2025年大學(xué)《梵語(yǔ)巴利語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——梵巴語(yǔ)言變異與方言分布考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述“吠陀梵語(yǔ)”與“史詩(shī)梵語(yǔ)”在語(yǔ)音系統(tǒng)上的主要區(qū)別。二、什么是“阿帕婆羅婆”？請(qǐng)列舉三種主要的阿帕婆羅婆變體，并說(shuō)明它們?cè)谠~匯上的典型特征。三、比較說(shuō)明巴利語(yǔ)與古典梵語(yǔ)在動(dòng)詞詞根屈折變化方面的主要差異。四、論述梵語(yǔ)中元音推移（如長(zhǎng)元音化、央元音化）對(duì)語(yǔ)言變異的影響。五、分析梵語(yǔ)巴利語(yǔ)方言地理分布的主要特點(diǎn)，并指出研究方言分布對(duì)理解古代印度歷史文化的價(jià)值。六、試述佛教對(duì)巴利語(yǔ)的形成和傳播所起的作用，并舉例說(shuō)明巴利語(yǔ)在佛教語(yǔ)境下的語(yǔ)言特征。七、根據(jù)你所學(xué)，列舉梵語(yǔ)巴利語(yǔ)研究中常用的比較語(yǔ)言學(xué)方法，并簡(jiǎn)述其應(yīng)用原理。八、某學(xué)者提出“阿帕婆羅婆是古典梵語(yǔ)向現(xiàn)代印地語(yǔ)過(guò)渡的橋梁”。你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)闡述你的理由，并指出其中可能存在的問(wèn)題。試卷答案一、答：吠陀梵語(yǔ)保留較多的原始印歐語(yǔ)特征，如元音原始長(zhǎng)短對(duì)立分明，輔音系統(tǒng)復(fù)雜，包括喉音和塞擦音，聲調(diào)體系較完善。史詩(shī)梵語(yǔ)則出現(xiàn)了元音長(zhǎng)短合并，部分喉音和塞擦音合并或丟失，聲調(diào)體系簡(jiǎn)化（趨于無(wú)調(diào)或平調(diào)），并開(kāi)始出現(xiàn)阿帕婆羅婆式的詞匯和語(yǔ)法簡(jiǎn)化現(xiàn)象。二、答：阿帕婆羅婆是指古典梵語(yǔ)衰落后，在印度各地形成的、混合了梵語(yǔ)成分和地方語(yǔ)言的俗語(yǔ)或次方言，通常用于口語(yǔ)。主要變體包括：1）帕拉維（Prakrit，如桑塔利語(yǔ)、阿育王銘文中的語(yǔ)言）；2）阿婆婆羅婆（Apabhramsa，如中古印地語(yǔ)的前身，如摩揭陀阿婆婆羅婆）；3）德拉維達(dá)語(yǔ)系語(yǔ)言（如泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)等，早期受梵語(yǔ)影響形成）。詞匯特征：大量使用復(fù)合詞，詞根元音化（如k?→kur），語(yǔ)法簡(jiǎn)化（如動(dòng)詞變位簡(jiǎn)化，名詞性數(shù)格范疇減弱或消失），大量吸收地方語(yǔ)言詞匯。三、答：巴利語(yǔ)與古典梵語(yǔ)相比，動(dòng)詞屈折變化顯著簡(jiǎn)化。主要體現(xiàn)在：1）動(dòng)詞變位系統(tǒng)大大縮減，許多古典梵語(yǔ)的變位形式在巴利語(yǔ)中合并或消失；2）動(dòng)詞詞尾的語(yǔ)法功能減弱，更多地依賴(lài)詞綴和詞序表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系；3）古典梵語(yǔ)的某些復(fù)雜屈折變化（如微音變、元音變位等）在巴利語(yǔ)中簡(jiǎn)化或消失。例如，古典梵語(yǔ)動(dòng)詞的“根本形”（root）在巴利語(yǔ)中較少出現(xiàn)，變位更多地圍繞屈折詞綴展開(kāi)，且形式更少。四、答：梵語(yǔ)中的元音推移是語(yǔ)言變異的重要表現(xiàn)，對(duì)音系結(jié)構(gòu)和詞匯形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，著名的長(zhǎng)元音化現(xiàn)象（如原始*o*在某些條件下變?yōu)?ō*）不僅改變了單詞的讀音和外觀，也影響了對(duì)詞源和詞形的判斷。央元音化（如*?*,*?*等央元音的擴(kuò)散）則使得某些元音的分布范圍擴(kuò)大，構(gòu)成了梵語(yǔ)（尤其是后期階段）音系的重要特征。