2025年大學(xué)《烏爾都語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——烏爾都語(yǔ)小說(shuō)家的創(chuàng)作風(fēng)格分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述穆罕默德·侯賽因·阿扎爾小說(shuō)創(chuàng)作的語(yǔ)言風(fēng)格和主要主題思想。二、費(fèi)薩爾·侯賽因與古拉姆·沙希德·賽義德在反映都市生活方面有哪些不同的風(fēng)格特征？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。三、以侯賽因·阿明或薩米爾·侯賽因·穆罕默德其中一位作家為例，分析其后期小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)和主題思想上的變化，并探討其變化的原因。四、選擇你熟悉的一位烏爾都語(yǔ)小說(shuō)家，重點(diǎn)分析其作品中象征手法的運(yùn)用及其在塑造人物和表達(dá)主題方面的作用。五、試比較薩達(dá)爾·賈法爾·胡賽因的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格與侯賽因·汗·可汗阿巴迪的浪漫主義風(fēng)格，指出它們?cè)诒憩F(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體情感方面的主要差異。六、閱讀以下片段（此處假設(shè)一個(gè)片段），分析其中體現(xiàn)的敘事視角和語(yǔ)言特色。>“晨曦微露，塵埃在稀薄的空氣中飛舞。他獨(dú)自坐在門(mén)檻上，手里攥著一張揉皺的紙條。周?chē)鞘煜さ男鷩?，卻又仿佛隔著一層無(wú)形的膜?！厝グ桑粋€(gè)聲音在他內(nèi)心低語(yǔ)，‘那里沒(méi)有你。’但他無(wú)法移動(dòng)，雙腳像被釘在了原地。街角的茶館飄來(lái)濃烈的香辛料味，他貪婪地深吸一口氣，試圖驅(qū)散心頭的迷惘?！?gt;>（片段來(lái)源：假設(shè)某作家的小說(shuō)）>>請(qǐng)分析這段文字的敘事視角（第一人稱(chēng)/第三人稱(chēng)？限制/全知？）以及語(yǔ)言上體現(xiàn)的特色（如：是偏向典雅還是通俗？運(yùn)用了哪些感官描寫(xiě)？等）。七、試論述烏爾都語(yǔ)小說(shuō)家在處理宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的張力時(shí)所采用的主要的藝術(shù)手法及其意義。試卷答案一、風(fēng)格：阿扎爾的語(yǔ)言風(fēng)格以簡(jiǎn)潔、樸素、口語(yǔ)化著稱(chēng)，同時(shí)又蘊(yùn)含深意。他善于運(yùn)用白描手法，敘事節(jié)奏明快，語(yǔ)言富有生活氣息，常采用第一人稱(chēng)敘事，增強(qiáng)故事的親切感和代入感。其語(yǔ)言風(fēng)格有時(shí)也帶有一種冷峻和克制，通過(guò)看似平淡的敘述展現(xiàn)人物內(nèi)心的復(fù)雜情感和社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。主題：阿扎爾小說(shuō)的主要主題集中在都市貧民的生活狀態(tài)和精神困境，對(duì)社會(huì)不公、貧富差距、底層人民的掙扎與無(wú)奈進(jìn)行了深刻揭示。他關(guān)注邊緣人物，探討個(gè)體的生存尊嚴(yán)、身份認(rèn)同以及在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的失落與迷茫。作品中也常常體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反思和對(duì)人性的關(guān)懷。二、不同之處：*費(fèi)薩爾·侯賽因：他的都市小說(shuō)風(fēng)格更具現(xiàn)代性和批判性，語(yǔ)言常帶有夸張和戲謔色彩，擅長(zhǎng)描繪都市生活的光怪陸離和人際關(guān)系的虛偽冷漠。他關(guān)注都市帶來(lái)的精神異化和道德危機(jī)，常用荒誕、象征的手法揭示現(xiàn)實(shí)的荒謬。代表作如《大都會(huì)》（Al-Qaahirah）展現(xiàn)了現(xiàn)代都市的壓迫感。*古拉姆·沙希德·賽義德：他的都市風(fēng)格則更顯寫(xiě)實(shí)和溫情，側(cè)重于描繪普通人（尤其是中產(chǎn)階級(jí)）在都市中的日常生活、情感糾葛和倫理困境。語(yǔ)言相對(duì)平實(shí)，注重人物心理的細(xì)膩刻畫(huà)，常常探討家庭關(guān)系、婚姻愛(ài)情、鄰里交往等主題，作品帶有一定的社會(huì)批判色彩，但基調(diào)相對(duì)溫和。分析：費(fèi)薩爾更傾向于從宏觀和批判的角度展現(xiàn)都市的負(fù)面影響，語(yǔ)言風(fēng)格更具沖擊力；而賽義德則更側(cè)重于微觀和人文的視角，關(guān)注都市中個(gè)體的情感世界和倫理選擇，語(yǔ)言風(fēng)格相對(duì)溫和深入。三、以侯賽因·阿明為例：*后期變化：侯賽因·阿明后期小說(shuō)（如《群星》、《陰影中的足跡》等）的敘事結(jié)構(gòu)上，更傾向于采用非線性、多線索的框架式結(jié)構(gòu)，時(shí)間跨度更大，時(shí)空跳躍更頻繁，增強(qiáng)了作品的歷史感和哲思性。主題思想上，從早期對(duì)都市現(xiàn)實(shí)和個(gè)體困境的聚焦，轉(zhuǎn)向了對(duì)更宏大的人類(lèi)命運(yùn)、歷史記憶、精神救贖和終極存在意義的探討，帶有更強(qiáng)的象征性和寓言色彩。*變化原因：這種變化反映了作者人生閱歷的豐富、思想境界的提升以及對(duì)文學(xué)表現(xiàn)手法的探索。