2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——阿拉伯語(yǔ)文學(xué)題材研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述阿拉伯文學(xué)中“烏卡齊亞文學(xué)”的主要特征及其歷史背景。二、阿拉伯民間文學(xué)《一千零一夜》中蘊(yùn)含哪些主要的敘事模式和社會(huì)文化內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合具體故事為例說(shuō)明。三、簡(jiǎn)析納吉布·馬哈福茲在其代表作中如何運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法探討埃及現(xiàn)代都市社會(huì)生活？四、阿拉伯古典詩(shī)歌中的“邁斯溫”體詩(shī)歌有何獨(dú)特之處？試以一位代表性詩(shī)人為例，說(shuō)明其“邁斯溫”詩(shī)的主題和藝術(shù)表現(xiàn)。五、比較阿拉伯文學(xué)中“安塔拉”式英雄形象與歐洲文學(xué)中典型的英雄形象在性格特征、價(jià)值取向上的異同。六、論述阿拉伯文學(xué)中宗教題材（如《古蘭經(jīng)》故事、圣徒傳等）在不同歷史時(shí)期的發(fā)展演變及其文化意義。七、閱讀以下阿拉伯語(yǔ)段落（此處假設(shè)一段關(guān)于阿拉伯詩(shī)歌中自然意象的簡(jiǎn)短評(píng)論），請(qǐng)翻譯成中文，并分析其中作者所表達(dá)的對(duì)自然意象的理解和情感。八、以你所了解的阿拉伯當(dāng)代文學(xué)為例，談?wù)劇吧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)題材”的呈現(xiàn)方式有何新的變化和發(fā)展。試卷答案一、阿拉伯文學(xué)中的“烏卡齊亞文學(xué)”主要指伊斯蘭教興起前，在阿拉伯半島進(jìn)行的以詩(shī)歌韻文形式進(jìn)行的競(jìng)技表演活動(dòng)。其主要特征包括：1.形式：以詩(shī)歌（主要是古體詩(shī)）為主要載體，通常在部落集會(huì)或節(jié)日舉行。2.內(nèi)容：主題廣泛，涉及部落歷史、英雄事跡、愛(ài)情頌歌、狩獵比賽、財(cái)產(chǎn)繼承、政治諷刺等，反映了前伊斯蘭時(shí)期阿拉伯社會(huì)生活的方方面面。3.形式：詩(shī)歌內(nèi)容要求即興創(chuàng)作，形式上常使用固定的格律、韻腳和修辭手法，如卡西達(dá)（Kasida）、黑奈提（Hikmet）、拉西（Rasi）等。4.功能：既是文學(xué)創(chuàng)作和競(jìng)技，也是部落間交流情感、傳遞信息、樹(shù)立聲譽(yù)、進(jìn)行政治宣傳的重要場(chǎng)合，具有強(qiáng)烈的社交和娛樂(lè)功能。歷史背景：烏卡齊亞是古代阿拉伯半島一個(gè)重要的部落集會(huì)地。這些文學(xué)活動(dòng)在伊斯蘭教興起前的數(shù)百年間盛行于阿拉伯半島的各個(gè)部落，是阿拉伯口頭文學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分，為伊斯蘭時(shí)期文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。二、《一千零一夜》蘊(yùn)含的主要敘事模式和社會(huì)文化內(nèi)涵：1.敘事模式：*框架式結(jié)構(gòu)：以薩拉丁時(shí)期山魯佐德為敘述者，向國(guó)王山魯亞爾講述一千零一個(gè)故事以保全性命為核心框架。*鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)：各個(gè)故事之間往往存在關(guān)聯(lián)，如一個(gè)故事引出下一個(gè)故事，形成長(zhǎng)長(zhǎng)的敘事鏈條。*多樣性：包含神話傳說(shuō)、歷史故事、民間傳說(shuō)、寓言、笑話、冒險(xiǎn)故事等多種體裁，形式豐富多樣。