緒論第一節(jié)選題的背景及意義王安石的奏議和政治思想主張研究一直是熱門話題，而在宋代公文體裁中，一個顯著的特點是“札子”的盛行，其體裁格式為元明清三朝所繼承與發(fā)展，對后世產(chǎn)生了深遠影響。王安石的奏議246篇，其中札子40篇，王安石通過對皇帝的上奏體現(xiàn)了對國家治理的政治理論和思想主張。本文通過對王安石的札子研究，一方面可以有助于全面評價、掌握王安石在文學(xué)史中的地位和成就；另一方面將王安石的札子放在北宋的歷史大環(huán)境中去研究，可以從中窺察到王安石的政治主張文學(xué)成就以及其札子對后世的文學(xué)和政治影響。歐陽修《歸田錄》：“唐人奏事,非表非狀者,謂之榜子,亦謂之錄子,今謂之札子。凡群臣百司上殿奏事,兩制以上非時有所奏陳皆用札子?！边@句話說明大臣面陳皇帝時改用札子奏事，因此，札子這一公文體裁在宋代開始盛行起來。宋朝的札子在奏事中除了表達情感外，還用作答謝、建議及乞請等，如王安石的《謝宣太醫(yī)札子》、《上五事札子》、《乞改科條制札子》等。札子這一文體的演變并且逐漸普及使用，體現(xiàn)了宋代社會政治體制的變遷。由此可見，對王安石札子進行研究有利于進一步的了解宋代社會歷史和政治制度，對札子文種、程式、職能的研究也有利于整個文書學(xué)和文書史的研究?！捌鋵W(xué)術(shù)集九流之粹，其文章起八代之衰”梁啟超如是評價王安石的文學(xué)成就，足以可見王安石在公文體裁和風(fēng)格方面對后代的影響。王安石札子把文學(xué)創(chuàng)作和政治緊密結(jié)合起來，強調(diào)文學(xué)的作用首先在為社會服務(wù)，主張“文以載道”，他的札子貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時弊、反映社會矛盾和政治主張，具有濃厚的政治色彩。其公文文風(fēng)深刻影響了后世的公文寫作，后世的公文寫作不再追求駢偶對仗工整、辭藻堆砌，而注重文章內(nèi)容，直抒胸臆，積極表達政治主張，促進了公文繁榮。

王安石札子從各個方面對當時以及后世產(chǎn)生了積極意義，無論是對研究北宋公文文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，亦或者是探討對當時的進諫藝術(shù)和后世公文寫作思想的影響，王安石札子研究都表現(xiàn)出正面影響。第二節(jié)選題的研究現(xiàn)狀從近年發(fā)表的期刊論文上看，當前學(xué)界關(guān)于王安石的札子研究并不多，其中相關(guān)的研究主要集中在王安石的思想365篇，王安石的文學(xué)研究64篇；關(guān)于札子的研究共453篇，其中王安石札子的研究12篇，且側(cè)重于王安石著述、思想以及名篇的研究。所以，對于王安石札子的整體研究較少。關(guān)于札子的研究方面，《北宋奏議研究》中表明札子的特點是“篇幅短小，偶有貼黃”，按照札子的內(nèi)容大致可以將其分為論事、陳事、建議、推薦等四類，并且其文體形態(tài)因其內(nèi)容功能不同而形態(tài)各異。而在札子類型方面，《古代上行文書“札（劄）”之功用及體式研究——古代文書種類功用及體式研究之七》將宋朝新產(chǎn)生的札子分為御札、白劄子、稟劄子、外交劄子等類型，完整系統(tǒng)記述了唐五代至民國札子發(fā)展與體式變化?！端未摹霸印毖芯俊穭t是講述了札子的起源、職能以及公文程式和貼黃，表示對札子文種、程式、職能的研究也有利于整個文書學(xué)和公文史的研究。札子作為北宋重要的公文體裁，在內(nèi)容、類型與發(fā)展方面有足夠的研究，但是王安石札子卻鮮有學(xué)者進行相關(guān)的研究。在王安石的奏議研究方面，在總體上，《王安石奏議研究》一文，作者從王安石的時代背景、奏議的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色三個方面來研究王安石的奏議。其奏議從三個分類去研究，分別是奏疏、表文和議文，從奏議的原因分類來研究王安石的政治思想，分析其行文內(nèi)容和語言特色。通過與其他唐宋八大家的對比來研究王安石思想的也有，例如《蘇軾王安石政論散文比較研究》中研究了王安石政治散文的君臣、人才和吏治思想。王安石入朝為官的政治經(jīng)歷使他的政論文也有許多人研究，《王安石政論文研究》中更是新穎地從政論文看王安石變法失敗的原因是沒有改革官制，人才制度的失策等。在分類上，《王安石的秘書活動及公文研究》全面系統(tǒng)的從奏議的分類：狀、表、札子、笏記、疏、議、書七類，通過分類研究表明王安石公文表現(xiàn)的思想內(nèi)涵主要是對賢才的渴求、對君主的勸諫、對法度的重視。個例上，《論王安石奏疏的藝術(shù)特征》對王安石奏疏的藝術(shù)特征等做了更加深入的研究與分析，點明王安石奏疏具有獨特的表現(xiàn)手法,更有突出的藝術(shù)特征；《王安石書啟研究》則是在王安石的書啟創(chuàng)作方面進行研究，來掌握王安石的文學(xué)、政治思想。而在別的散文體裁方面，《王安石碑志祭文研究》從王安石祭文的研究對象、藝術(shù)風(fēng)格、思想感情等方面對王安石的碑志祭文進行整體性研究，探討了王安石的精神世界。梁啟超先生所撰寫的《王安石傳》更是全面評價了王安石一生的時代背景、執(zhí)政的成績、新政失敗的原因、罷政之后的思想、文學(xué)的成就等?？偟膩碚f，王安石研究的涵蓋面很廣，王安石本身也是熱門研究話題，但是一些細化的研究方向確很少有人涉及，例如王安石札子的研究在王安石的研究中就微乎其微。札子是王安石上行文中不可或缺的一部分，研究其札子對了解王安石的整個政治生涯和思想主張有重大意義。王安石從政的一生是宋史上濃墨重彩的一筆，札子無疑是他政論思想流傳于世不可或缺的載體，而札子這一公文體裁也是后世也成為后世官員進諫經(jīng)常采用的體裁。王安石一生官至宰相，其執(zhí)政的時間里進諫的方式給予了我們當代文學(xué)工作許多啟示，我們從中收獲匪淺，所以從文學(xué)的角度完整研究王安石札子具有一定的現(xiàn)實價值。