2025年大學(xué)《捷克語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——捷克語(yǔ)地區(qū)文化認(rèn)知研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填入括號(hào)內(nèi)）1.捷克共和國(guó)的首都布拉格位于歐洲的哪個(gè)地理區(qū)域？A.東歐平原B.中歐腹地C.南歐海岸D.北歐山區(qū)2.下列哪位人物是捷克民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的作家，其作品《賣花女》影響深遠(yuǎn)？A.ЯрославГашекB.Ярослав塞弗爾特C.博胡斯拉夫巴托夫D.卡雷爾恰佩克3.在捷克歷史上，哪個(gè)王朝對(duì)捷克的統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)，并對(duì)捷克的宗教和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？A.羅馬王朝B.阿爾布雷希特王朝C.哈布斯堡王朝D.神圣羅馬帝國(guó)4.捷克傳統(tǒng)中最重要的節(jié)日之一“馬斯洛萬(wàn)”，主要慶祝什么？A.新年B.圣誕節(jié)C.復(fù)活節(jié)D.國(guó)慶日5.被譽(yù)為“捷克音樂(lè)之父”的作曲家貝多芬是哪國(guó)人？A.捷克B.奧地利C.德國(guó)D.斯洛伐克6.捷克哪個(gè)城市以精美的哥特式建筑和查理大橋而聞名于世？A.布拉格B.帕爾杜比采C.克魯姆洛夫D.赫拉德茨克拉洛韋7.下列哪個(gè)選項(xiàng)不是捷克共和國(guó)的四個(gè)歷史區(qū)域之一？A.波西米亞B.摩拉維亞C.斯洛伐克D.布拉格8.捷克語(yǔ)中常用的前綴“za-”通常表示什么意義？A.反對(duì)B.狀態(tài)C.地方D.完成9.捷克哪個(gè)地區(qū)以生產(chǎn)高品質(zhì)的啤酒而聞名，是捷克的啤酒發(fā)源地之一？A.中波西米亞B.摩拉維亞C.布拉格周邊D.奧洛穆茨10.20世紀(jì)20年代至30年代的捷克文學(xué)流派“生成主義”主要關(guān)注什么？A.現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)問(wèn)題B.唯美主義和形式主義C.對(duì)傳統(tǒng)和過(guò)去的反思D.心理分析和超現(xiàn)實(shí)主義二、填空題（請(qǐng)將答案填入橫線處）1.捷克共和國(guó)的國(guó)旗以紅、白、______三色橫條組成。2.捷克最著名的小說(shuō)《好兵帥克》的作者是______。3.位于捷克中部的______城市是捷克的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)中心。4.捷克國(guó)歌《我的祖國(guó)》中唱到的“在哪里，我們的心屬于祖國(guó)”這句歌詞的原文是“______，na?esrdcemáтеvlast'”。5.捷克傳統(tǒng)食品“烤乳豬”在捷克語(yǔ)中通常稱為_(kāi)_____。6.捷克語(yǔ)中用來(lái)表示“文化”的詞匯是______。7.捷克歷史上著名的“黃金時(shí)代”大致發(fā)生在______世紀(jì)。8.捷克著名的作家米蘭昆德拉的作品______獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。9.捷克人通常將圣誕節(jié)前夜稱為_(kāi)_____。10.捷克語(yǔ)中表達(dá)“謝謝”的常用語(yǔ)是______。三、名詞解釋（請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋，每條100-150字）1.Tynskyh?bitov（蒂恩墓地）2.捷克國(guó)家博物館（Národnímuzeum）3.“布拉格之春”（Pra?skyjarn）4.摩拉維亞（Morava）5.捷克諺語(yǔ)（?eskáпословица）四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，每題200-250字）1.