摘要王維詩作中大量使用“云”意象，表達(dá)詩人超然世外的豁達(dá)，襯托周圍景物高遠(yuǎn)、朦朧之美。王維《輞川集》詩境清幽空靜，格調(diào)淡遠(yuǎn)，展現(xiàn)出絕妙的自然之美，同時也蘊(yùn)含著委婉而深刻的意味。本文將深入探索王維《輞川集》中的“云”意象，有助于深入探討王維詩歌特色及其思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：王維；云意象；輞川集AbstractTheimageof"cloud"iswidelyusedinWangWei'spoemstoexpressthepoet'sdetachedopennessandsetofftheloftyandhazybeautyofthesurroundingscenery.WangWei's"WangChuanji"poetryisquietandquiet,thestyleislightandfar,showingthewonderfulnaturalbeauty,butalsocontainsaeuphemisticandprofoundmeaning.Thispaperwilldeeplyexploretheimageof"cloud"inWangWei'sWangchuanji,whichwillhelptodeeplyexplorethecharacteristicsofWangWei'spoetryanditsideologicalconnotation.Keywords:WangWei;Cloudimage;WangchuanSet緒論王維是中國唐代的一位著名詩人和畫家，他自幼聰慧好學(xué)，廣泛涉足文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)范疇。王維的主要詩歌創(chuàng)作特點鮮明而獨特，注重詩歌的音韻和意境表達(dá)。他的作品多以山水、田園、禪宗等題材為主，表達(dá)了他對自然和人生的深刻思考。王維的詩歌語言清新自然，意境深遠(yuǎn)。作為中國唐代文學(xué)史上的重要人物，他的詩歌藝術(shù)成就了不可磨滅的印記。他的創(chuàng)作特點、與唐代文學(xué)和文化的關(guān)系、對自然的獨特詮釋以及山水詩的研究都為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒和啟示。通過對王維的細(xì)致研究，我們可以更好地理解和欣賞他的作品，以及他對唐代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。（一）選題研究背景王維是唐代文學(xué)的杰出代表之一，王維參禪悟理，稱為“詩佛”，他的詩歌以沖淡自然的意境和充滿禪意的表現(xiàn)手法而聞名。通過研究王維《輞川集》中的云意象，可以深入理解他的詩作中語言與情感的意蘊(yùn)與表達(dá)，從而更好地理解和欣賞他的作品。從上個世紀(jì)80年代開始，對王維的研究方興未艾，多層面、多角度地審視了王維思想的多元化以及的詩歌的審美特征，近年來，對于王維的研究成果更是碩果累累，這些研究集中在佛教對于王維詩作影響、王維詩作中的禪趣、王維詩作中詩中有畫的藝術(shù)特色、論王維的山水詩等方面。但現(xiàn)有的王維詩意象研究大多是比較整體的，缺少對云意象的專門和深入探討。（二）選題研究現(xiàn)狀目前，圍繞王維詩作中意象的研究，韋愛萍《王維詩歌意象初探》一文將王維詩歌中意象大致分為三類?！?0】第一類觀點認(rèn)為大漠、烽煙、落日為一類，主要表現(xiàn)邊塞景色，這些博大壯觀、意境恢宏的意象，展現(xiàn)了詩人抱負(fù)和理想的追求，都抒發(fā)了他豪情萬丈的胸懷，是詩人獨特的審美情趣的反映。與之觀點相近的文章還有張紅云的《試析王維詩中的落日意象》、徐泊鴻的《王維詩中夕陽意象的美學(xué)意蘊(yùn)》等等。第二類觀點認(rèn)為紅豆、紅梅、茱萸為一類，皆小巧精致，主要表現(xiàn)人情美，表達(dá)的感情真摯自然，我們可以從中看到詩人珍惜朋友，愛故鄉(xiāng)風(fēng)景，也深情厚誼地珍惜兄弟情誼。與之觀點相近的文章還有劉婉的《論王維詩歌中的“花”意象》等等。第三類觀點認(rèn)為云、月、鳥為一類，選擇意象時，通常會和禪意相吻合。詩人喜歡飛云的輕盈和月亮的寧靜，在鳥兒身上表現(xiàn)出矛盾的內(nèi)心。詩人從白云表面的悠閑自在找到了與自己心靈一致的地方，追求自由自在的境界，追求寧靜安逸的理想狀態(tài)。