第一章王安石札子概述第一節(jié)北宋札子的興起和演變一、札子的演變與行文規(guī)范札子的原義是用小塊的竹木作為書寫載體所創(chuàng)作的文字，其最初見于《漢書·司馬相如傳》“上令尚書給筆札?！鳖亷煿抛?“札，木簡之薄小者也。時未多用紙故給札以書?！盵[]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.]而在南北朝時期，寫在竹簡上的文書可以簡稱為“札”，這時，札雖然指代寫在小簡上的文書，但此時札并未成為獨立的文學(xué)體裁，直到宋代，札才被正式作為公文體裁出現(xiàn)在上行文書中。歐陽修《歸田錄》：“唐人奏事，非表非狀者，謂之榜子，亦謂之錄子，今謂之札子。凡群臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳皆用札子?！盵[]歐陽修.[]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.[]歐陽修.歸田錄:卷2[M].北京:中華書局，1981．在北宋時期，札子承擔(dān)的功能與與盛行于此時的表、狀、疏等奏議類文體相似，但是札子比其他奏議類文體簡短，大都一事一札，并且上殿時不可超過三札。據(jù)《慶元條法事類》載:“其用札子者，前不具官，不用右，不用年。改狀奏為札子，事末云‘取進止’(在京官司例用札子奏事者，前具司名)?！盵[]謝深甫.慶元條法事類:卷16[M].北京:燕京大學(xué)圖書館藏版，1948．]使用札子時前面不需要表明官職，也不用標注“右”和年份，只需要表明作者的姓名即可，在文章末尾以“取進止”結(jié)尾，其意義為聽取皇帝的旨意，再決定能否實行。宋代時有關(guān)對“札子”使用規(guī)定在一定程度上反映了當時朝廷政務(wù)處理的流程以及某種特定的君臣交流方式。宋代形成定制的[]謝深甫.慶元條法事類:卷16[M].北京:燕京大學(xué)圖書館藏版，1948．[]梅華.古代政治文化與奏議文體變遷———以表、狀、札子為例[J].南昌大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2015(06).第121頁.二、北宋札子興起的原因北宋札子興起的原因有兩個大方面。首先是外部原因，北宋時特殊的政治制度，在“重文輕武”的思想影響下使公文的文種增加。中國古代的社會國家政治體制在很大一方面是通過公文來推動的，在中樞結(jié)構(gòu)的調(diào)整和各個環(huán)節(jié)的增加下，公文也需要轉(zhuǎn)變形態(tài)來適應(yīng)政治體制的變化。宋代時中央集權(quán)的強化是為了防止藩鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn)，中央的政權(quán)沿襲了唐朝的三省六部制度，但是在三省外設(shè)立外省，六部之外又有各院，同時增加樞密院作為最高的軍事機構(gòu)，設(shè)立“三司”作為最高的財政機構(gòu)，進行分權(quán)制衡。如此一套嚴密、細致的行政體制自然需要更多的公文文種來滿足各個機構(gòu)之間的需求。[[][]李平.宋代公文“札子”研究[J].2013(12)，第64頁.在外部條件的需求下，札子就應(yīng)運而生了。宋初，宰相為避嫌，推尊皇帝。為使皇帝威望以及地位抬高，遇政府定旨出命，先寫一份札子，即對于某事的辦理提出幾項意見，送由皇帝決定，這就是文章末尾的“取進止”。然后宰相再照著皇帝意見正式擬旨。宋代最高政令的最后決定權(quán)在皇帝，不在宰相。并且，札子的整體篇幅較短，內(nèi)容簡短精煉，且一事一札的特點使其更好的適應(yīng)了宋代嚴密的行政體制。政治機構(gòu)的臃腫和擴大使得在政治組織和構(gòu)成上有更多的部門來相互協(xié)作和制約，相對而言，需要上行的奏議也成批量地增加。[[]蘭懷昊.宋代奏議研究[D].[]蘭懷昊.宋代奏議研究[D].長春：長春理工大學(xué)，第13頁.第二節(jié)王安石札子的創(chuàng)作情況王安石是北宋時期著名的政治家、思想家、文學(xué)家，作為“唐宋八大家”之一，王安石的散文受到后世學(xué)者的重視。他在政治上的特殊身份和地位，并長期擔(dān)任要職，其奏議的數(shù)量也相當可觀，達到246篇，其中札子40篇，并且具有較高的思想和藝術(shù)價值。本文中的札子以《王安石全集》（崇文書局2020年版）為準。序號王安石札子創(chuàng)作時間1相度牧馬所舉薛向札子嘉佑五年（1060年）2擬上殿札子嘉佑五年（1060年）3議南郊三圣并侑札子嘉佑七年（1062年）4本朝百年無事札子熙寧元年（1068年）5乞改科條制札子熙寧三年（1070年）6謝手詔慰撫札子熙寧三年（1070年）7謝手詔訓(xùn)諭札子熙寧三年（1070年）8答手詔封還乞罷政事表札子熙寧三年（1070年）9言尊號札子熙寧三年（1070年）10上五事札子熙寧四年（1071年）11乞解機務(wù)札子六道熙寧七年（1074年）12辭男靂說書札子熙寧七年（1074年）13答手詔令就職札子熙寧七年（1074年）14答手詔留居京師札子熙寧七年（1074年）15辭仆射札子三道熙寧八年（1075年）16辭男靂授龍圖札子三道熙寧八年（1075年）17乞?qū)⑻锔钊胧Y山常住札子熙寧九年（1076年）18論罷春燕札子熙寧九年（1076年）19乞?qū)⑻锔钊胧Y山常住札子熙寧十年（1077年）20乞?qū)m觀札子五道熙寧十年（1077年）21論館職札子二元豐元年（1078年）22已除觀使乞免使相札子四道元豐元年（1078年）23乞改三經(jīng)義誤字札子二道元豐三年（1081年）24進字說札子元豐三年（1081年）25答手詔言改經(jīng)義事札子元豐三年（1081年）26論改詩義札子元豐三年（1081年）27改撰詩義序札子元豐三年（1081年）28乞以所居園屋為僧寺并乞賜額札子元豐七年（1084年）29進二經(jīng)札子元豐七年（1084年）30乞免修實錄札子神宗年間31議入廟札子神宗年間32廟議札子神宗年間33乞朝陵札子神宗年間34論許舉留守令敕札子神宗年間35進鄴侯遺事札子神宗年間36議皇地示神州地示不合燎燔事札子神宗年間37宣諭蘇子元札子神宗年間38議郊廟太牢札子神宗年間39議郊祀壇制札子神宗年間40謝宣醫(yī)札子神宗年間宋仁宗慶歷二年二月，王安石中進士第四名，官至宰相，從此王安石開始他的政治生涯。他歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績斐然。宋仁宗末年，王安石曾作《上仁宗皇帝言事書》，主張進行變法改革，但未被采納。宋神宗即位后，王安石出任翰林學(xué)士，上《本朝百年無事札子》，繼續(xù)闡述變法主張，深得神宗賞識。熙寧二年，王安石升任參知政事，主持變法，陸續(xù)制定了均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、方田均稅法、保甲法、保馬法、將兵法等。次年拜相，大力推行改革。變法初期，神宗對王安石言聽計從。然而在新法實施過程中出現(xiàn)諸多問題，導(dǎo)致反對者聲勢頗大，且變法派內(nèi)部也出現(xiàn)分裂。熙寧七年，王安石被罷相。一年后被神宗再次起用，隨后又因君臣間在變法上的分歧而罷相，歸隱江寧。元祐元年，保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。王安石的政治思想主張在其文學(xué)作品中得以體現(xiàn)，王安石所處時代的社會政治背景對于其奏議的言事、議論具有極大的影響；而當時的文化思想背景直接影響了王安石奏議的寫作之風(fēng)，使王安石奏議形成了長于說理、重實輕空談的顯著特點。[[][]陳德華.王安石奏議研究[D].西寧：青海師范大學(xué)，2019，第8頁.除卻政治背景，在宋代的大致國策——崇文抑武的影響下，文人政治開始興起，為宋朝的文人政治奠定基礎(chǔ)。王安石出生于天禧五年（公元1021年）十一月，而真宗于乾興元年(公元1022年)二月駕崩，王安石是隨著宋仁宗一朝的文化思想背景而成長的。雖然在文化建設(shè)方面的成就，宋仁宗沒有宋太祖的成就斐然，但是其“天圣明道之政”正好為文人政治的繁榮奠定了物質(zhì)和人才的基礎(chǔ)。唐宋八大家中的宋六家均出現(xiàn)于仁宗時期就是最好的證明。大環(huán)境的政治因素和思想因素在王安石札子中得以體現(xiàn)，其札子重在說理，不在意辭藻修飾，文風(fēng)體現(xiàn)了“文以載道”的思想。從王安石札子的行文特點以及文風(fēng)可以窺探出北宋公文一改之前的長篇浮華，真正走向了經(jīng)世致用，古代公文在宋代走向巔峰。王安石就是在伴隨著危機與機遇并存的宋仁宗時代成長的，他自幼聰慧，12歲識字，“讀書為文，過目不忘”，15歲即創(chuàng)作了人生的第一首詩《閑居遣興》。[[]劉成國.[]劉成國.《王安石年譜長編》[M].北京：中華書局，2018，第80頁.第二章王安石札子內(nèi)容據(jù)崇文書局2020版《王安石全集》統(tǒng)計，王安石札子共40篇，其的思想內(nèi)容，除卻篇幅過于短小，內(nèi)容是賀詞、慰謝等程式性的篇目外，大致可以分為論政、舉薦、請辭三個方面，下文將從這三個方面對王安石札子的思想內(nèi)容進行梳理和分析。第一節(jié)論政：興利除弊北宋中期，無論是政治，還是經(jīng)濟或者文化，均進入盛世。但這一時期，北宋的外部壓力、內(nèi)部矛盾等危機，并未解決。因此，這一時期的文人士大夫多主張變革，從而，這一時期的公文內(nèi)容多為革新、吏治。[[]張繪麗.宋代公文研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2012，第17頁.]若論王安石的論政札子，則不能不提[]張繪麗.宋代公文研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2012，第17頁.[]劉成國.王安石年譜長編[M].北京：中華書局，2018，第775頁.據(jù)《宋史·王安石傳》：“熙寧元年四月，始造朝，入對。帝問所治為先，對曰：‘擇術(shù)為先?！墼唬骸铺诤稳?？”日：‘下當法堯舜，何以太宗為哉！堯舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾?！廴眨骸淇芍^責(zé)難于君。朕自視眇躬，恐無以副卿此意?？上ひ廨o政，庶同濟此道?！盵[]倪其心.二十四史全解之宋史[M].上海：大漠詞典出版社，2005，第256頁.[]倪其心.二十四史全解之宋史[M].上海：大漠詞典出版社，2005，第256頁.宋神宗趙頊是一個有志圖強的年輕皇帝，公元1067年即位。即位時只有二十歲，出于謀求富國強兵、改變“本朝”積弊的迫切愿望，他即位第二年便召見王安石進京議對。此時王安石已近“知天命”之年，其經(jīng)歷、見識很不一般。他從少年時起即胸有鴻鵠之志，曾自言“材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相?！保ā稇涀蛟姟罚３鍪饲坝指S宦游四方的父親到過嶺南、江蘇的不少地方，對于下情已有所體恤。二十一歲人京應(yīng)禮部試，首試即中，以第四名的好成績進士。王安石由于個性拗強，人品高尚，學(xué)識淵博，名滿朝野。神宗早在東宮時已聞王安石大名，繼位后，對這位寫了《上仁宗皇帝言事書》，提出改革主張的王安石十分倚重。這次把他由江寧召回京都，就是向他咨詢北宋百年來沒出大亂子的問題，要他當面回答這是什么原因。面對皇上，口頭回答這么重大的問題，難無惶恐，加之時間緊迫，不敢怠慢，來不及詳細回答就告辭返回。事后，他又覺得不符合其翰林學(xué)士侍奉君主的道理，于是寫了這篇《本朝百年無事札子》，進一步表述改變積貧積弱局面、實行變法的實際需要和理論依據(jù)。神宗十分認同此文，次年二月任命王安石為參知政事，隨后展開了變革。因此，此文可視為王安石變法的先聲。