(1)《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“________________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因為“________________”。(2020年全國卷Ⅱ)(2)在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關系”，你想強調學習的重要性，可以引用《荀子·勸學》中的“________________，__________________”。(2020年天津卷)(3)《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“____________”，踮起腳極目遠望，也“_______________”。(2018年全國卷Ⅲ)(4)《荀子·勸學》中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“______________，________________，________________”的觀點。(2017年全國卷Ⅲ)（5）《荀子·勸學》中“_________________，___________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調為學必須持之以恒。（2022廣東河北湖北湖南福建）1.君子曰：學不可以已。（）2.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。（）3.故木受繩則直，金就礪則利。（）（）

4.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（）（）5.順風而呼，聲非加疾．也，而聞者彰。（）6.假輿馬者，非利足也，而致千里。（）7.假舟楫者，非能水也，而絕江河。（）8.故不積跬步，無以至千里。（）（）

9.駑馬十駕，功在不舍。（）10.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（）（）答案(1)輮以為輪輮使之然也(2)吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學也(3)不如須臾之所學也不如登高之博見也(4)積善成德而神明自得圣心備焉

（5）駑馬十駕功在不舍1.停止2.合乎、符合3.接近、靠近；磨刀石4.檢驗，反省5.強，聲音洪亮6.借助、利用；到達7.橫渡8.沒有用來……的辦法9.停止、放棄10.雕刻；雕刻教材外1《報任安書（古者富貴……俗人言也）》—

司馬遷2《禮運（大道之行……是謂大同）》—《禮記》3《山居秋暝》—王維4《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》—溫庭筠5《蘇幕遮（燎沉香）》—周邦彥6《菩薩蠻·書江西造口壁》—辛棄疾7《青玉案·元夕》—辛棄疾8《賀新郎（國脈微如縷）》—劉克莊9《長亭送別（【正宮】【端正好】）》—王實甫10《朝天子·詠喇叭》—王磐直面人生的困境《報任安書》司馬遷

司馬遷，字

，生活在_____時代。他花16年時間完成了我

國歷史上第一部_____體通史《史記》。記述了從軒轅黃帝到_______年間三千多年的歷史?！妒酚洝钒大w例可分為五部分：歷代掌握政權的帝王大事記——“_____”，記敘諸侯王國的興亡始末及某些王侯的家世體系的文章——“

”記各個不同類型、階層人物的傳記——“______”，記述天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化、藝術等方面的發(fā)展的——“______”，各歷史時期帝王、諸侯、將相的簡單年表——“_____”。130篇，52萬字。

《史記》具有很高的歷史價值和文學價值，被魯迅稱譽為“史家之絕唱，_________”。子長西漢紀傳西漢武帝本紀世家列傳書表無韻之離騷解題《報任安書》①報：答，回復。②書：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，

信題多為：“報……書”《報任安書》（司馬遷）“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）“與……書”《與朱元思書》（吳均）③任安：是時任安為北軍使者護軍，太子立車北軍南門外，召任安，與節(jié)令發(fā)兵。安拜受節(jié)，入，閉門不出……武帝曰：“是老吏也，見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。安有當死之罪甚觽（xī）（罪行很多），吾?；钪?，今懷詐，有不忠之心?！毕掳怖?，誅死?！妒酚洝分R積累與走近歷史背景壹

