2025-2026學年湖南省高一上學期期中考試歷史模擬試卷02考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.浙江義烏上山文化橋頭遺址出土了極為豐富的水稻遺存，包括炭化的稻米、稻殼、小穗軸等不同部位，樣品總量多達5萬余個。小穗軸表現(xiàn)出明顯的馴化特征，表明距今1萬年前后，稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始，種植的水稻已經(jīng)成為重要的食物來源。這些遺存（）A.反映了舊石器時代生產(chǎn)模式B.體現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的本土性和連續(xù)性C.說明浙江是長江流域文明中心D.成為世界稻作農(nóng)業(yè)起源的重要實證2.西周時期的青銅禮樂器，數(shù)量眾多，在貴族階層廣泛使用。分析如圖中三則史料，據(jù)此可得出的結(jié)論是，西周青銅禮樂器（）A.兼鑄銘文，具有實用性B.制作工藝精湛，突出美觀性C.歷史悠久，傳承意義大D.銘文內(nèi)容豐富，史料價值高3.鄒衍指出，朝代更替遵循五行相克原則，金、木、水、火、土各代表一德，五德相克，循環(huán)不已。秦統(tǒng)一后，始皇“以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔”。黑色屬于水，秦朝“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”。這表明，鄒衍思想（）A.成為秦朝治國理政的理論依據(jù)B.有利于建立中央集權(quán)體制C.可以闡釋王朝興衰的歷史規(guī)律D.為秦代周披上了神秘外衣4.秦律把私自移動農(nóng)田的疆界看作是“盜”的行為，稱為“盜徙封”（“徙封”的“封”，只是指百畝田周圍的田界和封疆），就是看作侵犯土地所有權(quán)的行為，要判處耐刑（剃去鬢發(fā)），但允許出錢贖刑。這說明秦朝（）A.土地私有制開始形成 B.法律管轄延伸到社會基層C.重視保護土地所有權(quán) D.處罰侵犯者的規(guī)定較嚴苛5.公元前140年，漢武帝下達登基后的第一道詔書，在全國范圍內(nèi)征召賢良方正。丞相衛(wèi)綰見機奏請罷免修習法家、縱橫家學說的賢良，他認為這些學說會擾亂國政，該建議得到漢武帝許可。這意味著漢朝（）A.選官制度存在著嚴重弊端B.統(tǒng)治者摒棄了休養(yǎng)生息政策C.思想大一統(tǒng)逐步提上日程D.社會經(jīng)濟得到了明顯的恢復(fù)6.《魏書·序紀》曰：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏……（這實際上是向世人宣布自己是黃帝的后人、昌意的子孫）”在此，材料強調(diào)了北魏（）A.淡化鮮卑民族特色 B.是唯一的中原正統(tǒng)C.華夏認同觀念較強 D.民族交往交流頻繁7.“明帝缺乏長期主政州郡的經(jīng)歷，身邊并無可依賴的政治軍事集團，這使得他在即位之初不得不注重對高門士族的團結(jié)。且明帝以宮廷政變弒君奪權(quán)，占據(jù)京師建康‘以中制外’。聚居于建康之高門士族的人身安危與政治利益均系于明帝的帝業(yè)成敗，這使得雙方有密切合作的空間。”材料中的“明帝”最有可能是（）A.東漢的皇帝 B.西晉的皇帝 C.劉宋的皇帝 D.唐朝的皇帝8.唐高祖武德二年（619年），在原有的均田制基礎(chǔ)上，制訂了租庸調(diào)賦稅制（如圖）。這一制度的實施（）A.促進了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展 B.增加了農(nóng)民的賦役負擔C.改變了以人丁為主的稅制 D.引發(fā)了嚴重的社會問題9.有學者認為：北魏孝文帝的改革實踐，使他成為我國歷史上一位著名的改革家；但他沒有充分認識和考慮本民族的特點，沒有對中原封建文化加以區(qū)分，既引起了鮮卑貴族的強烈不滿和對立，也造成了鮮卑貴族的迅速腐化。由此可知，該學者A.認為北魏滅亡源于孝文帝改革 B.反對民族交融力主維護本民族特色C.主張應(yīng)辯證地看待孝文帝改革 D.強調(diào)孝文帝改革促進了民族的交融10.如圖為1957年陜西省長安縣郭杜鎮(zhèn)執(zhí)失奉節(jié)墓出土壁畫“紅衣舞女圖”。此墓主人為突厥人執(zhí)失奉節(jié)。圖中舞女頭梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下著紅白長褶裙，手執(zhí)披帛，舒展雙臂，緩步起舞，表現(xiàn)的正是唐代“巾舞”的形象。該壁畫（）A.是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果 B.兼具史料和藝術(shù)價值C.展現(xiàn)宗教畫的藝術(shù)風格 D.反映了中外文化交流11.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在韓國慶州雁鴨池遺址出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在慶州月城附近的望星里瓦窯遺址中出土了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這些都是頻繁更替的唐高宗年號。這反映出（）A.新羅尚沒有自己的紀年方式 B.唐與新羅有著友好往來的歷史C.新羅仿中國建立了中央集權(quán) D.唐與新羅形成明確的宗藩關(guān)系12.