2025年大學(xué)《波斯語》專業(yè)題庫——波斯語文藝評論與作品解析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.卡西姆·恩貝克（KāsemEnbeq）2.“四書”（ChahārMaqāla）3.“象征主義”（Sarmāyebiyat）4.《列王紀(jì)》（Shāhnameh）中的“列王紀(jì)序”（Bāb-eBayān）二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述波斯古典時期（前伊斯蘭至16世紀(jì)）文學(xué)批評的主要特點。2.簡要介紹魯米（Rumi）的文學(xué)觀及其詩歌中的批評意涵。3.簡述波斯現(xiàn)代主義文學(xué)批評的主要特征及其代表人物。4.簡述結(jié)構(gòu)主義批評方法在分析波斯文學(xué)作品（如《一千零一夜》）時可能關(guān)注哪些方面。三、論述題（每題20分，共60分）1.結(jié)合具體作品或作家，論述波斯語文藝評論中“象征主義”流派的代表觀點及其影響。2.選擇《一千零一夜》中的某個故事（如“辛巴達(dá)航?！毕盗校?，運(yùn)用你所學(xué)到的至少兩種文藝批評方法（如形式主義、歷史主義或女性主義等），對其主題、人物或敘事技巧進(jìn)行分析和解讀。3.探討霍賽尼（Hosseini）的小說《追風(fēng)箏的人》（TheKiteRunner）在波斯文學(xué)評論中引發(fā)的主要討論點（可涉及文化、歷史、人性、創(chuàng)傷記憶等），并選擇其中一個討論點深入論述，結(jié)合作品具體情節(jié)進(jìn)行闡釋。試卷答案一、名詞解釋1.卡西姆·恩貝克（KāsemEnbeq）：波斯現(xiàn)代文學(xué)批評的奠基人之一，主要活動于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初。他受西方影響，首次將西方文學(xué)理論和批評術(shù)語引入波斯，倡導(dǎo)現(xiàn)實主義文學(xué)，重視文學(xué)的社會功能，對波斯現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了開創(chuàng)性作用。其批評思想常關(guān)注文學(xué)與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，以及對傳統(tǒng)文學(xué)觀念的革新。**解析思路：*此題考查對波斯現(xiàn)代文學(xué)批評開創(chuàng)者的掌握。答案需包含人物姓名、時代背景、核心思想（引入西方理論、倡導(dǎo)現(xiàn)實主義、關(guān)注社會功能）、主要影響等關(guān)鍵信息。解析時需點明其在波斯文學(xué)批評史上的地位和作用。2.“四書”（ChahārMaqāla）：指波斯學(xué)者米爾·薩德拉（MīrSayyidMahalleh）為其著作《巴雅尼·烏爾·烏爾?！罚˙ayāni-yeVarā'iyat）撰寫的四個緒論部分，分別為《論信仰》（Fi'l-I'tiqād）、《論認(rèn)識》（Fi'l-Ma'rifat）、《論精神》（Fi'l-Ruh）和《論隱秘》（Fi'l-Kashf）。這四個部分構(gòu)成了一個完整的哲學(xué)和神學(xué)體系，其中蘊(yùn)含了對文學(xué)、藝術(shù)和美的深刻見解，對后世的波斯文藝思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*此題考查對波斯古典時期重要哲學(xué)著作及其文學(xué)觀的了解。答案需準(zhǔn)確指出“四書”的出處、作者、具體構(gòu)成（四個部分及其名稱），并強(qiáng)調(diào)其哲學(xué)體系完整性以及對文學(xué)批評的影響。解析時需說明為何這“四書”與文藝評論相關(guān)，體現(xiàn)其思想內(nèi)涵的廣度。3.