第4課歐洲文化的形成

一.選擇題（共24小題48分）

1.（2021?鄭州模擬）古代希臘在每屆奧林匹亞節(jié)開幕前，主辦方會派出使者前往各城邦公

布《神圣休戰(zhàn)條約》，敦促各邦為節(jié)慶的獻(xiàn)祭和競賽作好準(zhǔn)備，為參加節(jié)慶的行人提供必

要的安全保障，提醒交戰(zhàn)的城邦暫停一切軍事敵對行動，全力配合公共慶典。奧林匹亞

節(jié)的開展（）

A.使政治斗爭延伸到了體育

B.培育了希臘人的文化認(rèn)同意識

C.化解了城邦間的矛盾紛爭

D.促進(jìn)了民主政治不斷走向成熟

2.（2021?湖南模擬）古代雅典的戲劇往往受到官方的審查，引發(fā)審查的主要原因是因個人

被喜劇辱罵所發(fā)起的個人訴訟，以及公民大會通過決議進(jìn)行的審查。公民大會還通過/

專門的法律規(guī)定禁止戲劇對個人指名道姓的冷嘲熱諷。這反映出古代雅典（）

A.個人榮譽(yù)成為公民的最高追求

B.戲劇表演滿足人們的文化需求

C.公民大會不允許戲劇批評現(xiàn)實(shí)

D.戲劇的教化功能得到公民認(rèn)可

3.（2021?山東模擬）在古代雅典，其民主運(yùn)作方式為每個公民提供了平等的參政機(jī)會，但

事實(shí)上并不是所有公民都參與城邦的政治，當(dāng)時的絕大部分政治領(lǐng)袖都出自貴族階層。

這表明在雅典城邦（）

A.制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐存在差異

B.公民的政治熱情普遍不高

C.血緣關(guān)系左右著政治走向

D.平民和貴族矛盾不可調(diào)和

4.（2021?遼寧三模）史學(xué)家湯因比認(rèn)為，家庭生活把個人束縛在人類之外的自然界，而城

邦的公共空間如宗教場所、生活場所、運(yùn)動場所以及法律則是將個人從家庭中解放出來,

雖然后者也將個人帶入了城邦新的束縛,材料旨在說明（）

A.人的發(fā)展受制于個人空間

B.城邦民主依賴于公共空間

C.城邦制度促進(jìn)個人的發(fā)展

D.雅典公民更關(guān)注家庭生活

5.（2021?桃城區(qū)校級模擬）克里斯提尼將雅典分為城區(qū)、沿海和內(nèi)地三大地區(qū)，各大地區(qū)

再分為十部分，稱為三一區(qū)。通過抽簽，從每個大區(qū)中各抽一個三一區(qū)，合成一個地區(qū)

部落，同一部落的人在戰(zhàn)場上由本部落的將軍統(tǒng)率。這一改革（）

A.增強(qiáng)了公民的城邦意識B.奠定雅典民主制的基礎(chǔ)

C.擴(kuò)大了公民的民主權(quán)利D.削弱了城邦的軍事力量

6.（2021?鏡湖區(qū)校級模擬）如圖《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的

青銅作品，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動，雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)，即將拋

出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。由此可以看出（）

A.該作品屬于浪漫主義B.希臘人思想比較開放

C.古希臘崇尚力量之美D.古希臘民主的局限性

7.（2021?南昌三模）古希臘人將全部的建筑熱情傾注在神廟等大型公共建筑的身上?，F(xiàn)存

的建筑物遺址，如神廟、劇場、競技場都深深地反映了占希臘人的藝術(shù)趣味。這說明占

希臘（）

A.神學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位B.嚴(yán)格限制個人自由

C.城邦集體意識強(qiáng)烈D.漠視公民生存權(quán)利

8.（2021?龍巖三模）雅典娜是雅典人心中的“城邦守護(hù)神”。雅典每年都會舉行“泛雅典娜

大慶”以祈得保護(hù)，還將雅典娜的頭像和象征雅典娜的貓頭鷹印在雅典貨幣的兩面。這

有利于（）

A.保護(hù)公民的宗教信仰自由

B.促進(jìn)雅典商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.培育公民的城邦認(rèn)司意識

D.推動雅典人文精神的興起

9.（2021?全國I卷模擬）《荷馬史詩》中的神不是超自然的靈異，而是以希臘方式愉快生活

的凡人。希臘的勝利女神沒有翅膀，她是現(xiàn)實(shí)的化身。不論是?座神廟、?尊雕像還是

?只希臘瓶，他們的藝術(shù)創(chuàng)作極力要表達(dá)的要素是本質(zhì)與普遍。希臘的這種文化藝術(shù)特

征（）

A.孕育了西方的人文主義精神

B.體現(xiàn)了探討社會的歷史觀

C.得益于希臘的直接無主政體

D.深受中國傳統(tǒng)儒學(xué)的影響

10.（2021?荷澤二模）希臘人把建筑和環(huán)境融為一體，帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑的典范。神

