2025年大學(xué)《數(shù)字人文》專業(yè)題庫——數(shù)字人文：數(shù)字技術(shù)對文化傳播的影響與變遷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.數(shù)字人文2.媒介融合3.數(shù)字鴻溝4.數(shù)字記憶二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述麥克盧漢的“媒介即訊息”理論在理解數(shù)字技術(shù)對文化傳播影響方面的啟示。2.數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)新聞傳播業(yè)帶來了哪些具體的變革？3.比較分析社交媒體環(huán)境與傳統(tǒng)公共領(lǐng)域在文化傳播功能上的異同。4.闡述大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與展示中的應(yīng)用潛力。三、論述題（每題20分，共60分）1.論述互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及如何改變了人們的文化消費(fèi)習(xí)慣和生活方式。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所構(gòu)成的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。3.探討在數(shù)字時(shí)代背景下，文化認(rèn)同的形成與變遷呈現(xiàn)出哪些新的特征。試卷答案一、名詞解釋1.數(shù)字人文：指將數(shù)字技術(shù)、計(jì)算方法與研究方法應(yīng)用于人文科學(xué)領(lǐng)域（如歷史、文學(xué)、藝術(shù)、考古等）的跨學(xué)科研究范式。它旨在利用數(shù)字工具處理、分析、可視化和傳播人文數(shù)據(jù)，以揭示新的知識(shí)，革新傳統(tǒng)研究方法，并拓展人文研究的邊界和公眾參與度。數(shù)字人文不僅關(guān)注技術(shù)本身，更關(guān)注技術(shù)與人文學(xué)科交叉互動(dòng)所產(chǎn)生的理論和實(shí)踐問題。**解析思路：*答案需抓住數(shù)字人文的核心要素：數(shù)字技術(shù)、人文學(xué)科、跨學(xué)科、研究方法、數(shù)據(jù)處理與分析、知識(shí)創(chuàng)新、理論與實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)其技術(shù)賦能和范式變革的特點(diǎn)。2.媒介融合：指在數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，以及互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，在內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道、接收終端、經(jīng)營模式等方面相互滲透、整合、邊界模糊化的過程。其本質(zhì)是技術(shù)融合、內(nèi)容融合、渠道融合和產(chǎn)業(yè)融合，最終目的是打破傳統(tǒng)媒介壁壘，實(shí)現(xiàn)更高效、多元化的信息傳播。**解析思路：*答案需涵蓋媒介融合的驅(qū)動(dòng)力（數(shù)字技術(shù)）、對象（傳統(tǒng)與新媒）、過程（滲透、整合、邊界模糊）和表現(xiàn)（內(nèi)容、渠道、終端、產(chǎn)業(yè)）。強(qiáng)調(diào)技術(shù)驅(qū)動(dòng)和跨界整合的內(nèi)在邏輯。3.數(shù)字鴻溝：指社會(huì)不同群體之間在接觸、使用和受益于信息通信技術(shù)（ICT）方面存在的差距。這種差距可能體現(xiàn)在接入能力（如設(shè)備擁有）、使用技能（如數(shù)字素養(yǎng)）和應(yīng)用水平（如利用技術(shù)獲取信息、創(chuàng)造價(jià)值、參與社會(huì)）等多個(gè)維度。數(shù)字鴻溝的存在可能加劇社會(huì)不平等，影響教育、就業(yè)、社會(huì)參與等各個(gè)方面。**解析思路：*答案需明確數(shù)字鴻溝的定義（不同群體間ICT差距）、維度（接入、技能、應(yīng)用）以及潛在后果（加劇不平等、影響社會(huì)福祉）。強(qiáng)調(diào)其社會(huì)公平層面的意義。4.數(shù)字記憶：指利用數(shù)字技術(shù)對個(gè)人、集體和社會(huì)的記憶進(jìn)行記錄、保存、管理和傳播的方式與實(shí)踐活動(dòng)。它涵蓋了數(shù)字檔案、網(wǎng)絡(luò)記憶、虛擬博物館、在線口述史等多種形式，旨在應(yīng)對傳統(tǒng)記憶載體面臨的衰敗問題，并探索新的記憶敘事和體驗(yàn)方式。