2025年大學(xué)《馬來語》專業(yè)題庫——馬來語言與文學(xué)的發(fā)展考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.SeratMelayu2.WoyangdanHassan3.Realisme(現(xiàn)實主義)4.Keris(刻里斯劍)5.PengaruhIslam(伊斯蘭影響)二、請簡要回答以下問題：1.簡述馬來語從古馬來語發(fā)展至現(xiàn)代馬來語的主要語言接觸和影響。2.馬來古典文學(xué)（如《漢都亞史》）的主要內(nèi)容和文學(xué)特點(diǎn)是什么？3.殖民時期（特別是英國殖民）對馬來社會現(xiàn)實主義文學(xué)的產(chǎn)生有何影響？4.簡述“烏央”（Woyang）這種傳統(tǒng)口頭文學(xué)形式的特征及其重要性。5.馬來語中“外來詞”的主要來源有哪些？請各舉一例。三、請就以下題目進(jìn)行論述：1.分析馬來文學(xué)中“英雄主義”主題在不同歷史時期的表現(xiàn)形式及其變化。2.探討伊斯蘭教傳入對馬來語言和文學(xué)的雙重影響。3.選擇一位你感興趣的馬來語當(dāng)代作家（可自選，也可從以下名單中選擇：AzmiAdnanRamli,ZulfikarKhemis,FatimahHajjiAdnanKadir等），分析其作品反映的社會現(xiàn)實或時代精神。4.試比較馬來語口頭文學(xué)（如謎語、傳說）與書面文學(xué)（如SeratMelayu）在主題、風(fēng)格和傳播方式上的異同。5.論述語言環(huán)境（如地域、社會、政治因素）對馬來語文學(xué)發(fā)展的重要性。試卷答案一、請解釋以下名詞：1.SeratMelayu：指用馬來語書寫的歷史、傳說、詩歌或勸世短文的統(tǒng)稱，是馬來古典文學(xué)的重要組成部分，內(nèi)容多涉及英雄事跡、王朝興衰、道德教誨等。**解析思路：*考察對馬來古典文學(xué)代表性文體的理解。需要答出其定義、書寫語言（馬來語）、主要類型（歷史、傳說、詩歌、勸世文）以及大致內(nèi)容。2.WoyangdanHassan：指在馬來社會，特別是鄉(xiāng)村地區(qū)，由男性講述者（Woyang）和女性伴奏者（Hassan，通常演奏鑼鼓等樂器）共同進(jìn)行的傳統(tǒng)說唱或故事講述表演形式，是重要的口頭文學(xué)傳統(tǒng)。**解析思路：*考察對馬來傳統(tǒng)口頭文學(xué)表演形式的掌握。需要答出形式組成（Woyang和Hassan）、性質(zhì)（說唱/故事講述表演）、場合（鄉(xiāng)村）以及文化意義（口頭文學(xué)傳統(tǒng)）。3.Realisme(現(xiàn)實主義)：指文學(xué)創(chuàng)作注重真實地反映社會生活和社會現(xiàn)實，關(guān)注普通人的命運(yùn)，揭示社會矛盾，常常帶有批判性，是殖民時期及之后馬來文學(xué)的重要流派。**解析思路：*考察對文學(xué)流派的理解。需要答出定義（反映社會現(xiàn)實、關(guān)注普通人、揭示矛盾）、特點(diǎn)（批判性）以及其在馬來文學(xué)中的時期（殖民時期及后）。4.Keris(刻里斯劍)：馬來社會文化中具有重要象征意義的彎刀，不僅是武器，更是騎士身份、榮譽(yù)和勇氣的象征，也常出現(xiàn)在馬來傳說和文學(xué)作品中，代表力量和男性氣概。**解析思路：*考察對馬來文化象征物的理解。需要答出物品名稱（Keris）、形態(tài)（彎刀）、多重意義（武器、身份象征、榮譽(yù)象征、文化符號）及其文化內(nèi)涵（力量、勇氣、男性氣概）。5.PengaruhIslam(伊斯蘭影響)：指伊斯蘭教傳入后，對馬來語言（引入大量阿拉伯語詞匯）、文學(xué)（出現(xiàn)宗教主題、道德說教、新的文學(xué)形式如Hikayat等）、社會結(jié)構(gòu)、價值觀和生活方式產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*考察對特定文化影響的理解。需要答出影響主體（伊斯蘭教）、影響對象（語言、文學(xué)、社會、價值觀等）、具體表現(xiàn)（詞匯、主題、形式、結(jié)構(gòu)等）及其范圍（深遠(yuǎn)）。二、請簡要回答以下問題：1.馬來語從古馬來語發(fā)展至現(xiàn)代馬來語，主要經(jīng)歷了受梵語、古漢語、印度尼西亞語等語言的影響，吸收了這些語言的詞匯。