劉據(jù)（前128年—前91年），漢武帝劉徹嫡長子。征和二年（前91年），劉據(jù)在巫蠱之禍中被江充、韓說等人誣陷，因不能自明而起兵反抗誅殺江充等人。漢武帝誤信謊言，以為太子劉據(jù)謀反，遂發(fā)兵鎮(zhèn)壓，反抗過程中，劉據(jù)與丞相劉屈髦軍大戰(zhàn)于長安。當時任安擔任北軍使者護軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的虎符，但按兵未動。最終劉據(jù)兵敗逃亡，因拒絕被捕受辱而自殺。后經(jīng)過調查發(fā)現(xiàn)巫蠱害人多有不實。漢武帝頗知當時劉據(jù)只是惶恐不安并無謀反的意圖，遂為之平反，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。冤案平反后，漢武帝建思子宮，歸來望思之臺以寄哀思。漢宣帝劉詢繼位后，為祖父劉據(jù)追加謚號曰“戾”，重修陵寢，供奉祭祀。戾[lì]太子事件李陵之禍：李陵是漢初名將李廣的孫子,天漢二年,漢武帝派李廣利和李陵去攻打匈奴，在糧絕、寡不敵眾的情況下，投降了匈奴，漢武帝因此大發(fā)雷霆。司馬遷認為李陵的行為確實“不當”，但他不滿朝廷眾人趨炎附勢、見風使舵、對李陵落井下石的態(tài)度，于是就向漢武帝贊揚李陵獨擋匈奴之功，沒想到漢武帝認為司馬遷這是在為李陵辯護，因此司馬遷被判入獄，慘遭宮刑。背景介紹

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此前曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后因戾太子事件重罪入獄，被判死刑，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的郁憤，于是寫下了這篇《報任安書》。課文精講翻譯貳

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

自古以來，富貴而名聲卻泯滅不傳的人，多得數(shù)不勝數(shù)，只有卓越不凡的特殊人物才能被后世稱頌。周文王被拘禁時推演出《周易》的六十四卦；孔子受困厄而寫成《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，才著成了《國語》；孫子被剔去膝蓋骨，編撰出《兵法》；呂不韋貶官遷徙到蜀地，《呂氏春秋》流傳于世；韓非被秦國囚禁，寫出了《說難》、《孤憤》等文章；《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。通“磨”，埋沒盡；完被拘禁受困<副>乃，才撰寫；出來“大抵”，都抒發(fā)；憤懣著稱，為人所熟知不同尋常抽背：《鴻門宴》“刑人如恐不勝?！?/p>

代詞（最主要、最常見）

副詞（表承接關系）

助詞（無實義，湊足音節(jié)）

文言虛詞「厥」含義：其、他的、他們的功能：作定語，修飾名詞例句：思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘。（《六國論》）→

想想他們的先輩祖輩含義：乃、才、于是就功能：作狀語，修飾動詞例句：左丘失明，厥有《國語》。（《史記》）→

左丘明失明后，才寫出了《國語》含義：無實義功能：句首或句中語氣詞例句：厥土黑墳。（《尚書·禹貢》）→

（那里的）土地是黑色沃土

自古以來，富貴而名聲卻泯滅不傳的人，多得數(shù)不勝數(shù)，只有卓越不凡的特殊人物才能被后世稱頌。周文王被拘禁時推演出《周易》的六十四卦；孔子受困厄而寫成《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，才著成了《國語》；孫子被剔去膝蓋骨，編撰出《兵法》；呂不韋貶官遷徙到蜀地，《呂氏春秋》流傳于世；韓非被秦國囚禁，寫出了《說難》、《孤憤》等文章；《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。當堂背誦仲尼厄而作《春秋》春秋三傳《春秋》是中國古代史類文學作品。又稱《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等?！洞呵铩酚糜谟浭碌恼Z言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。它是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是中國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史，現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》。

左丘失明，厥有《國語》

《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國的左丘明所撰?！秶Z》是中國最早的一部國別體史書，凡二十一卷（篇），分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國記事。記事時間，起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國之交，前后約五百年。相較《左傳》，《國語》所記事件大都不相連屬，且偏重記言，往往通過言論反映事實，以人物之間的對話刻畫人物形象，具有一定的文學價值?！秶Z》按照一定順序分國排列。在內容上偏重于記述歷史人物的言論。這是國語最大的特點。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去雙目，孫子腿斷，終于不可能被君主重用，便退而著書立說，以此來宣泄他們的郁憤，想留下文章顯名于后世。憂郁苦悶暢通學說；主張?！端蜄|陽馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道。研究著成宣泄與具體功業(yè)相對的著述流傳至于第1自然段作者歌頌這些古代圣賢有什么作用？表現(xiàn)了司馬遷怎樣的精神？提示