廟建在山巔，仰望蒼穹，俯瞰大海，使人感受到這個世界的美麗，象征了人類的幸福家

園。這反映出希臘人的建筑理念是（）

A.表達(dá)對白然力信的敬畏B.表以人類對上帝的口服

C.神性通過人性得以體現(xiàn)D.以簡潔造型來表達(dá)神性

11.（2021?青島二模）古雅典人認(rèn)為，為了博得諸神歡心，人類就應(yīng)該奉獻(xiàn)力量、速度、耐

力等素質(zhì)和強(qiáng)健的體格。要實(shí)現(xiàn)這一FI的，就必須經(jīng)過一系列的身體訓(xùn)練，并在奧林匹

克競技中體現(xiàn)出來。這一觀念（）

A.推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.樹立了宗教神學(xué)的權(quán)威

C.適應(yīng)了克頭政治的需求D.推動了人文觀念的發(fā)展

12.（2021?南平模擬）體育運(yùn)動是古代希臘公民的政治生活之一，隱含著超越強(qiáng)身健體和娛

樂的社會價值，政治家往往依靠各種活動形式來安撫公民、鼓勵公民、反饋公民。這說

明希臘注重（）

A.城邦共和精神的塑造B.人文主義思想的弘揚(yáng)

C.公平競爭意識的培養(yǎng)D.民眾健康體格的訓(xùn)練

13.（2021?河北模擬）占代希臘喜劇產(chǎn)生丁民主政治繁榮時代，具有強(qiáng)烈的諷刺性和批判精

神，其鋒芒無所不及，城邦首腦、社會名流無一不在枇判諷刺之列。有些作品尖酸刻薄,

已經(jīng)觸到了當(dāng)權(quán)者的痛處，但是從來沒有哪一位劇作家因其創(chuàng)作而獲罪。這說明（）

A,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定戲劇自由創(chuàng)作的基礎(chǔ)

B.民主政治保證了公關(guān)的言論自由權(quán)

C.民主政治體制營造了寬松的文學(xué)環(huán)境

D.古希臘劇作家具有強(qiáng)烈的批判精神

B.對理性精神的崇尚和追求

C.開啟了人文主義思想之源

D.認(rèn)為人是衡量政治的尺度

18.（2021?遼寧模擬）隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量的歸化者和外國人移入羅馬，于是就逐漸

產(chǎn)生了適用于外國人之間以及外國人和羅馬人之間紅紛的萬民法。萬民法不僅適用于羅

馬市民，還適用于外國人。這說明在古代羅馬（）

A.制定萬民法具有的可能性

B.人口構(gòu)成影響到法律更新

C.萬民法具有永恒性的特征

D.內(nèi)部公民抵制萬民法實(shí)行

19.（2021?安徽模擬）占希臘法律多為具體的行為規(guī)范，給后世并沒有留卜直接能適合于現(xiàn)

代社會操作的法制，但羅馬法則以成熟的私法體系為主干，以法庭審判和法學(xué)家解釋為

基礎(chǔ)，鑄成了現(xiàn)代人難以更改的法律理論基礎(chǔ)。由此可見，羅馬法的發(fā)展主要得益于

（）

A.民主政治體制更為發(fā)達(dá)

B.司法實(shí)踐和法學(xué)研究的緊密結(jié)合

C.公民能直接行使審判權(quán)

D.擁有行使獨(dú)立司法權(quán)的職業(yè)法官

20.（2021?青島模擬）羅馬法學(xué)家強(qiáng)調(diào)，“正義就是給每人以應(yīng)有權(quán)利”，“法的準(zhǔn)則是：誠

實(shí)生活，不害他人，各得其所”，“每個人為保護(hù)自己而做的一切均被視為合法的"。這反

映了（）

A.羅馬法是帝國統(tǒng)治的基石

B.羅馬法注重保護(hù)個人私權(quán)

C.社會發(fā)展水平?jīng)Q定法治發(fā)展程度

D.人文精神根植于自由的社會環(huán)境

21.（2021?濰坊三模）公元前1世紀(jì)，意大利爆發(fā)了為爭取公民權(quán)的“同盟戰(zhàn)爭”，起義者

多次打敗羅馬軍隊(duì)。公元前90年至前89年，羅馬統(tǒng)治者相繼頒發(fā)一系列法律，授予未

參加暴動和限期退出起義的同盟者以公民權(quán)。這些法律（）

A.體現(xiàn)了社會各階級的利益與要求

B.增強(qiáng)了羅馬帝國內(nèi)都凝聚力

C.表明羅馬統(tǒng)治者喪失立法主導(dǎo)權(quán)

D.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)

22.（2021?湖北模擬）隨著羅馬國家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予，制定統(tǒng)?

的法律來要求人們遵循成為必然要求。比如萬民法的設(shè)立，調(diào)整了羅馬公民與新征服地

區(qū)人民的關(guān)系；比如“叛國罪”的實(shí)施，以法律的形式保障了公民對國家的忠誠與熱愛。

這表明羅馬法的實(shí)施（）

A.有利于維護(hù)共和政體B.使公民具有了責(zé)任意識

C.增強(qiáng)了國家的凝聚力D.調(diào)和了各民族間的矛盾

23.（2021?郴州模擬）古代羅馬法規(guī)定，如果女奴的主人迫使女奴賣身，那么該女奴立即成

為自由人，而不受該奴隸主的控制。到后來它甚至規(guī)定，任何強(qiáng)迫婦女賣身的人將被逮

捕，并被判處死刑。這反映出古羅馬法（）

A.保護(hù)奴隸階級權(quán)益不受侵犯

B.體現(xiàn)了人文主義的色彩

C.維護(hù)統(tǒng)治階級政治經(jīng)濟(jì)利益

D.注重保護(hù)婦女各種利益

24.（2021?河北模擬）對于《自由大憲章》第33條“泰晤士河與美得威河及英格蘭全境之

堰壩或魚梁……概應(yīng)拆除”之規(guī)定，赫姆霍茲認(rèn)為：“‘理解男爵和教士們追求自由航行固

有利益是很困難的，如果我們還記得這些什羅馬法在此方面帶來的巨大價值，那么大憲

章第33條的相關(guān)內(nèi)容就容易理解」據(jù)此可以推斷出（）

A.自然法精神具有跨時代的意義

B.羅馬法重視對個人權(quán)益的保護(hù)

