內(nèi)蒙古赤峰市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、閱讀（77分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！跋騼?nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國人用血的代價(jià)換來的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群已合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。（摘自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》）材料二：云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，以睡虎地秦簡(jiǎn)最為出名。竹簡(jiǎn)共1155枚，殘片80枚，用繩索分上、中、下三道編結(jié)串聯(lián)，并編組成“冊(cè)”，有約4萬字?？脊湃藛T經(jīng)過考證和分類整理發(fā)現(xiàn)，這些簡(jiǎn)牘涉及從戰(zhàn)國末期到秦始皇在位時(shí)的歷史達(dá)100余年，內(nèi)容包括秦朝律法制度、行政文書、編年紀(jì)事、為吏之道，以及醫(yī)學(xué)、占卜、家書等。所有簡(jiǎn)文皆用秦隸書寫，筆畫清晰有力，字跡秀麗端正。就簡(jiǎn)牘記載的內(nèi)容來看，秦律已經(jīng)形成完備體系，足以代表當(dāng)時(shí)世界上極先進(jìn)的律法制度，也佐證了中華民族曾以優(yōu)越的法典文化長(zhǎng)期滋潤(rùn)過東方世界。簡(jiǎn)牘上的光芒，足可照亮我們的文化自信。其中“置吏律”里明確規(guī)定，官員調(diào)任時(shí)，不準(zhǔn)攜帶原官府佐吏；“傳食律”中，還規(guī)定官吏出差應(yīng)食宿從簡(jiǎn)，頗類似于今天的一些規(guī)定。又如，“田律”中明確規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林……夏月，毋敢夜草為灰。”我們今天的禁止亂砍濫伐山林等生態(tài)保護(hù)理念，與其一脈相承。還有一片“算術(shù)”竹簡(jiǎn)上的一道算術(shù)題，顯示圓周率為3.2，說明在秦代，智慧的中國人已認(rèn)識(shí)到了比3更為精確的圓周率。（摘自徐魯《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)之思》）材料三：中華文明有典有冊(cè)，郁郁其文；代代相續(xù)，從未中斷。然而，毋庸諱言，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，我們對(duì)于自己的文明不夠自信，甚至對(duì)我國不少典籍的真實(shí)性心生疑慮。隨著考古發(fā)現(xiàn)的深入、考古手段的進(jìn)步，簡(jiǎn)牘等地下文物的出土改變了這一現(xiàn)狀。王國維根據(jù)出土文獻(xiàn)材料提出“二重證據(jù)法”，以“地下之新材料”證明歷史記載的“紙上之材料”，肯定了《史記·殷本紀(jì)》對(duì)殷商帝王譜系記載的準(zhǔn)確性，得出多數(shù)古籍有其淵源、不可簡(jiǎn)單否定的清醒結(jié)論。如果說簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的研究屬于古典學(xué)的組成部分，那么，我們可以發(fā)現(xiàn)中國古典學(xué)有幾個(gè)鮮明特點(diǎn)。第一，中國的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的豐富性、可信度為任何其他文明所罕見。地上與地下、文字與實(shí)物都能相互印證，許多地名甚至沿用了三千年未曾改變，這為我們建立中國古典學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，中國古典學(xué)所依托的中華文明沒有中斷，這使古典文明的時(shí)代價(jià)值更加凸顯。中國古典學(xué)不是學(xué)者對(duì)一些已死的語言、文化、文明的客觀性、對(duì)象性、知識(shí)性的研究；恰恰相反，文脈一貫、道統(tǒng)為一使研究者和研究對(duì)象之間存在著生命的連接。研究者就是被研究者，我們就是他們。研究不是研究研究者之外的對(duì)象，而是研究者的自我認(rèn)知和主體意識(shí)覺醒。研究不是求知，而是文明生命的自覺賡續(xù)與復(fù)生?？脊虐l(fā)掘和文獻(xiàn)研究不是尋找逝去的古，而是接續(xù)當(dāng)代的今，讓古和今在當(dāng)代時(shí)空——中國式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代場(chǎng)景中——相互映照、交相輝映。