經(jīng)歷社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人反思后，作者希望超越具體的現(xiàn)實(shí)層面，進(jìn)行更普遍、更深刻的人類(lèi)學(xué)思考和精神探索。同時(shí)，受到現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，追求更復(fù)雜的敘事形式和更豐富的象征意義。四、以薩米爾·侯賽因·穆罕默德為例：薩米爾·侯賽因·穆罕默德在其作品（如《大炮與帳篷》、《白鷹》等）中大量運(yùn)用象征手法。*作用：他的象征往往具有多重含義，與普什圖文化傳統(tǒng)和伊斯蘭教義緊密相關(guān)。例如，“大炮”常象征西方現(xiàn)代文明、暴力與毀滅，“帳篷”則象征傳統(tǒng)、家園與和平。通過(guò)這兩個(gè)核心象征物的對(duì)比與交織，他深刻探討了普什圖人在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文化沖突、身份認(rèn)同困境和精神失落。其他象征如“鷹”、“蛇”、“酒”等，也分別承載著權(quán)力、智慧、誘惑、死亡等復(fù)雜意蘊(yùn)，豐富了作品的主題，使人物形象更具深意，提升了作品的藝術(shù)性和思想性。象征手法的運(yùn)用使得作品超越了對(duì)具體事件的敘述，達(dá)到了對(duì)普遍人性和文化命題的思考。五、薩達(dá)爾·賈法爾·胡賽因：他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格注重對(duì)印度社會(huì)（特別是穆斯林群體）中普遍存在的階級(jí)分化、社會(huì)不公、貧民窟生活、宗教沖突等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的客觀描繪和深刻批判。語(yǔ)言風(fēng)格接近口語(yǔ)，敘事直接，人物形象典型化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)人的塑造。侯賽因·汗·可汗阿巴迪：他的浪漫主義風(fēng)格則更側(cè)重于個(gè)人情感的抒發(fā)、理想主義的追求以及對(duì)自然和純真的向往。作品常常帶有濃厚的抒情色彩，語(yǔ)言華麗優(yōu)美，情節(jié)跌宕起伏，注重營(yíng)造浪漫的氛圍，人物形象也更具理想化色彩。主要差異：胡賽因的現(xiàn)實(shí)主義旨在揭示和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注群體命運(yùn)；可汗阿巴迪的浪漫主義則更傾向于表達(dá)個(gè)人情感和對(duì)理想世界的憧憬，側(cè)重于個(gè)體精神世界的探索。前者風(fēng)格冷峻、直面現(xiàn)實(shí)；后者風(fēng)格熱情、理想主義。六、敘事視角：這段文字采用第一人稱(chēng)限制視角。敘述者“他”是故事的核心人物，讀者只能通過(guò)他的感官和內(nèi)心活動(dòng)來(lái)了解外部世界和自身狀態(tài)，無(wú)法得知其他人物的內(nèi)心想法。這種視角增強(qiáng)了故事的代入感和懸念，使讀者能夠直接體驗(yàn)人物的孤獨(dú)、迷茫和掙扎。語(yǔ)言特色：*語(yǔ)體：語(yǔ)言偏向典雅，使用了“晨曦微露”、“稀薄的空氣”、“門(mén)檻”、“低語(yǔ)”、“迷惘”等較為書(shū)面化和富有詩(shī)意的詞匯。*感官描寫(xiě)：運(yùn)用了視覺(jué)（晨曦、塵埃）、聽(tīng)覺(jué)（喧囂）、嗅覺(jué)（香辛料味）、觸覺(jué)（無(wú)法移動(dòng)）等多種感官描寫(xiě)，特別是開(kāi)頭的視覺(jué)和結(jié)尾的嗅覺(jué)描寫(xiě)，營(yíng)造了具體可感的氛圍。*心理描寫(xiě)：大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白和感受（“內(nèi)心低語(yǔ)”、“心頭的迷惘”、“試圖驅(qū)散心頭的迷惘”），直接展現(xiàn)了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。*修辭：運(yùn)用了比喻（“像被釘在了原地”），形象地表現(xiàn)了人物內(nèi)心的掙扎和無(wú)力感。七、烏爾都語(yǔ)小說(shuō)家在處理宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的張力時(shí)，主要采用了以下藝術(shù)手法：*對(duì)比與沖突：通過(guò)設(shè)置代表傳統(tǒng)的人物與代表現(xiàn)代的人物、展現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代觀念的沖突（如婚姻、性別角色、生活方式等），直接呈現(xiàn)張力。*象征隱喻：運(yùn)用具體的意象（如：清真寺與現(xiàn)代建筑、傳統(tǒng)服飾與西式服裝、土地與城市等）象征不同的文化力量，暗示其間的沖突與融合。*人物塑造：創(chuàng)造處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的復(fù)雜人物形象，展現(xiàn)他們?cè)趦煞N力量下的選擇、掙扎、困惑或轉(zhuǎn)變，使張力通過(guò)人物命運(yùn)體現(xiàn)出來(lái)。*情節(jié)設(shè)置：設(shè)計(jì)圍繞文化沖突展開(kāi)的情節(jié)，如傳統(tǒng)家庭遭遇現(xiàn)代沖擊、個(gè)體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋求出路等，推動(dòng)主題發(fā)展。*心理描寫(xiě)：深入刻畫(huà)人物在面臨文化選擇時(shí)的內(nèi)心矛盾、焦慮、認(rèn)同危機(jī)或歸屬感尋求。*