出于對皇室的敬畏以及自身安全上的考慮，王安石在前面一部分還是大量歌頌了前代諸位皇帝的美好品德，“伏惟太祖躬上智獨見之明”，“太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德”，所以本朝百年無事。第二段，為了回答神宗之問，王安石對北宋歷史進行了系統(tǒng)整體的回顧和總結(jié)。當時北宋建國歷史已達百余年，對這一百年的歷史進行總結(jié)并不容易。所以，王安石主要從全局和局部兩個層面著手，在對全局做出整體勾勒的基礎(chǔ)上，將關(guān)注點聚焦在了具有深遠影響的仁宗一朝上，從而使其分析做到有點有面，重點突出，避免了泛泛之論。[[][]曹潤青.破題立新章——王安石《本朝百年無事札子》賞析[J].秘書工作，2019，第66頁.而本文的重點在第四段中間部分。在夸獎一番前代皇帝的政績之后，他斗膽提出了宋代政治方面存在的若干問題。雖然篇幅比上段略短，但卻是作者的醉翁之意之所在。頭一句開門見山，指出“本朝累世因循末俗之弊”，可謂是直言不諱。王安石接著闡述這些弊病分別表現(xiàn)在以下諸方面：一是皇帝朝夕共處的不過是宦官和婦女，臨朝理事，又不外是一些瑣碎之務(wù)，遠不如那些有作為的國君，能同士大夫一起研討先王的治國之法，從而在全國加以推行。二是對于事物不分名與實，一切聽憑自然而不能發(fā)揮主觀能動性；雖任用了賢人，但小人也占據(jù)一定職位；正確的言論皇帝不是不聽。但錯誤的主張也時時被采納。三是沒能通過學(xué)校教育培養(yǎng)人才，以詩賦和背誦古書的辦法取士，論資排輩、按科名資歷任用官吏，而沒能采取必要的考核措施。四是監(jiān)察機關(guān)沒有稱職的官員，邊將不是由軍隊中有指揮經(jīng)驗的人擔(dān)任，而是任命一些并無軍事知識和指揮能力的人充當。五是官吏調(diào)動頻繁難以考核其政績，而“游談之眾”便以假亂真，賢人反被埋沒；靠私交、“走后門”擴充自己聲望的人，大都成了高官；不靠后臺、對公事盡職盡責(zé)的人，有時反被打擊排擠，故而上下偷懶，一味取悅于人；賢人有職無權(quán)，才能得不到發(fā)揮，實等同于庸人。六是沉重的徭役造成農(nóng)民破產(chǎn)，而政府沒有設(shè)立專門機構(gòu)，負責(zé)興辦整修農(nóng)田水利等等。七是邊防部隊沒有進行訓(xùn)練整頓，其中多有疲憊衰老者；內(nèi)地駐軍全是兵痞無賴，沒能改變五代以來在養(yǎng)兵問題上籠絡(luò)遷就的壞風(fēng)氣。八是對于皇族成員不曾經(jīng)過嚴格教育和選拔，竟然委以重任，這不符合先王獎優(yōu)罰劣的用人原則。九是朝廷對于理財，大都沒有恰當?shù)霓k法，所以盡管皇帝本人很節(jié)儉而百姓并不富裕，皇帝對國事百般操勞而國家卻不強盛；幸而沒有外患，也沒遇到特大天災(zāi)，所以一百多年來沒有出亂子。十是雖說事在人為，但“本朝”的創(chuàng)建和存在卻是上天保佑的結(jié)果?！叭司εc處，不過宦官女子；出而視事，又不過有司之細故”，在人才選官制度上，如何選官，如何考官，如何進行官職任免，如何監(jiān)察官員等方面都存在不足的地方。沒有對官員進行培養(yǎng)的制度，以及選官的一系列制度，所以導(dǎo)致了官員的水平參差不齊，無法針砭時弊，給予更多意見。其次在管理制度上，對民、士兵的管理存在著明顯的缺陷。在財政制度上，闡述的更加直截了當，用了“大抵無法”四個字，即沒有法度。最后得出結(jié)論：本朝百年之所以無事，并不是北宋朝沒有問題，而是趕上了好時代，沒有蠻強外族入侵且君主不昏庸罷了。因此，文章最后一段他告誡神宗“大有為之時，正在今日”。王安石的這篇《本朝百年無事札子》一方面反映了他對當時政治現(xiàn)實有著清晰認識，同時也表明了他對北宋朝廷鞠躬盡瘁的態(tài)度。明人茅坤評價：“此篇極精神骨髓。荊公所以直入神宗之脅。全在說仁廟處，可謂搏虎屠龍手?！盵[][清]張伯行選編.唐宋八大家文鈔[M].北京：世紀出版集團，2007，第373頁.][][清]張伯行選編.唐宋八大家文鈔[M].北京：世紀出版集團，2007，第373頁.此外，王安石也看重意識層面的改革，在變法期間還設(shè)官置局，對儒家經(jīng)典作了重新解讀。王安石認為，漢唐以來對儒家經(jīng)典的注疏掩蓋了儒家經(jīng)典的本意，以辭害意，以注害意。[[][]陳德華.王安石奏議研究[D].西寧：青海師范大學(xué)，2019，第21頁.第二節(jié)舉薦：推賢舉能舉薦賢能之士是古代奏議作品中經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容，也是王安石札子作品中的一個重要主題，王安石通過上書皇帝舉薦有才識的人，希望執(zhí)政者能夠選賢任能。王安石舉薦作品創(chuàng)作的環(huán)境是舉賢者——王安石身居高位，需要提拔自己賞識之人，作為自己的羽翼，來實行自己的變法主張。王安石“札子”文體中的舉賢類作品并不多，只有1篇，即為《相度牧馬所舉薛向札子》，創(chuàng)作于嘉祐時期，作于嘉祐八年知制誥時。通過舉賢類奏疏作品，可以間接看出王安石政治關(guān)注的轉(zhuǎn)變。一、官場現(xiàn)狀宋代在軍事上一個弱國，在對外與遼和西夏的屢次戰(zhàn)敗中，逐漸形成了求和的風(fēng)氣。這種風(fēng)氣的蔓延危害頗深，不僅使得多數(shù)的臣子己經(jīng)完全喪失了信心和勇氣，即便是皇帝也是如此。首先，對宋朝安于現(xiàn)狀的不滿。在司馬光與王安石對生財?shù)恼撧q中，“天地所生財貨百物，不在民，則在官?！彼抉R光認為天下土地是固定的錢，避開了土地分割的問題，思想僵化，而王安石是著眼于全天下的土地，剝奪那些富商權(quán)貴們占為私人的土地和重新規(guī)劃，由于資源分配不合理造成浪費的土地，所謂“因未嘗耕肯之地，無傷于民，二利也”。（《相度牧馬所舉薛向札子》）如果把這些都算上的話，那么天下的財物是可以增加的。