由古，感知當(dāng)代的歷史縱深；由今，洞察文明的演進(jìn)走向?！案竟陶撸A實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章?！焙?jiǎn)牘文獻(xiàn)貫通古今文脈的特點(diǎn)，奠定了中國古典學(xué)接續(xù)文脈、塑造文明的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史。著眼未來，我們一定要保護(hù)、研究、傳承好秦漢簡(jiǎn)牘，在繼承中推陳出新，不斷提升中華文化感染力和中華文明影響力，在新起點(diǎn)上推動(dòng)中華文明重?zé)s光。（摘自喬清舉《簡(jiǎn)牘載春秋文脈傳千古》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍”，較之分裂時(shí)期的民族離亂、文明斷流，中華文明在大一統(tǒng)王朝時(shí)期發(fā)展得更好。B.材料一指出中華文明具有突出的包容性，李斯《諫逐客書》中“太山不讓土壤，故能成其大”，可作為其論據(jù)支撐。C.云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中“田律”規(guī)定“春二月，毋敢伐材木山林”，其生態(tài)理念是如今“綠水青山就是金山銀山”理念的延續(xù)。D.我們?cè)?jīng)有一個(gè)時(shí)期對(duì)自己的文明不夠自信，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我國考古發(fā)現(xiàn)不深，考古手段落后，出土的地下文物少。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性等幾個(gè)角度論述中華文明的突出特性，思路清晰。B.根據(jù)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)記載，秦律已經(jīng)形成完備體系，這能證明“中華民族曾以優(yōu)越的法典文化長(zhǎng)期滋潤(rùn)過東方世界”這一觀點(diǎn)。C.材料二用列數(shù)字、舉例子等說明方法介紹了云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，既體現(xiàn)文本的真實(shí)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，又展示出中華文明的氣象與神韻。D.材料二和材料三的內(nèi)容都與簡(jiǎn)牘相關(guān)，但表達(dá)方式各有側(cè)重，材料二說明、記敘、議論平分秋色，而材料三則以議論為主。3.下列選項(xiàng)，不符合王國維提出的“二重證據(jù)法”的一項(xiàng)是（）A.銀雀山漢墓同時(shí)出土的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)，證明史書中的孫武和孫臏并不是同一個(gè)人。B.史學(xué)家利用敦煌漢簡(jiǎn)中關(guān)于司馬遷的記載，結(jié)合《史記·太史公自序》《博物志》，確定了司馬遷生年。C.學(xué)者通過在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代寫本?？碧拼?、經(jīng)濟(jì)文書，從而補(bǔ)正了《舊唐書》《新唐書》的記載。D.山東陽谷縣和安徽黃山市就“西門慶故里”展開激烈爭(zhēng)奪，參照《水滸傳》，其故里應(yīng)為山東陽谷縣。4.材料二和材料三側(cè)重體現(xiàn)了材料一所闡述的中華文明的哪兩種特性？5.《增廣賢文》言“觀今宜鑒古，無古不成今”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇拌b古”的意義?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①連續(xù)性；②創(chuàng)新性；③統(tǒng)一性。5.①更好傳承中華文明；②堅(jiān)定中華文化自信；③推陳出新，創(chuàng)新進(jìn)步?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料以中華文明特性為核心，形成遞進(jìn)式論述結(jié)構(gòu)。材料一宏觀闡述中華文明五大特性（連續(xù)、創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容、和平），奠定理論基調(diào)；材料二以云夢(mèng)秦簡(jiǎn)為微觀例證，通過具體文物展現(xiàn)秦代律法、生態(tài)等先進(jìn)性；材料三升華至方法論層面，提出“二重證據(jù)法”和中國古典學(xué)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)古今文脈貫通。