C.英國法對羅馬法可能有所繼受

D.羅馬法符合資本主義時代精神

二.材料題（共3小題52分）

25.（2021?福建模擬）閱讀材料，完成下列要求。

材料一：711年，穆斯林正式開始對伊比利亞半島的征服。718年，伊比利亞半島上的天

.主教王國決心收I可被穆斯林占領(lǐng)的領(lǐng)土，此行為被稱之為“收復(fù)失地運(yùn)動”。12世紀(jì)，阿

方索八世收復(fù)了半島上的大片領(lǐng)土，只剩下了南方的格拉納達(dá)王國。伊莎貝拉繼承王位

后，通過與費(fèi)迪南的政治聯(lián)姻達(dá)到了卡斯蒂利亞與阿拉貢聯(lián)合的目的，從而增強(qiáng)了卡斯

蒂利亞土國的綜合實(shí)力，初步完成了西班牙的統(tǒng)飛隨后，伊沙貝拉和費(fèi)迪南立刻進(jìn)行

議會改革和宗教改革，在西班牙建立了君主專制制度，并收回了部分大於族手中的土地

和財(cái)產(chǎn)。準(zhǔn)備就緒后，伊莎貝拉于1482年正式開始了她在位期間的收復(fù)失地運(yùn)動。伊莎

貝拉通過丈夫費(fèi)迪南及國外援軍的幫助和充分利用那斯里德T朝的內(nèi)部矛盾，終于在

1492年1月2日攻克了格拉納達(dá)城市，成功地收復(fù)了穆斯林在伊比利亞半島上的最后領(lǐng)

±--格拉納達(dá)王國，完成了歷代天主教國王長達(dá)8個世紀(jì)的心愿。

--摘編自梁小杰《伊莎貝拉一世與收復(fù)失地運(yùn)動》

材料二：1940年5月，德軍突破馬其諾防線，英法聯(lián)軍倉促后撤。希特勒命令德軍摧毀

法國臨時布置的索姆河防線，直搗巴黎。141=1，德軍未發(fā)一彈便占領(lǐng)了巴黎，隨后向法

國內(nèi)陸挺進(jìn)。而由貝當(dāng)組成的新政府不但沒有組織軍隊(duì)抵抗德軍，反而準(zhǔn)備投降。戴高

樂勸阻無果，只得逃建法國，在國外組織力量抗擊德軍。6月18日，戴高樂在英國倫敦

發(fā)表了《告法國人民書》，號召國土遭淪陷的法國人民團(tuán)結(jié)起來抗擊納粹德國的侵略，這

也標(biāo),志:若“白由法國”運(yùn)動的誕牛。戴高樂在倫敦積極招募軍隊(duì)，到1944年已有一支38

萬人的地面部隊(duì)，500架飛機(jī)和32萬噸的海軍艦隊(duì)，在各個戰(zhàn)場配合盟軍作戰(zhàn)。1944年

6月，戴高樂成立法蘭西共和國臨時政府，并帶領(lǐng)部隊(duì)隨英美軍隊(duì)返回法國與德軍作戰(zhàn),

迅速解放了大片領(lǐng)土。8月25日，巴黎解放，法國臨時政府從阿爾及爾遷回巴黎，“自由

法國”完成了它的歷史使命。

--摘編自馬雪《戴高樂與自由法國運(yùn)動》等

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析伊莎貝拉在位期間的收復(fù)失地運(yùn)動取得勝利的原

因。

（2）依據(jù)材料一、二，概括伊莎貝拉在位期間的收復(fù)失地運(yùn)動與自由法國運(yùn)動的異同點(diǎn)。

（3）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析自由法國運(yùn)動取得勝利的意義。

26.（2021?渝中區(qū)校級模擬）閱讀材料，回答問題。

材料老人將持有地讓與家庭成員、親屬，或者非親屬人員，換來食物供給保證和類

似養(yǎng)老金或退休金之類的其他利益。在實(shí)行敞田制的地區(qū)，莊園、村莊的非耕地、休耕

地都是敞開的公用地，包括窮人在內(nèi)的每個共同體成員都可以在公共地放牧牲畜，獲取

生產(chǎn)生活所需樹干、樹枝、灌木等燃料，獲取建造、修繕房屋的地皮和材料，拾取遺落

的羊毛，獲取食用和出售的野生植物及其果實(shí)，等等。教會以教堂、修道院和建立慈善

院來濟(jì)貧，在國家尚未建立濟(jì)貧體系的情況下，教士有責(zé)任勸說共同體成員照顧窮人。

1536年，政府頒布的濟(jì)貧法令規(guī)定教區(qū)要為窮人募集捐贈，賦予教區(qū)救助窮人的責(zé)任。

--摘編自土學(xué)增《中世紀(jì)英國鄉(xiāng)村貧困與社會濟(jì)助研究》

材料二：新中國成立之初，中央旋即成立救濟(jì)總會實(shí)施緊急救濟(jì)，有效地解決了人民群

眾最基本的生活困難同題。隨著“?五”計(jì)劃的完成，社會救助由緊急救濟(jì)轉(zhuǎn)向經(jīng)常性

救濟(jì)、由統(tǒng)一救濟(jì)向城鄉(xiāng)分別設(shè)置救濟(jì)的轉(zhuǎn)變。1978年，中央恢復(fù)成立民政部開展城鄉(xiāng)