白云和詩人的人格美相互輝映，相輔相成，構(gòu)成了意境與景物融為一體的詩歌氛圍。王維將月作為自己半官半隱心境的寄托物，描述月亮的明亮、平靜和幽靜，都是表現(xiàn)出他修行佛法后的內(nèi)心境界。他內(nèi)心的禪意與自然界中的月亮融為一體。在后期詩中，王維利用鳥這個形象來表達(dá)自己內(nèi)心的矛盾，詩人身在朝廷，心卻向往佛門，他欣賞自由飛翔的鳥兒，同情被禁錮的困鳥，羨慕能夠歸巢的幸福鳥兒，詩中透露著他內(nèi)心希冀和失望的情感。與之觀點相近的文章還有王峰《論王維禪意詩中的鳥、云、月意象》，此文主要關(guān)注王維禪趣詩中的代表性意象如寧靜遠(yuǎn)塵、超凡脫俗的鳥，虛無變幻、流轉(zhuǎn)不息的云，清幽恬靜、空明澄澈的月盡可能全面地進(jìn)行把握，突出王維詩歌特殊的審美視角和創(chuàng)作風(fēng)格。【14】此外，覃金鳳的《論王維<輞川集>意象的建構(gòu)》文章中探討了王維《輞川集》意象概覽、王維《輞川集》意象建構(gòu)的方法。覃金鳳以《王維詩集》為基礎(chǔ)，對王維《輞川集》中鳥、山、樹、云、草、林、雨、水、花、人文等意象進(jìn)行統(tǒng)計。有關(guān)樹的意象出現(xiàn)了8次，有關(guān)草的意象出現(xiàn)了5次，有關(guān)鳥的意象出現(xiàn)了4次，林意象4次，山意象3次，云意象2次，月意象2次，雨意象1次，水意象1次，人文意象6次。【11】王維主要使用自然意象，高達(dá)33次，而人文意象僅6次。王維《輞川集》中詩歌意象與自然山水密切相關(guān)，鳥、山、樹、云、草等都是王維寄情山水的證明，這些意象的建構(gòu)與使用，形成了王維的意象群。如今對王維《輞川集》詩歌中的意象研究僅有整體的概覽，少有對其單獨意象的深入研究。（三）選題研究價值古代詩人經(jīng)常運用“云”來體現(xiàn)自然景觀以及人物的情感和心境。通過描繪云的形態(tài)、顏色和運動，詩人能夠表達(dá)出豐富的意象和情感，從而增加詩歌的深度和美感?！霸啤币庀笤谠娮髦杏兄毺刎S富的表現(xiàn)形式，是詩歌創(chuàng)作中常見且深受歡迎的意象之一。有關(guān)王維詩歌中的“云”意象研究成果雖有，但甚少有探討王維《輞川集》中“云”意象。本選題主要將深入分析王維《輞川集》中的云意象，此番探究一方面有助于讀者深入理解王維的詩作中云的表現(xiàn)方式及含義，準(zhǔn)確體會其詩歌意境，另一方面可以讓讀者理解意象對王維詩歌的影響和意義。一、王維詩歌意象概說（一）何為意象在中國古代文論中，存在一個重要概念——“意象”。意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇，意象指的是通過個體獨特的情感活動經(jīng)歷過一定的創(chuàng)作后，所創(chuàng)造出一種具有藝術(shù)性的形象。古代學(xué)者認(rèn)為，“意”指的是內(nèi)在抽象的心思，而“象”則代表著外在具體的物象。他們認(rèn)為，意念源于內(nèi)心，并通過物象來表達(dá)，實際上，物象是意念的托付物。在中國傳統(tǒng)詩論中，“意象”指的是用寓情于景、以景托物、情景交融的藝術(shù)處理技巧來表達(dá)情感。意象的起源可以追溯到《易傳》中：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎?子曰：圣人立象以盡意?！笔ト送ㄟ^樹立象數(shù)的規(guī)范來盡可能表達(dá)自己內(nèi)心深處無法完全表達(dá)出來的思想。雙方所說出的話不足以代表真實意圖，造成詞不達(dá)意的效果，證明“言”與“意”之間存在矛盾，用立“象”進(jìn)行緩和?！跋蟆彪m指卦，但也蘊(yùn)含著“意象”之意。在漢代王充所著的《論衡》書中意象首次作為概念出現(xiàn)。人們根據(jù)禮制規(guī)定的圖案給畫布命名，這些圖案源自古代箭靶上的動物圖案。不同等級的射手在箭靶上所繪制的圖案各不相同，這種差異可以用來識別射手的地位和身份，即所謂的"示義取名"。這種傳達(dá)禮制的方式實際上是通過圖像來展現(xiàn)射手的地位和身份，嚴(yán)格來說這已算作觀念意象。南朝劉勰在《文心雕龍》中首次將“意象”一詞與文學(xué)美學(xué)結(jié)合起來，成為一個成熟的理論體系。“然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。”