常強(qiáng)制遷徙各地新民以充實(shí)京師(平城),并在京畿及其附近對(duì)他們進(jìn)行計(jì)口授田,田土完全來(lái)自官府。在土地私有制已經(jīng)充分發(fā)展,土地私有觀念根深蒂固的以漢人為主體的地區(qū),基本上未見(jiàn)實(shí)際授田與土地還受,各戶的原有土地(包括地主土地所有制與農(nóng)民土地所有制)也都沒(méi)有被觸動(dòng),因而只是限田制,同時(shí)也是一種戶籍登記制度。材料二漢魏至唐宋士大夫說(shuō)的“均田”有二義,一是限田,一是均稅。北朝時(shí)人從不稱北魏《地令》為均田令或均田制,而稱之為《地令》《地制》或“墾田授受之制”。有學(xué)者以為,未對(duì)北朝隋唐《地令》或《田令》的實(shí)施狀況進(jìn)行論證之前,徑稱《地令》或《田令》設(shè)計(jì)的田制為“均田制”容易給人“均分田土”的先入之見(jiàn)?！陨暇幾詶铍H平《論北朝隋唐的土地法規(guī)與土地制度》材料三制度本身是有生命的,有它的節(jié)奏、韻律,歷經(jīng)形成、生長(zhǎng)、發(fā)展,可能不斷完善,也可能走向衰亡。追蹤、觀察、多維度反思這一過(guò)程,正是制度史的“生命”所在。——摘編自鄧小南《再談走向“活”的制度史》(1)據(jù)材料一,概述北魏土地制度的特點(diǎn),并指出其歷史背景。(6分)(2)據(jù)材料二,概述學(xué)者觀點(diǎn)及其理由。(6分)(3)根據(jù)材料三,任選一個(gè)中國(guó)古代制度,寫一篇“XXX制度研習(xí)報(bào)告”的短文。(13分)(要求:題目明確,制度發(fā)展演變完整,有研習(xí)結(jié)論)第一、二單元先秦至隋唐階段檢測(cè)1.C解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,在遠(yuǎn)古時(shí)期,我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了養(yǎng)蠶繅絲的現(xiàn)象,并且在歷史發(fā)展過(guò)程中一直得到傳承,說(shuō)明我國(guó)農(nóng)耕文明歷史悠久,C項(xiàng)正確;甲骨文與玉器制作無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)蠶的歷史悠久,不能體現(xiàn)民眾生活豐富,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有比較中原文明與其他文明,無(wú)法得知中原文明水平領(lǐng)先,排除D項(xiàng)。2.A解析:材料表明陶寺遺址形成比較系統(tǒng)的制度文明,具備國(guó)家初始形態(tài),A項(xiàng)正確;材料只涉及陶寺遺址,無(wú)法體現(xiàn)多元一體的特征,排除B項(xiàng);早在河姆渡時(shí)期,出土的谷物化石,則說(shuō)明“農(nóng)耕”由此(或更早)產(chǎn)生,“開始進(jìn)入農(nóng)耕文明”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除C項(xiàng);材料提到“6柄象征王權(quán)和軍權(quán)的玉石列鉞”,說(shuō)明未出現(xiàn)青銅文明,排除D項(xiàng)。3.C解析:據(jù)材料可知,西周晚期時(shí),王臣指向周王國(guó)內(nèi)除周王之外的所有臣民,“王臣”變得前所未有的擴(kuò)大,西周時(shí)期“王臣”內(nèi)涵的擴(kuò)大與西周分封制度的深化有密切關(guān)系,C項(xiàng)正確;宗法制的目的是貴族內(nèi)部的權(quán)力繼承與分配,與題意不符,排除A項(xiàng);“社會(huì)矛盾的緩和”材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除B項(xiàng);“禮樂(lè)制度”是西周的等級(jí)制度體系,在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除D項(xiàng)。4.B解析:據(jù)材料可知,“德”字體現(xiàn)了古人要求行正、眼正和心正,反映了商周崇德重道的治國(guó)理念,故選B項(xiàng);漢字的總體演變趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn),排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,商朝的甲骨文標(biāo)志著漢字的成熟,排除C項(xiàng);商周時(shí)期尚未形成主流思想,漢字也還沒(méi)有成為書法藝術(shù),排除D項(xiàng)。5.C解析:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周王室衰微,地方諸侯做大,諸侯列國(guó)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷,分封制度遭到破壞,C項(xiàng)正確;材料現(xiàn)象說(shuō)明禮樂(lè)制度遭到破壞,但“徹底消亡”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除A項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,列國(guó)紛爭(zhēng)推動(dòng)華夏族與周邊少數(shù)民族交融,少數(shù)民族認(rèn)同觀念加強(qiáng),但與材料中列國(guó)紛爭(zhēng)造成禮崩樂(lè)壞無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)分封制而非中央集權(quán)體制遭到破壞,排除D項(xiàng)。