隨后，隨著伊斯蘭教的傳播，大量阿拉伯語和波斯語詞匯進(jìn)入馬來語。在近代，特別是殖民時期，英語也對馬來語產(chǎn)生了顯著影響，帶來了許多科技、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的術(shù)語。語音上，也經(jīng)歷了相應(yīng)的變化，如受鄰近語言影響而發(fā)生的某些語音演變。**解析思路：*考察語言接觸和演變知識。需要列出主要的影響語言種類（梵語、漢語、印度尼西亞語、阿拉伯語、波斯語、英語），并簡述影響方面（詞匯為主，語音也有影響）。2.馬來古典文學(xué)，如《漢都亞史》，主要內(nèi)容通常圍繞馬來王子漢都亞的英勇事跡、冒險歷程、宮廷斗爭以及所體現(xiàn)的忠誠、勇敢、智慧等品質(zhì)。其文學(xué)特點(diǎn)包括使用馬來古典詞匯和修辭手法（如比喻、排比），敘事結(jié)構(gòu)往往帶有傳奇色彩，強(qiáng)調(diào)宿命感和英雄主義，反映古代馬來社會的價值觀和世界觀。**解析思路：*考察對具體文學(xué)作品的理解。需要概述主要內(nèi)容（漢都亞事跡、品質(zhì)）和文學(xué)特點(diǎn)（詞匯修辭、敘事結(jié)構(gòu)、主題思想、反映社會）。3.殖民時期，特別是英國殖民統(tǒng)治，帶來了西方的社會觀念、教育制度和文學(xué)模式。這促使馬來知識分子開始關(guān)注社會現(xiàn)實問題，如貧困、不公、外國統(tǒng)治等。他們受到西方現(xiàn)實主義文學(xué)的影響，嘗試用新的筆觸和視角來描寫社會生活，塑造普通人物形象，揭示社會矛盾，從而催生了馬來社會現(xiàn)實主義文學(xué)的產(chǎn)生。**解析思路：*考察文學(xué)流派產(chǎn)生的背景。需要指出外部因素（西方觀念、教育、文學(xué)影響）和內(nèi)部因素（馬來知識分子的觀察和反思），以及其結(jié)果（關(guān)注現(xiàn)實、描寫普通人、揭示矛盾）。4.“烏央”（Woyang）是馬來傳統(tǒng)口頭文學(xué)的一種表演形式，通常由一名男性講述者（Woyang）和一名女性伴奏者（Hassan，敲擊鑼鼓等）組成。Woyang講述故事、傳說、詩歌或新聞，Hassan則擊鼓伴奏，創(chuàng)造節(jié)奏感，吸引聽眾。這種形式主要在鄉(xiāng)村地區(qū)流傳，是馬來人民口傳文化的重要組成部分，承載著歷史記憶、社會規(guī)范和文化娛樂功能。**解析思路：*考察對口頭文學(xué)形式的細(xì)節(jié)理解。需要答出形式構(gòu)成（Woyang和Hassan及其角色）、表演內(nèi)容（故事、傳說、詩歌、新聞）、伴奏方式（鑼鼓）、主要場所（鄉(xiāng)村）以及文化功能（文化傳承、娛樂等）。5.馬來語中“外來詞”的主要來源有：阿拉伯語/波斯語（主要與伊斯蘭教和文化相關(guān)，如'ilm,rahmat,jumaat'）；梵語/巴利語（古代文化遺產(chǎn)，如'raja','Maharaja','sari'）；漢語（歷史上的貿(mào)易和文化交流，如'teh','kopi','buku'）；英語（近代以來，特別是殖民時期和獨(dú)立后，如'kereta','telefon','demokrasi'）；以及印度尼西亞語（地理鄰近，詞匯有大量共通，如'jalan','makan','saya'）。**解析思路：*考察語言詞匯構(gòu)成知識。需要列出主要的來源語言（阿拉伯語/波斯語、梵語/巴利語、漢語、英語、印度尼西亞語），并簡單說明其來源背景或特點(diǎn)。三、請就以下題目進(jìn)行論述：1.馬來文學(xué)中的“英雄主義”主題在不同歷史時期有著豐富的表現(xiàn)和演變。在古典時期，英雄主義主要體現(xiàn)在王子、騎士或圣徒的傳奇事跡中，強(qiáng)調(diào)忠誠、勇敢、力量和榮譽(yù)，如《漢都亞史》中的漢都亞，象征著完美的馬來貴族品質(zhì)。進(jìn)入殖民時期，隨著民族意識的覺醒，英雄主義轉(zhuǎn)化為反抗壓迫、爭取民族獨(dú)立的精神象征，文學(xué)作品中開始出現(xiàn)普通人民為生存和尊嚴(yán)而奮斗的形象。在當(dāng)代，英雄主義的表現(xiàn)更加多元化，可能體現(xiàn)為對社會不公的批判精神、對文化身份的堅守、追求個人理想與社會責(zé)任等，英雄形象也擴(kuò)展到更廣泛的社會群體。