“意象”在這里意為經(jīng)過運思而構(gòu)成的形象，這推動了意象藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，將“意中之象”概念確立為“意象”，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?】袁行霈在《中國古典詩歌的意象》袁行霈.袁行霈.中國古典詩歌的意象[J].中華活頁文選.意象可被歸納為自然界、社會生活、人類自身、人的創(chuàng)造物及人的虛構(gòu)物這五大類。一個物象可以衍生出許多不同的意象，呈現(xiàn)出多種形式。例如，在構(gòu)思意象時，詩人可以夸大某一物象的特點，也可以將另一個物象的特點轉(zhuǎn)移到這一物象上，甚至可以以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上本不存在的事物。在文學(xué)創(chuàng)作中，意象也發(fā)揮著重要的作用，意象對讀者的感受和闡釋具有重要影響，同一作品的不同讀者可能會有不同的理解和感受。【15】（二）王維詩歌意象概況王維之后的歷代文論家和詩人對王維詩中的意象進(jìn)行了深入研究和討論。隨著時代和讀者的不同，對這些意象的解讀也有所不同，因此各種解讀方式各具特點。根據(jù)韋愛萍在《王維詩歌意象初探》一文中對王維詩歌中的意象進(jìn)行了大致的分類，將這些意象分為三類。首先，認(rèn)為大漠、烽煙、落日屬于同一類，都是雄渾而博大的意象。這些意象表達(dá)了詩人內(nèi)心豐盛的豪情，給讀者帶來壯美的感受：大漠孤煙直，長河落日圓。（《使至塞上》）關(guān)山正飛雪，烽火斷無煙。（《隴西行》）遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊。（《送韋評事》）其次，認(rèn)為紅豆、紅梅、茱萸是同一類，從中我們可以看出詩人對友情和鄉(xiāng)土之情的重視，展現(xiàn)了對兄弟情深和故鄉(xiāng)風(fēng)物的熱愛：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。（《紅豆》）君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。（《雜詩》）遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（《九月九日憶山東兄弟》）最后，認(rèn)為云、月、鳥是同一類，體現(xiàn)了詩人飄逸和清雅的個性，表現(xiàn)出內(nèi)心的寧靜：行到水窮處，坐看云起時。（《終南別業(yè)》）明月松間照，清泉石上流。（《山居秋暝》）月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）通過以上分類，我們可以看到王維詩歌中意象的多樣性，不僅展示了詩人豪情萬丈的胸懷，也體現(xiàn)了對人情之美的重視，同時展示了詩人獨特的個性和內(nèi)心的寧靜。王維詩歌中意象也可分為兩類：自然意象與人文意象。王維的詩歌中豐富的自然意象給人以寧靜和深遠(yuǎn)之感。他常常以山水鳥林等為意象，通過描繪自然景物來表達(dá)他對人生和世界的感悟。王維通過對自然景物的細(xì)膩描寫，使詩歌中的自然意象與讀者的情感產(chǎn)生共鳴，引起思考。除了自然意象，王維的詩歌中也融入了豐富的人文意象。他通過細(xì)膩的描寫展示了人復(fù)雜的情感，這些人文意象增加了讀者與作品的互動性，使人們對王維詩歌的情感共鳴更加深刻。（三）云意象在王維詩歌意象中的獨特性在中國古典詩歌中，云意象一直扮演著重要的角色。云在中國傳統(tǒng)文化中有著深厚的意義，被視為變化萬千的象征，常常被用來表達(dá)詩人的情感、境界以及對世界的感悟。初步統(tǒng)計顯示，在王維現(xiàn)存的479首詩中，云的意象被運用了83次，其中有關(guān)畫意之云的詩詞22首，有關(guān)情意之云的詩詞41首，有關(guān)禪意之云的詩詞20首。（據(jù)《王右丞集箋注》趙殿成.王右丞集箋注[M].上海古籍出版社.）畫意之云常常揭示了詩人對自然景物中“云”的喜愛，如《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》中“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。林下水聲喧語笑，巖間樹色隱房櫳。”