2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——阿拉伯宗教與宗教變革考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)，每小題1分，共10分）1.伊斯蘭教中，指引先知穆罕默德開始接受《古蘭經(jīng)》啟示的天使是？A.加百列B.拉斐爾C.米卡伊勒D.伊斯拉菲勒2.下列哪個(gè)事件標(biāo)志著伊斯蘭教正式創(chuàng)立？A.阿克薩戰(zhàn)爭(zhēng)B.霍拉桑戰(zhàn)役C.麥加征服D.部落聯(lián)盟的形成3.被伊斯蘭教視為“圣城”麥加，其最重要的宗教建筑是？A.耶路撒冷（阿爾-阿克薩清真寺）B.麥地那（先知寺）C.麥加（克爾白天房）D.庫(kù)法（阿布·穆薩·阿舍爾清真寺）4.伊斯蘭教“五功”中，要求穆斯林在特定時(shí)間面向麥加克爾白天房進(jìn)行禮拜的是？A.朝覲（Hajj）B.懺悔（Tawbah）C.禮拜（Salat）D.天課（Zakat）5.什葉派與遜尼派最主要的分歧點(diǎn)在于對(duì)誰繼承穆罕默德權(quán)力合法性的認(rèn)可？A.四大哈里發(fā)B.先知穆罕默德的堂弟兼女婿阿里C.伊本·杰里法D.歐麥爾·本·庫(kù)塔布6.薩滿教在阿拉伯世界的傳統(tǒng)中，通常與以下哪個(gè)領(lǐng)域聯(lián)系最為密切？A.伊斯蘭教法B.什葉派神秘主義C.地方部落信仰與習(xí)俗D.阿拔斯王朝的宮廷文化7.在伊斯蘭教歷史上，阿拔斯王朝（750-1258）被普遍認(rèn)為是黃金時(shí)代，其首都Baghdad（巴格達(dá)）被譽(yù)為？A.阿勒頗B.開羅C.大馬士革D.長(zhǎng)安8.伊斯蘭教歷的元年通常被認(rèn)為是？A.穆罕默德在麥加接受啟示的年份B.穆罕默德自麥加遷徙至麥地那的年份（希吉拉）C.阿里繼任哈里發(fā)的年份D.伊斯蘭教正式在中國(guó)傳播的年份9.“塔克菲爾”（Takfir）在伊斯蘭教語(yǔ)境中通常指？A.完成朝覲的功績(jī)B.對(duì)不信仰或偏離正道者的宣布C.繳納天課的義務(wù)D.參加圣戰(zhàn)的權(quán)利10.近現(xiàn)代阿拉伯世界的宗教改革，其核心訴求之一通常包括？A.強(qiáng)調(diào)回歸伊斯蘭教法原教旨B.主張宗教與政治完全分離C.推動(dòng)宗教信仰的世俗化D.維護(hù)傳統(tǒng)宗教習(xí)俗的絕對(duì)不變二、填空題（請(qǐng)將正確詞語(yǔ)填入橫線內(nèi)，每空1分，共10分）1.伊斯蘭教的根本信仰核心是“______”，即信仰真主安拉及其所有使者、經(jīng)典、天使、日歷和末日審判。2.遜尼派穆斯林承認(rèn)的四大哈里發(fā)是艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和______。3.伊斯蘭教規(guī)定穆斯林每年應(yīng)繳納的財(cái)產(chǎn)稅稱為______，是“五功”之一。4.穆斯林在伊斯蘭歷12月前往麥加朝拜的天定行程稱為______。5.伊斯蘭教中關(guān)于真主安拉屬性的討論，主要分歧集中在“______”問題上。6.什葉派中，追隨阿里及其后裔（伊瑪目）的信仰者，其最高精神領(lǐng)袖在十二伊瑪目派中是最后一位隱遁的______。7.阿拉伯半島的宗教信仰在伊斯蘭興起前，以多神教和______信仰為主要特征。8.中世紀(jì)阿拉伯文化在宗教哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面達(dá)到高度繁榮，其發(fā)展很大程度上得益于對(duì)______等古文明知識(shí)的吸收與傳承。9.蘇菲主義（Tasawwuf）是伊斯蘭教內(nèi)的神秘主義派別，強(qiáng)調(diào)通過______和冥想來體驗(yàn)與真主合一。10.20世紀(jì)以來，阿拉伯世界的宗教變革常常與民族主義、現(xiàn)代化進(jìn)程以及______等問題交織在一起。三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題，每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述伊斯蘭教“六大信仰”的主要內(nèi)容。2.概述伊斯蘭教興起初期（7世紀(jì)初）阿拉伯半島的社會(huì)政治背景。3.簡(jiǎn)述伊斯蘭教遜尼派與什葉派在哈里發(fā)繼承問題上的主要分歧。4.簡(jiǎn)述宗教在社會(huì)整合與認(rèn)同構(gòu)建方面在阿拉伯歷史上的作用。