三則材料由理論到實(shí)證再到價(jià)值升華，形成“總-分-總”邏輯鏈條，既彰顯中華文明深厚底蘊(yùn)，又揭示考古發(fā)現(xiàn)對(duì)文明傳承的關(guān)鍵作用，最終落腳于文化自信與創(chuàng)新發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“中華文明在大一統(tǒng)王朝時(shí)期發(fā)展得更好”錯(cuò)，原文僅說“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國人用血的代價(jià)換來的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，未比較大一統(tǒng)與分裂時(shí)期的發(fā)展水平。C.“其生態(tài)理念是如今‘綠水青山就是金山銀山’理念的延續(xù)”錯(cuò)，原文“我們今天的禁止亂砍濫伐山林等生態(tài)保護(hù)理念，與其一脈相承”，僅說明一脈相承，未直接關(guān)聯(lián)“綠水青山就是金山銀山”這一特定理念。D.“這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我國考古發(fā)現(xiàn)不深，考古手段落后，出土的地下文物少”錯(cuò)，原文“隨著考古發(fā)現(xiàn)的深入、考古手段的進(jìn)步，簡(jiǎn)牘等地下文物的出土改變了這一現(xiàn)狀”，但未明確指出“不夠自信”的直接原因是考古問題，屬于過度歸因。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料二說明、記敘、議論平分秋色”錯(cuò)，原文材料二以說明和記敘為主，如介紹秦簡(jiǎn)的數(shù)量、內(nèi)容、具體律條，議論僅在結(jié)尾“簡(jiǎn)牘上的光芒，足可照亮我們的文化自信”，并非“平分秋色”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。原文“二重證據(jù)法”指“以‘地下之新材料’證明歷史記載的‘紙上之材料’”。A.正確，出土竹簡(jiǎn)（地下材料）證明史書（紙上材料）中孫武與孫臏為兩人。B.正確，敦煌漢簡(jiǎn)（地下材料）結(jié)合《史記》等（紙上材料）確定司馬遷生年。C.正確，唐代寫本（地下材料）補(bǔ)正《舊唐書》等（紙上材料）。D.“參照《水滸傳》，其故里應(yīng)為山東陽谷縣”錯(cuò)，《水滸傳》是文學(xué)作品，并非“地下之新材料”或嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹凹埳现牧稀?，不符合該方法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①連續(xù)性：根據(jù)材料二“我們今天的禁止亂砍濫伐山林等生態(tài)保護(hù)理念，與其一脈相承”、材料三“中華文明有典有冊(cè)，郁郁其文；代代相續(xù)，從未中斷”，可見簡(jiǎn)牘內(nèi)容與當(dāng)代理念一脈相承，體現(xiàn)文明的連續(xù)傳承。②創(chuàng)新性：根據(jù)材料二“在秦代，智慧的中國人已認(rèn)識(shí)到了比3更為精確的圓周率”，可見秦代在算術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新，體現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性。③統(tǒng)一性：根據(jù)材料三“中國古典學(xué)所依托的中華文明沒有中斷”“文脈一貫、道統(tǒng)為一使研究者和研究對(duì)象之間存在著生命的連接”“讓古和今在當(dāng)代時(shí)空——中國式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代場(chǎng)景中——相互映照、交相輝映”，可見文明連續(xù)，體現(xiàn)統(tǒng)一性特征?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料三“考古發(fā)掘和文獻(xiàn)研究不是尋找逝去的古，而是接續(xù)當(dāng)代的今”，可見“鑒古”能更好地傳承中華文明，連接古今文脈。②根據(jù)材料二“簡(jiǎn)牘上的光芒，足可照亮我們的文化自信”、材料三“簡(jiǎn)牘等地下文物的出土改變了這一現(xiàn)狀（對(duì)文明不夠自信）”，可見“鑒古”能堅(jiān)定中華文化自信。