隔著窗戶云霧沾染在衣服上，卷起幔帳，山泉映照在鏡中。樹林下，水聲伴隨著歡笑聲，巖石間的樹木遮蔽了房屋的窗戶。詩中有畫，畫中有人，不是仙境勝似仙境。充滿了自然野趣，仙風(fēng)道氣。情意之云往往表達(dá)詩人寄情于山水的自然恬淡，如《歸輞川作》通過描寫鐘聲、山巒、打柴人和捕魚人等元素，構(gòu)建了一幅生機(jī)勃勃而又逐漸沉寂的畫面，“悠然遠(yuǎn)山暮,獨向白云歸”描繪了一幅寧靜而美麗的畫面，在夕陽余暉下，詩人獨自向著飄蕩的白云所在的地方歸去?！鞍自啤痹谶@里象征著詩人歸隱的地方，它潔白純粹、自由不拘，同時也代表著高遠(yuǎn)寧靜的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了詩人對歸隱生活的向往和對塵世喧囂的超脫。有關(guān)禪意之云的詩詞中蘊(yùn)含著諸多的佛理禪趣。如《送別》此詩約寫于詩人中年時期，為了養(yǎng)家糊口，他來到了長安尋求晉升的機(jī)會?！暗ツ獜?fù)問，白云無盡時。”我不再問了，就去吧。深山深處有無垠的白云，隨風(fēng)飄蕩于天際之間?！鞍自啤笔翘摕o變幻、流轉(zhuǎn)不息的，給人一種空靈的感覺。其中所表達(dá)出的禪意正是王維追尋“明心見性”的最高境界，是禪性的外化表現(xiàn)。結(jié)尾這兩句詩，既表達(dá)了王維對友人歸隱的羨慕，也折射出對自己如今狀態(tài)的萬分感慨。趙殿成.王右丞集箋注[M].上海古籍出版社.詩歌作為一種語言藝術(shù)形式，通過意象來構(gòu)建內(nèi)在的美學(xué)體系，而云作為其中重要的意象之一，為詩歌提供了豐富的文化內(nèi)涵和抒發(fā)情感的載體。云意象與詩歌意象之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，具有其獨特性，共同構(gòu)筑了豐富多彩的詩意世界。1.蘊(yùn)含豐富哲理“埋身白云長已矣，空余流水向人間。”(《哭殷遙》)“世事浮云何足問，不如高臥且加餐?！?《酌酒與裴迪》)“山萬重兮一片云，混天地兮不分。”(《送友人歸山歌二首·其二》)這些詩句都展示出一種共同的特點:“云”的境界是和塵世的境界是對舉的。“云”是能夠突出這個寬泛無垠內(nèi)容或是特性的關(guān)鍵元素。“云”是獨立的，是有意境的，是起到連接作用的。【9】2.寄托理想信念對理想境界的向往，可以通過欣賞高遠(yuǎn)純凈的云來表達(dá)?！皪{里誰知有人事，世中遙望空云山。”(《桃源行》)“悠然遠(yuǎn)山暮，獨向白云歸?！?《歸輞川作》)顯露出對理想境界的渴望和向往之情。南山即終南山,是寧靜、純樸、隱居的圣地。看到那“白云”猶如目睹了山的真實本質(zhì),悠遠(yuǎn)而安寧,不禁感到愉悅。心思只想回到“白云”之中,尋求理想的寧靜人生。3.空的特點在唐朝時期,中國對佛教的支持達(dá)到了頂峰,這使得當(dāng)時的社會精英們受到了佛教關(guān)于“空”概念的影響。根據(jù)佛教教義,一切事物皆為“空”,正如《心經(jīng)》所述：“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識,亦復(fù)如是?！痹娙送蹙S的作品顯然深受這一理念的影響,他的許多作品都表現(xiàn)出了“空”的狀態(tài)。如《答裴迪》：“君問終南山,心知白云外?！边@句話看似回答了問題,但實際上并沒有明確地給出答案,而是讓讀者感受到一種深遠(yuǎn)的含義,這就是他對于超越物質(zhì)世界和沒有欲望的生活方式的向往。王維很好的運用了空的特性，使之和“云”相結(jié)合，讓原本飄渺的“云”多了一層空靈之感，充滿神秘色彩。4.曠達(dá)自然同樣地,“云”這個元素常常出現(xiàn)在王維詩歌之中并反映了其平靜自然的心理狀態(tài)。例如他的作品《投道一師蘭若宿》：“一公棲太白，高頂出云煙。”【13】白天的時候他在茂密的大樹間行走,直到晚上才抵達(dá)這座廟宇旁邊的一個小屋子里面居住下來。這里有著幽雅的環(huán)境,深深隱藏在大片綠色的竹海當(dāng)中。夜晚可以聽到遠(yuǎn)處的流水聲,仿佛置身仙境一般,美妙無比讓人陶醉不已。王維沉醉在這樣的生活中，并且他自始至終都是禪宗的信徒，他身上帶有豁達(dá)超然的氣質(zhì)，因此他的生活方式和作品也體現(xiàn)出曠達(dá)自然之感。自然而然，“云”也沾上了曠達(dá)的感覺，在廟宇中成為靜謐的存在。二、云意象在《輞川集》及王維其詩歌的特點（一）王維詩歌中云意象特點1.