“象征主義”（Sarmāyebiyat）：在波斯文學(xué)批評中，“象征主義”指一種強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中象征、隱喻、暗示等手法的運(yùn)用，認(rèn)為文學(xué)不僅僅是模仿現(xiàn)實，更是對超越現(xiàn)實的真理和意義的表達(dá)。這一流派受西方象征主義（如波德萊爾、魏爾倫）影響，但也具有本土特色，常關(guān)注詩歌、神秘主義和象征性敘事。代表人物如阿亞茲（āyāz）等現(xiàn)代詩人。它注重文學(xué)的非功利性和精神性。**解析思路：*此題考查對現(xiàn)代主義文學(xué)流派在波斯語境下的理解。答案需界定象征主義的核心特征（象征、隱喻、超越現(xiàn)實、非功利性），提及受西方影響及本土化特點，并可能舉例說明（如阿亞茲）。解析時需區(qū)分其與現(xiàn)實主義等其他流派的差異，強(qiáng)調(diào)其理論內(nèi)涵和美學(xué)追求。4.《列王紀(jì)》（Shāhnameh）中的“列王紀(jì)序”（Bāb-eBayān）：“列王紀(jì)序”是波斯史詩《列王紀(jì)》開篇的長篇哲學(xué)和神學(xué)論述，由詩人菲爾多西（Firdawsī）用散文寫成。它闡述了創(chuàng)世、人類墮落、國王的起源、歷史的循環(huán)以及寫作《列王紀(jì)》的目的和意義。序言融合了瑣羅亞斯德教、伊斯蘭教及波斯本土的古老信仰和哲學(xué)思想，體現(xiàn)了詩人對歷史、命運(yùn)、宗教和倫理的深刻思考，為整部史詩奠定了思想基礎(chǔ)和宏大敘事框架。**解析思路：*此題考查對重要文學(xué)作品結(jié)構(gòu)及其理論價值的理解。答案需說明“列王紀(jì)序”是《列王紀(jì)》的哪一部分（開篇散文）、由誰撰寫、主要內(nèi)容（創(chuàng)世、墮落、歷史觀、寫作目的）、思想內(nèi)涵（融合多種信仰、哲學(xué)思考）及其在作品中的作用（奠定基礎(chǔ)、宏大框架）。解析時需強(qiáng)調(diào)序言本身作為獨(dú)立文學(xué)批評文獻(xiàn)的價值。二、簡答題1.波斯古典時期文學(xué)批評的主要特點：首先，與宗教和哲學(xué)緊密結(jié)合，尤其是瑣羅亞斯德教和后繼的伊斯蘭教神學(xué)思想深刻影響文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。其次，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能和教化作用，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)服務(wù)于宗教教義、道德規(guī)范和國家意識形態(tài)。再次，注重模仿（Ibadat）理論，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)模仿神圣的源頭或理想化的英雄形象。最后，批評活動常通過詩歌評論、序跋、注疏等形式進(jìn)行，缺乏系統(tǒng)化的理論體系和專門的批評著作，思想往往蘊(yùn)含在文學(xué)作品本身或詩人的創(chuàng)作實踐中。**解析思路：*此題要求概述古典時期批評特點。答案需從理論結(jié)合（宗教哲學(xué)）、功能（社會教化）、核心原則（模仿）、批評形式（詩歌評論、注疏）等幾個方面展開。解析時需說明這些特點反映了當(dāng)時的社會文化背景和思想主流。2.魯米的文學(xué)觀及其詩歌中的批評意涵：魯米的文學(xué)觀深受蘇菲主義（Ismailism/Sufism）哲學(xué)思想影響，核心是強(qiáng)調(diào)文學(xué)（尤其是詩歌）作為表現(xiàn)神圣之愛（Ishq）、通往真主認(rèn)知和精神升華的途徑。他認(rèn)為最好的文學(xué)是能夠觸動人心靈、引發(fā)情感共鳴、指向超越世界的神圣之美的作品。他的詩歌充滿象征和隱喻，旨在揭示隱藏在現(xiàn)象背后的終極實在。因此，他的文學(xué)觀具有強(qiáng)烈的精神性、情感性和象征性，批評意涵在于肯定文學(xué)在個人精神救贖和社會和諧中的價值。