6.A解析:據(jù)材料可知,郯子出身于東夷,但他卻把自己的東夷祖先追溯到華夏族的祖先黃帝、炎帝等,這反映了周邊民族對(duì)華夏族的祖先認(rèn)同,表明當(dāng)時(shí)同源共祖觀念已經(jīng)產(chǎn)生,A項(xiàng)正確;材料中并未提到不同區(qū)域之間的交流交往,排除B項(xiàng);春秋時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,排除C項(xiàng);材料中無(wú)法得知貴族矛盾緩和,排除D項(xiàng)。7.B解析:商鞅變法強(qiáng)制將大家庭拆散為個(gè)體小家庭,目的是確立和推廣一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展,增加政府財(cái)政收入,B項(xiàng)正確;強(qiáng)制將大家庭拆散為個(gè)體小家庭,有利于發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而非莊園經(jīng)濟(jì),排除A項(xiàng);影響徭役負(fù)擔(dān)的主要是服勞役的年齡和天數(shù)方面的規(guī)定,而非家庭規(guī)模,排除C項(xiàng);皇帝制度的創(chuàng)立是在秦朝統(tǒng)一六國(guó)后,排除D項(xiàng)。8.D解析:根據(jù)材料可知,從商代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,河神的形象由“祖神”到“諸侯”再到“長(zhǎng)者”,凸顯的是人文精神,說(shuō)明當(dāng)時(shí)人文意識(shí)增強(qiáng),D項(xiàng)正確;受生產(chǎn)力水平的影響,當(dāng)時(shí)迷信色彩并未淡化,排除A項(xiàng);材料未涉及宗法血緣關(guān)系,排除B項(xiàng);鬼神觀念趨于瓦解的說(shuō)法不符合史實(shí),排除C項(xiàng)。9.A解析:據(jù)材料可知,秦朝具有強(qiáng)大的組織和動(dòng)員能力,再結(jié)合所學(xué)可知,中央集權(quán)制度可以有效控制地方,便于中央政府調(diào)動(dòng)全國(guó)人力、物力完成大規(guī)模的公共建設(shè),A項(xiàng)正確;“馳道交通的發(fā)達(dá)”只是便利政府調(diào)用人力與物力,但不是秦朝具有大規(guī)模的動(dòng)員和組織能力的主要原因,排除B項(xiàng);“思想專制政策的實(shí)行”和“法律制度的完備”只是秦朝具有大規(guī)模動(dòng)員和組織能力的其中一個(gè)因素,不是主要原因,排除C、D兩項(xiàng)。10.D解析:統(tǒng)一文字,有利于加強(qiáng)各民族之間的文化交流,有利于鞏固統(tǒng)一多民族封建國(guó)家,對(duì)華夏民族的發(fā)展和文化的傳播,有著積極意義,故選D項(xiàng);商朝甲骨文的出現(xiàn),是中國(guó)文字走向成熟的標(biāo)志,排除A項(xiàng);“消除了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除B項(xiàng);秦始皇統(tǒng)一后,確立了至高無(wú)上的皇權(quán),建立了完備的中央和地方行政體制,標(biāo)志著中央集權(quán)體制的建立,排除C項(xiàng)。11.D解析:漢初強(qiáng)調(diào)“孝”,漢武帝把“孝”作為選官的標(biāo)準(zhǔn),這些政策有利于家庭和睦,進(jìn)而有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧,D項(xiàng)正確。儒學(xué)成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期,排除A項(xiàng);“消亡”“消除”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除B、C兩項(xiàng)。12.D解析:“酒榷法”規(guī)定由官府向私營(yíng)釀酒作坊提供原料和酒曲,產(chǎn)品由國(guó)家統(tǒng)一收購(gòu),專設(shè)榷酒官進(jìn)行管理,這說(shuō)明國(guó)家一定程度上實(shí)行壟斷,這有助于增加國(guó)家財(cái)政收入,D項(xiàng)正確;“酒榷法”是國(guó)家對(duì)酒業(yè)的壟斷,在當(dāng)時(shí)并不阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,排除A項(xiàng);“酒榷法”限制了私營(yíng)酒商的發(fā)展,不利于提高商人的政治地位,排除B項(xiàng);商業(yè)經(jīng)營(yíng)的主體依然是商人,C項(xiàng)錯(cuò)在“創(chuàng)新”,排除。13.D解析:根據(jù)材料信息可知,出土、搜集的眾多兩漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)資料,表明兩漢醫(yī)學(xué)成就突出,D項(xiàng)正確;材料只列舉部分資料,僅憑此不能斷定南方醫(yī)學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)超北方,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有列舉兩漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)理論成就,不能得出注重理論創(chuàng)新方面的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料列舉的醫(yī)學(xué)資料多書寫在竹簡(jiǎn)、木牘、絹帛上,看不出主要以紙為書寫材料,不能得出造紙術(shù)促進(jìn)了醫(yī)學(xué)傳承,排除C項(xiàng)。