澶淵之盟簽訂后，宋遼兩國百年間不再有大規(guī)模的戰(zhàn)事，雙方禮尚往來、通使殷勤，互使共有380次之多。遼朝邊地發(fā)生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟。宋真宗崩逝消息傳到遼朝，遼圣宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”。由此可知，澶淵之盟的簽訂（）A.促進了民族間友好交流B.體現(xiàn)了宋遼的平等外交C.實現(xiàn)了經(jīng)濟的互惠互利D.解決了邊境的民族矛盾13.北宋時期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，但實行之初種植規(guī)模并不大。到了南宋時期，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率大大提高。這反映了（）A.經(jīng)濟重心的南移已經(jīng)完成 B.政局動蕩引發(fā)耕作方式變革C.江南地區(qū)得到進一步開發(fā) D.江南地區(qū)人民飲食習慣改變14.遼國的契丹族原本只有本民族語言而沒有本民族文字，南北面官制實行后，遼統(tǒng)治者仿照漢字創(chuàng)造了本國文字，其中契丹大字就是“以隸書之半增損之”而成。這說明，南北面官制（）A.促進了契丹民族的漢化 B.緩和了契丹與漢族矛盾C.具有鮮明的奴隸制特色 D.推動了契丹文化的發(fā)展15.有學者指出：“元代是犬牙相入原則發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化的時期，無論是作為高層政區(qū)的行省，還是降為統(tǒng)縣政區(qū)的路，犬牙相入的原則都走向了極端?！痹搶W者意在說明元代A.行省制度利于消解山川形便 B.行省制度是極端統(tǒng)治的結(jié)果C.犬牙相入不符合統(tǒng)治的需要 D.中央集權(quán)程度愈來愈加強16.明仁宗以后，內(nèi)閣大學士的品級逐漸上升，并且被賦予“公”“?！钡忍撱暎@得“票擬”職權(quán)；同時，皇帝以司禮監(jiān)代皇帝批閱奏章，奏章除“御筆親批數(shù)本外，皆眾太監(jiān)分批”，宦官掌握了部分“批紅”職權(quán)。這表明（）A.明代皇權(quán)呈現(xiàn)出日益衰落的趨勢 B.宦官權(quán)力惡性膨脹且呈失控之勢C.內(nèi)閣大學士的品級職權(quán)逐漸提升 D.監(jiān)閣共理互相制約保證皇權(quán)獨尊第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本題共3小題，其中17題18分，18題18分，19題16分，共52分）17.觀察下列三個時期我國行政區(qū)劃分圖，回答問題。（1）判斷三圖分別所屬歷史時期，并說明理由。（2）圖3時期，中央政府在開拓邊疆方面有哪些新舉措成就？請分析其影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒新儒學的“新”，主要體現(xiàn)在兩個方面：（一）新儒學決非先秦儒學的簡單重復(fù)，它在構(gòu)成上對其他學派思想的吸取攝入，決定了它的豐富多彩性，也決定了它與孔孟荀為代表的早期儒學之間的重大差異，但就其本質(zhì)而言，董仲舒仍是一位杰出的儒家，其學說總精神歸根結(jié)底是儒學的精神。（二）董仲舒儒學思想較之早期儒學又一“新”之處，是它有力地克服了早期儒學（尤其是以孟子為代表的儒家道德學派）所具有的“迂遠而闊于事情”的弊端，溝通了學術(shù)與政治的聯(lián)系，滿足了漢代封建政治的需要，成為當時專制主義政治的指導(dǎo)原則。——摘編自黃樸民《董仲舒與漢代新儒學的發(fā)展》材料二宋代理學的形成，就首先是適應(yīng)重建封建國家中央集權(quán)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物。然而，由于時代的發(fā)展，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教條并不能完全滿足當時的需要，這就要求對儒家經(jīng)典加以重新闡釋以至于作哲學論證。為了使儒學在哲理上與佛、道相抗衡，理學大量吸取佛、道思想的思辨成分，構(gòu)成嚴密的哲學邏輯結(jié)構(gòu)，而同時注重將佛、道“修養(yǎng)”方式引向“齊家”“治國”“平天下”，使虛幻出世的神學觀念重新回到現(xiàn)實的人世，使哲學的終極從彼岸回到此岸。理學因此具有了廣泛的實用性與操作性，不僅被統(tǒng)治者所認同，成為封建社會后期的官方哲學和統(tǒng)治思想，而且易于深入人心，使人人便于遵照執(zhí)行，從而對社會心理產(chǎn)生巨大而深遠的浸透和影響。——摘編自許總《論宋明理學的形成及其歷史必然性》（1）根據(jù)材料一、二，概括漢代新儒學和宋代理學的共同特點。結(jié)合所學知識，分別指出其成為統(tǒng)治思想的不同原因。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，簡析宋代理學的積極作用。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一程顥、程頤，世稱“二程”，是理學的奠基者，他們把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為“理”無所不在，不生不滅，“理”不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則?！