司馬光的想法迎合了保守派這一群體，所以王安石認為已經(jīng)形成了“上下偷惰，取容而己”（《本朝百年無事札子》）的風(fēng)氣，急需新的人才改變這種社會現(xiàn)狀。官職冗雜，人才相對較少。宋代由于官員基數(shù)大，而且又多是貪鄙之輩，因此，即使有些好官，但是相對于這些貪官，也顯得很少。因此，這個少，并不是真正的少，而是相對意義上的少。[[]徐世民.王安石政論文研究[D].廣州：暨南大學(xué)，2010，第45頁.[]徐世民.王安石政論文研究[D].廣州：暨南大學(xué)，2010，第45頁.二、舉薦標準王安石舉薦之人為是陜西轉(zhuǎn)運副使薛向，在其他奏議類文體中舉薦之人有旌德縣令陳樞、尚書兵部員外郎錢公輔、呂夷簡之子呂公著、撫州臨川縣知縣謝卿材、溫州通判劉彝等。王安石主張改革推舉人才，最為看中人才其理財能力，《相度牧馬所舉薛向札子》中薛向的作為陜西轉(zhuǎn)運副使，在買馬一事中得到王安石的大力支持。在開篇，王安石用“臣等竊觀自古國馬盛衰，皆以所任得人失人而已”，點明買馬一事的盛衰與其任用的人有極大關(guān)系，隨后贊賞了薛向的才能，認為其有能力擔(dān)任此職務(wù)，還寫下三個贊同的理由：首先，直接買西北少數(shù)民族的馬，在陜西放養(yǎng)，讓馬保留野性；其次，陜西有足夠的荒原野地，在此養(yǎng)馬不會損害耕地，不會侵犯人民；最后，以薛向的能力來做這件事是可以放心的。隨后，王安石指出這樣做的好處，即“若陜西興置監(jiān)牧，漸成次第，即河北諸監(jiān)有可存者，悉以陜西良馬易其惡種；有可廢者，悉以肥饒之地賦民”。薛向與當時其他官員相比，他有一個與眾不同的標簽就是“理財”，宋史中說他：“干局絕人，尤善商財，討算無遺策，用心至到?！倍宜蟮堕煾母母镒黠L(fēng)深得王安石認可。王安石認為他為人“精力強果，達于政事”，尤其在買馬方面，“尤為詳悉”，而且在政治上有一套自己的思路，可擔(dān)任“陜西買馬及監(jiān)牧公事”之職。由此可見，我們可以窺見王安石在舉薦賢能方面的獨到之處。他并非盲目推薦，而是在自己任職期間，通過深入觀察和了解，精心挑選出那些他認為最適合各個崗位的人才。這些被舉薦者，無一不是在他眼中具備獨特長處和優(yōu)點的人物。因此，我們可以毫不夸張地說，王安石在舉賢任能方面，真正做到了“推賢舉能”這四個字的精髓。他的這種用人理念，不僅體現(xiàn)了他對人才的尊重和珍視，更彰顯了他作為一位政治家的睿智和遠見。當然，王安石對于人才與改革的關(guān)系、如何培養(yǎng)和選拔人才，有準確的認識和一套理想的程序，但迫于現(xiàn)實壓力，王安石在推行改革中，在人員的選拔任用方面也注重了行政能力，其中一些官員后來暴露出品行不端，這遭到了反變法派的猛烈攻擊，也對改革產(chǎn)生不利影響，這些人對北宋士風(fēng)的敗壞有一定責(zé)任。[[][]楊小敏.錯位、抉擇、反思：論王安石改革的人才觀及其實踐[J].天水師范學(xué)院學(xué)報，2019(10)，第55頁.第三節(jié)請辭：謙恭敬慎王安石在從政時期留下了不少請辭類的文學(xué)作品，他在不同時期留下的請辭作品有著不同的目的，在林曉娜的《從王安石的“鐘山情結(jié)”看其隱逸情懷的演變》一文中可以看出王安石的不同時期的不同心態(tài)，林曉娜認為王安石變法前期的請辭是“出于韜光養(yǎng)晦的待時之隱，是他淡泊名利、安于樸素的個性使然”[[]林曉娜.從王安石的“鐘山情結(jié)”看其隱逸情懷的演變[J].世界文學(xué)評論，第143頁.]，變法時的請辭是[]林曉娜.從王安石的“鐘山情結(jié)”看其隱逸情懷的演變[J].世界文學(xué)評論，第143頁.王安石札子類作品中關(guān)于請辭的話題的共有9篇，分別是《謝手詔慰撫札子》（熙寧三年）、《謝手詔訓(xùn)諭札子》（熙寧三年）、《答手詔封還乞罷政事表札子》（熙寧三年）、《乞解機務(wù)札子六道》（熙寧七年）、《答手詔令就職札子》（熙寧七年）、《答手詔留居京師札子》（熙寧七年）、《乞?qū)m觀札子五道》（熙寧十年）、《求退札子》（熙寧十年）、《已除觀使乞免使相札子四道》（熙寧十年）。要集中在做官前期和變法期，做官前期的王安石懷著一種韜光養(yǎng)晦的心態(tài)，根據(jù)《宋史·王安石傳》記載，當時“文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風(fēng)。尋召試官職，不就。”[[][]（元）脫脫等撰.《宋史》[M].北京：中華書局，1977，第10541頁.王安石的請辭類札子多集中在變法時期，在他與反對派的較量中，王安石還是動了請辭的念頭，熙寧五年，王安石上呈了《乞解機務(wù)札子》，文中描述了他的苦衷“疾病浸加，不任勞劇，比嘗粗陳懇款，未蒙陛下矜從，故復(fù)黽勉至今，而所苦日甚一日”，身體抱恙加上與反對派的斗爭讓王安石心力交瘁，在熙寧五年到熙寧七年，王安石連上六道《乞解機務(wù)札子》，終于使王安石如愿罷相。沒到一年的時間，“神宗遣勾當御藥院有方齎詔至江寧相召”，王安石“兩上表辭免，神宗批答不允”[[]劉成國.《王安石年譜長編》[M].北京：中華書局，2018，第1777頁.]，所以王安石再度拜官。就在同年六月，王安石在修《三經(jīng)義》時，王安石“三上札子請辭左仆射，神宗不允”，又“上札子堅辭子雱龍圖閣直學(xué)士”[[]劉成國.《王安石年譜長編》[M].北京：中華書局，2018，第1850頁.]王安石上呈了三篇《辭仆射札子》以及三篇《辭男雱授龍圖札子》，理由都是“薄功而厚享”、“賞而無功”等，希望宋神宗收回成命。由此可見，對于君王的賞賜，王安石始終保持著謹慎的態(tài)度。但是隨著王安石與呂惠卿的矛盾越來越激烈，以及改革派內(nèi)部的不和越來越嚴重，熙寧九年六月，其子王雱病故，加上自己身體抱恙，在一系列打擊下，熙寧九年十月，王安石再次上札子請求罷相。從之后的一系列請辭札子可以看出來王安石辭官的愿望非常強烈，從他的五篇《乞?qū)m觀札子》和四篇《已除觀使乞免使相札子》可以感受到王安石一心求退。他在文中這樣說道，[]劉成國.