2025年大學(xué)《中國(guó)語(yǔ)言與文化》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的應(yīng)用和傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，其核心思想與智慧對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有重要的指導(dǎo)意義。請(qǐng)簡(jiǎn)述儒家思想中的“仁”、“禮”、“中庸”主張及其在當(dāng)代社會(huì)生活中的具體體現(xiàn)。二、中華美食不僅是味蕾的享受，更是文化的重要載體。以“食”為例，分析傳統(tǒng)飲食文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用與變遷，并談?wù)勂鋵?duì)當(dāng)代人生活方式和健康觀念的影響。三、漢字是中華文化的瑰寶，其演變和發(fā)展蘊(yùn)含著豐富的文化信息。請(qǐng)結(jié)合具體字例（如“和”、“美”、“信”等），說(shuō)明漢字的構(gòu)形特點(diǎn)及其所反映的傳統(tǒng)文化觀念。同時(shí)，簡(jiǎn)要分析在全球化背景下，保護(hù)和傳承漢字面臨的問(wèn)題及可能的途徑。四、傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是維系社會(huì)情感、傳承文化記憶的重要紐帶。以春節(jié)或中秋節(jié)為例，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中習(xí)俗的流變、面臨的挑戰(zhàn)，以及如何進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，使其在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮積極作用。五、“天人合一”是中華傳統(tǒng)哲學(xué)的重要理念，對(duì)傳統(tǒng)科技發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)選擇一項(xiàng)你熟悉的傳統(tǒng)科技（如中醫(yī)、天文歷法、傳統(tǒng)建筑等），闡述其如何體現(xiàn)“天人合一”的思想，并分析這一思想在當(dāng)代科技發(fā)展或生態(tài)建設(shè)中是否仍有借鑒意義。六、隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，傳統(tǒng)文化傳播方式發(fā)生了巨大變化。有人認(rèn)為這為傳統(tǒng)文化傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇，也有人擔(dān)憂其可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化碎片化、表面化。請(qǐng)結(jié)合你的觀察與思考，論述新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播的優(yōu)勢(shì)與挑戰(zhàn)，并提出至少兩點(diǎn)促進(jìn)其有效傳播的建議。七、文化自覺(jué)和文化自信是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重要議題。作為一名《中國(guó)語(yǔ)言與文化》專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命的理解，并就如何提升大學(xué)生自身的文化素養(yǎng)提出具體建議。試卷答案一、儒家思想中的“仁”強(qiáng)調(diào)愛(ài)人、尊重生命和他人，是處理人際關(guān)系的基本原則，在當(dāng)代體現(xiàn)為倡導(dǎo)互相關(guān)懷、誠(chéng)信友善的社會(huì)風(fēng)尚；“禮”主張行為規(guī)范、尊重秩序，在當(dāng)代體現(xiàn)為遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和法律制度，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定；“中庸”追求適度、和諧、不偏不倚，在當(dāng)代體現(xiàn)為處理問(wèn)題講求平衡、理性客觀，避免極端化，追求社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。這些主張共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)倫理的核心，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。二、傳統(tǒng)飲食文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用體現(xiàn)在：食材的多樣性、烹飪技法的創(chuàng)新與融合、飲食文化的交流互鑒（如中餐走向世界）以及餐飲服務(wù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等方面。變遷則表現(xiàn)為：飲食結(jié)構(gòu)的變化（如快餐、外賣(mài)的普及）、營(yíng)養(yǎng)健康意識(shí)的增強(qiáng)、飲食方式的現(xiàn)代化（如廚房電器化）以及飲食觀念的多元化（如素食主義、地方風(fēng)味追求）。這些應(yīng)用與變遷一方面豐富了現(xiàn)代人的飲食選擇，提升了生活品質(zhì)，但也帶來(lái)了健康挑戰(zhàn)（如肥胖、飲食不均衡）和飲食文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)傳統(tǒng)飲食文化的傳承也構(gòu)成了沖擊。三、漢字的構(gòu)形特點(diǎn)（如象形、指事、會(huì)意、形聲等）直觀地反映了古代先民對(duì)世界的認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的文化觀念。例如，“和”字從禾從口，象征谷物豐收、人人有食，體現(xiàn)了和諧共生的理念；“美”字從羊從大，可能源于對(duì)鮮美羊肉的贊美，也反映了人們對(duì)美好生活的向往；“信”字從人從言，表示人說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，體現(xiàn)了誠(chéng)信是立身之本的文化價(jià)值觀。