吨熳诱Z類》（卷十三）中指出，“天理本多，人欲便也是天理里面做出來。雖是人欲，人欲中自有天理”“天理人欲，幾微之間”。朱熹還把理推及人類社會歷史，認為“三綱五常”都是理的“流行”，人們應(yīng)當自覺遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。材料二宋代儒學復(fù)興思潮的核心問題有三點：從儒學內(nèi)部而言，是用義理之學取代章句之學，這是經(jīng)學史上的一場革命，也是宋學與漢學的分界線；從儒學外部來講，是要用儒學之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學重新獲得獨尊地位；第三點則是要用有為之學取代無用之學。復(fù)興之儒學我們稱之為新儒學，它不僅是一個新的開放型的解釋體系，更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點結(jié)合起來，才是北宋儒學復(fù)興運動完整意義上的核心內(nèi)容，所以說是三位一體而不可分的?！幾詣?fù)生《北宋儒學復(fù)興要“復(fù)興”什么》（1）根據(jù)材料一、結(jié)合所學知識，概述程朱理學對儒學發(fā)展。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，圍繞“宋代儒學復(fù)興”這一主題，自擬一個論題，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰）

2025-2026學年湖南省高一上學期期中考試歷史模擬試卷02全解全析考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.浙江義烏上山文化橋頭遺址出土了極為豐富水稻遺存，包括炭化的稻米、稻殼、小穗軸等不同部位，樣品總量多達5萬余個。小穗軸表現(xiàn)出明顯的馴化特征，表明距今1萬年前后，稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始，種植的水稻已經(jīng)成為重要的食物來源。這些遺存（）A.反映了舊石器時代的生產(chǎn)模式B.體現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的本土性和連續(xù)性C.說明浙江是長江流域文明中心D.成為世界稻作農(nóng)業(yè)起源的重要實證【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題次題干設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)題目材料提供的信息，橋頭遺址出土了大量與水稻相關(guān)的遺存，通過小穗軸表現(xiàn)出明顯的馴化特征，可以推測出在這一時期當?shù)鼐用褚呀?jīng)開始有意識地種植和改良水稻品種，這顯示了稻作農(nóng)業(yè)在中國境內(nèi)的起源與發(fā)展歷程，B項正確；舊石器時代主要以狩獵采集為主，而題干中提到的“稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始”說明此時已經(jīng)進入到了新石器時代早期，人們開始從事農(nóng)耕活動，排除A項；僅憑這一點不足以證明浙江就是整個長江流域文明的核心地帶，排除C項；該遺址提供了關(guān)于稻作農(nóng)業(yè)早期發(fā)展的寶貴資料，但它更多地證明了稻作農(nóng)業(yè)在中國的存在和發(fā)展，并不能單獨作為全球范圍內(nèi)稻作農(nóng)業(yè)起源的唯一證據(jù)，排除D項。故選B項。2.西周時期的青銅禮樂器，數(shù)量眾多，在貴族階層廣泛使用。分析如圖中三則史料，據(jù)此可得出的結(jié)論是，西周青銅禮樂器（）A.兼鑄銘文，具有實用性B.制作工藝精湛，突出美觀性C.歷史悠久，傳承意義大D.銘文內(nèi)容豐富，史料價值高【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。分析三則材料可知，它所反映的是西周時期的青銅禮樂器及其銘文，而古人在青銅禮器上加鑄銘文是用以記鑄造該器的原由、所紀念或祭祀的人物等，A項正確；三則材料側(cè)重點均為西周時期的青銅禮樂器及其銘文，沒有突出器物的美觀性，排除B項；三則材料中的西周時期青銅禮樂器確實歷史悠久，但其銘文沒有說明內(nèi)容如何，不能推出是否具有傳承意義，排除C項；三則材料均只是顯示西周時期青銅禮樂器有銘文，但沒有說明銘文內(nèi)容如何，不能推出史料價值是否高，排除D項。故選A項。3.鄒衍指出，朝代更替遵循五行相克原則，金、木、水、火、土各代表一德，五德相克，循環(huán)不已。秦統(tǒng)一后，始皇“以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔”。黑色屬于水，秦朝“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”。這表明，鄒衍的思想（）A.成為秦朝治國理政的理論依據(jù)B.有利于建立中央集權(quán)體制C.可以闡釋王朝興衰的歷史規(guī)律D.為秦代周披上了神秘外衣【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。