《王安石年譜長編》[M].北京：中華書局，2018，第1777頁.[]劉成國.《王安石年譜長編》[M].北京：中華書局，2018，第1850頁.通過王安石的請辭類札子我們可以看出，王安石是基于國家層面和家人層面為出發(fā)點寫作的，早期的請辭是以家人為主要考慮對象，后期則主要從國家層面出發(fā)的。作為一名士大夫，王安石的請辭可以看出他對國家的情感糾結(jié)，體現(xiàn)了他謙恭敬慎的特點。第三章王安石札子的行文特色第一節(jié)王安石札子的公文思想公文發(fā)展到北宋，始于后漢并一度盛興不絕的浮靡文風(fēng)經(jīng)由北宋文人政治家的努力，得到了徹底的改革。儒家思想在北宋的復(fù)興造就了一批批以天下為己任的文人政治家，王安石就是在這樣氛圍環(huán)境里開始了對北宋公文文風(fēng)轉(zhuǎn)變的推動。一、“文以載道”的思想內(nèi)涵公文發(fā)展至北宋，其文風(fēng)改革的實現(xiàn)并不是一蹴而就的，宋初宋初文人柳開、穆修等倡導(dǎo)古文運動，然而他們本身的文章修養(yǎng)并不深厚，致使理論先行。到了北宋中期，政壇、文壇都是人才輩出，王安石、司馬光、歐陽修、三蘇等人懷著兼濟天下的政治抱負開始了文風(fēng)改革，他們“巧借科舉考試的東風(fēng)，憑借他們在官場的地位和影響力，終于完成了宋代公文文風(fēng)革新的使命”[[][]冒志祥.論宋代公文文風(fēng)的嬗變[J].河南師范大學(xué)學(xué)報，2009，36，(05).“文以載道”的思想觀念是影響北宋公文文風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要思想，在北宋政壇，當“文以載道”的散體公文成為主流，公文文風(fēng)的改革也已完成，文人們的獨立意識開始孕育出各異的文道觀念。這一時期，北宋的大家們在公文撰制上展現(xiàn)出了獨特的風(fēng)格，這在一定程度上源于他們對“文”與“道”關(guān)系的獨到理解。正是因為如此，王安石的公文名篇如《本朝百年無事札子》、《上五事札子》、《擬上殿札子》等，不僅繼承了孟子的思辨精神，還汲取了韓愈的雄健之筆。他甚至在《乞改科條札子》中奏道“宜先除去聲病對偶之文，使學(xué)者得以專意經(jīng)義，以侯朝廷新建學(xué)校，然后講求三代所以教育選舉之法，施于天下，庶幾可以復(fù)古矣”。梁啟超曾贊譽其公文：“公論事說理之文，其刻入峭厲似韓非子，其弼聒肫摯似墨子。”[[]梁啟超.王安石傳[M].上海：上海出版社，2016.]這表明王安石在文章中注重邏輯嚴密與情感真摯的表達。王安石的文道觀體現(xiàn)在他“道”在“文”先，“文”[]梁啟超.王安石傳[M].上海：上海出版社，2016.在北宋的公文領(lǐng)域中，文人們的獨立意識和各異的文道觀念共同塑造了豐富多彩的公文風(fēng)格。這些風(fēng)格各異的公文不僅傳達了作者的思想和道理，也展現(xiàn)了他們在文學(xué)和藝術(shù)上的造詣。而王安石的文道觀和公文風(fēng)格更是為后世公文的發(fā)展樹立了典范，引領(lǐng)了公文文風(fēng)的新潮流。二、說理、議論的盛行北宋公文的風(fēng)格體現(xiàn)在語言修養(yǎng)的高超和學(xué)識的淵博精深，這確實并非出于偶然。宋太祖趙匡胤通過科舉制度選拔了眾多飽讀詩書、學(xué)富五車的寒門書生進入政壇，這些文人不僅參與政治，還成為文學(xué)和學(xué)術(shù)的主體，因此公文所體現(xiàn)的學(xué)識修養(yǎng)自然很高。另外，“宋學(xué)”對公文風(fēng)格的影響也是不可忽視的。宋學(xué)追求義理的精微，注重“文以載道”的文章觀念，這使得議論和說理成為北宋公文及一切文章中必不可少的表現(xiàn)手法。這種對義理的追求和表現(xiàn)手法的運用，進一步提升了北宋公文的語言修養(yǎng)和學(xué)識水平?？梢哉f北宋公文的文士風(fēng)格是多方面因素共同作用的結(jié)果，其中科舉制度和宋學(xué)的影響尤為重要。這些因素共同塑造了北宋公文獨特的行文特點，即語言修養(yǎng)高超、學(xué)識淵博精深，以及注重議論和說理的表現(xiàn)手法。從王安石札子類的長篇《本朝百年無事札子》中看出，宋神宗的垂詢，其實就是給了王安石一個“享國百年,天下無事”的命題,王安石卻將題意落在從“無事”揭示出“有事”。王安石圍繞這一個論點分析了北宋政府最為關(guān)注的吏治、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、軍事三方面所面臨的問題，即“農(nóng)民壞于繇役，而未嘗特見救恤，又不為之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗?！睆娜矫娉霭l(fā)指明這百年的“無事”中暗藏的隱患與問題，最后勸誡宋神宗“大有為時，就在今日”。在篇幅不長的《議入廟札子》中，王安石先是指出“今既奉先帝遺詔，外行以日易月之禮，又諸所以崇事祖宗，皆循本朝制度，獨于入廟則欲變先帝故事，而遠從三代之禮”的不合理之處，隨后從宋神宗的角度出發(fā)，認為“今陛下尚在諒陰之中，非可以制禮之時”,在前文的幾個論點之后王安石明確闡述自己的觀點。中心思想明確，有理有據(jù)，從王安石的札子甚至他的名篇《上仁宗皇帝言事書》、《上時政疏》都可以看出其執(zhí)著于說理的特點，這些奏議都表現(xiàn)出王安石淵博的學(xué)識和嚴謹?shù)乃季S。從國情出發(fā)，有條不紊的敘述所舉之事的可行之處，北宋文人好議論之風(fēng)在王安石身上可以看出來。三、固執(zhí)的言辭態(tài)度我們翻閱北宋公文篇章，可以透過文字窺見執(zhí)筆之人都是一個個直道不諱的諫臣形象。在“重文輕武”的思想觀念加持下，北宋對文人的包容程度絕不是一紙空談，所以北宋的文人參政議政時都表現(xiàn)出“以天下為己任”的態(tài)度。在公文中，他們不吝筆墨，直抒胸臆。