數(shù)字記憶不僅關(guān)乎技術(shù)的應(yīng)用，也涉及記憶主體性、選擇性和真實(shí)性等倫理與哲學(xué)議題。**解析思路：*答案需點(diǎn)明核心概念（數(shù)字技術(shù)、記憶記錄保存?zhèn)鞑ィ?、具體形式（數(shù)字檔案、網(wǎng)絡(luò)記憶等）以及關(guān)鍵議題（技術(shù)、主體性、選擇性、真實(shí)性、倫理哲學(xué)）。強(qiáng)調(diào)其對傳統(tǒng)記憶的拓展和挑戰(zhàn)。二、簡答題1.簡述麥克盧漢的“媒介即訊息”理論在理解數(shù)字技術(shù)對文化傳播影響方面的啟示。*啟示：麥克盧漢的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，媒介的形式（而非內(nèi)容）才是決定人類社會(huì)和文化形態(tài)的根本力量。數(shù)字技術(shù)作為一種全新的媒介環(huán)境，其最深遠(yuǎn)的影響并非特定數(shù)字內(nèi)容，而是其固有的特性——如全球化、即時(shí)性、互動(dòng)性、去中心化、虛擬性、沉浸感等——所塑造的全新感知方式和生存模式。數(shù)字技術(shù)改變了信息的傳播速度、廣度、深度和互動(dòng)模式，重塑了人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式，催生了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、虛擬社區(qū)、數(shù)字身份等新型文化形態(tài)。理解數(shù)字技術(shù)對文化傳播的影響，需要超越具體應(yīng)用層面，深入思考其作為基礎(chǔ)性媒介環(huán)境所帶來的結(jié)構(gòu)性變革。**解析思路：*首先闡釋“媒介即訊息”的核心思想（形式塑造社會(huì)）。然后將此思想應(yīng)用于數(shù)字技術(shù)，分析數(shù)字技術(shù)的“形式”（其特性）而非“內(nèi)容”對文化產(chǎn)生的根本性影響。具體闡述這些特性（全球、即時(shí)、互動(dòng)等）如何重塑感知、社會(huì)、文化生產(chǎn)與消費(fèi)，并舉例說明新型文化形態(tài)。2.數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)新聞傳播業(yè)帶來了哪些具體的變革？*數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)新聞傳播業(yè)帶來了深刻的系統(tǒng)性變革。首先，在內(nèi)容生產(chǎn)方面，新聞生產(chǎn)流程被簡化，記者可以更便捷地獲取信息、進(jìn)行多媒體內(nèi)容創(chuàng)作（文字、圖片、音頻、視頻），且生產(chǎn)門檻相對降低，催生了公民新聞和用戶生成內(nèi)容（UGC）。其次，在傳播渠道方面，傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)紛紛建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，報(bào)紙、廣播、電視實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，同時(shí)社交媒體等新興平臺(tái)成為重要信息發(fā)布和傳播渠道，打破了傳統(tǒng)媒體的渠道壟斷。再次，在傳播關(guān)系方面，從單向廣播模式向雙向甚至多向互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變，受眾不再僅僅是信息接收者，也成為評論者、傳播者甚至內(nèi)容生產(chǎn)者。最后，在經(jīng)營模式方面，傳統(tǒng)廣告收入大幅下滑，媒體面臨轉(zhuǎn)型壓力，紛紛探索付費(fèi)訂閱、內(nèi)容電商、數(shù)據(jù)服務(wù)、平臺(tái)合作等多元化經(jīng)營模式。**解析思路：*從內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道、傳播關(guān)系、經(jīng)營模式四個(gè)維度具體闡述數(shù)字技術(shù)帶來的變化。每個(gè)維度都要有明確的表述，并點(diǎn)出新舊對比（如生產(chǎn)門檻、渠道壟斷、單向/雙向、廣告/多元）。3.比較分析社交媒體環(huán)境與傳統(tǒng)公共領(lǐng)域在文化傳播功能上的異同。*相同點(diǎn)：兩者都為公眾討論公共事務(wù)、表達(dá)意見、形成輿論提供了空間，在特定議題上能夠促進(jìn)信息流通和集體認(rèn)同的形成，具有一定的文化傳播和價(jià)值觀塑造功能。*不同點(diǎn)：首先，在參與門檻上，傳統(tǒng)公共領(lǐng)域（如公共廣場、報(bào)刊、廣播）往往有較高的參與門檻，而社交媒體具有低門檻、高滲透性。其次，在信息傳播模式上，傳統(tǒng)公共領(lǐng)域相對線性、層級化，而社交媒體呈現(xiàn)網(wǎng)狀、裂變式傳播。