簡(jiǎn)述捷克中世紀(jì)布拉格城市的發(fā)展及其文化意義。2.比較捷克與波蘭兩國(guó)在宗教傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣上的主要異同。3.分析捷克電影在20世紀(jì)中葉國(guó)際上的重要地位及其特點(diǎn)。4.捷克語(yǔ)中的地域方言有哪些主要特點(diǎn)？這些特點(diǎn)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的形成有何影響？五、論述題（請(qǐng)就下列問(wèn)題進(jìn)行深入論述，不少于400字）1.結(jié)合具體實(shí)例，論述捷克歷史上宗教信仰（特別是天主教）對(duì)文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活的影響。2.探討捷克作為一個(gè)小國(guó)家，其文化（包括語(yǔ)言）在世界范圍內(nèi)的傳播力和影響力的形成原因。六、材料分析題（請(qǐng)閱讀以下材料，并回答問(wèn)題）材料：“Dnesjeden,kdyseslavíV?echsvatych.V?ichnivě?í,?etentodenjep?íle?itostípoděkovatzav?echnylidi,kte?ízem?eliajsounynísBohem.V?echáchsetentodenoslavujetradi?něsesví?kami,kteréserozdávajínahrobyzem?elychrodinnych?len?.Dětiseu?ípsátmodlitbyap?iná?ejídrobnédárkydokostela.Nave?erse?astopodávápe?enévínoape?ivo.”問(wèn)題：1.材料中描述的是哪個(gè)節(jié)日？請(qǐng)簡(jiǎn)述該節(jié)日的歷史和意義。2.根據(jù)材料，描述捷克人在慶祝這個(gè)節(jié)日時(shí)的主要習(xí)俗。3.結(jié)合你所知，分析這些習(xí)俗背后可能蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀。七、研究設(shè)計(jì)題（請(qǐng)?zhí)岢鲆粋€(gè)關(guān)于捷克文化研究的具體研究問(wèn)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明你將如何進(jìn)行研究）八、論文摘要（請(qǐng)以捷克語(yǔ)撰寫(xiě)一篇關(guān)于捷克某文化現(xiàn)象或歷史事件的250-300字摘要）試卷答案一、選擇題1.B2.B3.C4.C5.C6.A7.C8.D9.B10.B二、填空題1.橙2.ЯрославГашек3.布拉格4.Kdedomovm?j5.Vep?ozape?ené6.kultura7.十五8.生命中不能承受之輕9.?tědryve?er10.děkuji三、名詞解釋1.Tynskyh?bitov（蒂恩墓地）：位于布拉格老城，是15至18世紀(jì)布拉格市民和藝術(shù)家的主要墓地，以其獨(dú)特的哥特式墓碑雕刻藝術(shù)聞名于世，是捷克中世紀(jì)世俗藝術(shù)的重要代表，反映了當(dāng)時(shí)市民階層的文化和精神世界。其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)捷克后來(lái)的雕塑和建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.捷克國(guó)家博物館（Národnímuzeum）：成立于1818年，是捷克最大的綜合性博物館和文化機(jī)構(gòu)，位于布拉格國(guó)家博物館廣場(chǎng)。它收藏并展示了捷克在自然歷史、藝術(shù)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域的珍貴文物，是了解捷克自然、歷史、文化全貌的重要窗口，對(duì)捷克的文化保存、研究和傳播起到了關(guān)鍵作用。3.“布拉格之春”（Pra?skyjarn）：指1968年春天在捷克斯洛伐克發(fā)生的政治改革運(yùn)動(dòng)。