③根據(jù)材料三“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史……在繼承中推陳出新”，可見“鑒古”能為當(dāng)下提供借鑒，推動(dòng)創(chuàng)新進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)推陳出新。（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。山石陳春成畫沒有用。臥床之初，兒子捧來一堆山水圖軸，給他解悶。又搬去他床前那架舊漆屏，換成繪了四時(shí)山水的四扇屏風(fēng)。對(duì)著滿屋的峰岫環(huán)列，他知道這是古人所謂臥游，可看久了只覺得濃墨團(tuán)團(tuán)、青綠晃眼，一咳嗽像眾山傳響。最后還是讓人盡數(shù)撤去了。對(duì)他來說，山的嶙峋，絕非任何雨點(diǎn)皴卷云皴亂麻皴斧劈皴所能仿冒，多少年來他一向以腳底來感觸——那雙如今已無知覺的腳[注]，正蒙在被中，隆起如沉睡的丘巒。倒是在夜里，藥氣與蟲聲相織的夜里，他喘息著，偏過頭去，盯住床邊一方昏暗的空墻，凝神久久，那昏暗中就起伏許多崢嶸的線條。還有石頭。石頭管一點(diǎn)用。紅褐色的一枚，手感細(xì)膩且微潮，是武夷山；雁蕩山最輕，疏松多細(xì)孔，遍體有密紋如漣漪；華山是笏板似的一塊，狹長(zhǎng)而薄，灰撲撲的……還有一塊不成形的，濃黑如鐵，想不起來自哪里。最后幾個(gè)月，他將它們逐一檢視過，握在手里摩挲著，倒有一點(diǎn)滋味。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見打更聲。他在客店旅枕上聽過多少地方的更梆？如今萬里歸來，病榻臥聽，聽它由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)，一寸寸把天敲白了……頃刻又沉寂。從云南回來以后，每天所見所聞都是一樣的，到什么時(shí)辰有什么聲音。再過一會(huì)雞要啼了，然后是賣豆腐的蒼涼的嗓音。然后是敲門聲，第一碗藥。他是正月從云南出發(fā)的，歷時(shí)五月，抵達(dá)家鄉(xiāng)是荷花正盛的時(shí)節(jié)。麗江土司木公敬重他，派了八名麼些族壯漢，以一架竹輿輪流扛著他，一路東行。木公自幼習(xí)詩書，知道漢人的講究，便派人一路護(hù)送，好讓他死在家中。不料真得生還。在家躺了數(shù)月，還沒嘗到死亡的滋味，卻覺得是死亡在慢慢品嘗他。疼痛則像一隊(duì)小小的旅人，興致勃勃地行進(jìn)，探索他體內(nèi)密布的溶洞與暗流，在他知覺盡頭叮叮開鑿著。他一再追憶。追憶也不能讓他再來一次……顧萬亭是江陰有名的怪人。他平生最愛聽人說奇聞異事，“顧萬亭”取的就是“姑妄聽”的諧音，真是怪得可以。山精木魅，煙粉靈怪，來者不拒。他把故事抄錄下來，全鎖在一只黑漆螺鈿大書櫥中，留待著編進(jìn)一部網(wǎng)羅天下異聞的大書。據(jù)說他家有一座藏書樓，盡收志怪之書，叫剪燈對(duì)魍樓。至于他的書修得如何，要修多久，沒人知道。他和顧萬亭不熟，只在一次壽筵上見過。他不喜歡這個(gè)人，覺得有股陰氣。然而有一次竟聽說他和顧萬亭并稱江陰二怪，他氣了半日，氣極而笑。他的癖好、志向可以說與顧萬亭背道而馳。顧萬亭搜羅的無非是道聽途說，他的游記每一句都踏在堅(jiān)穩(wěn)的事實(shí)上。書稿已交給好友季夢(mèng)良編訂。他不打算修改，事實(shí)上很少再看。旅途中他總是當(dāng)日即寫，從不事后追述，也無意斟酌文辭?？账幫牒统允５脑顼埑啡チ?，苦味還殘留在口中。他倚坐床頭，正微生困意，驀然間起了一個(gè)念頭，他想，如果我能變得極小，塵埃一樣在房?jī)?nèi)飄轉(zhuǎn)，那么這一室之中的雄奇、詭麗、深秀之處，未必就少于九州的名勝……他越想越有興味，讓人取來紙筆，匆匆記下一些句子……他在寫一篇杜撰的游記。主角江陰徐生，素有煙霞癖，一日入山探洞得青書一卷，載有秘術(shù)，習(xí)之能縮身若微塵。徐生慨嘆此真無用之術(shù)耳。不料歸途誤墮山澗，雙足俱廢，幸為樵人所救。自此終日臥居斗室之中，徐生幡然而悟，取青書日夜攻習(xí)，術(shù)成，每日縮為微塵飄游房?jī)?nèi)，于木隙磚縫、衣紋被褶、一洼一隆之中，探幽攬勝，睹開辟以來人所未睹之奇觀。徐生如何能飄在空中？他叼著筆管想了一會(huì)?？s小后的徐生，腿腳靈便如初。接下來他細(xì)寫徐生的游蹤。筆法清暢一如他寫游記，只是所見所聞全憑臆造。他極享受這臆造，只要審視日常之物，任神思飛動(dòng)，穿入其間極細(xì)微的所在，然后等待，壯觀與秘境會(huì)自行展開。擱下筆，天已過午，想小睡片刻。合眼想了想，又補(bǔ)上了題目，叫《虛室游記》。他不知道自己還有這一手，心下得意。又看一遍，真是荒唐可笑，又極過癮，他笑了幾聲，把幾張紙揉成一團(tuán)，一擲便擲入墻角的竹篋中。他不愿人知道他有杜撰之能，留著這篇虛妄的游記，會(huì)動(dòng)搖另外數(shù)十萬字的堅(jiān)實(shí)。