再次，在意見表達(dá)上，傳統(tǒng)公共領(lǐng)域相對規(guī)范、理性，而社交媒體更易出現(xiàn)情緒化表達(dá)、極端言論和回音室效應(yīng)。最后，在影響力上，社交媒體中的意見領(lǐng)袖（KOL）和算法推薦對議程設(shè)置和輿論導(dǎo)向有更強(qiáng)影響力，傳統(tǒng)公共領(lǐng)域的影響力相對更廣泛但可能更間接。**解析思路：*清晰列出比較維度（參與門檻、傳播模式、意見表達(dá)、影響力）。先說相同之處（討論公共事務(wù)、形成輿論），再說不同之處，每個(gè)不同點(diǎn)都要有明確的對比（如門檻高低、模式線性/網(wǎng)狀、表達(dá)理性/情緒、影響力機(jī)制）。4.闡述大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與展示中的應(yīng)用潛力。*大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與展示方面展現(xiàn)出巨大潛力。在保護(hù)方面，大數(shù)據(jù)可用于分析文物損壞的環(huán)境因素、預(yù)測風(fēng)險(xiǎn)、優(yōu)化修復(fù)方案；AI可應(yīng)用于文物圖像識(shí)別、材質(zhì)分析、真?zhèn)舞b定、自動(dòng)化修復(fù)輔助等，提高保護(hù)工作的效率和科學(xué)性。利用AI進(jìn)行大規(guī)模古籍、手稿的識(shí)別與翻譯，也能加速文獻(xiàn)資料的整理與研究。在展示方面，大數(shù)據(jù)可分析觀眾行為和偏好，為博物館展陳設(shè)計(jì)、觀眾導(dǎo)覽服務(wù)提供個(gè)性化推薦；AI可生成虛擬修復(fù)模型、模擬歷史場景、創(chuàng)造互動(dòng)式體驗(yàn)（如與虛擬文物NPC對話），使文化遺產(chǎn)展示更加生動(dòng)、沉浸和吸引人。此外，利用AI進(jìn)行數(shù)字檔案的建立、管理和檢索，以及利用VR/AR技術(shù)結(jié)合AI實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的虛擬復(fù)原和交互，也為文化遺產(chǎn)的永久保存和廣泛傳播開辟了新途徑。**解析思路：*分別闡述在“保護(hù)”和“展示”兩個(gè)場景下的應(yīng)用潛力。每個(gè)場景下，都要具體說明大數(shù)據(jù)和AI各自能做什么（如分析、預(yù)測、識(shí)別、翻譯、推薦、模擬、復(fù)原等）。強(qiáng)調(diào)這些技術(shù)如何提高效率、科學(xué)性、互動(dòng)性和傳播效果。三、論述題1.論述互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及如何改變了人們的文化消費(fèi)習(xí)慣和生活方式。*互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及從根本上重塑了人們的文化消費(fèi)習(xí)慣和生活方式。首先，在文化獲取方式上，人們從傳統(tǒng)的依賴書本、電視、廣播等媒介，轉(zhuǎn)向通過搜索引擎、在線圖書館、流媒體平臺(tái)、社交媒體等多種渠道隨時(shí)隨地獲取文化信息，文化消費(fèi)的時(shí)空限制被極大打破。其次，在文化消費(fèi)內(nèi)容上，消費(fèi)需求日益?zhèn)€性化、碎片化和多元化，用戶可以便捷地接觸到全球范圍內(nèi)的各種文化產(chǎn)品（音樂、電影、文學(xué)、藝術(shù)等），同時(shí)也催生了粉絲經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等新型文化業(yè)態(tài)。再次，在文化消費(fèi)行為上，從被動(dòng)接收轉(zhuǎn)向主動(dòng)選擇、參與和互動(dòng)，用戶不僅是內(nèi)容消費(fèi)者，也是評論者、分享者甚至內(nèi)容共創(chuàng)者（如參與在線討論、創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容）。最后，在生活方式上，數(shù)字文化滲透到日常生活的方方面面，如在線社交、遠(yuǎn)程教育、數(shù)字娛樂、虛擬購物等，形成了“數(shù)字原生代”的生存范式，改變了人際交往模式、時(shí)間安排和價(jià)值觀念。這種變革帶來了文化體驗(yàn)的豐富性和便捷性，但也可能引發(fā)注意力分散、信息過載、文化同質(zhì)化等問題。**解析思路：*提出核心論點(diǎn)（互聯(lián)網(wǎng)/移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)改變了文化消費(fèi)習(xí)慣和生活方式）。