以阿達(dá)納夫?yàn)槭椎恼噲D在保持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)改革，推行“社會(huì)主義存在主義”和一定程度的民主化。該運(yùn)動(dòng)因1968年8月蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的華約國(guó)家軍隊(duì)入侵而被迫中斷。它代表了捷克人民對(duì)自由和民主的渴望，是20世紀(jì)捷克歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)捷克的文化開(kāi)放和思想解放產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.摩拉維亞（Morava）：捷克共和國(guó)的三個(gè)歷史區(qū)域之一，位于捷克共和國(guó)東部，以?shī)W洛穆茨為區(qū)域中心。摩拉維亞擁有與波西米亞不同的歷史和文化傳統(tǒng)，曾經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立的公國(guó)。其地理環(huán)境多樣，擁有美麗的丘陵和森林。摩拉維亞在捷克文化中占有重要地位，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)手工藝（如陶瓷、木雕）和美食（如克瓦希、香腸）而聞名。5.捷克諺語(yǔ)（?eskáпословица）：捷克人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的、蘊(yùn)含著豐富智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)潔語(yǔ)句。捷克諺語(yǔ)通常以對(duì)比或夸張的形式，表達(dá)對(duì)真善美、假惡丑的評(píng)價(jià)，反映捷克人民的價(jià)值觀、道德觀和處世哲學(xué)。它們是捷克語(yǔ)言和文化的重要組成部分，常用于日常交流、教育和文學(xué)創(chuàng)作中，具有強(qiáng)大的生命力和滲透力。四、簡(jiǎn)答題1.布拉格在中世紀(jì)初期是一個(gè)圍繞城堡和兩座修道院發(fā)展起來(lái)的小聚落。12世紀(jì)末，布拉格城堡被擴(kuò)大，成為統(tǒng)治者駐地。13世紀(jì)，國(guó)王瓦茨拉夫一世和查理四世時(shí)期是布拉格發(fā)展的黃金時(shí)期。查理四世將布拉格升格為皇家自由市，修建了查理大橋、圣維特大教堂、新城區(qū)等宏偉建筑，使布拉格成為中歐的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。查理大學(xué)（今查理大學(xué)）的建立進(jìn)一步推動(dòng)了布拉格的學(xué)術(shù)和文化繁榮。中世紀(jì)的布拉格不僅是行政管理中心，也是宗教中心（圣維特大教堂是捷克國(guó)家的心臟），更是繁榮的商業(yè)和手工業(yè)中心，孕育了獨(dú)特的城市文化和建筑風(fēng)格，其影響力一直延續(xù)至今。2.捷克與波蘭在宗教傳統(tǒng)上同屬基督教（天主教）的拉丁禮儀區(qū)，共享一些基本教義和禮儀習(xí)俗，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等節(jié)日的慶祝方式，以及圣徒瞻禮等傳統(tǒng)。民俗習(xí)慣上也有相似之處，例如都重視家庭團(tuán)聚、在重要節(jié)日準(zhǔn)備傳統(tǒng)食物、喜歡音樂(lè)和舞蹈等。但差異也較為明顯：波蘭在歷史上長(zhǎng)期受波蘭王室統(tǒng)治，形成了更強(qiáng)烈的民族認(rèn)同和獨(dú)特的民族服飾（如華沙美人魚(yú)所代表的風(fēng)格）；在宗教影響上，波蘭的天主教色彩可能更濃厚，而捷克雖然天主教影響深遠(yuǎn)，但新教改革運(yùn)動(dòng)（胡斯運(yùn)動(dòng)）的影響也更為顯著，文化中可能體現(xiàn)出更多二元對(duì)立和思辨色彩；在飲食方面，波蘭可能受日耳曼和斯拉夫其他民族影響更多，而捷克更突出其獨(dú)特的中央歐陸風(fēng)味。3.20世紀(jì)中葉，捷克電影在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)，形成了具有鮮明民族特色的“捷克新浪潮”（?eskánovávlna），與法國(guó)新浪潮等齊名。