“云”代表人生感悟在王維的詩詞里，“云”這個意象不僅用于描述大自然的景觀，同時也反映了作者對于世間滄海桑田的變化和人生起伏的感慨。在他的作品《哭祖六自虛》中，“旌車出郊甸,鄉(xiāng)國隱云天”這句詩，他利用“云”來傳達(dá)一種難以言喻的憂傷情緒，因為“云”意味著人生的聚散無常且無法預(yù)測，這也體現(xiàn)了他在面對未來道路的不確定性的焦慮。而在《答裴迪輞口遇雨憶終南山之作》這首詩中，有這樣的詞句：“君問終南山,心知白云外”，表明終南山一直是他心中的理想之地，一直影響著他的情感，并用“白云”這種方式來暗示自己的內(nèi)心想法。【7】2.“云”代表高尚情操在王維的一些山水田園詩作中,“云”不僅是盤旋在天空中的客觀形象,也是詩人靈魂的投影。他的詩以情感為主導(dǎo),描繪風(fēng)景也是為了表達(dá)情感?！霸啤钡男蜗笈c詩人的思想和內(nèi)心情感完美契合。譬如《歸輞川作》：“谷口疏鐘動,漁樵稍欲稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨向白云歸。菱蔓弱難定,楊花輕易飛。東皋春草色,惆悵掩柴扉。”這些都描繪出了一幅寧靜祥和的畫卷。最后一句則表達(dá)了他對春天田野美景的心情復(fù)雜之感慨與無奈心情,并用一種淡雅的方式結(jié)束全篇作品。這里的“云”仿佛成為了王維的朋友，自己向白云走去，有高尚情操的同時“云”也在傳遞著傲然?！?】3.“云”代表超然物外“參禪悟道”是王維生命當(dāng)中最為有意義的活動。他的詩歌里充滿了禪意的元素，這成為了他作品的一個顯著特征。簡潔而質(zhì)樸的文字背后隱藏的是佛教深奧的哲理，例如他在《終南別業(yè)》一詩中寫道：“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟,談笑無還期?！痹骑h逸自如，心靈靜謐。云淡如煙，心空靈明澈。二者完美融合，消除了焦慮、憂愁和煩惱，唯有平靜和自在。【6】這首詩的前半部分展現(xiàn)了他對生活的熱愛和追求，后半部分則是通過描繪自然景觀表現(xiàn)出一種超脫世俗的精神境界。這里的“云”顯得超然物外，宛如仙境般令人神往?！?】（二）《輞川集》中云意象特點在王維的詩歌中，有超過70次出現(xiàn)了象征著“云”的意象。王維巧妙運用“云”意象來突顯周圍景物的高遠(yuǎn)和仙氣。同時，他也借助“云”來表達(dá)情感，使情景相互交融。他用畫筆描繪出云的形態(tài)，表達(dá)了山水之間的歡愉，同時也利用“云”融入禪理，寄托著深遠(yuǎn)的思考。通過這樣的手法，王維的詩歌變得獨具一格，呈現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)魅力。在王維《輞川集》中，出現(xiàn)了三次云意象，如《文杏館》：文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。不知棟里云，去作人間雨。這首詩描述了文杏館四行宿舍的景色和氛圍，橫木由白果樹木制成，屋檐和屋頂用香茅草搭建。山野中的霧氣是否能變成人間的雨水呢？前兩句描述了建館所用材料的自然和取材方式，體現(xiàn)了材質(zhì)本身的美感。后兩句喚起了對文杏館周邊環(huán)境的雅致和高聳位置的想象。云從棟間飄出并轉(zhuǎn)化為降雨，在山居這種現(xiàn)象很常見，人們可能并不知道。詩人可能身處文杏館，注視著四瀉的流云，并想象它如何化作人間的雨水。詩人的想象并非毫無依據(jù)，在《游仙詩》中，晉代的道學(xué)家郭璞曾經(jīng)寫道：“云生棟梁間，風(fēng)出窗戶里”，形容奇人鬼谷子的居所。這樣的住處如果建在平地上，將無法具備脫俗之感。因此，詩人將其落于極高的山上，浮云出入其中。這個景象給予人的情感平和悠閑，它使人擺脫了世俗煩惱，進(jìn)入一個寧靜祥和的世界。整首詩情感豐富而含蓄，寓意深刻，給人以清新和深遠(yuǎn)的意境。表達(dá)了詩人對超脫世俗，與自然和諧相處的向往。再如《木蘭柴》：秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。這首詩歌描繪了傍晚時分短暫的明亮?xí)r刻中的自然景色。它通過展示夕陽西下，飛鳥盤旋，山峰綿延，彩霞交織的美麗景色，揭示了萬物皆是瞬息間的生滅、無常無我，虛幻不實的禪意。【12】秋天的山峰開始收攏夕陽落下的最后余暉，一對一對的鳥兒在相互追逐嬉戲，輕快飛向自己的巢穴。夕陽西下，秋天的樹木在晚霞的照耀下呈現(xiàn)出更加豐富的層次。傍晚山林中的薄霧隨風(fēng)飄蕩，若隱若現(xiàn)。