其中王安石的議政類文書即是代表，他的《上五事札子》作于熙寧五年，上此札子的目的一方面是穩(wěn)定宋神宗的信心，一方面是為了全面駁斥反對意見。對免役法王安石認為“邦國之財，不可斂而可取也，致之使其自至而已”，如此依法度理財，并非擾民生事，恰恰是為了使財用足，使賦役較為平均地為民眾分擔(dān)?！胺踩f民之貢以充府庫者，王以治民為施，民意養(yǎng)王為報，則府庫宜以萬民之貢也。”王安石認為以保甲法為加強北宋政府統(tǒng)治的必然途徑，否則“上欲知民數(shù)而不得，尚安能得其情而制之乎。民既散矣，則放辟邪侈，無不為也。”而市易法的目的是由北宋政府出面，通過國家轉(zhuǎn)購轉(zhuǎn)銷的方式，促進商品貨物流通，打擊豪商富賈。王安石執(zhí)著的上諫認為此法不能被廢除，對于執(zhí)行不利，王安石認為是用人不當，“得其人緩而謀，則為大利；非其人急而成之，則為大害?！睆倪@篇札子看出王安石固執(zhí)的態(tài)度，對新法的推行勢在必得，王安石最擲地有聲的一句話是：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！边€有《論館職札子二》也是札子類的代表，其言辭直接懇切，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透徹，語言樸素精練，劉熙載在《文概》說王安石的文章“只下一二語，便可掃卻他人數(shù)大段，是何等簡貴！”[[]劉熙載.文概.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.][]劉熙載.文概.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.從王安石的奏議，我們可窺見北宋黨爭中的文士作風(fēng)，雖赤誠耿耿，卻因固執(zhí)和盲目表現(xiàn)出非理性的一面，而公文則成為黨爭的工具，進一步加劇黨爭的激化。[[][]項雷達.試論北宋公文的文士風(fēng)格[J].文教資料，2011(12)，第143頁.王安石深受現(xiàn)實感觸，懷揣著兼濟蒼生的崇高使命，他認同并弘揚了“文以載道”的思想觀念，又在“宋學(xué)”的影響下，王安石注重說理與議論，他的公文體現(xiàn)出高超的語言修養(yǎng)和廣博的學(xué)識。最后，王安石乃至整個北宋的公文呈現(xiàn)出一種激切疏直的情緒風(fēng)格，這是由于北宋對論政者的寬容，形成了他們直諫的風(fēng)格。第二節(jié)王安石札子的語言藝術(shù)歷代文學(xué)家對王安石散文語言的評價相當精準。剛?cè)嵯酀c簡潔直切，這兩個特征在王安石的奏議中尤為突出。他的文字既有力道，又不失溫婉，恰到好處地展現(xiàn)了其深厚的文學(xué)功底和獨特的個人風(fēng)格。二、剛?cè)岵纤沃x疊山對王安石的文章評價“筆力簡而健”，確實精準地捕捉到了王安石文風(fēng)中那種剛硬、直接的特點。然而，正如您所說，王安石的奏議中并非只有剛硬一面，而是剛?cè)岵@也正是他文風(fēng)的魅力所在。王安石的奏議，在直面時弊、提出改革方案時，往往語言剛硬，毫不妥協(xié)。但在闡述理由、說服皇帝和同僚時，他又會運用柔和的語言，娓娓道來，讓人心悅誠服。這種剛?cè)岵奈娘L(fēng)，既體現(xiàn)了他的堅定立場和改革決心，又顯示了他的高超智慧和深厚文學(xué)修養(yǎng)。首先，剛硬的一面體現(xiàn)在他文章對于改革的措施的強硬，改革需要強硬的態(tài)度和犀利的語言，只有如此，才能推動變革。他的《擬上殿札子》、《議入廟札子》等語言和態(tài)度均顯得較為剛硬，立場也比較鮮明。在《議入廟札子》里面，就某些大臣想要廢除舊制，提出“郊祀不當入廟”這樣的新禮而進行辯論。王安石認為“今既奉先帝遺詔，外行以日易月之禮，又諸所以崇事祖宗，皆循本朝制度，獨于入廟則欲變先帝故事，而遠從三代之禮，臣恐于事之本末終始不為相稱”，現(xiàn)在英宗的喪事既然都尊崇宋朝先祖之禮，而唯獨在入廟這件事情上倒是尊崇了三代的法則，這無疑在王安石看來是非常不妥當?shù)男袨椤Ｋ麖娪驳恼Z言表示“言者以為喪三年不祭于廟，禮也。而今乃欲令公卿代告，此何禮也？”這個反問句表達了他對這種做法的不贊同和不滿。而文章中的一些詞語，例如：“獨”、“何”、“必”、“?！钡仍~語體現(xiàn)了王安石語言藝術(shù)剛硬的一面。王安石這位歷史上著名的政治家、改革家，在人們的普遍印象中，或許是一位剛毅堅定、言辭犀利的形象。然而，在他的一些請辭類札子中，我們卻能窺見一個截然不同的王安石——他的筆觸變得柔和而客氣。具有代表性的有《乞解機務(wù)札子六道》、《乞?qū)m觀札子五道》、《已除觀使乞免使相札子四道》等。在請辭的背景下，王安石此時已近垂暮之年，身體不適的原因加上改革失敗，孩子離世的打擊，使這位老人不再熱心于政治，一心請辭。言語間更加溫和平淡，因為是乞求的語氣，王安石形容自己“況自涉春以來，眾病并作，氣滿力憊，殆不可支?！?，“臣某螻蟻微誠，屢煩天聽，每蒙訓(xùn)答，未賜矜從”的言語之間無不透露著自己辭官的愿望。王安石的語言在這里變得委婉平靜，人生的遭遇與起伏讓此時的他沒有改革時強硬的姿態(tài)。足以可見，王安石的語言文學(xué)中剛?cè)岵奶攸c。三、簡潔明確作為熙寧變法的領(lǐng)袖者，王安石的文章通常都是變法的綱領(lǐng)性文件，所以其中的語言一定要簡潔明確，由于語言簡潔直切，因此他的文章顯得邏輯清晰，條理明確。在《論罷春燕札子》中王安石對即將開展的“春燕”活動提出了質(zhì)疑，此時的外部環(huán)境并不太平，外族對北宋的領(lǐng)土虎視眈眈，并且北宋內(nèi)部“士卒內(nèi)潰，吏民騷動，死傷接踵”，而在此時開展“春燕”，是不合適的。另一方面，開展“春燕”就需要休假，而一旦休假，邊疆的奏折就無法及時的傳遞到朝中，所以綜上所述，王安石希望能夠取消“春燕”活動。王安石全文僅128個字就將取消這次活動的理由都說明白了。在描述北宋內(nèi)部戰(zhàn)爭情況的時候，僅僅用了“士卒內(nèi)潰，吏民騷動，死傷接踵”12個字就將北宋的情況描述清楚。