其特點(diǎn)包括：強(qiáng)烈的作者電影傾向，導(dǎo)演將個(gè)人視野和風(fēng)格融入作品；關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，特別是戰(zhàn)后“normalization”時(shí)期的社會(huì)壓抑和個(gè)體生存狀態(tài)；運(yùn)用現(xiàn)代主義電影手法，如意識(shí)流、非線性敘事、象征隱喻等；主題上常探討家庭關(guān)系、道德困境、歷史反思和人性異化等。代表導(dǎo)演有米蘭·特里維爾的《盲井》（未上映）、維拉·希蒂洛娃（《嚴(yán)密盯守》）、伊凡·巴里什（《仲夏夜之夢(mèng)》）等。捷克電影以其深刻的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)人性的探索，贏得了國(guó)際電影節(jié)的多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為世界電影史上的重要流派。4.捷克語(yǔ)中的地域方言主要分為三大方言區(qū)：中波西米亞方言區(qū)、摩拉維亞方言區(qū)和斯洛伐克方言區(qū)（捷克斯洛伐克時(shí)期）。其主要特點(diǎn)包括：語(yǔ)音上存在差異，如元音、輔音的發(fā)音，以及語(yǔ)調(diào)（抑揚(yáng)頓挫）的區(qū)分，不同方言區(qū)的人們?cè)诼?tīng)懂對(duì)方講話時(shí)可能存在困難；詞匯上，各地有獨(dú)特的方言詞匯，尤其是在農(nóng)事、家禽、親屬稱謂等方面，豐富了捷克語(yǔ)言的表達(dá)；語(yǔ)法上，雖然標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)基于中波西米亞方言，但某些方言區(qū)可能保留著更古老的語(yǔ)法形態(tài)，如第二人稱復(fù)數(shù)形式等。這些地域方言特點(diǎn)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的形成產(chǎn)生了復(fù)雜影響。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)主要是在中世紀(jì)晚期到近代早期，以布拉格為中心的中波西米亞方言為基礎(chǔ)逐漸形成的。它吸收了各地方言中有價(jià)值的詞匯和表達(dá)方式，并在發(fā)展過(guò)程中不斷規(guī)范化。方言的存在使得捷克語(yǔ)具有豐富的變體，但也對(duì)語(yǔ)言的統(tǒng)一和交流帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)通過(guò)教育和媒體推廣，努力保持其統(tǒng)一性，同時(shí)也在吸收現(xiàn)代生活和地方特色詞匯。5.宗教信仰，特別是天主教，在捷克歷史上扮演了極其重要的角色，對(duì)文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響。在文學(xué)藝術(shù)方面，宗教主題是捷克中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要來(lái)源，大量詩(shī)歌、祈禱文、圣徒傳頌作品涌現(xiàn)。教堂建筑和壁畫(huà)、雕塑等宗教藝術(shù)成為捷克藝術(shù)的主流，如圣維特大教堂的壁畫(huà)、哥特式雕塑等都是宗教影響的體現(xiàn)。宗教節(jié)慶也是文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的重要載體。在社會(huì)生活方面，宗教深刻塑造了捷克的道德觀念、社會(huì)秩序和節(jié)日習(xí)俗。天主教會(huì)是重要的教育、文化機(jī)構(gòu)和慈善組織。即使在經(jīng)歷了胡斯運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)后，天主教仍然是捷克社會(huì)和文化生活中不可忽視的力量。在20世紀(jì)，盡管經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)變遷，宗教信仰對(duì)捷克人的價(jià)值觀和情感仍有一定影響。