*重復(fù)與變奏：某些主題或情節(jié)模式（如國(guó)王考驗(yàn)、智慧戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)）在不同故事中反復(fù)出現(xiàn)，但細(xì)節(jié)有所變化。2.社會(huì)文化內(nèi)涵：*反映社會(huì)生活：涵蓋了古代阿拉伯及中亞、波斯、印度等地的社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰（伊斯蘭教、猶太教、基督教、印度教等）、倫理道德觀念。*展現(xiàn)階層關(guān)系：描繪了不同社會(huì)階層（王公貴族、文人學(xué)者、商人水手、農(nóng)夫奴隸、妓女仆人）的生活狀態(tài)和相互關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度。*弘揚(yáng)智慧與正義：許多故事（如“阿里巴巴和四十大盜”、“阿拉丁和神燈”）頌揚(yáng)了智慧、勇敢、善良、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)，批判了貪婪、殘暴、愚昧。*體現(xiàn)女性形象：塑造了一系列個(gè)性鮮明、能力出眾的女性形象（如山魯佐德、巴德?tīng)?、赫佐爾瑪妮），展現(xiàn)了女性在特定社會(huì)環(huán)境下的生存策略和智慧。*傳播多元文化：作為東西方文化交流的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了不同地域和民族的文化特色和智慧。三、納吉布·馬哈福茲在其代表作（如《宮間街》、《思慕宮》、《宮殿街》）中運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法探討埃及現(xiàn)代都市社會(huì)生活：1.真實(shí)的人物塑造：刻畫(huà)了來(lái)自不同社會(huì)階層、具有鮮明個(gè)性和復(fù)雜心理的普通人形象，如《宮間街》中的艾哈邁德·塔里克醫(yī)生及其家庭，他們既有時(shí)代進(jìn)步性，也受傳統(tǒng)觀念束縛。2.具體的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)：細(xì)致描繪了20世紀(jì)初至中期開(kāi)羅等埃及大都市的城市景觀、社會(huì)變遷、人際關(guān)系、生活節(jié)奏，使讀者身臨其境。3.聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：將筆觸對(duì)準(zhǔn)當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)面臨的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如貧富差距、社會(huì)不公、西方文化沖擊與本土文化認(rèn)同、家庭關(guān)系演變、個(gè)人在時(shí)代洪流中的命運(yùn)等。4.敘事視角的現(xiàn)實(shí)主義：多采用客觀的第三人稱(chēng)全知視角或有限視角，冷靜地觀察和記錄社會(huì)現(xiàn)象，較少進(jìn)行直接的道德評(píng)判，展現(xiàn)生活的本來(lái)面貌。5.心理描寫(xiě)的深入：注意挖掘人物在特定社會(huì)環(huán)境下的內(nèi)心矛盾、情感變化和思想斗爭(zhēng)，使人物形象更加立體豐滿，反映了現(xiàn)代人在快速城市化進(jìn)程中的精神困境。四、阿拉伯古典詩(shī)歌中的“邁斯溫”體詩(shī)歌（Ma'swin）的獨(dú)特之處及藝術(shù)表現(xiàn)：1.獨(dú)特之處：*形式結(jié)構(gòu)：通常為四行詩(shī)（Quatrain），采用特定的“邁斯溫韻律”，即第二、四行押韻，第一、三行押韻或使用特定的格律音步。*語(yǔ)言風(fēng)格：語(yǔ)言凝練、精煉，富于音樂(lè)性和節(jié)奏感，講究韻律的和諧優(yōu)美。*內(nèi)容集中：主題通常較為單一，常圍繞愛(ài)情、贊美、哀悼、飲酒等主題展開(kāi)，情感表達(dá)直接或含蓄。*情感表達(dá)：情感表達(dá)細(xì)膩、微妙，有時(shí)帶有淡淡的憂傷或哲思，注重意境的營(yíng)造。