四、論述題（請(qǐng)就下列題目展開論述，要求論點(diǎn)清晰，論據(jù)充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不少于300字，每題10分，共20分）1.論述伊斯蘭教法（沙里亞）在阿拉伯社會(huì)歷史中的地位和影響。2.分析近現(xiàn)代阿拉伯世界宗教變革的動(dòng)因及其表現(xiàn)。五、案例分析題（請(qǐng)結(jié)合所提供的材料（此處假設(shè)有材料），分析其中反映的阿拉伯宗教現(xiàn)象或問題，要求觀點(diǎn)明確，分析深入，每題10分，共20分）（案例一）“……當(dāng)時(shí)，麥加的克爾白天房是古萊什部落多神信仰的中心。各部落偶像林立，其中最重要的有安拉（作為最高神，但也被認(rèn)為有眾神）、拉特、烏扎、曼特等。先知穆罕默德自幼信仰安拉唯一，反對(duì)偶像崇拜，其言行日益引起麥加貴族的恐懼和不滿……”請(qǐng)分析以上材料反映的伊斯蘭興起前麥加的宗教狀況及其特點(diǎn)。（案例二）“……近年來，某阿拉伯國(guó)家發(fā)生了一系列由宗教極端組織引發(fā)的暴力襲擊事件。這些組織歪曲伊斯蘭教教義，煽動(dòng)暴力，企圖建立其統(tǒng)治……”請(qǐng)結(jié)合伊斯蘭教的核心教義和傳統(tǒng)，分析該案例中宗教極端主義產(chǎn)生的可能根源及其危害。---試卷答案一、選擇題1.A2.C3.C4.C5.B6.C7.D8.B9.B10.A二、填空題1.真信(Iman)2.阿里(Ali)3.天課(Zakat)4.朝覲(Hajj)5.恒常性(Tawhid)6.伊瑪目十二世(Imamal-Thani'ashar)7.猶太教和基督教8.希臘、波斯、印度9.齋戒(Sikr/Dhikr)10.民族認(rèn)同(Qawmiyyah)三、簡(jiǎn)答題1.伊斯蘭教的“六大信仰”指：信仰安拉（真主），信仰天使，信仰經(jīng)典（《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)等），信仰使者（包括穆罕默德及其他先知），信仰末日（復(fù)活日、審判），信仰前定（命運(yùn)）。*解析思路：回答此題需準(zhǔn)確列出并簡(jiǎn)要解釋“六大信仰”的核心內(nèi)容，這是伊斯蘭教基本信仰的組成部分，考察對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。2.伊斯蘭興起初期的阿拉伯半島背景：政治上，內(nèi)部分裂，各部落聯(lián)盟林立，互相征戰(zhàn)，中心是麥加和麥地那；社會(huì)結(jié)構(gòu)以部落為基礎(chǔ)，重視血緣和部落榮譽(yù)；經(jīng)濟(jì)以游牧為主，商業(yè)活動(dòng)有限；宗教信仰多元，主要是多神教，麥加是商業(yè)和宗教中心，克爾白天房是多神信仰中心，同時(shí)存在猶太教社群和少數(shù)基督教社群；存在嚴(yán)重的貧困、階級(jí)矛盾和社會(huì)不公。*解析思路：從政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教四個(gè)方面概述當(dāng)時(shí)阿拉伯半島的狀況，突出其分裂、多元、社會(huì)矛盾等特點(diǎn)，這些是伊斯蘭教得以興起的重要土壤。3.遜尼派與什葉派的主要分歧在于哈里發(fā)繼承權(quán)。遜尼派認(rèn)為哈里發(fā)應(yīng)由穆斯林社區(qū)通過協(xié)商（選舉）產(chǎn)生，承認(rèn)前四位哈里發(fā)（艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里）的合法性，而什葉派認(rèn)為哈里發(fā)必須是先知穆罕默德的近親（阿里及其后裔），特別是阿里及其子孫，只有他們才能合法領(lǐng)導(dǎo)穆斯林社區(qū)。*解析思路：抓住核心問題——哈里發(fā)繼承，明確遜尼派的主張（協(xié)商產(chǎn)生）和什葉派的主張（阿里后裔），點(diǎn)明這是兩者最根本的分歧點(diǎn)。4.宗教在阿拉伯歷史上的作用：宗教是維系社會(huì)秩序的重要紐帶，通過共同的信仰和儀式（如朝覲）加強(qiáng)部落或社群凝聚力；宗教觀念塑造了阿拉伯人的價(jià)值觀和道德規(guī)范，影響法律（沙里亞）的制定和社會(huì)生活；宗教中心（如麥加、庫(kù)法、巴格達(dá)）成為文化、教育和政治活動(dòng)的中心；宗教為不同歷史時(shí)期提供了精神動(dòng)力和合法性（如早期伊斯蘭教的統(tǒng)一事業(yè)，中世紀(jì)宗教對(duì)學(xué)術(shù)繁榮的推動(dòng)）。*解析思路：從社會(huì)整合、價(jià)值觀塑造、法律影響、文化中心、歷史動(dòng)力等多個(gè)角度闡述宗教的作用，體現(xiàn)其在阿拉伯歷史進(jìn)程中的多維影響。