2025年大學《馬術運動與管理》專業(yè)題庫——馬術運動與少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項的代表字母填在題后括號內）1.下列哪個少數(shù)民族的“那達慕”大會是著名的傳統(tǒng)馬術競技盛會？A.藏族B.哈薩克族C.瑤族D.維吾爾族2.在中國少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗中，與馬幫文化聯(lián)系最為緊密的地域通常是指？A.東北地區(qū)B.西南地區(qū)C.華北平原D.長江中下游3.被譽為“馬背民族”的蒙古族，其傳統(tǒng)馬術活動中，哪一項主要考驗騎手的技巧和馬的耐力？A.賽馬B.摔跤C.射箭D.馬上舞蹈4.下列關于馬術運動與少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗關系的表述，哪一項是準確的？A.少數(shù)民族傳統(tǒng)馬術習俗完全不受現(xiàn)代馬術運動的影響。B.現(xiàn)代馬術運動在少數(shù)民族地區(qū)的普及導致了傳統(tǒng)習俗的迅速消失。C.傳統(tǒng)馬術習俗為現(xiàn)代馬術運動在少數(shù)民族地區(qū)的開展提供了文化土壤和參與基礎。D.少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代馬術管理的理念在根本上存在沖突。5.在馬術旅游開發(fā)中，為了保護少數(shù)民族馬術文化的真實性，管理者應該優(yōu)先考慮？A.引入國際標準的賽事規(guī)則。B.最大化經濟效益，吸引更多游客。C.尊重當?shù)厣鐓^(qū)意愿，支持文化傳承。D.簡化傳統(tǒng)習俗儀式，使其更易于表演。二、填空題6.中國少數(shù)民族的馬術習俗形式多樣，除了競技性活動，還包括__________、__________等多種類型。7.馬奶酒是許多游牧民族的傳統(tǒng)飲品，其制作與馬的__________密切相關，也體現(xiàn)了馬在游牧文化中的重要地位。8.在馬術運動管理中，涉及少數(shù)民族習俗的部分，需要特別關注__________保護原則，避免過度商業(yè)化開發(fā)對文化造成損害。9.“馬幫”不僅是運輸力量，其文化中也蘊含著獨特的__________和協(xié)作精神，是少數(shù)民族文化交流的重要載體。10.將少數(shù)民族傳統(tǒng)馬術項目納入現(xiàn)代馬術運動體系，需要進行合理的__________與規(guī)則調整，以適應現(xiàn)代比賽需求。三、名詞解釋11.民族馬術節(jié)慶12.馬文化圈13.非物質文化遺產視野下的馬術傳承14.馬術旅游的文化真實性15.少數(shù)民族馬術傳承人四、簡答題16.簡述蒙古族賽馬活動中蘊含的文化象征意義。17.馬術運動進入少數(shù)民族地區(qū)，對其傳統(tǒng)馬術習俗可能產生哪些積極和消極的影響？18.簡述在馬術俱樂部或賽事組織中，如何體現(xiàn)對參與少數(shù)民族成員文化習俗的尊重？19.管理者如何平衡少數(shù)民族馬術習俗的文化保護與現(xiàn)代馬術運動市場化開發(fā)之間的關系？五、論述題20.論述馬術運動與少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗的融合發(fā)展對于促進民族團結、文化傳承和體育產業(yè)發(fā)展的重要意義，并結合具體實例進行分析。21.以某一具體少數(shù)民族（如哈薩克斯坦、藏族等）為例，深入分析其馬術習俗的歷史淵源、文化內涵以及在現(xiàn)代社會中的傳承與變遷，并探討其未來發(fā)展的可能性與挑戰(zhàn)。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.A4.C5.C二、填空題6.表演性活動；祭祀性活動7.產出8.文化多樣性與真實性9.商業(yè)倫理10.標準化三、名詞解釋11.指少數(shù)民族在特定時間節(jié)點，圍繞馬術競技、表演或相關文化儀式而舉行的綜合性活動，是民族傳統(tǒng)文化的重要載體。12.指受馬文化影響深刻，馬在社會生產、生活、文化中扮演重要角色的地理文化區(qū)域。