**解析思路：*論述題，需要分時期（古典、殖民時期、當(dāng)代）分析英雄主義主題的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵變化。古典時期強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德和身份；殖民時期轉(zhuǎn)化為民族解放精神；當(dāng)代則更加多元化和社會化。2.伊斯蘭教傳入對馬來語言和文學(xué)產(chǎn)生了深刻而復(fù)雜的雙重影響。一方面，它極大地豐富了馬來語詞匯，引入了大量與宗教信仰、儀式、道德倫理相關(guān)的阿拉伯語和波斯語詞匯（如對真主、先知、禮拜、慈善等的稱謂和概念），深刻地改變了馬來人的世界觀和價值觀，并形成了獨(dú)特的馬來伊斯蘭文化。這促進(jìn)了新的文學(xué)形式的出現(xiàn)，如記述先知生平、宗教故事、道德勸世書（Hikayat）等，為馬來文學(xué)注入了新的內(nèi)容和精神。另一方面，伊斯蘭教的強(qiáng)調(diào)也使得某些非宗教的、可能被視為異端的本土信仰或文學(xué)元素受到限制或改造，語言表達(dá)中也出現(xiàn)了更強(qiáng)的宗教規(guī)范色彩。**解析思路：*論述題，需要辯證地看待影響。一方面是積極豐富（詞匯、文化、文學(xué)形式），另一方面是潛在的約束（價值觀、內(nèi)容限制）。需分別闡述這兩方面的具體表現(xiàn)。3.（以AzmiAdnanRamli為例）AzmiAdnanRamli是當(dāng)代馬來西亞著名馬來語作家，其作品深刻反映了馬來西亞社會，特別是馬來社會面臨的經(jīng)濟(jì)困境、社會不公和身份認(rèn)同焦慮。在他的小說《RinduManis》（甜美的思念）中，通過主角阿茲蘭的視角，描繪了底層馬來人的貧瘠生活、城鄉(xiāng)差距帶來的失落感以及對“美好”生活的遙不可及的思念。作品揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中邊緣群體的生存狀態(tài)，批判了社會結(jié)構(gòu)性問題，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義色彩和人道主義關(guān)懷。他的寫作關(guān)注普通人的掙扎與夢想，具有鮮明的時代感和社會批判精神。**解析思路：*論述題，選擇具體作家作品進(jìn)行分析。需要介紹作家及其風(fēng)格特點(diǎn)，選取代表作品，分析作品內(nèi)容如何反映社會現(xiàn)實（經(jīng)濟(jì)困境、社會不公、身份認(rèn)同），提煉作品的主題思想（批判、關(guān)懷、現(xiàn)實主義），并指出其意義。4.馬來語口頭文學(xué)（如謎語、傳說）與書面文學(xué)（如SeratMelayu）在多個方面存在異同。相同之處在于它們都源于馬來社會生活，共同反映馬來的歷史、文化、價值觀和世界觀，都常使用馬來傳統(tǒng)詞匯和豐富的修辭手法，并且都帶有一定的娛樂和教育功能。不同之處在于傳播方式（口頭文學(xué)靠口耳相傳，書面文學(xué)通過文字記錄和閱讀傳播）、表現(xiàn)形式（口頭文學(xué)節(jié)奏感強(qiáng)，互動性強(qiáng)，常配合音樂；書面文學(xué)結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，語言更書面化、文雅化）、內(nèi)容側(cè)重（傳說側(cè)重神話和英雄故事，謎語側(cè)重智慧和趣味性；SeratMelayu題材更廣泛）以及受眾范圍（口頭文學(xué)更面向大眾，書面文學(xué)在一定文化層次人群中流傳）?？陬^文學(xué)更即時、生動，書面文學(xué)則更具保存性和穩(wěn)定性。**解析思路：*論述題，需要進(jìn)行比較分析。先列出相同點(diǎn)（起源、反映內(nèi)容、語言、功能），再列出不同點(diǎn)（傳播方式、形式、內(nèi)容側(cè)重、受眾）。需要具體闡述各項異同。5.語言環(huán)境對馬來語文學(xué)發(fā)展具有決定性的重要性。地域因素塑造了不同地區(qū)馬來語方言和文學(xué)特色，如東馬與西馬的文學(xué)在題材和風(fēng)格上可能存在差異。社會結(jié)構(gòu)的變化，如殖民統(tǒng)治、民族融合、城市化進(jìn)程等，直接影響文學(xué)的主題、視角和表達(dá)方式，催生了新的文學(xué)流派和社會現(xiàn)實主義文學(xué)。政