社會救濟(jì)工作，探索農(nóng)村定期定量救濟(jì)，完善農(nóng)村供養(yǎng)救助，開展對“無依無靠、無生

活來源的孤老殘幼和無固定職業(yè)、無固定收入、生活有困難的”等20多種類型的城市居

民進(jìn)行救濟(jì)。20世紀(jì)90年代特別是21世紀(jì)以來，居民收入差距的擴(kuò)大以及生活無著落

的下崗失業(yè)人員的增多，城鎮(zhèn)貧困人口迅速增加，以最低生活保障為核心的新型城鄉(xiāng)居

民救助制度應(yīng)運(yùn)而生，并逐步拓展到五保供養(yǎng)、教育、醫(yī)療、住房以及臨時救助等領(lǐng)域,

著力為困難群眾鑄就了一張能夠保障其基本生活、確保救助更加精準(zhǔn)有效的“社會安全

網(wǎng)”，社會救助取得了歷史性成就。

--摘編自高和榮《建國70年中國社會救助制度的發(fā)展與展望》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)的英國解決貧困問題的社會救助方式。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國成立后不同時期救助制度的變化，并分析

其原因。

27.（2021?章丘區(qū)模擬）歡洲的“黑死病”

據(jù)估計(jì)，在14世紀(jì)的100年中，黑死病在歐洲共奪去了2400多萬歐洲人的生命，約占

當(dāng)時全歐洲人口的』。面對黑死病的肆虐，以意大利為代表的歐洲一些城市的市政當(dāng)局,

4

逋過相關(guān)法律禁止集會以防瘟疫傳播；對喪葬進(jìn)行規(guī)范管埋，以杜絕病源獷散……加強(qiáng)

基礎(chǔ)衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，重視對垃圾的處理，人們懂得了許多衛(wèi)生習(xí)慣。黑死病給世界帶來

的最直接的后果就是歐洲乃至世界各國從此非常注意對傳染病的防治，國際上通常稱其

為“第一次衛(wèi)生革命”C

--《世界：一部歷史》

依據(jù)圖文材料和所學(xué)，以“瘟疫與人類發(fā)展”的角度進(jìn)行解讀。

參考答案與試題解析

一.選擇題（共24小題）

1.【分析】本題考查古希臘城邦，解題的關(guān)鍵信息是“派出使者前往各城邦公布《神圣休戰(zhàn)

條約》，敦促各邦為節(jié)慶的獻(xiàn)祭和競賽作好準(zhǔn)備，為參加節(jié)慶的行人提供必要的安全保障，

提醒交戰(zhàn)的城邦暫停一切軍事敵對行動，全力配合公共慶典”。

【解答】由材料“公布《神圣休戰(zhàn)條約》”“為節(jié)慶的獻(xiàn)祭和競賽作好準(zhǔn)備”“暫停一切軍

事敵對行動,全力配合公共慶典”可知，體現(xiàn)了希精在體育運(yùn)動中提倡和平友誼,有利

于培養(yǎng)希臘人的文化認(rèn)同意識，B正確；

A項(xiàng)說法不符合題意，排除；

C夸大了希臘奧林匹亞節(jié)的作用，排除；

材料與民主政治無關(guān)，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

2.【分析】本題考查古希錯城邦，結(jié)合題干“引發(fā)審查的主要原因是因個人被喜劇辱罵所發(fā)

起的個人訴訟，以及公民大會通過決議進(jìn)行的審杳。公民大會還通過了專門的法律規(guī)定

禁止戲劇對個人指名道姓的冷嘲熱諷”行分析。

【解答】根據(jù)題干信息康斯坦丁，雅典要對戲劇進(jìn)行審查是因?yàn)閭€人被喜劇辱罵后提出

個人訴訟，并且公民大會也禁止戲劇對個人指名道姓的嘲諷，說明公民大會并不允許戲

劇批評現(xiàn)實(shí)，故C項(xiàng)正確；

題干強(qiáng)調(diào)的是個人名譽(yù)，而非榮譽(yù)，主要涉及戲劇對丁現(xiàn)實(shí)的反映與批判，排除A項(xiàng)；

“文化需求”在題干中尚未體現(xiàn)，體現(xiàn)的是公民大會不允許戲劇批評現(xiàn)實(shí)，對人們思想

上實(shí)行控制，排除B項(xiàng)；

題干沒有涉及戲劇社會教化功能，排除D項(xiàng)。

故選：Co

3.【分析】本題考查古希臘城邦，題干中的關(guān)鍵信息是“為每個公民提供了平等的參政機(jī)會”