分析材料可知，秦統(tǒng)一后，始皇利用鄒衍思想即“五德終始說”五行相克原則，歸結(jié)以神秘的天意，說明了秦代周的合理性并建立了相應(yīng)的制度——“改年始，朝賀皆自十月朔”“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”等，為秦代周披上了神秘外衣，D項正確；鄒衍是陰陽家，秦朝治國理政的理論依據(jù)是法家思想，排除A項；鄒衍思想不能表明是否有利于建立中央集權(quán)體制，排除B項；鄒衍思想為王朝更替套上了天意的神秘色彩而不是王朝興衰，排除C項。故選D項。4.秦律把私自移動農(nóng)田的疆界看作是“盜”的行為，稱為“盜徙封”（“徙封”的“封”，只是指百畝田周圍的田界和封疆），就是看作侵犯土地所有權(quán)的行為，要判處耐刑（剃去鬢發(fā)），但允許出錢贖刑。這說明秦朝（）A.土地私有制開始形成 B.法律管轄延伸到社會基層C.重視保護土地所有權(quán) D.處罰侵犯者的規(guī)定較嚴苛【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料與所學知識可知，秦律將私自移動農(nóng)田疆界視為“盜徙封”，即侵犯土地所有權(quán)的行為，并且對此類行為給予較嚴厲的懲罰（判處耐刑但允許出錢贖刑），這反映了秦朝對土地所有權(quán)保護的重視程度較高，C項正確；因為“土地私有制開始形成”在春秋戰(zhàn)國時期已有體現(xiàn)，并非始于秦朝，排除A項；雖然秦朝法律確實管轄到了社會基層，但這不是材料所要表達的主要內(nèi)容，排除B項；而“處罰侵犯者的規(guī)定較嚴苛”這一點雖然從判處耐刑可以看出有一定嚴苛性，但允許以金錢贖刑減輕了實際執(zhí)行的嚴苛度，所以D選項并不完全準確地反映了材料主旨，排除D項。故選C項。5.公元前140年，漢武帝下達登基后第一道詔書，在全國范圍內(nèi)征召賢良方正。丞相衛(wèi)綰見機奏請罷免修習法家、縱橫家學說的賢良，他認為這些學說會擾亂國政，該建議得到漢武帝許可。這意味著漢朝（）A.選官制度存在著嚴重弊端B.統(tǒng)治者摒棄了休養(yǎng)生息政策C.思想大一統(tǒng)逐步提上日程D.社會經(jīng)濟得到了明顯的恢復(fù)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。據(jù)題干“漢武帝下達詔書征召賢良方正，并罷免修習法家、縱橫家學說的賢良”，并結(jié)合所學知識可知，這一舉措體現(xiàn)了漢武帝時期對思想領(lǐng)域的控制意圖開始顯現(xiàn)，漢朝開始將思想大一統(tǒng)逐步提上日程，C項正確；題干主要是關(guān)于思想領(lǐng)域的舉措，未體現(xiàn)選官制度存在嚴重弊端，排除A項；材料未提及休養(yǎng)生息政策相關(guān)內(nèi)容，無法推斷出統(tǒng)治者摒棄了休養(yǎng)生息政策，排除B項；題干中的信息與社會經(jīng)濟恢復(fù)無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。6.《魏書·序紀》曰：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏……（這實際上是向世人宣布自己是黃帝的后人、昌意的子孫）”在此，材料強調(diào)了北魏（）A.淡化鮮卑民族特色 B.是唯一的中原正統(tǒng)C.華夏認同觀念較強 D.民族交往交流頻繁【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”結(jié)合所學知識可知，材料主要反映了北魏意在向世人宣布自己是黃帝的后代，說明其對中華文化的認同，即北方的鮮卑族也認同黃帝的土德，并以黃帝的后代自居，并且構(gòu)建自身族號與華夏文化的歷史淵源，C項正確；材料信息并未涉及鮮卑自身民族特色的問題，排除A項；“是唯一的中原正統(tǒng)”說法絕對化，排除B項；材料信息并未涉及鮮卑族與其他民族的交流問題，排除D項。故選C項。7.“明帝缺乏長期主政州郡經(jīng)歷，身邊并無可依賴的政治軍事集團，這使得他在即位之初不得不注重對高門士族的團結(jié)。且明帝以宮廷政變弒君奪權(quán)，占據(jù)京師建康‘以中制外’。聚居于建康之高門士族的人身安危與政治利益均系于明帝的帝業(yè)成敗，這使得雙方有密切合作的空間?！辈牧现械摹懊鞯邸弊钣锌赡苁牵ǎ〢.東漢的皇帝 B.西晉的皇帝 C.劉宋的皇帝 D.唐朝的皇帝【答案】C【解析】【詳解】本題為單類型單項選擇題。從本題主題干的設(shè)問詞判斷這是正向題。根據(jù)本題時間信息可知其準確時空為：魏晉南北朝時期（中國）。結(jié)合本題材料與所學知識可知，這段描述特別提到了幾個關(guān)鍵點：缺乏長期主政州郡的經(jīng)歷、通過宮廷政變奪取皇位、“以中制外”的策略、以及依賴于建康（今南京）高門士族的支持等特征。這些信息指向了南朝劉宋時期，C項正確；東漢和西晉的政治中心并不在京師建康（今天的南京），分別是洛陽或長安，排除A、B兩項；唐朝的首都位于長安，雖然也有過定都洛陽的情況，不符合關(guān)于京師建康及其高門士族的描述，排除D項。故選C項。8.唐高祖武德二年（619年），在原有的均田制基礎(chǔ)上，制訂了租庸調(diào)賦稅制（如圖）。這一制度的實施（）A.促進了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展 B.增加了農(nóng)民的賦役負擔C.改變了以人丁為主的稅制 D.