2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——古羅馬散文的社會(huì)關(guān)懷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______考生注意：請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下各題，并根據(jù)要求作答。1.請(qǐng)結(jié)合西塞羅的《論義務(wù)》或《國(guó)家篇》中的具體內(nèi)容，闡述其政論思想中體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)懷，并分析其目的與影響。2.李維在《建城記》中，如何通過記述羅馬建城以來的歷史，尤其是早期平民與貴族的沖突，來展現(xiàn)其對(duì)羅馬共和制度根基與社會(huì)道德的關(guān)注？試舉例說明。3.塔西佗的《歷史》和《阿提卡夜話》在反映帝國(guó)時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面各有側(cè)重。請(qǐng)比較兩者在揭示帝國(guó)統(tǒng)治黑暗、社會(huì)道德敗壞以及作者自身批判態(tài)度方面的異同。4.以老普林尼的《自然史》為例，分析其著作在記錄古羅馬社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)狀況、技術(shù)應(yīng)用等方面所具有的社會(huì)學(xué)價(jià)值，并探討其寫作動(dòng)機(jī)可能包含的社會(huì)關(guān)懷成分。5.選擇古羅馬一位其他重要的散文家（非上述四位），概述其散文創(chuàng)作的主要社會(huì)關(guān)懷主題，并評(píng)價(jià)其在古羅馬社會(huì)中所扮演的角色和產(chǎn)生的效果。6.古羅馬散文家們的社會(huì)關(guān)懷，對(duì)后世西方的政治思想、歷史寫作、道德哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)選擇其中一位作家及其代表作，論述其社會(huì)關(guān)懷思想在當(dāng)代的具體體現(xiàn)或借鑒意義。試卷答案1.答案:西塞羅在《論義務(wù)》中，通過闡述“自然法”、“普遍義務(wù)”、“國(guó)家目的”等核心概念，表達(dá)了對(duì)個(gè)人道德責(zé)任、公共利益和理想政治秩序的深切關(guān)懷。他強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)承擔(dān)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，反對(duì)個(gè)人私利至上，尤其批判了內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的道德淪喪。其社會(huì)關(guān)懷的目的在于通過重塑公共道德，挽救面臨危機(jī)的羅馬共和制度。其影響在于，不僅為當(dāng)時(shí)提供了思想武器，也為后世西方政治倫理思想提供了重要資源，其關(guān)于義務(wù)和責(zé)任的論述至今仍有啟發(fā)意義。解析思路:本題考查對(duì)西塞羅政論思想核心及其社會(huì)關(guān)懷的深入理解。解析需首先明確《論義務(wù)》的核心論點(diǎn)（自然法、普遍義務(wù)等），然后將這些論點(diǎn)與其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)（內(nèi)戰(zhàn)）問題的批判聯(lián)系起來，闡述其關(guān)懷的具體內(nèi)容（道德、責(zé)任、公共利益）。接著分析其提出這些思想的目的是為了挽救共和，最后評(píng)價(jià)其歷史和現(xiàn)實(shí)影響。需要結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析，而非簡(jiǎn)單羅列知識(shí)點(diǎn)。2.答案:李維在《建城記》中，通過大量描繪羅馬早期歷史上平民與貴族圍繞土地、法律、權(quán)力進(jìn)行的激烈斗爭(zhēng)，如“赫吉亞谷之爭(zhēng)”、“格拉古兄弟改革”等事件，展現(xiàn)了其對(duì)羅馬共和制度真正根基（在于斗爭(zhēng)與妥協(xié)中形成的平衡）以及社會(huì)道德（如早期的勇武、正義、節(jié)儉與傳統(tǒng)）的深切關(guān)注。他并非簡(jiǎn)單褒貶，而是通過記述這些沖突的殘酷與復(fù)雜性，暗示共和的活力與脆弱性，以及維護(hù)社會(huì)平衡與道德的重要性。例如，他對(duì)早期羅馬人面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)同仇敵愾的描述，與后來社會(huì)decay的對(duì)比，都體現(xiàn)了其價(jià)值取向。解析思路:本題考查李維歷史寫作中的社會(huì)關(guān)懷。解析需抓住李維寫作的特點(diǎn)（強(qiáng)調(diào)早期斗爭(zhēng)、社會(huì)契約意味）。分析需從“平民與貴族沖突”入手，將其與“共和根基”、“社會(huì)道德”聯(lián)系起來，指出李維通過描繪沖突來展現(xiàn)對(duì)這兩者的關(guān)注。需要舉例說明，并理解李維并非簡(jiǎn)單的道德評(píng)判者，而是通過展現(xiàn)歷史復(fù)雜性來體現(xiàn)其關(guān)懷。對(duì)“建城記”的性質(zhì)（編年史，帶有一定理想化色彩）應(yīng)有認(rèn)識(shí)。3.答案:塔西佗的《歷史》和《阿提卡夜話》在反映帝國(guó)社會(huì)黑暗和道德敗壞方面各有側(cè)重。《歷史》以其編年史的形式，直接記錄了提比略、卡利古拉、克勞狄烏斯和尼祿四位暴君統(tǒng)治下的政治恐怖、官場(chǎng)腐敗、派系傾軋，深刻揭示了帝國(guó)早期“惡政”的社會(huì)根源和殘酷后果?！栋⑻峥ㄒ乖挕穭t通過書信體，以相對(duì)輕松的筆調(diào)描繪了帝都羅馬上層社會(huì)的奢侈、淫逸、冷漠和無所事事，從側(cè)面反映了帝權(quán)下精英階層的道德淪喪和社會(huì)風(fēng)氣敗壞。