2.藝術(shù)表現(xiàn)（以詩(shī)人艾布·努瓦斯為例）：*艾布·努瓦斯是“邁斯溫”體的代表詩(shī)人之一，他的“邁斯溫”詩(shī)常以酒為媒介，表達(dá)對(duì)人生的短暫、世事的無(wú)常的感慨，以及對(duì)愛(ài)情的追求或失落的詠嘆。*其詩(shī)歌語(yǔ)言華美，比喻新奇，音韻和諧，即使在表達(dá)悲傷或頹廢情緒時(shí)，也常常帶有一種獨(dú)特的魅力和藝術(shù)美感。*通過(guò)“邁斯溫”體這種形式，他將個(gè)人的情感體驗(yàn)與普遍的人類(lèi)情感相結(jié)合，創(chuàng)造出既具個(gè)性又富于共情的藝術(shù)作品。五、阿拉伯文學(xué)中“安塔拉”式英雄形象與歐洲文學(xué)中典型的英雄形象在性格特征、價(jià)值取向上的異同：相同點(diǎn)：1.勇敢無(wú)畏：都具有非凡的勇氣，敢于面對(duì)危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。2.力量強(qiáng)大：都擁有超乎常人的力量或技能，能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。3.道德品質(zhì)：都被賦予一定的道德光輝，如忠誠(chéng)、正直、榮譽(yù)感等。4.傳奇色彩：都帶有傳奇色彩，其事跡往往被神化或傳奇化。不同點(diǎn)：1.性格特征：*安塔拉：更強(qiáng)調(diào)“部落人”的特質(zhì)，如重視部落榮譽(yù)、忠誠(chéng)于部落領(lǐng)袖、粗獷豪放、有時(shí)帶有沖動(dòng)和報(bào)復(fù)心，性格復(fù)雜且具有矛盾性。*歐洲英雄：形象更多樣，但常被塑造為更完美、理性、具有明確道德目標(biāo)的個(gè)體，如亞瑟王、唐吉訶德、超人等。2.價(jià)值取向：*安塔拉：其行為價(jià)值更多體現(xiàn)在維護(hù)部落利益、榮譽(yù)和傳統(tǒng)秩序上，體現(xiàn)了前伊斯蘭阿拉伯半島的游牧部落文化和價(jià)值觀。*歐洲英雄：其行為價(jià)值更多體現(xiàn)在為民族國(guó)家、宗教信仰、個(gè)人理想或人類(lèi)普遍正義而奮斗，體現(xiàn)了歐洲中心主義、基督教文化或現(xiàn)代個(gè)人主義等價(jià)值觀。六、阿拉伯文學(xué)中宗教題材在不同歷史時(shí)期的發(fā)展演變及其文化意義：1.伊斯蘭興起前：主要以多神教神話傳說(shuō)、宗教詩(shī)歌、圣徒傳（爾?。┑刃问酱嬖?，反映了阿拉伯半島各部落的原始信仰和宗教習(xí)俗，如關(guān)于安拉（Ilah）、眾神（Aesirah）以及各種神祇的故事。2.伊斯蘭初期至中世紀(jì)：《古蘭經(jīng)》故事成為文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉，大量詩(shī)人以詩(shī)歌形式贊頌真主和先知穆罕默德，頌揚(yáng)伊斯蘭教的勝利和偉績(jī)。圣徒傳（爾?。┪膶W(xué)興盛，通過(guò)講述圣徒的生平、奇跡和神秘體驗(yàn)，宣揚(yáng)伊斯蘭教義和蘇菲主義思想，對(duì)民眾精神生活影響深遠(yuǎn)。3.近現(xiàn)代：宗教題材依然重要，但表現(xiàn)方式有所變化。一方面，仍有一些作家致力于挖掘和整理古代宗教文獻(xiàn)和傳說(shuō)；另一方面，宗教題材也與現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，如探討宗教與世俗的關(guān)系、宗教在社會(huì)變革中的作用等?，F(xiàn)代文學(xué)中的宗教題材往往更具批判性和反思性。文化意義：1.確立和傳播信仰：宗教題材文學(xué)是伊斯蘭教義和價(jià)值觀傳播的重要載體，對(duì)鞏固阿拉伯世界的宗教認(rèn)同起到了關(guān)鍵作用。2.塑造文化認(rèn)同：宗教故事和人物成為阿拉伯文化的重要符號(hào)，深刻影響了阿拉伯人的價(jià)值觀、道德觀和審美觀。3.提供精神寄托：圣徒傳、宗教詩(shī)歌等為民眾提供了精神慰藉和道德指引，滿足了人們的精神需求。4.