13.指從非物質文化遺產保護的角度，看待和研究馬術運動在少數(shù)民族中的傳承方式、價值及其面臨的挑戰(zhàn)，強調其活態(tài)傳承特性。14.指在馬術旅游活動中，游客能夠體驗到符合當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、具有原真性的馬術習俗和氛圍，而非經過過度改造的表演。15.指在少數(shù)民族馬術習俗的傳承中，承擔知識、技能、經驗傳授關鍵角色，并富有文化認同感的中堅力量。四、簡答題16.蒙古族賽馬不僅是對騎手和馬匹速度、耐力的考驗，更深層的文化象征意義在于：象征著草原的遼闊無垠（如賽馬距離的長短）、對馬的喜愛和尊重、對勇敢和力量的贊美、對吉祥和幸福的期盼（如特定年齡的少年參賽）、以及民族精神的展現(xiàn)。它融合了生產技能、娛樂方式、宗教信仰和社交活動等多種功能。17.積極影響：提升了傳統(tǒng)習俗的知名度；引入了現(xiàn)代馬術理念和管理模式，可能促進習俗的規(guī)范化；增加了經濟收入，改善社區(qū)生活；促進了與其他地區(qū)文化的交流與融合；強化了民族認同感和自豪感。消極影響：可能導致習俗表演化、同質化，失去原真性；過度商業(yè)化可能侵蝕文化內涵；現(xiàn)代馬術規(guī)則可能與傳統(tǒng)習俗沖突；外來文化沖擊可能削弱傳統(tǒng)技藝傳承；資源分配不均可能引發(fā)社會矛盾。18.管理者應在組織馬術活動前，通過訪談、觀察等方式了解并尊重參與者的文化習俗（如著裝要求、儀式禁忌）；在活動宣傳中，準確傳達習俗的文化意義，避免誤導性信息；在規(guī)則制定中，適當保留或融入傳統(tǒng)元素；在人員培訓中，強調對文化差異的敏感性和尊重態(tài)度；在活動過程中，為習俗展示提供時間和空間；在活動結束后，與社區(qū)進行有效溝通，聽取反饋并持續(xù)改進。19.平衡關鍵在于“尊重”與“適度”。管理者應首先深入理解并尊重少數(shù)民族馬術習俗的文化價值和傳承意愿，將其視為寶貴資源而非僅僅是開發(fā)對象。其次，在市場化開發(fā)時，應設定合理的目標，避免急功近利，注重可持續(xù)發(fā)展。再次，開發(fā)應與當?shù)厣鐓^(qū)充分協(xié)商，確保社區(qū)受益，并參與決策過程。最后，管理措施應著眼于“賦能”而非“控制”，幫助社區(qū)利用馬術資源提升自身發(fā)展能力，同時建立有效的監(jiān)管機制，防止破壞性開發(fā)。五、論述題20.馬術運動與少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗的融合發(fā)展具有重要意義。首先，它促進了民族團結，通過共享馬術活動，不同民族間可以增進了解，加強溝通，鑄牢中華民族共同體意識。其次，它推動了文化傳承，現(xiàn)代馬術運動為古老的傳統(tǒng)馬術習俗提供了新的生存空間和發(fā)展機遇，有助于搶救和傳承非物質文化遺產。再次，它帶動了體育產業(yè)發(fā)展，將具有地方特色的民族馬術引入市場化運作，可以開發(fā)新的體育產品和服務，豐富體育產業(yè)內涵。最后，它提升了文化軟實力，展示了中華文化的多樣性和獨特魅力，增強了文化自信。例如，新疆伊犁那達慕大會引入現(xiàn)代馬術元素，既保留了民族特色，也提升了國際影響力。21.（此題答案因涉及具體民族而較長，以下以哈薩克族為例進行框架性闡述，具體內容需根據(jù)知識儲備展開）哈薩克族馬術習俗歷史悠久，與其游牧生活方式緊密相關。歷史上，馬是哈薩克人生產生活不可或缺的工具，賽馬、馬奶酒、馬匹交易、馬上歌舞等構成了獨特的馬文化體系。其文化內涵豐富，體現(xiàn)了對馬的深厚感情、對草原的依戀、勇敢尚武的民族精神以及豐富的宗教和社交習俗（如阿肯彈唱會中的馬上表演）?，F(xiàn)代社會中，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展和交通改善，傳統(tǒng)游牧生活式微，哈薩克族馬術習俗面臨傳承困境（如年輕人對傳統(tǒng)騎乘技能興趣減弱、賽馬場地減少等），但也出現(xiàn)了新的發(fā)展機遇（如被納入非物質文化遺產名錄、與旅游結合、參與現(xiàn)代馬術運動等）。傳承與變遷體現(xiàn)在：老一輩傳承人堅守技藝，但面臨后繼乏人；地方政府和文化機構組織賽馬活