兩者都體現(xiàn)了作者對(duì)帝國(guó)統(tǒng)治黑暗的深刻洞察和批判態(tài)度，但《歷史》更為直接和沉重，《阿提卡夜話》則更顯隱晦和含蓄。解析思路:本題考查對(duì)塔西佗作品內(nèi)容的比較分析。解析需先明確兩部作品的基本情況（《歷史》記事，《阿提卡夜話》書信）。然后分別概述兩部作品反映的社會(huì)問題（《歷史》直接寫暴政，《阿提卡夜話》寫上層社會(huì)腐?。?。接著比較兩者在反映“黑暗”、“道德敗壞”方面的異同（同：都批判帝國(guó)弊端；異：方式不同，《歷史》直接，《阿提卡夜話》間接；側(cè)重點(diǎn)不同，《歷史》重政治，《阿提卡夜話》重社會(huì)生活）。最后總結(jié)作者共同的批判態(tài)度及其不同表達(dá)方式。需要理解塔西佗“歷史感”及其對(duì)道德的重視。4.答案:老普林尼的《自然史》在記錄古羅馬社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)狀況、技術(shù)應(yīng)用等方面具有顯著的社會(huì)學(xué)價(jià)值。書中詳細(xì)記述了羅馬的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、交通、城市生活、風(fēng)俗習(xí)慣、法律制度、度量衡等，為后人了解羅馬社會(huì)的物質(zhì)文明和精神面貌提供了極為豐富的材料。例如，他對(duì)各地物產(chǎn)、農(nóng)牧技術(shù)、建筑方法、軍用器械等的描述，不僅具有博物學(xué)價(jià)值，也反映了羅馬社會(huì)生產(chǎn)力的水平和生活方式。其寫作動(dòng)機(jī)可能包含對(duì)社會(huì)成就的記錄與炫耀，但也包含對(duì)異域風(fēng)情的興趣，以及作為帝國(guó)官員對(duì)國(guó)家事務(wù)的某種關(guān)注，這些都可以視為廣義社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn)。解析思路:本題考查普林尼《自然史》的社會(huì)史價(jià)值及其動(dòng)機(jī)。解析需首先肯定《自然史》內(nèi)容的廣泛性及其社會(huì)史意義（涵蓋經(jīng)濟(jì)、生活、文化等方面）。通過具體例子（如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等）說明其價(jià)值所在。然后探討普林尼的寫作動(dòng)機(jī)，除了博物學(xué)本身，可能還包含記錄帝國(guó)成就、個(gè)人興趣、官場(chǎng)身份等多重因素，并將這些動(dòng)機(jī)與“社會(huì)關(guān)懷”聯(lián)系起來（即使這種關(guān)懷是間接的、百科全書式的）。5.答案:選擇塞涅卡：塞涅卡在其大量作品中，特別是悲劇、書信和倫理著作中，展現(xiàn)了深切的社會(huì)關(guān)懷。他在悲劇中（如《美狄亞》、《特洛伊木馬人》）描繪了個(gè)人在命運(yùn)、權(quán)力、欲望面前的掙扎與毀滅，揭示了社會(huì)動(dòng)蕩、政治傾軋對(duì)個(gè)體命運(yùn)的摧殘，并對(duì)人性的陰暗面（嫉妒、復(fù)仇、殘忍）進(jìn)行深刻反思，隱含對(duì)理想道德的呼喚。在《書信集》（尤其中老年書信）中，他討論了個(gè)人修養(yǎng)、友誼、生死、財(cái)富等話題，常常結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，給出充滿智慧的人生建議，體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人在社會(huì)中如何自處、如何保持德性的關(guān)懷。在《道德論集》中，他系統(tǒng)闡述哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)理性、節(jié)制、同情心，旨在提升社會(huì)道德水平。塞涅卡通過文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作，批判現(xiàn)實(shí)、反思人性、指導(dǎo)生活，在羅馬晚期社會(huì)危機(jī)中扮演了道德導(dǎo)師的角色。解析思路:本題要求選擇其他作家并進(jìn)行分析，考查學(xué)生的知識(shí)廣度和分析能力。解析需先選擇一位合適的作家（如塞涅卡），然后概述其創(chuàng)作類型（悲劇、書信、倫理）。接著分別從不同作品類型中提煉其社會(huì)關(guān)懷主題（悲?。荷鐣?huì)動(dòng)蕩對(duì)個(gè)體影響、人性反思；書信：個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)適應(yīng)；倫理：提升道德）。需要結(jié)合具體作品或思想觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，并評(píng)價(jià)其在羅馬社會(huì)中的角色和意義。6.答案:選擇西塞羅《論共和國(guó)》/《國(guó)家篇》：西塞羅在《論共和國(guó)》中構(gòu)建的理想城邦模式，強(qiáng)調(diào)公民美德、法治精神和公共利益至上，反對(duì)寡頭統(tǒng)治和強(qiáng)權(quán)政治。這一思想深刻影響了后世啟蒙思想家對(duì)民主、法治、公民權(quán)利的構(gòu)想。例如，孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說中關(guān)于權(quán)力制約與平衡的理念，可以追溯到西塞羅對(duì)羅馬共和制運(yùn)作機(jī)制的觀察與思考。此外，西塞羅關(guān)于“自然法”普遍性、人人生而平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等觀點(diǎn)，也成為了現(xiàn)代人權(quán)理論和法治觀念的重要思想來源。在當(dāng)代，重讀西塞羅關(guān)于公共精神、政治責(zé)任和道德自覺的論述，對(duì)于反思現(xiàn)代社會(huì)的公民參與、公共治理和道德建設(shè)仍具有深刻的借鑒意義。解析思路:本題考查古羅馬散文社會(huì)關(guān)懷思想的當(dāng)代價(jià)值。解析需選擇一