引發(fā)了嚴重的社會問題【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料和所學可知，租庸調(diào)制度是在國家經(jīng)歷戰(zhàn)亂、經(jīng)濟受損的背景下推出的，通過確保農(nóng)民擁有土地并減輕其部分勞役負擔（如以庸代役），該制度有助于農(nóng)民更專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而促進了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，A項正確；租庸調(diào)制度實際上在一定程度上減輕了農(nóng)民的勞役負擔，因為農(nóng)民可以選擇以庸（勞役）或絹布來代替直接的賦稅繳納，排除B項；改變了以人丁為主的稅制是兩稅法的影響，與租庸調(diào)制無關(guān)，排除C項；租庸調(diào)制度在唐初實施時，確實有助于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。沒有確鑿的歷史證據(jù)表明它直接引發(fā)了嚴重的社會問題，排除D項。故選A項。9.有學者認為：北魏孝文帝的改革實踐，使他成為我國歷史上一位著名的改革家；但他沒有充分認識和考慮本民族的特點，沒有對中原封建文化加以區(qū)分，既引起了鮮卑貴族的強烈不滿和對立，也造成了鮮卑貴族的迅速腐化。由此可知，該學者A.認北魏滅亡源于孝文帝改革 B.反對民族交融力主維護本民族特色C.主張應(yīng)辯證地看待孝文帝改革 D.強調(diào)孝文帝改革促進了民族的交融【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料中的信息，該學者認為北魏孝文帝是我國歷史上一位著名的改革家，但是由于其改革對本民族和中原文化認知的偏差，從而也造成了鮮卑貴族的迅速腐化，這體現(xiàn)了該學者一分為二，來辯證看待孝文帝改革的主張，C項正確；材料沒有說明北魏滅亡是源于孝文帝的改革，排除A項；材料只是說孝文帝對對本民族和中原文化認知有偏差，不是反對民族融合，排除B項；材料是強調(diào)對孝文帝改革要辯證認識，不是強調(diào)孝文帝改革對民族融合的作用，排除D項。故選C項。10.如圖為1957年陜西省長安縣郭杜鎮(zhèn)執(zhí)失奉節(jié)墓出土壁畫“紅衣舞女圖”。此墓的主人為突厥人執(zhí)失奉節(jié)。圖中舞女頭梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下著紅白長褶裙，手執(zhí)披帛，舒展雙臂，緩步起舞，表現(xiàn)的正是唐代“巾舞”的形象。該壁畫（）A.是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果 B.兼具史料和藝術(shù)價值C.展現(xiàn)宗教畫的藝術(shù)風格 D.反映了中外文化交流【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞可知這是正向題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。根據(jù)題目材料，“紅衣舞女圖”出自突厥人執(zhí)失奉節(jié)的墓葬，展現(xiàn)了唐代“巾舞”的形象，這不僅體現(xiàn)了唐代的藝術(shù)風格，也反映了當時社會的文化交流情況，具有較高的史料和藝術(shù)價值，B項正確；雖然唐代的商品經(jīng)濟發(fā)展確實促進了文化的繁榮，但這幅壁畫主要展示的是宮廷或貴族生活中的舞蹈場景，并非直接反映商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；由于“紅衣舞女圖”表現(xiàn)的是世俗生活的娛樂活動，并沒有明顯的宗教元素或意圖，所以C選項不符合實際情況，排除C項；盡管墓主人為突厥人這一點顯示了某種意義上的跨民族交往，但是此壁畫更多地展示了漢文化對周邊民族的影響而非廣泛意義上的中外文化交流，D選項并不完全準確，排除D項。故選B項。11.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在韓國慶州雁鴨池遺址出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在慶州月城附近的望星里瓦窯遺址中出土了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這些都是頻繁更替的唐高宗年號。這反映出（）A.新羅尚沒有自己的紀年方式 B.唐與新羅有著友好往來的歷史C.新羅仿中國建立了中央集權(quán) D.唐與新羅形成明確的宗藩關(guān)系【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“調(diào)露二年”，“儀鳳四年皆土”等信息，以及“這些都是頻繁更替的唐高宗年號”，可以看出當時唐與新羅有著較為頻繁的聯(lián)系，B項正確；“沒有”表述絕對，排除A項；材料未涉及新羅的政治制度，排除C項；材料不能得出兩者之間的關(guān)系，排除D項。故選B項。12.澶淵之盟簽訂后，宋遼兩國百年間不再有大規(guī)模的戰(zhàn)事，雙方禮尚往來、通使殷勤，互使共有380次之多。遼朝邊地發(fā)生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟。宋真宗崩逝消息傳到遼朝，遼圣宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”。由此可知，澶淵之盟的簽訂（）A.促進了民族間友好交流B.體現(xiàn)了宋遼的平等外交C.實現(xiàn)了經(jīng)濟的互惠互利D.解決了邊境的民族矛盾【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋遼西夏并立時期（中國）。