**解析思路：*此題考查對具體作家文學(xué)觀的理解。答案需結(jié)合蘇菲主義背景，闡述魯米對文學(xué)功能的看法（愛、認(rèn)知、升華）、對理想文學(xué)特征的界定（情感共鳴、象征、指向神圣），并點明其文學(xué)觀的精神性本質(zhì)。解析時需強(qiáng)調(diào)其思想與詩歌創(chuàng)作的統(tǒng)一性。3.波斯現(xiàn)代主義文學(xué)批評的主要特征及其代表人物：波斯現(xiàn)代主義文學(xué)批評的主要特征包括：第一，大力引進(jìn)和翻譯西方現(xiàn)代文學(xué)理論（如現(xiàn)實主義、自然主義、象征主義、表現(xiàn)主義等），試圖建立系統(tǒng)的批評話語。第二，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)系，關(guān)注社會問題、個人命運(yùn)和現(xiàn)代都市生活，推動文學(xué)題材的革新。第三，注重文學(xué)的形式技巧和藝術(shù)性，探索新的敘事方式和語言表達(dá)。第四，形成不同的批評流派和團(tuán)體，進(jìn)行活躍的理論爭鳴。代表人物主要有卡西姆·恩貝克、阿卜杜勒·卡里姆·塔吉扎德哈（AbdolKarimTajzadah）、穆罕默德·阿里·阿夫夏尼（MohammadAliAfshani）等。**解析思路：*此題要求概述現(xiàn)代主義批評特征并列舉代表。答案需從理論引進(jìn)、內(nèi)容轉(zhuǎn)向（社會現(xiàn)實）、形式探索、流派活動等角度描述特征。解析時需說明這些特征標(biāo)志著波斯文學(xué)從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，以及西方文化的影響。4.結(jié)構(gòu)主義批評方法在分析波斯文學(xué)作品（如《一千零一夜》）時可能關(guān)注哪些方面：結(jié)構(gòu)主義批評方法在分析《一千零一夜》時，可能關(guān)注其敘事結(jié)構(gòu)（如框架故事、嵌套結(jié)構(gòu)）、人物原型（如冒險者、公主、惡棍）及其反復(fù)出現(xiàn)的模式、象征系統(tǒng)的運(yùn)用（如旅行、寶物、夢境）、主題的重復(fù)與變奏（如智慧與愚昧、善與惡、命運(yùn)與自由意志）、文本的生成機(jī)制（如何由不同故事構(gòu)成一個整體）、以及語言本身的運(yùn)作方式如何構(gòu)建意義。它旨在揭示隱藏在文本內(nèi)部的組織規(guī)律和深層結(jié)構(gòu)。**解析思路：*此題考查對特定批評方法在具體作品應(yīng)用的設(shè)想。答案需運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義術(shù)語（結(jié)構(gòu)、原型、象征、主題、生成機(jī)制、語言運(yùn)作），具體說明分析《一千零一夜》時可能關(guān)注的點。解析時需解釋結(jié)構(gòu)主義的核心思想（尋找普遍結(jié)構(gòu)、模式、系統(tǒng)），并說明為何這些方面適用于分析《一千零一夜》這種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的民間故事集。三、論述題1.結(jié)合具體作品或作家，論述波斯語文藝評論中“象征主義”流派的代表觀點及其影響。波斯現(xiàn)代主義引入的象征主義批評，認(rèn)為文學(xué)是超越現(xiàn)實表象、指向深層真理和宇宙秩序的象征性表達(dá)。它強(qiáng)調(diào)意象、隱喻、象征在文學(xué)中的核心作用，認(rèn)為藝術(shù)并非簡單再現(xiàn)世界，而是通過精妙的象征體系揭示神圣的、普遍的意蘊(yùn)。以詩人阿亞茲為例，他的詩歌充滿了豐富的象征意象（如玫瑰、酒杯、旅店、苦澀），用以表達(dá)對至美（魯哈納）的渴望、塵世的虛幻以及精神升華的歷程。