2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——理解巴利佛教文化的博大精深考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項(xiàng)的代表字母填入括號內(nèi)）1.下列哪個巴利語詞匯意為“無我”？A.AniccaB.DukkhaC.AnattaD.Nirvana2.巴利語中，動詞“做”（做者現(xiàn)在時主動）的詞根是？A.KarotiB.BhavatiC.JāyatiD.Vācāmi3.在巴利語構(gòu)詞法中，“-o”作為后綴，通常用于構(gòu)成？A.名詞B.形容詞C.動詞D.代詞4.《達(dá)摩藏》（Dhammapada）通常被歸類為巴利三藏中的哪一部分？A.阿含經(jīng)（SuttaNikaya）B.經(jīng)部（Suttanipata）C.長部（DīghaNikāya）D.論藏（Abhidhamma）5.標(biāo)志著上座部佛教與大眾部佛教分裂的重要事件是？A.舍衛(wèi)城集會B.芥子集會C.婆羅奈斯集會D.樹給孤獨(dú)園集會二、填空題（請將答案填寫在橫線上）6.巴利語中，表示“法”（事物、現(xiàn)象、真理）的基本詞匯是______。7.根據(jù)巴利語語音規(guī)律，元音"i"在詞尾通常寫作______。8.巴利語動詞的“現(xiàn)在時”系統(tǒng)主要分為______、______和______三種基本類型。9.在巴利語中，表示“去”的方向性動詞是______，其詞根為______。10.巴利語文獻(xiàn)中描述佛陀悟道后首次向五比丘宣說佛法之處的經(jīng)典，通常稱為______。三、翻譯題（請將下列巴利語句子翻譯成中文）11.Sabbedhammaanicca;sabbedhammadukkha;sabbedhammaanattā.12.Yedhammākusalā,tevedhāyantesuvihārantisato'ti.13.Appamādovāca?,appamādokammam,appamādosīla?.14.Idha?vātevuccatikho,naidha?vātevuccati.四、術(shù)語解釋（請解釋下列巴利佛教術(shù)語的含義）15.Anicca(無常)16.Kamma(業(yè))17.Pa??ā(慧)18.Sangha(僧伽)五、簡答題19.簡述巴利語名詞“性數(shù)”（Gāndha-vākya）的分類及其特點(diǎn)。20.根據(jù)巴利語文獻(xiàn)，簡述佛陀成道后初轉(zhuǎn)法輪的過程和意義。21.比較巴利語中表達(dá)“是”（系動詞）的三種主要形式（Bhūmi,Bhavissati,Bhāsi）的用法。六、論述題22.結(jié)合巴利語詞匯和句法的特點(diǎn)，論述巴利語文獻(xiàn)在精確表達(dá)佛教核心教義（如緣起、無我）方面的優(yōu)勢。試卷答案一、選擇題1.C2.A3.A4.A5.B二、填空題6.Dhamma7.i8.分離式(Vācīyābhāva),對立式(Sambandhābhāva),循環(huán)式(Ghanābhāva)9.Gacchi,Gacchati10.DhammacakkappavattanaSutta三、翻譯題11.一切法（現(xiàn)象、事物、真理）都是無常的；一切法都是苦的；一切法都是無我的。12.那些良善（值得修習(xí)）的法，是修行者在智慧中居住的。13.言語懈怠，行為懈怠，品德（道德）懈怠。14.這個是，這個不是。四、術(shù)語解釋15.Anicca(無常)：指一切事物、現(xiàn)象、狀態(tài)皆處于不斷變化、生滅流轉(zhuǎn)之中，沒有固定不變的實(shí)體。巴利語中用"anicca"來表達(dá)這種無固定性、變動不居的特性，是佛教“三法印”之一。16.Kamma(業(yè))：指有意識的行為（身、語、意三業(yè)），這種行為會產(chǎn)生相應(yīng)的“果報”，影響未來的生死輪回。Kamma強(qiáng)調(diào)行為與其后果之間的緣起法則，是個人生命歷程和解脫的重要決定因素。17.Pa??ā(慧)：指通達(dá)實(shí)相（如無常、無我、苦）的智慧，是斷除煩惱、獲得解脫的關(guān)鍵智慧。它不是指普通的知識或智力，而是基于禪定和正念而生的直觀了悟力。