絕大部分政治領(lǐng)袖都出自貴族階層”。

【解答】古代雅典民主運(yùn)作方式為每個公民提供了平等的參政機(jī)會，但并非所有公民參

加城邦政治，且絕大部分政治領(lǐng)袖出自貴族，說明雅典民主實(shí)踐并不能實(shí)現(xiàn)真正的民主,

存在制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐存在差異，故選A項(xiàng)；

材料無法體現(xiàn)公民的政治熱情，也無法體現(xiàn)血緣關(guān)系左右著政治走向，排除B、C；

材料信息無法體現(xiàn)平民和貴族矛盾不可調(diào)和，故排除D。

故選：Ao

4.【分析】本題考查古希臘城邦，題干中的關(guān)鍵信息是“城邦的公共空間……將個人從家庭

中解放出來

【解答】湯因比認(rèn)為，城邦使得人們脫離了家庭的束縛，進(jìn)入公共空間，這說明城邦有

助于促進(jìn)個人的發(fā)展，故C正確；

A項(xiàng)表述太絕對，故排除；

城邦民主依賴干商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故排除B：

D不符合史實(shí)，雅典公民更關(guān)注政治生活，故排除。

故選：Co

5.【分析】本題考查克利斯提尼改革，解題的關(guān)鍵信息是“將雅典分為城區(qū)、沿海和內(nèi)地三

大地區(qū)，各大地區(qū)再分為十部分，稱為三一區(qū)。通過抽簽，從每個大區(qū)中各抽一個三一

區(qū)，合成一個地區(qū)部落，同一部落的人在戰(zhàn)場上由本部落的將軍統(tǒng)率二

【解答】據(jù)材料可知城區(qū)、沿海和內(nèi)地三大地區(qū)的人合成的地區(qū)部落，遇到戰(zhàn)事時同一

部落的人由本部落的人在戰(zhàn)場上親自領(lǐng)導(dǎo)，突破了血緣，有利于培養(yǎng)公民的部落認(rèn)同感,

增強(qiáng)公民的城邦意識，故A正確；

為雅典民主制奠定基礎(chǔ)的是梭倫改革，排除B項(xiàng)：

材料反映的是克里斯提尼改革增強(qiáng)了公民的城邦意識，并無公民民主權(quán)利的相關(guān)內(nèi)容，

排除C項(xiàng);

同一部落的人在戰(zhàn)場JL由本部落的將軍統(tǒng)帥，有利丁增強(qiáng)公民的部落認(rèn)同感，增強(qiáng)軍事

力量，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

6.【分析】本題主要考查古希臘城邦，要求學(xué)生結(jié)合古希臘文化發(fā)展的特征來分析。

【解答】從材料反映的該雕塑作品展現(xiàn)運(yùn)動員的健美體魄和“有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”

的吸引力”等信息可以看出，該作品崇尚力量之美，贊美運(yùn)動員的堅(jiān)強(qiáng)有力，故答案為

C項(xiàng)；

從“取材于現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動”來看，該作品不屬于浪漫主義，排除A項(xiàng)；

該作品展現(xiàn)運(yùn)動員的健美身姿和體育活動，說明主題不是反映希臘人思想開放，而是崇

尚力量，排除B項(xiàng)；

該雕塑作品與希臘民主政治無關(guān)，排除D項(xiàng)。

故選：Co

7.【分析】本題考查古希臘城邦，題干中的關(guān)鍵信息是“將全部的建筑熱情傾注在神廟等大

型公共建筑的身上”。

【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中的古希臘人“將全部的建筑熱情傾注在神廟等大型

公共建筑的身上”說明他們關(guān)注公共事務(wù)，城邦集體意識強(qiáng)烈，故C正確；

A、B兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)與史實(shí)不符，均排除。

故選：Co

8.【分析】本題考杳古代希臘的民主政治.題干中的關(guān)鍵信息是“城邦守護(hù)神”“祈得保護(hù)”

“印在雅典貨幣二

【解答】雅典人定期舉行慶典祈求雅典娜的庇護(hù)，并將其頭像及其象征印在貨幣兩面，

將對“城邦守護(hù)神”的崇拜滲透到日常，有利于培育公民的城邦認(rèn)同意識，C項(xiàng)正確；

保護(hù)公民的宗教信仰自由與突顯雅典娜“城邦守護(hù)神”的活動不符，A項(xiàng)錯誤；

雅典人敬重“城邦守護(hù)神”不能直接推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)錯誤；

雅典人對神的崇拜不利于人文精神的興起，D項(xiàng)錯誤。

故選：Co

9.【分析】本題考查西方人文主義精神的起源，題干中的關(guān)鍵信息是“是……愉快生活的凡

人”“她是現(xiàn)實(shí)的化身，

【解答】據(jù)材料中“《荷馬史詩》中的神不是超自然的靈異，而是以希臘方式愉快生活的

凡人”“希臘的勝利女神沒有翅膀，她是現(xiàn)實(shí)的化身”等信息可知體現(xiàn)的是人文主義，故

選A項(xiàng)；

材料中沒有涉及希臘社會的問題，故排除B項(xiàng)；

《荷馬史詩》時代還沒有建立民主政體，故排除C項(xiàng)；

從材料和所學(xué)知識可知，古希臘的文化藝術(shù)并沒有受到中國傳統(tǒng)儒學(xué)影響，故排除D項(xiàng)。

故選：Ao

10.【分析】本題主要考查古希胎文明，考生可根據(jù)材料“希臘人把建筑和環(huán)境融為一體，

帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑的典范。神油建在山巔，仰望蒼穹，俯瞰大海，使人感受到這

個世界的美麗，象征了人類的幸福家園。”分析。

【解答】根據(jù)材料“希臘人把建筑和環(huán)境融為?體，帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑的典范。

神廟建在山巔，仰望蒼穹，俯瞰大海，使人感受到這個世界的美麗，象征了人類的幸福

家園?！笨芍?，希臘人把建筑和環(huán)境融為一體，通過人性來體現(xiàn)神性，所以c正確；

根據(jù)材料“仰望蒼穹，俯瞰大海，使人感受到這個世界的美麗，象征了人類的幸福家園”