象征主義批評的影響在于，它改變了波斯文學(xué)批評的視角，從側(cè)重模仿和社會功能轉(zhuǎn)向關(guān)注文學(xué)的非功利性、精神性和形式美，促進(jìn)了現(xiàn)代波斯詩歌的革新，使詩歌成為探索內(nèi)心世界和宇宙奧秘的重要載體。**解析思路：*此題要求結(jié)合實例論述象征主義觀點與影響。答案需先界定象征主義的核心觀點（超越性、象征核心作用）。然后選擇具體作家（如阿亞茲）及其作品（或詩歌特點）作為例證，具體分析其象征手法的運(yùn)用及其表達(dá)的思想情感。最后總結(jié)象征主義批評對波斯文學(xué)批評和創(chuàng)作產(chǎn)生的具體影響（視角轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代詩歌革新、強(qiáng)調(diào)精神性）。2.選擇《一千零一夜》中的某個故事（如“辛巴達(dá)航?！毕盗校?，運(yùn)用你所學(xué)到的至少兩種文藝批評方法（如形式主義、歷史主義或女性主義等），對其主題、人物或敘事技巧進(jìn)行分析和解讀?！靶涟瓦_(dá)航?！毕盗兄v述了一個商人九次遠(yuǎn)航經(jīng)歷各種奇幻冒險的故事。運(yùn)用形式主義批評方法，可分析其敘事結(jié)構(gòu)（循環(huán)往復(fù)的九次航行、每次航行的相似模式：出發(fā)-遭遇危險-逃脫-返回），人物形象的類型化（辛巴達(dá)作為冒險家原型，具有堅韌、幸運(yùn)、好奇心），以及象征手法的運(yùn)用（大海象征未知與危險，也是機(jī)遇和財富的來源，寶物象征誘惑與貪婪）。運(yùn)用歷史主義批評方法，則可探討這些故事在伊斯蘭文化背景下產(chǎn)生的心理動因（對海洋的恐懼與好奇、對財富的渴望、對命運(yùn)的看法），以及它們?nèi)绾畏从沉酥泄艜r期波斯-阿拉伯世界的社會生活、商業(yè)活動、宗教觀念和民間智慧。通過這兩種方法結(jié)合，可以更全面地理解“辛巴達(dá)航?！毕盗屑扔衅毡榈臄⑹瞒攘?，又具有特定文化歷史背景的復(fù)雜性。**解析思路：*此題要求綜合運(yùn)用批評方法進(jìn)行文本分析。答案需先明確選擇的故事（如辛巴達(dá)系列）和要運(yùn)用的批評方法（至少兩種，如形式主義、歷史主義）。然后分別運(yùn)用每種方法，針對故事的主題、人物或敘事技巧進(jìn)行具體分析，結(jié)合文本細(xì)節(jié)（結(jié)構(gòu)、人物特點、象征、社會背景等）。最后嘗試將兩種分析結(jié)果結(jié)合起來，展示不同批評視角如何相互補(bǔ)充，深化對作品的理解。3.探討霍賽尼（Hosseini）的小說《追風(fēng)箏的人》（TheKiteRunner）在波斯文學(xué)評論中引發(fā)的主要討論點（可涉及文化、歷史、人性、創(chuàng)傷記憶等），并選擇其中一個討論點深入論述，結(jié)合作品具體情節(jié)進(jìn)行闡釋。小說《追風(fēng)箏的人》在波斯文學(xué)評論中引發(fā)了廣泛的討論，主要集中在文化沖突與融合、阿富汗歷史變遷對個體命運(yùn)的影響、人性的復(fù)雜（背叛與救贖）、創(chuàng)傷記憶與和解等主題上。其中，關(guān)于“文化身份”與“背叛”的討論尤為突出。小說深刻描繪了普什圖族（Pashtun）內(nèi)部的傳統(tǒng)習(xí)俗、族規(guī)（如普什圖瓦里Pushtunwali）與外部歷史動蕩（蘇聯(lián)入侵、塔利班統(tǒng)治）交織下，人物面臨的文化認(rèn)同困境。阿米爾對哈桑的背叛，既是個體人性弱點的體現(xiàn)，也與階級差異、族內(nèi)等級觀念以及自身怯懦有關(guān)。這一背叛行為嚴(yán)重沖擊了普什圖文化中關(guān)于忠誠、友誼和榮譽(yù)的價值觀。而小說結(jié)尾，成年后的阿米爾重返喀布爾，面對哈桑的遺孤索拉博，決心為其復(fù)仇并照顧他，這一行為象征著一種遲來的救贖，試圖彌合因文化隔閡、歷史創(chuàng)傷和個人背叛造成的裂痕，尋求跨越界限的人性和解。通過阿米爾和哈桑的命運(yùn)軌跡，小說展現(xiàn)了文化背景如何塑造人性，以及即使在最深的背叛和苦難之后，人性中仍有尋求救贖和和解的可能