從獲取方式、消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)行為、生活方式四個(gè)層面分述變革的具體表現(xiàn)。每個(gè)層面都要有具體例子支撐（如渠道、內(nèi)容類型、互動(dòng)行為、生活場景）。最后可以簡要提及變革帶來的雙面性影響。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所構(gòu)成的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。*數(shù)字技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ICH）的傳承帶來了前所未有的機(jī)遇，但也伴隨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。機(jī)遇方面：首先，數(shù)字化記錄與保存得以實(shí)現(xiàn)，利用高清攝影、三維掃描、錄音錄像等技術(shù)，可以對瀕危的ICH（如口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝）進(jìn)行系統(tǒng)性、永久性的記錄，有效應(yīng)對物質(zhì)載體衰變和傳承人流失的風(fēng)險(xiǎn)，建立數(shù)字檔案庫。其次，數(shù)字化展示與傳播拓寬了ICH的受眾范圍，通過建立在線博物館、虛擬展覽、紀(jì)錄片、教育網(wǎng)站等形式，可以讓全球觀眾了解和欣賞ICH，提高其知名度和影響力。例如，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館讓用戶可以在線瀏覽各地非遺項(xiàng)目。再次，數(shù)字化互動(dòng)與參與促進(jìn)了ICH的活態(tài)傳承，利用VR/AR技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，或通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展在線教學(xué)、技能交流、眾籌保護(hù)等活動(dòng)，增強(qiáng)了傳承的互動(dòng)性和趣味性。挑戰(zhàn)方面：首先，數(shù)字鴻溝問題可能導(dǎo)致部分缺乏數(shù)字設(shè)備和技能的傳承社區(qū)或個(gè)人被邊緣化，無法有效利用數(shù)字技術(shù)。其次，數(shù)字化過程本身可能存在成本高昂、技術(shù)要求高、專業(yè)人才缺乏等問題。再次，數(shù)字內(nèi)容的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、數(shù)據(jù)安全、長期保存標(biāo)準(zhǔn)等法律和技術(shù)問題亟待解決。最后，過度商業(yè)化或不當(dāng)?shù)臄?shù)字化呈現(xiàn)可能導(dǎo)致ICH的文化內(nèi)涵被稀釋或歪曲，失去其原有的精神價(jià)值。**解析思路：*結(jié)構(gòu)清晰地區(qū)分“機(jī)遇”和“挑戰(zhàn)”兩大方面。每個(gè)方面都要有明確的論點(diǎn)，并輔以具體的實(shí)例（如記錄技術(shù)、展示平臺(tái)、互動(dòng)方式的具體例子）來支撐。機(jī)遇方面強(qiáng)調(diào)記錄、展示、互動(dòng)的優(yōu)勢。挑戰(zhàn)方面強(qiáng)調(diào)數(shù)字鴻溝、成本、法律、商業(yè)化風(fēng)險(xiǎn)等。3.探討在數(shù)字時(shí)代背景下，文化認(rèn)同的形成與變遷呈現(xiàn)出哪些新的特征。*數(shù)字時(shí)代背景下，文化認(rèn)同的形成與變遷呈現(xiàn)出群體化、流動(dòng)化、虛擬化、多元化與碎片化交織的新特征。首先，網(wǎng)絡(luò)社群成為文化認(rèn)同的重要載體，基于共同興趣、價(jià)值觀或身份標(biāo)簽（如粉絲群、游戲公會(huì)、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)）的線上社群，為個(gè)體提供了強(qiáng)烈的歸屬感和身份認(rèn)同，形成了“趣緣群體”認(rèn)同。其次，文化認(rèn)同的邊界變得更為流動(dòng)和模糊，個(gè)體可以通過網(wǎng)絡(luò)接觸和融合不同地域、民族、時(shí)代的文化元素，形成一種混合型或流動(dòng)的文化認(rèn)同，而非固化的地域或民族認(rèn)同。再次，虛擬文化空間成為認(rèn)同實(shí)踐的重要場域，人們在元宇宙、虛擬世界等環(huán)境中通過化身互動(dòng)、構(gòu)建虛擬家園、參與數(shù)字儀式等方式，形成和強(qiáng)化特定的虛擬身份認(rèn)同。同時(shí)，全球化和信息流動(dòng)也促進(jìn)了文化認(rèn)同的多元化，多種文化并存且相互影響。然而，多元化也伴隨著認(rèn)同的碎片化，算法推薦和回音室效應(yīng)可能