可知，材料沒有體現(xiàn)要敬畏自然力量，所以A錯誤；

材料沒有體現(xiàn)“人類對上帝的臣服”，所以B錯誤；

根據(jù)材料“使人感受到這個世界的美麗，象征了人類的幸福家園”可知，希臘人的建筑

理念是要反映人性對美和幸福家園的追求，所以D錯誤。

故選：Co

11.【分析】本題考杳占希臘文明，題干中的關(guān)鍵信息是“奉獻(xiàn)力量、速度、耐力等素質(zhì)和

強(qiáng)健的體格”。

【解答】古雅典人認(rèn)為人類應(yīng)該將力量、速度、耐尢和強(qiáng)健的體格奉獻(xiàn)給諸神，體現(xiàn)了

古雅典人對人的重視，由此可知該觀念推動了人文觀念的發(fā)展，故選D項(xiàng)；

這一觀念有利于人文觀念的發(fā)展，但沒有推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故排除A；

這一觀念是有利于人文主義發(fā)展，不是在樹立宗教神學(xué)的權(quán)威，故排除B：

這一觀念與寡頭政治沒有必然聯(lián)系，故排除C。

故選：D。

12?【分析】本題主要考查古希臘文明，考生可根據(jù)材料“隱含著超越強(qiáng)身健體和娛樂的社

會價值，政治家往往依靠各種活動形式來安撫公民、鼓勵公民、反饋公民”分析。

【解答】題干材料的邏輯是：希臘的體育運(yùn)動超越了強(qiáng)身健體和娛樂的社會價值，政治

家也依靠體育運(yùn)動等形式來安撫公民、鼓勵公民、反饋公民，發(fā)揮體育運(yùn)動隱含的精神

價值則是公平競爭的意識，故符合題意的正確選項(xiàng)為C項(xiàng)：

A項(xiàng)不符合題意，題干材料強(qiáng)調(diào)的是體育運(yùn)動的公平競爭精神，這與共和精神沒有關(guān)系，

故錯誤；

B項(xiàng)不符合史實(shí)和題意，人文主義是14-17世紀(jì)文藝復(fù)興的核心思想，加之題干材料并

沒呈現(xiàn)人文主義的信息，故錯誤；

D項(xiàng)不符合題意和邏輯，題干材料講的是體育運(yùn)動超越了強(qiáng)身健體和娛樂的社會價值，

不是簡單的健康體格的訓(xùn)練，故錯誤。

故選：Co

13.【分析】本題考查古希臘文明，題干中的關(guān)鍵信息是“從來沒有哪一位劇作家因其創(chuàng)作

而獲罪”。

【解答】材料中古代希臘戲劇的繁榮，一是古希臘民主政治的需要，為提高公民的政治

素養(yǎng)，需要看戲，二是希臘民主政治的繁榮為戲劇創(chuàng)蚱提供了非常寬松的戲劇創(chuàng)作環(huán)境,

故C項(xiàng)正確；

A項(xiàng)所述不符合材料主旨，故排除；

B項(xiàng)太過絕對，公民只是享有一定程度的言論自由，故排除；

材料反映的是古希臘喜劇的特點(diǎn)，并不能表明所有的古希臘劇作家都具有強(qiáng)烈的批判精

神,D項(xiàng)排除。

故選：Co

14.【分析】本題考查西方人文主義精神的起源。題干中的關(guān)鍵信息是“制度是手段而非目

的，制度隸屬千人而不是人隸屬于制度”“人盡可能要創(chuàng)造美”.

【解答】該學(xué)者認(rèn)為“制度是手段而非目的，制度隸屬于人而不是人隸屬于制度”“人盡

可能要創(chuàng)造美”等可知該學(xué)者強(qiáng)調(diào)人的重要作用，體現(xiàn)了古希臘以人為本的人文.主義精

神，故答案為B；

題目中并未涉及到城邦法律規(guī)范體系，根據(jù)所學(xué)知識，古希臘法多是具體規(guī)范的堆積，

缺乏抽象的概括與分析，也未能形成比較系統(tǒng)成熟的成文法典，故排除A；

題目中僅僅是對古希臘人文主義的詮釋，并未涉及到古希臘民主制度的缺陷，故排除C；

救贖觀念屬于基督教等宗教觀念，指宗教通過勸人向善來消除本身的罪惡，以達(dá)到靈魂

的自我救贖，與本題人文主義無關(guān)，故排除D.

故選：Bo

15.【分析】本題考查智者學(xué)派，解題的關(guān)鍵信息是“私人事務(wù)以及公共事務(wù)中的智慧”“在

國家的事務(wù)方面作最好的發(fā)言和活動二

【解答】據(jù)材料“私人事務(wù)以及公共事務(wù)中的智慧”*在國家的事務(wù)方面作最好的發(fā)言和

活動”可知，智者教授學(xué)者處理公共事務(wù)的智慧，便于其參與政治活動，這有助于提升

公民的政治素養(yǎng)，故D正確；

智者學(xué)派提出的相應(yīng)主張是建立在雅典民主政治發(fā)展到頂峰的基礎(chǔ)之上，所以“勃興”