這段描述以簡練的語言，精準地勾勒出了士兵、官吏、百姓的整體風(fēng)貌，真正做到了言簡意賅。對于罷春燕的兩個理由——第一是邊事緊急，第二是休假過多導(dǎo)致急奏無法準時送達，寫得直截了當，語言準確，具有高度的概括性。準確的體現(xiàn)了王安石札子語言文學(xué)中“簡潔明確”的特點。在《相度牧馬所舉薛向札子》中，用“得西戎之馬，牧之于西方，不失其土性”，“因未嘗耕墾之地，無傷于民”，“因向之材，而就令經(jīng)始”三個簡短的小句簡明扼要的指出牧馬一事的益處以及薛向出任的必要性，沒有過多的詞語贅述，體現(xiàn)了王安石語言的簡潔之處。全文總結(jié)概括了王安石對薛向舉薦的意圖，第一介紹薛向，第二列舉推薦理由，第三表述推薦的理由。其中“精力強果，達于政事”八個字則具體說明了他行政和在執(zhí)行上的能力。第四章王安石札子的地位及影響在中國文學(xué)史上，王安石的名字既有著閃耀的光芒，也伴隨著爭議的聲音。對于王安石的評價，后世人們意見紛呈，毀譽參半。有清人蔡上翔、梁啟超等人對他持肯定態(tài)度，認為他在政治、文學(xué)等領(lǐng)域有著卓越的貢獻。然而，持否定態(tài)度的人也不在少數(shù)，如司馬光、邵伯溫、顧炎武等，他們或?qū)ν醢彩母母锢砟畈灰詾槿?，或?qū)ζ湮膶W(xué)成就有所質(zhì)疑。但是王安石在文學(xué)史上的地位都是不容忽視的。他的奏議類公文，以其深邃的思想、犀利的筆觸和獨特的風(fēng)格，成為了文學(xué)史上的濃墨重彩的一筆。第一節(jié)王安石札子的地位王安石的奏議類文書一直是大家津津樂道的話題，在奏議類文書中札子更是其表達政治思想的重要載體，王安石的札子開古人之先河，在北宋的大政治背景下，札子在王安石的奏議類文書中地位是顯著的，同時在對后世札子類文書的撰寫也有深遠的影響。首先，札子在王安石的奏議類文書占有重要地位。數(shù)量上，札子占奏議類文書的四分之一；內(nèi)容上，札子承載了王安石的政治思想、變法內(nèi)容，可從中看出王安石的人生經(jīng)歷，遭遇和起伏。前期，王安石對宋朝改革的躊躇滿志，上奏了大量的改革類札子，《本朝百年無事札子》作為綱領(lǐng)性文件，拉開了王安石變法的帷幕，才有了后面的《乞改科條制札子》、《論改詩義札子》等一系列內(nèi)容以展示王安石改革措施為主的札子。在政治上，札子承載了王安石面對變法的強烈愿望。后期王安石的請辭中也可以看出其一生起伏后，對官場喪失熱情，歸隱的想法。雖然札子是上行文書，但是依然能從這些上行文中看出王安石一生中的重要階段，能從札子窺析出王安石的政治歷程。在繼承與發(fā)展方面，王安石的整個奏議風(fēng)格受到了歐陽修奏議的影響，歐陽修是奏議體創(chuàng)作的大家，王安石的創(chuàng)作風(fēng)格難免受其影響。歐陽修擅長散文的創(chuàng)作，特色最鮮明的是他的“四六體”的創(chuàng)作。王安石的散文受到這個的影響，并在這個基礎(chǔ)上加以發(fā)展。在“四六體”的基礎(chǔ)上，王安石的札子語言更加簡短直接。在繼承的基礎(chǔ)上，王安石并不拘泥于“四”句和“六”句，在札子中王安石有些句子字數(shù)之多，全憑自己的心意。在札子中王安石充分發(fā)揮了其翰林學(xué)士的作用，他的文章中開門見山的提出問題，沒有過多的鋪墊，在《上五事札子中》，王安石直接將文章的矛頭指向皇帝。此外，王安石奏議中的是非觀也更加明顯，說理更注重層層推理的形式直切要害。[]王安石札子類乃至整個奏議類文書的寫作在北宋時期都頂尖的，他札子寫作中廣泛的內(nèi)容,嫻熟的寫作技巧，使北宋札子的寫作達到高潮。其札子既繼承了前人的言辭懇切，邏輯清晰的特征，又有自己的剛?cè)岵?、簡潔直接的特點，成為后世札子寫作的典范。同時，在文章中以天下為己任的大局觀以及是非觀都是都是大臣上奏的模板。第二節(jié)王安石札子的影響一、文學(xué)影響雖然歷史上對王安石的評價褒貶不一，但是那些都是在政治方面，王安石在文學(xué)上的成就是不可被否認的。作為唐宋八大家之一，王安石的文章廣為流傳，其文學(xué)影響不言而喻，他的札子寫作大都是議政說理，立意高遠對后世的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠。后世的文人對王安石有著極高的評價，明代茅坤將王安石列為唐宋八大家之一，并將他的一部分文章收錄在《唐宋八大家文鈔》里面。王安石非常強調(diào)語言的經(jīng)世致用，他在《上人書》中這樣說“嘗謂文者禮教治政云爾”，“且自謂文者，務(wù)為有補于世而已矣”。文章要有補于世，并不是王安石一個人的想法，而是唐宋八大家所共同提倡的文學(xué)思想。作為政治家的王安石?卻在這一點上走到一個極端?把文學(xué)、文章直接等同于治教政令?使文學(xué)在很大程度上成為政治的傳聲筒。[[][]張燕.王安石文學(xué)思想研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2011，第2頁.或許是王安石的文學(xué)造詣過于高深，使得一些對他的政治改革不認同的人也肯定了其文學(xué)方面的成就。張伯行在評價《本朝百年無事札子》時說，“此篇條陳鑿鑿可聽，乃其所以結(jié)主知，即其所以禍人國者歟！”[[][清]張伯行選編.唐宋八大家文鈔[M].北京：世紀出版集團，2007，第1040頁.]同時，在茅坤的眼中，王安石雖未能比得上韓愈文風(fēng)之雄渾、歐陽修之飄逸，亦未能并肩“三蘇”[][清]張伯行選編.唐宋八大家文鈔[M].北京：世紀出版集團，2007，第1040頁.[]梁啟超.《王安石傳》[M].上海：上海任命出版社，2016，第81頁.總而言之，王安石的奏議在數(shù)量上非?？捎^，其札子更是突出代表。札子作為王安石奏議的重要組成部分，其承載的文學(xué)影響和地位是值得肯定的，我們也可以從中獲取出對我們當世有積極意義的部分進行研究和發(fā)掘。二、