從材料中“宋遼兩國百年間不再有大規(guī)模的戰(zhàn)事，雙方禮尚往來、通使殷勤”，以及遼朝饑荒宋朝賑濟，宋真宗崩逝遼朝舉哀等內(nèi)容可以看出，澶淵之盟簽訂后，宋遼之間有了很多友好交流互動的表現(xiàn)。這說明澶淵之盟促進了民族間的友好交流，A項正確；澶淵之盟是宋朝在有利的軍事形勢下簽訂的屈辱性和約，宋朝每年要給遼朝歲幣等，雙方并不是平等的外交關(guān)系，排除B項；材料中雖然提到了宋朝對遼朝饑荒的賑濟，但并沒有體現(xiàn)出雙方在經(jīng)濟上是一種互惠互利的關(guān)系，更多強調(diào)的是友好往來方面的內(nèi)容，排除C項；澶淵之盟只是在一定程度上緩和了邊境的緊張局勢，但并沒有完全解決邊境的民族矛盾，排除D項。故選A項。13.北宋時期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，但實行之初種植規(guī)模并不大。到了南宋時期，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率大大提高。這反映了（）A.經(jīng)濟重心的南移已經(jīng)完成 B.政局動蕩引發(fā)耕作方式變革C.江南地區(qū)得到進一步開發(fā) D.江南地區(qū)人民飲食習慣改變【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料，南宋時期稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率大大提高，結(jié)合所學，南宋疆域主要是江南地區(qū)，南宋稻麥復(fù)種制得到推廣包括在江南地區(qū)的推廣，這反映了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是江南地區(qū)得到進一步開發(fā)的重要體現(xiàn)之一，C項正確；材料看不出南北經(jīng)濟實力對比情況，不能得出經(jīng)濟重心的南移已經(jīng)完成，排除A項；耕作方式變革主要是生產(chǎn)技術(shù)進步和江南地區(qū)開發(fā)導(dǎo)致的，政局動蕩與此關(guān)系不是特別大，排除B項；稻麥復(fù)種制得到推廣并非由于飲食習慣改變，排除D項。故選C項。14.遼國的契丹族原本只有本民族語言而沒有本民族文字，南北面官制實行后，遼統(tǒng)治者仿照漢字創(chuàng)造了本國文字，其中契丹大字就是“以隸書之半增損之”而成。這說明，南北面官制（）A.促進了契丹民族的漢化 B.緩和了契丹與漢族矛盾C.具有鮮明的奴隸制特色 D.推動了契丹文化的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：遼國（中國）。根據(jù)材料可知，遼國推行南北面官制后因受漢文化的影響而創(chuàng)造了本國文字，說明南北面官制促進了契丹文化的發(fā)展，D項正確；僅憑材料無法說明契丹族漢化，排除A項；遼國創(chuàng)造契丹文字與緩和民族矛盾無關(guān)，排除B項；隸書是一種文字書寫體，與奴隸制無關(guān)，排除C項。故選D項。15.有學者指出：“元代是犬牙相入原則發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化的時期，無論是作為高層政區(qū)的行省，還是降為統(tǒng)縣政區(qū)的路，犬牙相入的原則都走向了極端?！痹搶W者意在說明元代A.行省制度利于消解山川形便 B.行省制度是極端統(tǒng)治的結(jié)果C.犬牙相入不符合統(tǒng)治的需要 D.中央集權(quán)程度愈來愈加強【答案】D【解析】【詳解】元代通過行省制，劃分省、路等較高級別的地方行政區(qū)，將“犬牙相入”的原則發(fā)揮到了極致，加強了中央對地方的控制，說明中央集權(quán)程度愈來愈加強，D項正確。材料沒有提及山川形變，A項錯誤；材料不能說明“行省制度”是極端統(tǒng)治的結(jié)果，B項錯誤；犬牙相入不符合統(tǒng)治的需要與元代犬牙相入原則走向“極端”不符，C項錯誤。故選D項。16.明仁宗以后，內(nèi)閣大學士的品級逐漸上升，并且被賦予“公”“?！钡忍撱暎@得“票擬”職權(quán)；同時，皇帝以司禮監(jiān)代皇帝批閱奏章，奏章除“御筆親批數(shù)本外，皆眾太監(jiān)分批”，宦官掌握了部分“批紅”職權(quán)。這表明（）A.明代皇權(quán)呈現(xiàn)出日益衰落的趨勢 B.宦官權(quán)力惡性膨脹且呈失控之勢C.內(nèi)閣大學士的品級職權(quán)逐漸提升 D.監(jiān)閣共理互相制約保證皇權(quán)獨尊【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明代（中國）。題干中提到明仁宗以后，內(nèi)閣大學士的品級上升并獲得“票擬”職權(quán)，但同時皇帝以司禮監(jiān)代皇帝批閱奏章，宦官掌握了部分“批紅”職權(quán)，這表明內(nèi)閣和宦官權(quán)力都呈現(xiàn)上升趨勢，反映了皇帝利用兩者之間相互制約，來保證皇權(quán)獨尊，D項正確；內(nèi)閣和宦官相互制衡，且兩者都沒有法定的決策權(quán)，皇權(quán)沒有日益衰落，排除A項；宦官是因為受到了皇帝的信任代替皇帝批紅，本身沒有決策權(quán)，宦官權(quán)力沒有失控，排除B項；內(nèi)閣大學士雖然品級逐漸上升，賦予“公”“?！钡忍撱暎珒?nèi)閣大學士只是以備皇帝顧問的內(nèi)侍機構(gòu)，且C項不能體現(xiàn)材料中宦官地位的上升，排除C項。