四、論述題1.伊斯蘭教法（沙里亞）在阿拉伯社會(huì)歷史中的地位和影響。*解析思路：首先闡明伊斯蘭教法（沙里亞）的定義和來源（真主啟示、先知圣訓(xùn)、公議、類比）。其次，論述其在政治上的作用：是早期哈里發(fā)國(guó)家治理的基礎(chǔ)，確立了法律體系，維護(hù)社會(huì)秩序；在經(jīng)濟(jì)上的作用：規(guī)范財(cái)產(chǎn)、繼承、商業(yè)、稅賦等，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；在司法上的作用：是法庭判決的依據(jù)，解決社會(huì)糾紛；在文化教育上的作用：促進(jìn)了教育發(fā)展（經(jīng)學(xué)院是重要學(xué)習(xí)場(chǎng)所），塑造了獨(dú)特的文化藝術(shù)；在個(gè)人生活和社會(huì)生活中的作用：指導(dǎo)穆斯林的日常生活實(shí)踐（功修、禮儀、道德行為規(guī)范），強(qiáng)化社群認(rèn)同。最后，總結(jié)沙里亞作為阿拉伯社會(huì)核心支柱，深刻塑造了阿拉伯世界的法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)面貌。2.分析近現(xiàn)代阿拉伯世界宗教變革的動(dòng)因及其表現(xiàn)。*解析思路：動(dòng)因分析：首先，外部因素：西方列強(qiáng)的殖民侵略和帝國(guó)主義政策，帶來了西方思想文化沖擊，促進(jìn)了民族主義覺醒，也迫使阿拉伯社會(huì)反思傳統(tǒng)；內(nèi)部因素：奧斯曼帝國(guó)衰落，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解，社會(huì)矛盾激化；現(xiàn)代化改革嘗試（如坦齊馬特、納希德改革）的失敗或偏差，引發(fā)對(duì)改革方向和宗教角色的重新思考；全球化進(jìn)程加速，傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)與融合壓力；特定歷史事件（如第一次世界大戰(zhàn)、中東戰(zhàn)爭(zhēng)）加劇了社會(huì)動(dòng)蕩和對(duì)變革的需求。表現(xiàn)分析：思想層面：出現(xiàn)各種思潮，如強(qiáng)調(diào)回歸《古蘭經(jīng)》原教旨的保守主義和原教旨主義，主張融合現(xiàn)代科學(xué)的宗教現(xiàn)代化思潮，以及受社會(huì)主義或民族主義影響的宗教革命思想等；實(shí)踐層面：蘇菲主義在新的社會(huì)環(huán)境下調(diào)整或復(fù)興，宗教與社會(huì)政治結(jié)合更為緊密（宗教民族主義），宗教極端主義和恐怖主義抬頭，宗教在社會(huì)生活中的地位和形式發(fā)生變化，宗教教育體系面臨改革壓力。最后，總結(jié)這些變革的復(fù)雜性，它們往往是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、宗教與世俗、保守與激進(jìn)多種力量交織作用的結(jié)果，深刻影響了當(dāng)代阿拉伯世界的政治格局、社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)。五、案例分析題（案例一）分析材料反映的伊斯蘭興起前麥加的宗教狀況及其特點(diǎn)。*解析思路：材料顯示麥加是商業(yè)和宗教中心，克爾白天房是多神信仰中心，但安拉也被視為最高神。這反映了當(dāng)時(shí)宗教的多元性（多種神祇并存）和等級(jí)性（安拉的至高地位被承認(rèn)）。麥加貴族利用宗教信仰維護(hù)其統(tǒng)治和利益。存在明顯的偶像崇拜現(xiàn)象，但同時(shí)也存在著對(duì)唯一真神安拉的信仰基礎(chǔ)，這為后來穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教（強(qiáng)調(diào)安拉唯一）提供了歷史背景和潛在受眾。宗教與商業(yè)、政治權(quán)力緊密交織，是麥加社會(huì)的重要特征。（案例二）結(jié)合伊斯蘭教的核心教義和傳統(tǒng)，分析該案例中宗教極端主義產(chǎn)生的可能根源及其危害。*解析思路：極端主義根源分析：可能歪曲《古蘭經(jīng)》中關(guān)于“圣戰(zhàn)”（Jihad）的教義，將其窄化為個(gè)人暴力行為，忽略其本意是為主道而奮斗（包括精神層面的自我凈化）；可能利用對(duì)西方文化和世俗主義的反感和對(duì)國(guó)家軟弱無能的不滿，煽動(dòng)仇恨情緒；可