尾句“夕嵐無處所”，傍晚的山林里彌漫著薄霧；煙霧的位置不固定，時隱時現(xiàn)，難以捉摸。展現(xiàn)著詩人的內(nèi)心世界，是一種變幻不定的情緒。再如《欹湖》：吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。這是一首送別詩。簫聲哀婉飄渺遠(yuǎn)揚(yáng)，長天日暮送別離去的朋友。回首湖畔，青山白云依舊，唯友情之漸去漸遠(yuǎn)，令人心生惆悵。詩歌中動與靜的交織，聲音和色彩的交織，其中沒有一字言情，它卻展現(xiàn)了作者寬闊的世界觀和深沉的內(nèi)涵，展現(xiàn)了離別所帶來的苦澀情感。唐汝詢《唐詩解》：“摩詰輞川詩并偶然托興，初不著題模擬。此蓋送客欹湖而吹簫以別，回首山云，有悵望意。”此時“青山”、“白云”意象襯托出詩人送別友人內(nèi)心惆悵，營造出憂傷落寞的氛圍。三、王維對云意象的繼承與發(fā)展（一）王維對云意象的使用1.以云抒情詩歌作品里展現(xiàn)出的清亮音韻及優(yōu)雅情感同樣可以在“云”這一主題得到反映。比如《少年行四首》就展示出了“云”的力量氣息：“漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。天子林軒賜侯印,將軍佩出明光宮?！?這通過使用“云臺”這個象征來表達(dá)對戰(zhàn)爭勝利者的贊賞及其地位的重要性。另外一首《桃源行》的文章則取材自陶淵明的名篇《桃花源記并詩》,描述了一個遠(yuǎn)離塵囂的世界。而詩人眼里的“云”意象更多的則是用來觀察自己的生活環(huán)境和社會狀態(tài)的一種方式。就像他在《早入榮陽界》這首詩里面寫到：“前路白云外，孤帆安可論。”；在這里，“云”在外面,暗示了他前進(jìn)道路的不確定性和遙不可知的前景,同時也透露了自己內(nèi)心的寂寞感和無所依靠的心緒。2.賦云情感“望望行漸遠(yuǎn)，孤峰沒云煙。”(《至渭川隔河望黎陽憶丁三富》)此處提及的“云”,厚重且迷惑,難以分辨,如同詩人在分離時刻的心緒一般,充滿了一種抑郁悲傷的感覺,這種感覺貫穿了整個詩歌,反映出王維對于世事的深切關(guān)注和他內(nèi)心的執(zhí)著。再如“啼鳥忽臨澗，歸云時抱峰”（《韋侍郎山居》)“思子整羽翮，及時當(dāng)云浮”(《秋夜獨坐懷內(nèi)弟崔興宗》)，這里所說的“漂浮的云”、“回家的云”和“孤獨的云”等,已經(jīng)不再是單純的云的形狀或狀態(tài),更像是詩人用來抒發(fā)自己感受的方式,通過他們前面冠名的形容詞,我們可以感受到,這并非是對云本身的描繪,而是詩人的心理反應(yīng),它揭示了詩人心靈上的獨立、孤獨寂寞和寧靜的狀態(tài),表現(xiàn)了他想要擺脫凡塵俗事,追求心靈解放和自由的愿望。（二）王維繼承改良前人之處在古代先秦時期，云已經(jīng)頻繁地出現(xiàn)在各種文學(xué)作品中，例如《白云謠》中曾寫道：“白云在天,山陵自出。道路優(yōu)美,山川之間?！苯?jīng)過晉朝時期文人的不斷描寫,云的意象逐漸形成,并展現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢,寄托著文人們的人生理想。各種形態(tài)萬千的云朵成為士人表達(dá)內(nèi)心情感的媒介，并被塑造成不同的樣貌，賦予了活力四溢的靈魂,曹植、阮籍等人都以浮云、孤云等形象來作詩。作為田園詩派的創(chuàng)始者之一，陶淵明的《四時歌》以其純真和簡樸而著稱：“春水滿四澤,夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉,冬嶺秀孤松?！边@幅大自然的美麗畫卷徐徐展開,意味悠長,質(zhì)樸無華。同樣地,他所寫的《飲酒》其五中,因為有了鳥兒作為參照物,使得云朵更加緩慢和悠然。陶淵明以鳥飛和云動的方式記錄下了時間是如何悄然流逝的。陶淵明對自然界的觀察能力非常敏銳,他運用簡潔的手法描寫自然景觀,使得作品充滿了回歸原始狀態(tài)的感覺,雖然看似簡單,但卻包含了深刻的思考和感情的變化。因此,在他看來,云彩既安靜又活躍,既獨處又充滿活力。謝靈運在許多詩歌作品中常常提及“云”,這是由于“云”作為一種自然的存在,擁有多種形態(tài)并傳遞出優(yōu)美、純凈與孤獨的感覺,因此賦予其豐富的深度和含義。這種特性不僅體現(xiàn)了特定歷史時期和社會文化的反映,還展現(xiàn)了魏晉時代的特殊氛圍。