18.Sangha(僧伽)：指佛陀親自創(chuàng)立和教導(dǎo)的出家眾團(tuán)體，包括和尚（Bhikkhu）和尼師（Bhikkhunī）。僧伽是佛教的實(shí)踐者，也是傳遞佛陀教法的載體，是佛教的第三條基本義（三寶之一）。五、簡答題19.巴利語名詞“性數(shù)”（Gāndha-vākya）是根據(jù)名詞的“性別”（Gāndha，通常對應(yīng)漢語的“陽性”、“陰性”或“中性”，非生物性別）和“數(shù)”（Vākya，指單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù)）來分類的名詞變格系統(tǒng)。其特點(diǎn)在于，不同性別的名詞在主格、賓格、屬格、方位格等不同語法格中的詞尾變化模式不同。例如，陽性名詞在主格單數(shù)時常以"-o"結(jié)尾（如aggo），陰性名詞主格單數(shù)常以"-ā"結(jié)尾（如māt?。行悦~主格單數(shù)常以"-a"結(jié)尾（如cetana）。這種分類系統(tǒng)是巴利語形態(tài)學(xué)的重要組成部分，對理解和翻譯巴利語文獻(xiàn)至關(guān)重要。20.根據(jù)巴利語文獻(xiàn)記載，佛陀在菩提樹下悟道后，前往鹿野苑，在七棵樹之間選擇，最終在畢缽羅樹（Pā??ukāsana）下，對五位曾經(jīng)供養(yǎng)過他的苦行僧（五比丘）宣說了佛法。這被稱為“初轉(zhuǎn)法輪”（DhammacakkappavattanaSutta）。他首先闡述了“四圣諦”：苦諦（Dukkha）、集諦（Samudāya）、滅諦（Nirodha）、道諦（Magga）。接著說明了導(dǎo)致苦的根源是渴愛（Tanh?。缈蕫鄣姆椒ㄊ前苏溃∕agga）。這次宣講標(biāo)志著佛教教團(tuán)的正式建立和佛教教法的開端，具有劃時代的意義。21.巴利語中表達(dá)“是”的系動詞主要有三種形式：Bhūmi,Bhavissati,Bhāsi。*Bhūmi主要用于中性單數(shù)主語，例如"cetana?bhūmi"（此為意志）。*Bhavissati主要用于陽性單數(shù)和陰性單數(shù)主語，例如"aggambhavissati"（此為尊貴者），"mātāmbhavissati"（此為母親）。*Bhāsi主要用于復(fù)數(shù)主語（任何性別），例如"sattānibhāsi"（這些是眾生）。這三種形式根據(jù)主語的性（陽、陰、中）和數(shù)（單、雙、復(fù)）進(jìn)行變化，是巴利語動詞系統(tǒng)的重要組成部分，用于連接主語和表語，構(gòu)成系表結(jié)構(gòu)，精確地表達(dá)事物的性質(zhì)、狀態(tài)或身份。掌握其不同用法對于準(zhǔn)確理解和翻譯巴利語句子至關(guān)重要。六、論述題巴利語文獻(xiàn)在精確表達(dá)佛教核心教義方面具有顯著優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在其詞匯的選擇和句法的構(gòu)造上。首先，巴利語詞匯具有高度的精確性和概括性。例如，用"Dhamma"概括指代一切現(xiàn)象、事物、真理或教法，既包含外在世界，也包含內(nèi)在心理現(xiàn)象，且蘊(yùn)含著緣起法、實(shí)相等深刻含義。表達(dá)“無常”的"anicca"，“無我”的"anatta"，以及“苦”的"dukkha"，這些詞匯本身就凝聚了佛教哲學(xué)的核心思想，其詞源和內(nèi)涵經(jīng)過精心設(shè)計，能夠精準(zhǔn)地傳達(dá)教義的微妙差別。巴利語中豐富的動詞變位和名詞變格形式，也能精確表達(dá)行為者的身份、行為的狀態(tài)、事物的屬性和數(shù)量，這對于闡述復(fù)雜的因果律（如業(yè)力Kamma）和輪回（Sa?sāra）等概念至關(guān)重要。其次，巴利語的句法結(jié)構(gòu)，特別是其語尾變化和詞序靈活性，有助于清晰展現(xiàn)教義間的邏輯關(guān)系。例如，在闡述緣起（Pa?iccasamuppāda）時，巴利語可以通過特定的詞尾標(biāo)記（如所有格、關(guān)系代詞等）來明確諸法之間的相互依存、條件性關(guān)系，使這一復(fù)雜的概念體系在語言層面得以清晰呈現(xiàn)。此外，巴利語文獻(xiàn)中常見的對比句式（如"sabbedhammaanicc