說法與史實(shí)不符，故排除A項(xiàng)；

文藝復(fù)興運(yùn)動實(shí)現(xiàn)了三方人文主義精神的復(fù)蘇，故排除B項(xiàng)；

智者的活動順應(yīng)了雅典直接民主制的發(fā)展，有助于公民參與政治生活，沒和體現(xiàn)出對■雅

典民主體制的完善，故排除C項(xiàng)。

故選：D。

16.【分析】本題考查智者學(xué)派，解題的關(guān)鍵信息是“這是一位全身赤裸的美男子，頷下有

須，身材極為強(qiáng)健俊美，全身暴突著鍛煉后形成的肌肉”。

【解答】根據(jù)材料可知，雅典崇尚裸體的美男子，這與雅典人神同形同性有關(guān)，故D項(xiàng)

符合題意；

民主政治最終確立的標(biāo)志是克里斯提尼改革，排除A；

B項(xiàng)要通過比較才能得出，排除；

成年男性公民主權(quán)在材料中也沒有體現(xiàn)，排除C。

故選：Do

17.【分析】本題考查蘇格拉底，解題的關(guān)鍵信息是“他認(rèn)為人們丟失了正義和美德，必然

引起國家和社會的墮落”。

【解答】根據(jù)材料“他認(rèn)為人們丟失了正義和美德，必然引起國家和社會的墮落”可知,

蘇格拉底認(rèn)為自身的道德和正義影響國家和社會的興衰，體現(xiàn)了他對理性精神的崇尚和

追求，故B項(xiàng)正確；

材料中蘇格拉底把雅典政治、法律、道德衰落，歸結(jié)為人本身，是從人的角度認(rèn)識雅典

的衰敗，并未反思雅典民主制度本身的弊端，故A項(xiàng)錯誤；

材料無法體現(xiàn)人文主義思想的來源，故C項(xiàng)錯誤；

材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的美德和正義，并未體現(xiàn)人是衡量政治的尺度，故D項(xiàng)錯誤。

故選：Bo

18.【分析】本題考查從公民法到萬民法，解題的關(guān)鍵信息是“隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量

的歸化者和外國人移入羅馬，于是就逐漸產(chǎn)生了適用于外國人之間以及外國人和羅馬人

之間糾紛的萬民法。萬民法不僅適用于羅馬市民，還適用于外國人”。

【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，大量外國人移民羅馬，導(dǎo)致不僅適用丁羅馬市民，還適用

于外國人的萬民法逐漸產(chǎn)生，說明在古代羅馬人口構(gòu)成影響到法律更新，B項(xiàng)正確：

材料反映的是萬民法制定的必要性而非可能性，A項(xiàng)錯誤；

古代羅馬萬民法具有時代性和階級性，并不是永恒的，C項(xiàng)錯誤；

材料并未體現(xiàn)羅馬公民抵制萬民法實(shí)行，D項(xiàng)錯誤。

故選：Bo

19.【分析】本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵信息是“以法庭審判和法學(xué)家解釋為基礎(chǔ)

【解答】無論羅馬共和國還是羅馬帝國并非為民主政治體制，排除A項(xiàng)；

根據(jù)材料信息“以法庭審判和法學(xué)家解釋為基礎(chǔ)”可知，羅馬法之所以給后世立法產(chǎn)生

深遠(yuǎn)影響，主要是因?yàn)榱_馬法在發(fā)展過程中，依靠社會中普遍的司法實(shí)踐和法學(xué)家們的

精湛研究，使法制建設(shè)和法學(xué)研究緊密結(jié)合起來，區(qū)此，其立法技術(shù)更發(fā)達(dá)，法律在適

用中擁有較高的綜合概括能力，從而形成了古代社會最完備、最發(fā)達(dá)的法律體系，故B

正確；

C項(xiàng)體現(xiàn)了雅典民主政治--“直接民主、主權(quán)在民”的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；

雖然羅馬職業(yè)法官擁有司法權(quán)，但司法獨(dú)立卻是近代社會才出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

20.【分析】本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵信息是“應(yīng)有權(quán)利”“各得其所”“保護(hù)自己”。

【解答】根據(jù)材料“應(yīng)有權(quán)利”“各得其所”“保護(hù)自己”說明羅馬法注重對于個人權(quán)利

的保護(hù),B正確：

羅馬法是帝國統(tǒng)治的工具，基石應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除A；

社會發(fā)展水平影響法治發(fā)展程度，決定一詞說法錯誤，排除C；

人文精神根植于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會環(huán)境對人文精神產(chǎn)生重要影響，排除D。

故選：Bo

21.【分析】本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵信息是“羅馬統(tǒng)治者相繼頒發(fā)一系列法律，授予

未參加暴動和限期退出起義的同盟者以公民權(quán)\

【解答】根據(jù)材料，羅馬統(tǒng)治者授P沒有參加為爭取公民權(quán)戰(zhàn)爭或嫌棄退出起義的人公

民權(quán)，擴(kuò)大公民權(quán)的授予，使更多人擁有公民權(quán)，可以擴(kuò)大羅馬統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，故D

正確；

材料信息顯示授予未參加或退出活動的人公民權(quán)，并不涉及各個解決的利益與要求，故

A錯誤；

材料的做法克就擴(kuò)大羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ)，但是羅馬社會內(nèi)部的凝聚力無法判斷，故B錯誤：

材料與立法無關(guān)，故C排除。

故選：D。

22.【分析】本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵信息是“隨著羅馬國家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、

半公民權(quán)的授予，制定統(tǒng)一的法律來要求人們遵循成為必然要求

【解答】羅馬法擴(kuò)大了公民權(quán)，實(shí)施了叛國罪，保障了公民對國家的忠誠，這說明羅馬

地區(qū)內(nèi)的民眾得到了國家的保護(hù)，民眾也會增強(qiáng)對國家的忠誠，因此這表明羅馬法增強(qiáng)