宗教藝術(shù)、音樂(lè)和節(jié)日慶典至今仍是捷克文化的重要組成部分，體現(xiàn)了宗教與捷克民族文化的長(zhǎng)期交織。五、論述題1.捷克歷史上宗教信仰，尤其是天主教，對(duì)文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活的影響是多方面且深遠(yuǎn)的。在文學(xué)藝術(shù)方面，天主教提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感來(lái)源。中世紀(jì)的圣徒傳頌文學(xué)、宗教詩(shī)歌和神秘主義作品大量涌現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神圣和超驗(yàn)世界的關(guān)注。文藝復(fù)興時(shí)期，盡管人文主義興起，但宗教主題仍是文學(xué)和藝術(shù)的主流，如揚(yáng)·吉加爾的作品就融合了人文主義精神和宗教關(guān)懷。在建筑和視覺(jué)藝術(shù)上，天主教堂是捷克最重要的建筑形式之一，哥特式、巴洛克和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的教堂遍布各地，成為城市景觀的重要標(biāo)志。圣維特大教堂的壁畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品無(wú)不體現(xiàn)著宗教信仰的美學(xué)追求。音樂(lè)領(lǐng)域，宗教音樂(lè)占據(jù)核心地位，從古老的圣歌到巴洛克時(shí)期的大合唱，再到現(xiàn)代的宗教合唱，宗教信仰滋養(yǎng)了捷克豐富的音樂(lè)傳統(tǒng)。在社會(huì)生活方面，天主教塑造了捷克人的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，如對(duì)虔誠(chéng)、仁愛(ài)、懺悔等價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)。宗教節(jié)日（如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、諸圣節(jié)）是捷克人重要的社會(huì)活動(dòng)時(shí)間，相關(guān)的習(xí)俗、飲食和社交活動(dòng)構(gòu)成了捷克年俗文化的重要部分。天主教會(huì)也長(zhǎng)期擔(dān)任社會(huì)教育和慈善服務(wù)的角色。即使在世俗化的現(xiàn)代捷克社會(huì)，天主教的傳統(tǒng)和影響依然可見(jiàn)，影響著人們的身份認(rèn)同、文化記憶和社會(huì)交往方式?？梢哉f(shuō)，宗教信仰如同一條主線，貫穿于捷克歷史文化的始終，深刻地烙印在捷克文學(xué)藝術(shù)的基因里，也融入了社會(huì)生活的方方面面。2.捷克作為一個(gè)小國(guó)家，其文化（包括語(yǔ)言）能在世界范圍內(nèi)獲得一定的傳播力和影響力，是多種因素共同作用的結(jié)果。首先，捷克擁有悠久且獨(dú)特的歷史和文化遺產(chǎn)，尤其在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，布拉格作為中歐文化中心，孕育了輝煌的藝術(shù)成就（如圣維特大教堂建筑、哥特式藝術(shù)），吸引了歐洲的目光。其次，捷克文學(xué)藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深刻思想性和藝術(shù)性，使其能夠跨越國(guó)界。如雅羅斯拉夫·哈謝克充滿幽默與諷刺的《好兵帥克》享譽(yù)全球，伊萬(wàn)·克里瑪?shù)男≌f(shuō)以其對(duì)人性和社會(huì)的深刻洞察受到國(guó)際關(guān)注，捷克電影新浪潮以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和人文關(guān)懷在國(guó)際上獲得認(rèn)可。這些作品展現(xiàn)了捷克的智慧和審美，引起了世界讀者的共鳴。