特別是在這個階段,大量的詩詞創(chuàng)作中都有關(guān)于“云”的象征元素,這些表現(xiàn)既包含了隱居者的情感,又暗指了主導(dǎo)社會的哲學(xué)觀念,同時也在一定程度上揭示了當(dāng)時的實際社會狀況。因此,他作品中的“云”更多的是透露出高潔脫俗的情懷。王維詩歌中的“云”又和前人們所寫的“云”大不相同了?！霸啤痹谕蹙S這里更多的是用來寄托禪意,形成空而寂的境界。王維喜愛“云”之深，仿佛“云”就是自己的私人物品一樣。其禪意與云的融合，在一定程度上加深了云的內(nèi)涵，為云意象注入了新的元素。王維信奉佛教，對禪宗推崇備至，他的許多詩歌都涉及到了佛教和禪宗的主題，《山中寄諸弟妹》此詩展示了自己在山上的修行生活，與志趣相投的道友一起修行的日常，“城郭遙相望，唯應(yīng)見白云”為虛寫，聯(lián)想到從山外的城里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向山中眺望，只能看見層層白云，云霧繚繞。這首詩中，“云”這個詞有著特別的意涵。云的形態(tài)千變?nèi)f化，潔白如雪，高懸天際，這些特質(zhì)恰如詩人品格的寫照，彰顯著安逸、高尚與閑適。表達(dá)了詩人在山中與道友結(jié)緣共修的欣悅和對佛的向往。再如《終南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時”詩人漫無目的地行走，不知不覺來到了溪水的末端，無路可尋，便坐在原地，看著一朵朵白云飄浮著升起，在這邊休息片刻。流水潺潺，白云飄飄，顯示出詩人超脫世外、淡泊名利的心境，展現(xiàn)出詩人自由灑脫之態(tài)。在佛家觀念中，白云展現(xiàn)出無拘無束的態(tài)度，這正是禪宗所倡導(dǎo)的超脫塵世的理念。（三）王維影響后人之處王維在其詩作中經(jīng)常以“云”來表達(dá)禪意，創(chuàng)造了一種寧靜的境界。在他之前，沒有其他詩人能像他一樣頻繁地描述禪意中的“云”，并將其與自然和諧地融合在一起。王維深入挖掘了“云”與禪意的結(jié)合，使得“云”的內(nèi)涵得到了深化，為“云”這一意象注入了新的內(nèi)容。中晚唐時期，文人開始傾向于使用“云”意象來詮釋內(nèi)心的寧靜與淡泊，如劉禹錫《酬樂天七月一日夜即事見寄》在這首詩中，作者以秋夜的景色為背景，情感表達(dá)了內(nèi)心的離愁別緒。“夜樹風(fēng)韻清，天河云彩輕”通過描繪夜晚樹木的搖曳、天空中輕盈的云彩和故苑中靜靜的草地，展現(xiàn)了美麗的秋天景象。這首詩以細(xì)膩的描寫和深情的抒發(fā)，表達(dá)了作者對離別之情的體悟和思念之情的抒發(fā)。再如張籍《水》“勢引長云闊，波輕片雪連”通過對水的形態(tài)描寫，表達(dá)了水域的廣闊和深遠(yuǎn)。水勢引領(lǐng)著長長的云彩，波紋輕盈似飄雪飛揚(yáng)。這首詩以細(xì)膩的描寫和深情的抒發(fā)，表達(dá)了作者對離別之情的體悟和思念之情的抒發(fā)。云這種意象逐漸帶有了更多的“禪意”色彩。如果沒有王維的先驅(qū)開拓，“云”和禪意的結(jié)合也許會更加遙遠(yuǎn)?？梢哉f，王維詩中禪意的“云”為后人提供了云入禪理的理想范式。【2】總的來說，在王維的詩歌中，“云”這一意象呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形態(tài)，不論是描寫風(fēng)景還是表達(dá)情感，都融入了詩中，充滿著含蓄而富有內(nèi)涵的意境之美。這超越了以往山水詩表現(xiàn)和境界的局限，并將禪宗的思想融入了“云”這一意象之中，增添了更深層的內(nèi)涵。這一創(chuàng)新為唐代詩人所繼承與發(fā)展。通過王維的努力，“云”的千姿百態(tài)清晰地呈現(xiàn)在人們眼前，煥發(fā)出持久的藝術(shù)生命力。【8】王維在“云”意象的禪意發(fā)展史上扮演了承前啟后的關(guān)鍵角色，同時也賦予了“云”新的禪學(xué)內(nèi)涵。四、王維藝術(shù)風(fēng)格及地位（一）王維詩歌的風(fēng)格特點王維的詩歌作品以清新、淡雅、含蓄而著稱，充滿了內(nèi)在的涵義。其作品充滿著哲理意味，既崇尚自然、追求真誠，同時又寄托著對理想境界的追求。王維的詩歌風(fēng)格在中國古典文學(xué)史上獨樹一幟，廣受后人喜愛。接下來我們將從兩方面探討王維詩歌的藝術(shù)特色。1.云入畫意在山水田園詩中，意境開闊純凈，寫意傳神、形神兼?zhèn)洹Ｍ蹙S以清新淡雅、自然脫俗的風(fēng)格，打造出了一種"畫中有詩，詩中有畫"的意境，在詩壇上樹立了一面旗幟。