這些變化不僅是語(yǔ)音層面的，也常常伴隨著詞匯的分化或合并，是理解梵語(yǔ)不同歷史階段和方言差異的關(guān)鍵。五、答：梵語(yǔ)巴利語(yǔ)方言地理分布的主要特點(diǎn)：1）地域廣闊但缺乏清晰的界限，更多是基于語(yǔ)言特征分區(qū)而非嚴(yán)格的地域劃分；2）分布與古代印度的文化中心（如摩揭陀、吠舍離等）和宗教傳播路線(xiàn)（尤其是佛教）密切相關(guān)；3）不同方言（或次方言）之間存在系統(tǒng)性的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法差異；4）部分方言可能與特定的宗教派別或文獻(xiàn)傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。研究方言分布有助于理解古代印度的民族遷徙、文化交流、語(yǔ)言接觸、社會(huì)分化以及佛教等宗教的傳播過(guò)程和地域特點(diǎn)。六、答：佛教的創(chuàng)立和廣泛傳播對(duì)巴利語(yǔ)的形成和標(biāo)準(zhǔn)化起到了決定性作用。佛教將原始佛教圣典（如三藏PaliCanon）主要用巴利語(yǔ)書(shū)寫(xiě)固定下來(lái)，使其成為佛教僧團(tuán)的通用語(yǔ)言和經(jīng)典語(yǔ)言。這促進(jìn)了巴利語(yǔ)在東南亞地區(qū)的傳播，并使其在文字和詞匯上保持相對(duì)的穩(wěn)定性和純潔性（盡管在傳播過(guò)程中也產(chǎn)生了地域方言差異）。巴利語(yǔ)的語(yǔ)言特征，如相對(duì)簡(jiǎn)化的語(yǔ)法、獨(dú)特的佛教術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)等，都與其在佛教語(yǔ)境下的特殊地位和使用功能密切相關(guān)。七、答：梵語(yǔ)巴利語(yǔ)研究中常用的比較語(yǔ)言學(xué)方法及其原理：1）系聯(lián)比較法（ComparativeMethod）：通過(guò)系統(tǒng)地比較不同語(yǔ)言（或方言）之間的同源詞（語(yǔ)音和語(yǔ)義上可追溯共同來(lái)源的詞），重建它們的共同祖先語(yǔ)言（Proto-language）和推導(dǎo)出語(yǔ)音演變規(guī)律。原理是基于語(yǔ)音系統(tǒng)性變化的可預(yù)測(cè)性。2）內(nèi)部比較法（InternalReconstruction）：當(dāng)缺乏外部語(yǔ)言比較材料時(shí)，通過(guò)對(duì)單一語(yǔ)言?xún)?nèi)部不同歷史層次形式（如不同方言、不同文獻(xiàn)時(shí)代）的比較來(lái)重建其早期形式。原理是語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部存在連貫的演變鏈條。3）語(yǔ)言地理學(xué)/擴(kuò)散論（LinguisticGeography/Diffusionism）：通過(guò)研究語(yǔ)言特征在地理空間上的分布格局，探討其傳播路徑和接觸歷史。原理是語(yǔ)言特征傾向于在空間上擴(kuò)散而非獨(dú)立創(chuàng)新。八、答：我部分同意這一觀點(diǎn)。阿帕婆羅婆作為古典梵語(yǔ)向中古乃至現(xiàn)代印地語(yǔ)過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)，確實(shí)起到了重要的承上啟下作用。它們保存了部分梵語(yǔ)的核心詞匯和基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，同時(shí)又在詞匯、語(yǔ)音和語(yǔ)法上表現(xiàn)出明顯的“俗語(yǔ)”特征，反映了語(yǔ)言在社會(huì)使用中的簡(jiǎn)化和發(fā)展趨勢(shì)。許多現(xiàn)代印地語(yǔ)詞匯可以直接追溯至阿帕婆羅婆階段。然而，將阿帕婆羅婆簡(jiǎn)單視為“橋梁”可能過(guò)于簡(jiǎn)化。首先，阿帕婆羅婆并非單一語(yǔ)言，而是地域性很強(qiáng)的多種俗語(yǔ)變體；其次，古典梵語(yǔ)向現(xiàn)代語(yǔ)言（如印地語(yǔ)、僧伽羅語(yǔ)等）的演變路徑并