14.C解析:據(jù)材料可知,東漢畫像石題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象,畫像石中描繪了男女多人制作車輪的場(chǎng)景,可以得出當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展情況,一定程度也能反映出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況,C項(xiàng)正確;圖中畫像沒(méi)有提及當(dāng)時(shí)諸侯的生活狀況,且東漢時(shí)期的諸侯勢(shì)力已大不如前,排除A項(xiàng);材料不能說(shuō)明中華文化的傳播,排除B項(xiàng);材料無(wú)法體現(xiàn)百姓的生活水平,排除D項(xiàng)。15.D解析:南北朝時(shí)期,南方相對(duì)穩(wěn)定,文化發(fā)達(dá),注重文學(xué)藝術(shù),北方則戰(zhàn)亂頻繁,注重軍事和政治,因此南朝史傳贊人,多“詞采遒艷”“善為文章”,而北朝的勛貴傳記則以軍功,吏治為尚,這種不同主要是由于南北朝社會(huì)環(huán)境的差別造成的,D項(xiàng)正確。16.A解析:根據(jù)材料可知,封禪泰山是統(tǒng)一國(guó)家的象征。因此魏晉南北朝時(shí)期民族政權(quán)均有封禪之議,說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)的發(fā)展,在分裂中孕育著統(tǒng)一的因素,A項(xiàng)正確;材料與同源同祖的說(shuō)法無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);關(guān)于封禪的討論有助于國(guó)家統(tǒng)一,排除C項(xiàng);材料未涉及民族之間的沖突,排除D項(xiàng)。17.B解析:據(jù)材料信息可知,材料中南方成為重要的產(chǎn)糧區(qū),說(shuō)明江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā),B項(xiàng)正確;南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成,排除A項(xiàng);材料只能看出南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā),不能看出南北趨于平衡,排除C項(xiàng);材料不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展鼎盛,排除D項(xiàng)。18.C解析:唐太宗的這些舉措,有利于減輕人民負(fù)擔(dān),是以民為本,休養(yǎng)生息的表現(xiàn),C項(xiàng)正確。19.B解析:材料認(rèn)為黃巢起義使大運(yùn)河阻斷,加速了唐朝的滅亡,B項(xiàng)正確;南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)大運(yùn)河對(duì)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的作用,無(wú)法說(shuō)明中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯,排除C項(xiàng);唐代北方文化實(shí)力強(qiáng)于南方不符合材料主旨,排除D項(xiàng)。20.D解析:據(jù)材料可知,唐朝社會(huì)大多數(shù)職業(yè)都需要通過(guò)考試選拔以及杜牧希望侄子認(rèn)真學(xué)習(xí),將來(lái)可以通過(guò)科舉入仕等,結(jié)合唐朝實(shí)行科舉制度可知,科舉制對(duì)世風(fēng)具有導(dǎo)向性,推動(dòng)了唐朝文化發(fā)展,D項(xiàng)正確;宋朝盛行崇文抑武觀念,不符合材料,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)中央官制有重大變革,排除B項(xiàng);材料未涉及文官政治,排除C項(xiàng)。21.A解析:唐太宗認(rèn)為國(guó)家政務(wù)繁多,應(yīng)與百官商量,與宰相謀劃,若皇帝獨(dú)斷,難免出現(xiàn)失誤。其目的是為減少?zèng)Q策失誤,A項(xiàng)正確;增加宰相議政職能是手段,不是目的,排除B項(xiàng);從“皆委百司商量,宰相籌畫,于事穩(wěn)便,方可奏行”可知,這在一定程度上會(huì)降低政府效率,排除C項(xiàng);材料并未提及君相之間的矛盾問(wèn)題,排除D項(xiàng)。22.D解析:銀餅刻銘文字包括兩方面信息:一是庸調(diào)來(lái)源地、繳納時(shí)間、性質(zhì)、重量,一是接收時(shí)的承辦人員:專當(dāng)官令、匠。庸調(diào)銀的計(jì)量單位是“拾兩”,這是既定的統(tǒng)一規(guī)格,不足者要添補(bǔ),于是有銀餅上的補(bǔ)疤,體現(xiàn)當(dāng)時(shí)賦稅征收管理較為嚴(yán)格,D項(xiàng)正確;唐懷集庸調(diào)銀餅不能看出百姓繳納賦稅的數(shù)額,無(wú)法斷定百姓賦稅負(fù)擔(dān)逐漸減輕,排除A項(xiàng);唐朝租庸調(diào)制以征收實(shí)物