了國家凝聚力，C項(xiàng)正確；

共和政體在羅馬帝國時期已經(jīng)崩潰，但是羅馬法?直延續(xù)了很久，A項(xiàng)排除；

材料中沒有提到公民責(zé)任意識的增強(qiáng)，B項(xiàng)排除；

羅馬法確實(shí)調(diào)和了各民族的矛盾，但是材料中并沒有提到羅馬法對民族矛盾的作用，D

項(xiàng)排除。

故選：Co

23.【分析】本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵信息是“任何強(qiáng)迫婦女賣身的人將被逮捕，并被

判處死刑”。

【解答】羅馬法反對或禁止奴隸主強(qiáng)迫女奴賣身，說明羅馬法具有維護(hù)正義、保護(hù)人權(quán)

的人文主義色彩，故B正確；

材料只強(qiáng)調(diào)保護(hù)女奴的特殊權(quán)益，而不是全部利益，排除A、D項(xiàng)；

羅馬法從本質(zhì)上是維護(hù)統(tǒng)治階級政治經(jīng)濟(jì)利益,但在材料中不能體現(xiàn),排除C項(xiàng)。

故選：Bo

24.【分析】本題主要考查的是羅馬法，解答本題需要準(zhǔn)確解讀材料并結(jié)合羅馬法的作用分

析。

【解答】A.材料中拆除堰壩或魚梁、維護(hù)航運(yùn)自由的法律規(guī)定不屬于自然法范疇，故排

除A；

B.材料反映了羅馬法在保護(hù)男爵和教士自由航行利益發(fā)揮過很大作用，未涉及到個人權(quán)

益的保護(hù)，故排除B；

C.材料中赫姆霍茲認(rèn)為羅馬法在保護(hù)男爵和教士自由航行的利益上發(fā)揮重大作用，以此

來解釋《自由大憲章》第33條關(guān)于拆除堰壩或魚梁、實(shí)現(xiàn)自由航行的內(nèi)容就很容易理解

了，這反映出英國法與羅馬法在某些內(nèi)容或原則上具有一致性，說明了英國法對羅馬法

可能有所繼受，故選C；

D.材料反映的是羅馬法與大憲章的關(guān)系，不能體現(xiàn)羅馬法符合資本主義時代精神，故排

除D。

故選：Co

二.材料題（共3小題）

25.【分析】（1）本題考查中世紀(jì)的歐洲，需結(jié)合伊莎貝拉在位期間的收復(fù)失地運(yùn)動取得勝

利的原因來解答。

（2）本題考直中世紀(jì)的歐洲、二戰(zhàn)，需結(jié)合伊沙貝拉在位期間的收復(fù)失地運(yùn)動與自由法

國運(yùn)動的異同點(diǎn)來解答。

（3）本題考查二戰(zhàn)，需結(jié)合自由法國運(yùn)動取得勝利的意義來解答。

【解答】（1）根據(jù)“從而增強(qiáng)了卡斯蒂利亞王國的綜合實(shí)力，初步完成了西班牙的統(tǒng)一

“得出國家初步統(tǒng)一，民族凝聚力提升；根據(jù)“伊莎貝拉和費(fèi)迪南立刻進(jìn)行議會改革和

宗教改革，在西班牙建立了君主專制制度”得出建立君主專制，提供政治保障；根據(jù)“并

收回了部分大貴族手中的土地和財(cái)產(chǎn)”得出王室收叵貴族土地和財(cái)產(chǎn)，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；

根據(jù)“利用那斯里德王朝的內(nèi)部矛盾”得出敵人內(nèi)部矛盾.，提供良好時機(jī)；根據(jù)“伊莎

貝拉通過丈夫費(fèi)迪南及國外援軍的幫助”得出得到國外勢力的援助。

（2）相同：根據(jù)伊比利亞半島上的天主教王國決心收回被穆斯林占領(lǐng)的領(lǐng)土“隨后向法

國內(nèi)陸挺進(jìn)。而由貝當(dāng)組成的新政府不但沒有組織軍隊(duì)抵抗德軍，反而準(zhǔn)備投降?！翱傻?/p>

出都是為了抗擊外來侵略；根據(jù)材料的內(nèi)容可從過程曲折、得到援助、杰出人物的作用、

結(jié)果勝利等角度概括，不同：根據(jù)通過與留道南的政聯(lián)姻送倒了卡斯蒂利亞與阿拉貢聯(lián)

合的目的”得出西班牙通過聯(lián)姻實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一，根據(jù)“隨后向法國內(nèi)陸挺進(jìn)。而由貝

當(dāng)組成的新政府不但沒有組織軍隊(duì)抵抗德軍，反而準(zhǔn)備投降。戴高樂勸阻無果，只得逃

離法國“得出法國國家淪陷、民族危亡；根據(jù)參與的群體可得出西班牙主要依維統(tǒng)治者

強(qiáng)力推動，法國各階層人民共同參與。

（3）意義：根據(jù)“戴高樂成立法蘭西共和國臨時政府，并帶領(lǐng)部隊(duì)隨英美軍隊(duì)返回法國

與德軍作戰(zhàn)，迅速解放了大片領(lǐng)土.8月25日，巴黎解放，法國臨時政府從阿爾及爾遷

回巴黎，'自由法國’完成了它的歷史使命”可得出法蘭西人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，為反法

西斯戰(zhàn)爭作出重大貢獻(xiàn)。

故答案為：

（1）國家初步統(tǒng)一，民族凝