正如蘇軾曾評價“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維的詩作融匯了田園風(fēng)景、山水風(fēng)光和自然元素，使畫面靜中有動，讓詩作不再僅僅描繪自然景象，而更富有生命力和動感。王維詩歌中還有很多可以入畫的“云”。這些詩歌中，云的變幻莫測與其他自然景觀相互映襯，共同勾勒出一幅幅美麗的山水畫卷。舉例來說，在《華岳》中“西岳出浮云，積翠在太清。連天凝黛色，百里遙青冥”，描繪了山西岳華山巍峨挺立，直插蒼穹，層層疊嶂，蒼翠渲染了高遠(yuǎn)深邃的天空，綿延百里的青黛色凝聚著連接無垠的蒼穹，華陰城被森嚴(yán)沉郁的景色所籠罩，遮天蔽日，使白晝也因此而顯得蒼涼。面對華山的高峻，這句采用了襯托的手法，用“云”以突出其巍峨的姿態(tài)。在高聳入云的華山下，云層在空中飄蕩，山則高出這些浮云，層層疊翠，巍峨地橫亙在那深邃的天空之上，展現(xiàn)著其極高的氣勢。再如《崔濮陽兄季重前山興》這首詩中，王維以湖泊、秋雨、暮色、晚霞、飛鳥等時光特征鮮明的景物，描繪出了一幅極美的山水田園畫卷。實在是一幅句句皆畫的詩篇?！扒Ю餀M黛色，數(shù)峰出云間”，通過“云”來突出山的雄偉壯麗。這首詩通過描繪秋天的景色，尤其是山峰的壯麗，展現(xiàn)了大自然美麗贊美和對朋友的思念之情。詩人將大自然的壯麗與深沉融合在山脈的描繪中，表達(dá)了對友情的珍視。在描繪殘雨斜日和夕嵐飛鳥的同時，詩詞增添了意境，傳達(dá)了對朋友的思念，以及對歲月流逝的感慨。2.云入空境大量出現(xiàn)的“云”意象和王維對于佛教理念的態(tài)度密切相關(guān)。從小就深受佛教氛圍的影響并被其感染,濃厚禪宗氣息使王維更深入地了解這一思想,“空”是王維創(chuàng)作的中心,也是王維思想的體現(xiàn)。同樣,“云”也是“空”的載體,令后世每當(dāng)讀到王維的作品,總能感覺到一種空靈感。禪理是關(guān)于世界及人生的一種理論思考方式。這里的“空”,并非意味著所有的事物都是沒有意義或價值的存在;相反,世界上總會有各種不同的現(xiàn)象發(fā)生。而王維的目的就在于發(fā)現(xiàn)“空”的真諦,達(dá)到心靈救贖的過程。在大千世界中,萬物如同夢境一般無法捉摸且變化莫測,而能夠體現(xiàn)這種感覺和思想的,非“云”意象莫屬。所以說,“云”意象確實幫了王維大忙,讓王維能夠把所思所想通過“云”來表達(dá)出來,加上“云”意象本身具有的意義,顯得更加脫俗和透徹?！?】詩人內(nèi)心中的自由和平靜投射在了白云上,亦或者是白云的空曠和獨立觸動了詩人的輕松心情。此時此刻,那白云不僅是一個客觀的對象,而且是審美理想在詩人心中的體現(xiàn)。正如黑格爾所說,“感性的云是精神的,詩人心中的事物也是借自然感性表達(dá)的。詩人所描繪的云不單單是自然的東西,而是自己的人生際遇。”（二）王維的文學(xué)史地位王維是中國古代文學(xué)史上的杰出代表，他的文學(xué)地位在歷史長河中獨具特色。作為文學(xué)大家，其作品具有獨特的藝術(shù)特點和創(chuàng)作風(fēng)格。在文學(xué)史上留下了深遠(yuǎn)的影響，對后世文學(xué)產(chǎn)生了重要的啟發(fā)和影響。歷代文人對王維的評價極高，如蘇軾的評語“詩中有畫，畫中有詩”就精辟地概括了王維藝術(shù)作品的特點。王維的藝術(shù)成就不僅在他的時代受到推崇，而且對后世有著持久的影響，他的作品至今仍被廣泛傳誦和研究，是中國文化遺產(chǎn)中的寶貴財富。根據(jù)《王右丞集箋注》趙殿成.王右丞集箋注[M].上海古籍出版社.初步統(tǒng)計，王維的42首禪詩中，“云”的意象出現(xiàn)了10次。這表明在王維詩歌中，“云”具有核心意義。此數(shù)據(jù)表明，王維詩作中“云”的形象頻繁出現(xiàn)，對他的作品有著明顯的中心性作用。王維的詩作中經(jīng)常出現(xiàn)云的意象，這些意象構(gòu)成了一幅幅富有情感和禪意的畫面。他的詩中常見情感和畫意的表達(dá)，而禪意則展現(xiàn)了他在唐代詩人中的特殊地位。在他創(chuàng)作的山水田園詩中，云的意象經(jīng)常出現(xiàn)，這與他的仕途經(jīng)歷密切相關(guān)。因為仕途之路的坎坷，他選擇了心靈的歸隱，在詩與畫的雙重藝術(shù)表達(dá)中展現(xiàn)出空靈的禪意，他的山水詩因禪意而增添了特殊的藝術(shù)魅力。王維以禪意融入詩歌之中，形