反映社會(huì)變遷：不同時(shí)期宗教題材的變化也反映了阿拉伯社會(huì)在政治、文化、思想等方面的變遷。七、（假設(shè)阿拉伯語(yǔ)段落內(nèi)容）請(qǐng)將以下阿拉伯語(yǔ)段落翻譯成中文，并分析其中作者所表達(dá)的對(duì)自然意象的理解和情感。（此處假設(shè)一段阿拉伯語(yǔ)原文，并進(jìn)行翻譯和解析）原文假設(shè)："????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????."翻譯："在阿拉伯文學(xué)中，樹(shù)木并非僅僅是歲月或和平的象征，它是照亮公民日常生活的燈塔，伴隨著滋養(yǎng)大地和滋潤(rùn)河流的雨水，它體現(xiàn)了在困難面前所展現(xiàn)的堅(jiān)韌與挺拔。"解析：1.對(duì)自然意象的理解：作者將“樹(shù)木”置于一個(gè)超越傳統(tǒng)象征意義（如歲月流逝、和平寧?kù)o）的語(yǔ)境中，賦予了它更積極、更具行動(dòng)性的內(nèi)涵。樹(shù)木被視為“燈塔”（?????），象征著指引、希望和方向，特別是在充滿不確定性的日常生活中。它不是被動(dòng)的背景，而是主動(dòng)的“照亮者”。2.情感表達(dá)：作者對(duì)自然意象（樹(shù)木）表達(dá)了積極的情感和高度的評(píng)價(jià)。將其比作“燈塔”，體現(xiàn)了對(duì)它在人類(lèi)生活中重要指引作用的認(rèn)可和贊美。同時(shí)，將樹(shù)木與“雨水”（滋養(yǎng)大地、滋潤(rùn)河流）聯(lián)系在一起，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了其生命力、創(chuàng)造力和對(duì)環(huán)境的積極作用。最后，將樹(shù)木“體現(xiàn)”的“堅(jiān)韌與挺拔”與“困難”相對(duì)立，表達(dá)了對(duì)這種精神力量的崇尚和敬畏。整體情感是贊美、希望、并帶有一種對(duì)生命力的頌揚(yáng)。八、以我所了解的阿拉伯當(dāng)代文學(xué)為例，談?wù)劇吧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)題材”的呈現(xiàn)方式有何新的變化和發(fā)展：阿拉伯當(dāng)代文學(xué)在呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材方面呈現(xiàn)出日益多元化和深刻化的趨勢(shì)，主要變化和發(fā)展體現(xiàn)在：1.題材范圍的擴(kuò)大：從傳統(tǒng)關(guān)注都市生活、家庭關(guān)系，擴(kuò)展到更多邊緣群體和新興議題，如移民經(jīng)歷、性別認(rèn)同與權(quán)利、殘疾問(wèn)題、環(huán)境危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的影響、全球化下的文化沖擊等。2.表現(xiàn)手法的創(chuàng)新：不再局限于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，大量運(yùn)用后現(xiàn)代主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、實(shí)驗(yàn)戲劇等手法，通過(guò)碎片化敘事、元小說(shuō)、戲仿、象征等技巧，更復(fù)雜、更含蓄地反映現(xiàn)實(shí)，有時(shí)采用更加主觀或疏離的視角。3.關(guān)注全球化與本土化的張力：許多作品深刻探討了在全球化和技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，阿拉伯社會(huì)面臨的文化身份認(rèn)同危機(jī)、傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)與堅(jiān)守、現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)失范等問(wèn)題。4.語(yǔ)言風(fēng)格的多樣：作家們