故選D項。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本題共3小題，其中17題18分，18題18分，19題16分，共52分）17.觀察下列三個時期我國行政區(qū)劃分圖，回答問題。（1）判斷三圖分別所屬歷史時期，并說明理由。（2）圖3時期，中央政府在開拓邊疆方面有哪些新舉措成就？請分析其影響?！敬鸢浮浚?）圖1：戰(zhàn)國時期；判斷依據(jù)：戰(zhàn)國七雄，修建長城，三家分晉，東周都城為洛陽，秦國都城為咸陽。圖2：秦朝；判斷依據(jù)：郡縣制，都城咸陽，修建秦長城抵御匈奴，阿房宮，大澤鄉(xiāng)。圖3：西漢；判斷依據(jù)：都城長安，郡國并行制，設(shè)立西域都護府、河西四郡。（2）舉措：漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病通過三次大規(guī)模戰(zhàn)爭，控制了陰山以北和河西走廊的大部分區(qū)域；設(shè)立河西四郡；張騫通西域；設(shè)立西域都護府作為管理西域的軍政機構(gòu)；加強對東南沿海和少數(shù)民族地區(qū)的治理。影響：有利于民族交融；有利于邊疆開發(fā)；有利于鞏固統(tǒng)一多民族封建國家?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是背景類、特點類材料題。時空是戰(zhàn)國—秦漢時期（中國）。據(jù)圖片1信息，“齊楚燕韓趙魏秦”戰(zhàn)國七雄分布圖；在北部修筑長城來防止游牧民族侵擾，韓趙魏三家分晉；平王東遷遷都洛陽，東周都城為洛陽；秦國都城為咸陽，綜合以上信息可得出圖1是“戰(zhàn)國時期”；據(jù)圖片2信息，在全國范圍推行郡縣制；國家定都咸陽；修建秦長城（東到大海、西至隴西）抵御匈奴；修建阿房宮、靈渠；大澤鄉(xiāng)地點，綜合以上信息可得出圖2是“秦朝”；據(jù)圖片3信息，國家定都長安；地方管理上推行郡國并行制；西北邊疆設(shè)置西域都護府；河西走廊設(shè)置河西四郡（武威、張掖、敦煌、酒泉）管理，綜合以上信息可得出圖3是“漢朝”。小問2詳解】本題是特點類、影響類材料題。時空是漢朝（中國）。第一小問說出中央政府在開拓邊疆方面的成就，結(jié)合所學知識可知，對待匈奴問題上，漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病通過三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，控制了陰山以北和河西走廊的大部分區(qū)域；在河西走廊地區(qū)設(shè)置（武威、張掖、敦煌、酒泉）四郡來管理；為聯(lián)合西域國家夾擊匈奴，派張騫出使西域，開通了絲綢之路；為了保證絲路的暢通，西漢政府設(shè)立西域都護府作為管理西域的軍政機構(gòu)；加強對東南沿海和少數(shù)民族地區(qū)的治理。第二小問分析其影響，漢朝推行邊疆地區(qū)的管理，從經(jīng)濟上，有利于邊疆開地區(qū)的開發(fā)；從政治上，有利于鞏固統(tǒng)一多民族封建國家，從民族關(guān)系上，有利于民族交融。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒新儒學的“新”，主要體現(xiàn)在兩個方面：（一）新儒學決非先秦儒學的簡單重復(fù)，它在構(gòu)成上對其他學派思想的吸取攝入，決定了它的豐富多彩性，也決定了它與孔孟荀為代表的早期儒學之間的重大差異，但就其本質(zhì)而言，董仲舒仍是一位杰出的儒家，其學說總精神歸根結(jié)底是儒學的精神。（二）董仲舒儒學思想較之早期儒學又一“新”之處，是它有力地克服了早期儒學（尤其是以孟子為代表的儒家道德學派）所具有的“迂遠而闊于事情”的弊端，溝通了學術(shù)與政治的聯(lián)系，滿足了漢代封建政治的需要，成為當時專制主義政治的指導(dǎo)原則。——摘編自黃樸民《董仲舒與漢代新儒學的發(fā)展》材料二宋代理學的形成，就首先是適應(yīng)重建封建國家中央集權(quán)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物。然而，由于時代的發(fā)展，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教條并不能完全滿足當時的需要，這就要求對儒家經(jīng)典加以重新闡釋以至于作哲學論證。為了使儒學在哲理上與佛、道相抗衡，理學大量吸取佛、道思想的思辨成分，構(gòu)成嚴密的哲學邏輯結(jié)構(gòu)，而同時注重將佛、道“修養(yǎng)”方式引向“齊家”“治國”“平天下”，使虛幻出世的神學觀念重新回到現(xiàn)實的人世，使哲學的終極從彼岸回到此岸。理學因此具有了廣泛的實用性與操作性，不僅被統(tǒng)治者所認同，成為封建社會后期的官方哲學和統(tǒng)治思想，而且易于深入人心，使人人便于遵照執(zhí)行，從而對社會心理產(chǎn)生巨大而深遠的浸透和影響?！幾栽S總《論宋明理學的形成及其歷史必然性》（1）根據(jù)材料一、二，概括漢代新儒學和宋代理學共同特點。結(jié)合所學知識，分別指出其成為統(tǒng)治思想的不同原因。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，簡析宋代理學的積極作用?！敬鸢浮浚?）共同特點：都吸取了其他學派的思想；都適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，成為官方哲學和統(tǒng)治思想。