再次，捷克的地理位置使其成為連接?xùn)|西方文化的重要橋梁，歷史上與德國(guó)、奧地利、波蘭等國(guó)的密切交往，促進(jìn)了文化的交流與融合，也使其文化具有開(kāi)放性和包容性。此外，捷克人民堅(jiān)韌不拔的民族精神和在逆境中保持文化特質(zhì)的自覺(jué)，也為捷克文化的傳承和傳播增添了力量。特別是在冷戰(zhàn)時(shí)期，捷克文化在一定程度上成為了反抗壓迫、追求自由的象征。進(jìn)入后冷戰(zhàn)時(shí)代，隨著全球化的發(fā)展和捷克融入歐洲一體化進(jìn)程，捷克文化通過(guò)電影、文學(xué)、音樂(lè)、旅游等途徑進(jìn)一步走向世界。雖然捷克國(guó)力相對(duì)較小，但其文化憑借其獨(dú)特性、思想深度和藝術(shù)魅力，成功地“走出去”，在世界的文化版圖中占據(jù)了一席之地。六、材料分析題1.材料中描述的是捷克（以及斯洛伐克）的諸圣節(jié)（V?echsvatych），在公歷11月1日。這是一個(gè)重要的天主教節(jié)日，用來(lái)紀(jì)念所有被冊(cè)封和未被冊(cè)封的圣徒。其歷史意義在于強(qiáng)調(diào)天主教的圣徒崇拜傳統(tǒng)，以及紀(jì)念祖先和所有為信仰做出貢獻(xiàn)的靈魂，表達(dá)對(duì)逝去親人的懷念和對(duì)永恒生命的信仰。在捷克，諸圣節(jié)也是家庭團(tuán)聚、祭掃祖墳的日子，體現(xiàn)了深厚的家族觀念和對(duì)祖先的敬意。2.根據(jù)材料，捷克人在慶祝諸圣節(jié)時(shí)的主要習(xí)俗包括：在節(jié)日期間（通常指11月1日及其前后）點(diǎn)燃燒有名字的白色蠟燭（sví?ky），并將其放置在墓地或家中祭壇上，以紀(jì)念逝去的親人；孩子們學(xué)習(xí)宗教祈禱文；人們會(huì)去教堂做禮拜，有時(shí)會(huì)帶來(lái)小禮物（可能指供奉給圣徒的物品或食物）；晚上家人會(huì)聚在一起，飲用傳統(tǒng)的捷克甜酒“克瓦?！保╧vá?）和享用特制的面包（pe?ivo）等食物。3.這些習(xí)俗背后可能蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀主要有：對(duì)祖先的尊重和懷念，通過(guò)祭掃和獻(xiàn)燭表達(dá)對(duì)逝去親人的思念和敬意；虔誠(chéng)的宗教信仰，學(xué)習(xí)祈禱文、去教堂做禮拜體現(xiàn)了天主教對(duì)捷克人的精神影響；家庭觀念的重視，節(jié)日期間家人團(tuán)聚、共享食物和儀式加強(qiáng)了家庭成員之間的聯(lián)系；對(duì)生命和死亡的思考，諸圣節(jié)提醒人們關(guān)注生命的短暫和靈魂的歸宿，以及對(duì)神圣秩序的敬畏。七、研究設(shè)計(jì)題研究問(wèn)題：捷克民間故事（如屬于“百獸傳”體系的“蟾蜍王子”等）中的動(dòng)物形象是如何反映捷克傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀和文化觀念的？研究方法：1.文獻(xiàn)研究法：收集整理捷克代表性民間故事集，特別是關(guān)于動(dòng)物角色的故事，并查閱相關(guān)學(xué)術(shù)研究，梳理捷克民間故事中動(dòng)物形象的類型及其特征。2.比較研究法：將捷克動(dòng)物故事中的形象與其他歐洲或斯拉夫民族（如俄羅斯、波蘭）的動(dòng)物故事形象進(jìn)行比較，找出共性和差異，分析其文化根源和獨(dú)特性。3.文化分析法：深入分析故事中動(dòng)物形象所代表的象征意義，如智慧（狐貍）、勤勞（蜜蜂）、愚蠢（公雞）、虛榮（孔雀）等，探討這些象征如何與捷克傳統(tǒng)社會(huì)的倫理道德觀念（如尊重勞動(dòng)、鄙視浮華）、民間信仰和宇宙觀相聯(lián)系。4.文本細(xì)讀法：對(duì)選定的代表性故事進(jìn)行細(xì)致閱讀，分析動(dòng)物角色在情節(jié)發(fā)展、人物塑造中的作用，以及故事敘事方式如何傳遞文化信息。5.（可選）田野調(diào)查法：如有可能，訪問(wèn)捷克民間故事傳承人或當(dāng)?shù)鼐用?，了解這些故事在現(xiàn)代的流傳情況及其文化意義的變化。八、論文摘要（捷克語(yǔ)）AbstraktTento?láneksezamě?ujenaanalyzu?eskychnárodních