在全球化的背景下，漢字面臨的問(wèn)題主要有：外語(yǔ)沖擊導(dǎo)致書(shū)寫(xiě)能力下降、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)對(duì)規(guī)范漢字的侵蝕、部分方言詞匯對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的挑戰(zhàn)等。傳承途徑可能包括：加強(qiáng)基礎(chǔ)教育中的漢字教育、推廣規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)、利用現(xiàn)代科技（如輸入法、數(shù)據(jù)庫(kù)）保護(hù)漢字信息、開(kāi)展?jié)h字文化宣傳活動(dòng)等。四、以春節(jié)為例，其習(xí)俗流變表現(xiàn)為：傳統(tǒng)隆重、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的慶祝活動(dòng)有所簡(jiǎn)化，年俗內(nèi)容受到現(xiàn)代生活方式影響而調(diào)整（如電子紅包替代部分現(xiàn)金紅包、旅游過(guò)年成為新趨勢(shì)），但核心的家庭團(tuán)聚、辭舊迎新意義依然突出。面臨的挑戰(zhàn)主要有：商業(yè)化過(guò)度導(dǎo)致文化內(nèi)涵稀釋、城市與鄉(xiāng)村年俗差異拉大、年輕一代對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗興趣減弱等。創(chuàng)新性傳承可體現(xiàn)在：挖掘和弘揚(yáng)春節(jié)所蘊(yùn)含的感恩、孝親、睦鄰等傳統(tǒng)美德；將傳統(tǒng)年俗（如貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍舞獅）與現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合，增加互動(dòng)性和體驗(yàn)感；利用數(shù)字媒體傳播年俗知識(shí)，創(chuàng)作符合時(shí)代審美的春節(jié)文化產(chǎn)品；鼓勵(lì)社區(qū)組織傳統(tǒng)年俗活動(dòng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。五、以中醫(yī)為例，其理論體系（如陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)）和診療方法（如辨證論治）都體現(xiàn)了“天人合一”的思想。中醫(yī)認(rèn)為人與自然環(huán)境是一個(gè)有機(jī)整體，疾病的發(fā)生與人體自身失調(diào)以及外界環(huán)境變化有關(guān)，治療上強(qiáng)調(diào)調(diào)整人體內(nèi)部平衡，并順應(yīng)自然規(guī)律（如根據(jù)季節(jié)調(diào)整飲食起居）。這一思想在當(dāng)代仍有重要借鑒意義，尤其在生態(tài)建設(shè)和健康養(yǎng)生領(lǐng)域。它啟示我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代科技時(shí)，應(yīng)注重人與自然的和諧共生，減少對(duì)環(huán)境的破壞；在健康觀念上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主、治未病，注重身心調(diào)理和生活方式的調(diào)整，追求整體健康與平衡。六、新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播的優(yōu)勢(shì)在于：傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)、形式多樣（文字、圖片、音頻、視頻等），為傳統(tǒng)文化提供了更便捷的展示平臺(tái)和更廣泛的受眾群體。挑戰(zhàn)則在于：信息過(guò)載導(dǎo)致文化內(nèi)容碎片化、娛樂(lè)化傾向可能削弱文化傳播的深度、網(wǎng)絡(luò)噪音和虛假信息干擾文化傳承、部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容難以適應(yīng)新媒體的表達(dá)方式等。建議可提出：加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的生產(chǎn)和創(chuàng)作，利用新媒體技術(shù)進(jìn)行生動(dòng)化、故事化呈現(xiàn)；建立和完善新媒體傳統(tǒng)文化傳播的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，提升傳播質(zhì)量；鼓勵(lì)用戶參與和文化互動(dòng)，增強(qiáng)傳播的粘性；利用大數(shù)據(jù)分析用戶需求，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播；加強(qiáng)青少年新媒體文化素養(yǎng)教育，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)和使用新媒體進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。七、大學(xué)生在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命，首先在于增強(qiáng)文化自覺(jué)，即認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值及其在民族復(fù)興中的重要作用，自覺(jué)學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。其次在于提升文化自信，即對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚的認(rèn)同感和自豪感，能夠以開(kāi)放、包容的心態(tài)對(duì)待外來(lái)文化，并堅(jiān)定文化立場(chǎng)。最后在于積極行動(dòng)，即通過(guò)深入學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、參與文化活動(dòng)、利用社會(huì)實(shí)踐等方式，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和傳播者。提升