不同原因：漢代新儒學適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)的需要，同時董仲舒對儒學進行了改造，使其更加適應(yīng)時代需求；宋代理學則是對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教條進行重新闡釋和哲學論證，以抗衡佛、道思想，同時適應(yīng)了重建封建國家中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。（2）積極作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實，有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)；被統(tǒng)治者認同，有利于維護封建統(tǒng)治；對后世產(chǎn)生深遠影響，有利于塑造中華民族性格?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是對比類與背景類材料題。時空是古代的中國。第一小問共同特點，根據(jù)材料一“新儒學決非先秦儒學的簡單重復(fù)，它在構(gòu)成上對其他學派思想的吸取攝入，決定了它的豐富多彩性”與材料二“為了使儒學在哲理上與佛、道相抗衡，理學大量吸取佛、道思想的思辨成分，構(gòu)成嚴密的哲學邏輯結(jié)構(gòu)”可知，都吸取了其他學派的思想；根據(jù)材料一“滿足了漢代封建政治的需要，成為當時專制主義政治的指導(dǎo)原則。”與材料二“理學因此具有了廣泛的實用性與操作性，不僅被統(tǒng)治者所認同，成為封建社會后期的官方哲學和統(tǒng)治思想”可知，都適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，成為官方哲學和統(tǒng)治思想。第二小問不同原因，根據(jù)材料一“溝通了學術(shù)與政治的聯(lián)系，滿足了漢代封建政治的需要，成為當時專制主義政治的指導(dǎo)原則。”結(jié)合所學知識可知，漢代新儒學適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)的需要，同時董仲舒對儒學進行了改造，使其更加適應(yīng)時代需求；根據(jù)材料二“為了使儒學在哲理上與佛、道相抗衡，理學大量吸取佛、道思想的思辨成分，構(gòu)成嚴密的哲學邏輯結(jié)構(gòu)”與“理學因此具有了廣泛的實用性與操作性，不僅被統(tǒng)治者所認同，成為封建社會后期的官方哲學和統(tǒng)治思想”結(jié)合所學知識可知，宋代理學則是對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教條進行重新闡釋和哲學論證，以抗衡佛、道思想，同時適應(yīng)了重建封建國家中央集權(quán)統(tǒng)治的需要?！拘?詳解】本題是影響類材料題。時空是宋代的中國。根據(jù)材料二“使虛幻出世的神學觀念重新回到現(xiàn)實的人世，使哲學的終極從彼岸回到此岸?！苯Y(jié)合所學知識可知，引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實，有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)；根據(jù)材料二“理學因此具有了廣泛的實用性與操作性，不僅被統(tǒng)治者所認同，成為封建社會后期的官方哲學和統(tǒng)治思想”結(jié)合所學知識可知，被統(tǒng)治者認同，有利于維護封建統(tǒng)治；根據(jù)材料二“使人人便于遵照執(zhí)行，從而對社會心理產(chǎn)生巨大而深遠的浸透和影響”結(jié)合所學知識可知，對后世產(chǎn)生深遠影響，有利于塑造中華民族性格。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一程顥、程頤，世稱“二程”，是理學的奠基者，他們把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為“理”無所不在，不生不滅，“理”不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則?！吨熳诱Z類》（卷十三）中指出，“天理本多，人欲便也是天理里面做出來。雖是人欲，人欲中自有天理”“天理人欲，幾微之間”。朱熹還把理推及人類社會歷史，認為“三綱五?！倍际抢淼摹傲餍小保藗儜?yīng)當自覺遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。材料二宋代儒學復(fù)興思潮的核心問題有三點：從儒學內(nèi)部而言，是用義理之學取代章句之學，這是經(jīng)學史上的一場革命，也是宋學與漢學的分界線；從儒學外部來講，是要用儒學之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學重新獲得獨尊地位；第三點則是要用有為之學取代無用之學。復(fù)興之儒學我們稱之為新儒學，它不僅是一個新的開放型的解釋體系，更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點結(jié)合起來，才是北宋儒學復(fù)興運動完整意義上的核心內(nèi)容，所以說是三位一體而不可分的?！幾詣?fù)生《北宋儒學復(fù)興要“復(fù)興”什么》（1）根據(jù)材料一、結(jié)合