司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。簡析

舉古人受辱后“論書策，以舒其憤”的例子這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去雙目，孫子腿斷，終于不可能被君主重用，便退而著書立說，以此來宣泄他們的郁憤，想留下文章顯名于后世。

此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辭，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的法則，上自黃帝軒轅氏，下至當代為止，寫成了表十篇、本紀十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計一百三十篇。也是想借此探究天道與人事之間的關系，通曉古今變化的規(guī)律，成為一家之說。謙遜；恭順依靠收集通“佚”，散失考證考察現(xiàn)在共關系法則/準則

我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辭，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的法則，上自黃帝軒轅氏，下至當代為止，寫成了表十篇、本紀十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計一百三十篇。也是想借此探究天道與人事之間的關系，通曉古今變化的規(guī)律，成為一家之說。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

剛開始寫還未完成，正好遭到那場災禍，我痛惜此書沒有完成，因此遭到奇恥大辱的宮刑也沒有露出惱怒之色。如果我真能著成此書，就把它珍藏在名山之中，傳給那些能理解的后人，讓它在人口稠密的都市流傳，那么我就可以償還從前受辱所欠的債了，即使受到再多的侮辱，難道會后悔嗎？然而我這番苦心只能對智者傾訴，難以向俗人說清楚呀！簡析：《史記》的體例和宗旨，忍辱茍活的原因。開始進行遭受惱怒真的交通便利的城市、使它傳遍通都大邑償還通“債”向……說正好、恰好即使

剛開始寫還未完成，正好遭到那場災禍，我痛惜此書沒有完成，因此遭到奇恥大辱的宮刑也沒有露出惱怒之色。如果我真能著成此書，就把它珍藏在名山之中，傳給那些能理解的后人，讓它在人口稠密的都市流傳，那么我就可以償還從前受辱所欠的債了，即使受到再多的侮辱，難道會后悔嗎？然而我這番苦心只能對智者傾訴，難以向俗人說清楚呀！草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。《報任安書》文化常識積累1、足下：對人的敬稱。下稱上或同輩相稱的敬詞。戰(zhàn)國時多用以稱君主。2、縲紲：泛指束縛侵犯的刑具。縲，大繩。紲，小繩。后引申為監(jiān)獄、囚禁。3、臧獲：泛指奴隸。男奴為臧，女奴為獲。4、太史公，是西漢武帝時期設立的官職名稱。位在丞相上，是我國古代官方史料的專職記錄者。“天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋”。（全國的計書（統(tǒng)計報告）正本首先要呈送給太史公，副本才呈送給丞相。（太史公）記述歷史事件，就像古代《春秋》的筆法一樣。）漢宣帝時期把太史公降為太史令，太史令的職權也大大削弱，僅僅行文書而已。補充古時敬稱1、對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟。2、稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”（《論語》）。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。3、稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已死去的有才德的人為先賢。4、稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。5、對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。一、古今異義大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（古義：抒發(fā)悲憤。今義：決心努力）二、一詞多義1．通①不得通其道（動詞，實現(xiàn)）②通古今之變（動詞，通曉）③通邑大都（形容詞，暢通，沒有阻礙）④以通其狂惑（動詞，抒發(fā)）：來抒發(fā)自己內心的悲憤與困惑。2.傳

①世傳《呂覽》：

流傳。（動詞，被動意義）

②傳之其人：

傳授，交給。（動詞，主動意義）③舍相如廣成傳舍:驛舍；客舍(特定詞語固定用法)（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）3．乃①屈原放逐，乃賦《離騷》。（副詞，于是，才）②今少卿乃教以推賢進士／乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎（竟然想要為守氣節(jié)而死，這難道不也太疏遠（背離）事理了嗎？）（副詞，卻，竟然）③至激于義理者不然，乃有所不得已也。（動詞，是）至于那些被義理所激勵的人卻不是這樣，那是因為他們有不得已的緣故?、芤廊眨缓笫欠悄硕?/p>

（副詞，才）⑤爾其無忘乃父之志／家祭無忘告乃翁（代詞，你，你的）4．為①為十表、本紀十二。（動詞，寫成）②削木為吏，議不可對。（動詞，當作）即