2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語》專業(yè)題庫——阿拉伯宗教傳承與宗教教育考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.阿拉伯世界中，創(chuàng)立于7世紀(jì)的宗教是？2.伊斯蘭教中，表示“信仰”的核心詞匯是？3.下列哪項不屬于伊斯蘭教“五大功修”？4.阿拉伯世界主流的伊斯蘭教法派別共有幾大？5.被認(rèn)為是伊斯蘭教神秘主義（蘇菲主義）重要代表的波斯學(xué)者是？6.伊斯蘭教歷中，標(biāo)志著穆罕默德開始接收啟示的年份是？7.阿拉伯世界傳統(tǒng)的宗教教育機(jī)構(gòu)，通常稱為？8.下列哪位歷史人物與伊斯蘭教的創(chuàng)立直接相關(guān)？9.在伊斯蘭教中，禮拜的次數(shù)是？10.被稱為“伊斯蘭教第二次革命”的歷史事件是？二、填空題（每題1分，共10分）1.伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的故鄉(xiāng)是______。2.伊斯蘭教認(rèn)為其唯一的神圣經(jīng)典是______。3.伊斯蘭教中，禮拜、齋戒、天課、朝覲合稱為______。4.蘇菲主義強(qiáng)調(diào)通過______途徑達(dá)到與神合一。5.阿拉伯世界的宗教教育，歷史上深受______思想的影響。6.伊斯蘭教法中，處理繼承問題的部分稱為______。7.阿拉伯語中，“宗教”一詞常用______表示。8.伊斯蘭教歷元年是指公元______年。9.伊斯蘭教中，最重要的圣城是______。10.阿拉伯世界的宗教教育體系，在當(dāng)代面臨著與現(xiàn)代教育______的挑戰(zhàn)。三、簡答題（每題8分，共24分）1.簡述伊斯蘭教“六大信仰”的主要內(nèi)容。2.簡述阿拉伯傳統(tǒng)宗教教育的歷史發(fā)展脈絡(luò)。3.簡述伊斯蘭教蘇菲主義的主要特點。四、論述題（16分）結(jié)合阿拉伯社會現(xiàn)實，論述宗教教育在當(dāng)代社會中所扮演的角色及其面臨的挑戰(zhàn)。試卷答案一、選擇題1.伊斯蘭教2.?????(I'man)3.朝圣（Hajj，若選齋戒則意為斷食，非功修名稱）4.四大5.伊本·阿拉比(IbnArabi)6.17.神學(xué)院/宗教學(xué)校(Madrasa)8.穆罕默德(Muhammad)9.五10.伊斯蘭教法學(xué)的創(chuàng)立（或巴格達(dá)哈里發(fā)尼塞爾·阿迪德時期法學(xué)家們的爭論）二、填空題1.麥加(Makkah)2.古蘭經(jīng)(Quran)3.功修(Arkan)4.冥想/精神修養(yǎng)(Muraqaba/Tawakkul)5.哲學(xué)(Falsafa，特指伊本·西那等學(xué)者的哲學(xué)思想影響)6.繼承法(Faraid)7.???(Din)8.6229.麥加(Makkah)和耶路撒冷(Al-Quds)10.融合/整合(Tafakkur)三、簡答題1.伊斯蘭教“六大信仰”的主要內(nèi)容：信仰安拉（獨一無二的神），信仰天使，信仰經(jīng)典（古蘭經(jīng)和其他天啟經(jīng)典），信仰先知（包括穆罕默德和其他使者），信仰末日審判（復(fù)活和末日審判），信仰前定（安拉的前定和人類的自由意志）。2.阿拉伯傳統(tǒng)宗教教育的歷史發(fā)展脈絡(luò)：早期以口傳和家族傳承為主；中世紀(jì)隨著伊斯蘭帝國的擴(kuò)張，麥地那等地的教學(xué)中心興起，形成以神學(xué)院（馬德拉沙）為載體的正規(guī)教育；伊本·西那、伊本·路世德等學(xué)者將希臘哲學(xué)引入宗教教育，形成經(jīng)院哲學(xué)；近代以來，受到西方教育體系影響，宗教教育開始改革，但傳統(tǒng)宗教學(xué)校仍占重要地位。3.伊斯蘭教蘇菲主義的主要特點：強(qiáng)調(diào)內(nèi)在靈性修養(yǎng)和與神的直接溝通；重視冥想、祈禱、吟誦圣名等精神實踐；強(qiáng)調(diào)愛、順從和自我犧牲；擁有獨特的教團(tuán)組織和精神導(dǎo)師（謝里夫）；注重個人體驗和直覺。四、論述題結(jié)合阿拉伯社會現(xiàn)實，宗教教育在當(dāng)代社會扮演著多重角色，同時也面臨著諸多挑戰(zhàn)。宗教教育在當(dāng)代阿拉伯社會首先扮演著傳承宗教文化、維護(hù)社會認(rèn)同的角色。作為伊斯蘭教的發(fā)源地，阿拉伯世界擁有悠久而深厚的宗教文化傳統(tǒng)。宗教教育通過傳授伊斯蘭教的基本信仰、功修、法律和文化知識，將這一傳統(tǒng)代代相傳，幫助個體認(rèn)識自身身份，強(qiáng)化社群凝聚力，維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。尤其在面對西方文化沖擊和全球化的挑戰(zhàn)時，宗教教育被視為保持民族特性和文化獨立性的重要途徑。其次，宗教教育承擔(dān)著道德培養(yǎng)和社會化的功能。伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，如仁慈、公正、誠實、忍耐等。宗教教育通過教義學(xué)習(xí)、圣行實踐和榜樣教育，引導(dǎo)個體形成正確的價值觀和行為規(guī)范，促進(jìn)社會成員之間的和諧相處。宗教學(xué)校不僅是知識傳授的場所，也是培養(yǎng)合格公民和社會精英的重要機(jī)構(gòu)。再次，宗教教育在阿拉伯社會依然是個人尋求精神慰藉和指導(dǎo)的重要渠道。許多阿拉伯人通過宗教教育獲得對生命意義、宇宙秩序和道德規(guī)范的解答，緩解生活壓力，獲得精神支持。宗教學(xué)者和知識分子在社會中仍具有一定的影響力，他們的觀點和解釋往往能引導(dǎo)公眾輿論和社會發(fā)展方向。然而，在當(dāng)代阿拉伯社會，宗教教育也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，如何處理宗教教育與現(xiàn)代科學(xué)知識、世俗化思潮的關(guān)系是一個普遍存在的問題。一些人擔(dān)心宗教教育會阻礙科學(xué)進(jìn)步和思想解放，而另一些人則試圖調(diào)和宗教與科學(xué)，但如何找到合適的平衡點仍需探索?，F(xiàn)代教育體系的引入，使得傳統(tǒng)宗教教育的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)，如何適應(yīng)新的教育環(huán)境是一個現(xiàn)實課題。其次，宗教教育內(nèi)容和方法的時代化問題日益突出。傳統(tǒng)的宗教教育有時過于偏重經(jīng)文背誦和教條式灌輸，缺乏對現(xiàn)實問題的分析和批判性思考的訓(xùn)練。如何在保留宗教教育精髓的同時，引入更多互動式、體驗式和批判性的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨立思考能力，是教育者面臨的重要任務(wù)。再者，部分地區(qū)的宗教教育可能受到政治化或極端主義的影響。一些政治力量利用宗教教育作為宣傳工具，或極端組織將宗教教育扭曲為傳播極端思想和進(jìn)行恐怖活動的手段。這嚴(yán)重?fù)p害了宗教教育的聲譽，也威脅