他一生的宏構(gòu)已用磐石筑成，這一篇是輕薄的琉璃，無處安插，就聽它脆響在虛空里。不知睡了多久。迷糊中他看見小小的自己，行走在他額頭上，鉆入皺紋間，那里是亂山千疊。醒來后想了又想，覺得這一番秘游，就此湮沒未免可惜。忽然有了一個(gè)主意。他令仆人將那紙團(tuán)撿來，扶自己坐好，又取來一只信封。他將紙揉平了，照抄了一遍，只是將“江陰徐生”改成了“江右王生”（他母親姓王）。他準(zhǔn)備將這篇游記匿名寄給顧萬亭，就存在他的黑漆書櫥里，他如同向黑暗傾吐了一個(gè)秘密，擺脫了它又珍藏了它。他要派一名新來的小廝去，吩咐他交給顧家門房，不待對(duì)方詳問主人，掉頭就走。他在信封上寫了顧萬亭的姓名，想了想，落款寫上“廖淳知”（聊存之），感到一種胡鬧的快樂。小廝來了，取了信剛走，他又派人把他喊回來。既是杜撰，不妨弄得像樣些，他沉吟許久，琢磨著如何收尾。這樣，他寫道，那青書中記載，此秘術(shù)會(huì)折人壽算，不可多用。徐生不理會(huì)，如此暢游了數(shù)月，游興已盡，一笑而逝。那天寄出信后，他很快就睡熟了?；秀敝杏X得床托著他升起，升向房梁上那條細(xì)縫，他越來越小，縫隙越張?jiān)介?，如一道深淵朝他罩來。其中有亂石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、巒、嶺、嶂、岳，越聚越密，向他圍攏。（有刪改）【注】徐霞客西行至云南時(shí)，“兩足俱廢”，病因不明。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.徐霞客游歷時(shí)尋回的山石及聽到的各種日常聲音，都是其臥床后的精神慰藉。B.麗江土司派人護(hù)送徐霞客東歸，表明土司飽受中原文明洗禮，為人豪爽大氣。C.把虛構(gòu)作品寄給顧萬亭，與徐霞客怕動(dòng)搖其游記的堅(jiān)實(shí)但又不忍心舍棄有關(guān)。D.徐生暢游數(shù)月，最終一笑而逝，可謂徐霞客平生經(jīng)歷和真實(shí)心境的具體寫照。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.山石作為小說標(biāo)題，是重要意象，也是徐霞客于峰巒疊嶂間精神游牧的載體。B.本文講述徐霞客故事采用的敘述視角，與《祝?！凡捎玫臄⑹鲆暯峭耆嗤?。C.“丘巒”“漣漪”“亂山千疊”等喻體的選擇，能體現(xiàn)徐霞客對(duì)山水的熱愛。D.本文用語頗具特色，例如“峰岫環(huán)列”“折人壽算”等詞句，古典韻味十足。8.請(qǐng)結(jié)合徐霞客臥床后想象自己化身為“江陰徐生”這一情節(jié)，分析想象和真實(shí)的關(guān)系。9.中國文人歷來有到山水間尋求精神突圍的文化傳統(tǒng)。這在徐霞客身上是如何體現(xiàn)的？【答案】6.C7.B8.①徐霞客的真實(shí)經(jīng)歷為想象提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；②徐霞客的豐富想象為其人生帶來精神慰藉；③想象來源于現(xiàn)實(shí)生活，又會(huì)超越現(xiàn)實(shí)生活。9.①徐霞客一生熱愛游歷自然山水，沉醉其中；②雙足俱廢后，仍借助山石和想象游歷山水；③這些游歷為徐霞客帶來了精神慰藉和超脫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以徐霞客晚年臥病在床的經(jīng)歷為主線，通過虛實(shí)結(jié)合的手法展現(xiàn)了他對(duì)山水的深厚情感和精神世界。文章開篇以“畫沒有用”引出徐霞客對(duì)真實(shí)山水的執(zhí)著，隨后通過石頭、夢(mèng)境、虛構(gòu)游記等意象，展現(xiàn)了他即使臥床仍以想象延續(xù)對(duì)山水的探索?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“都是其臥床后的精神慰藉”錯(cuò)誤，文中提到“石頭管一點(diǎn)用”，而“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見打更聲……從云南回來以后，每天所見所聞都是一樣的，到什么時(shí)辰有什么聲音。再過一會(huì)雞要啼了，然后是賣豆腐的蒼涼的嗓音”，這些日常聲音，如更聲、雞啼、賣豆腐聲只是他病榻生活的重復(fù)體驗(yàn)，并未體現(xiàn)“精神慰藉”，反而凸顯其生活的單調(diào)與對(duì)過往游歷的懷念。B.“表明土司飽受中原文明洗禮，為人豪爽大氣”錯(cuò)誤，麗江土司木公護(hù)送他，主要是“知道漢人的講究，好讓他死在家中”，并非“飽受中原文明洗禮，為人豪爽大氣”，過度解讀了土司的動(dòng)機(jī)。D.“可謂徐霞客平生經(jīng)歷和真實(shí)心境的具體寫照”錯(cuò)誤，徐生“一笑而逝”是虛構(gòu)情節(jié)，體現(xiàn)的是徐霞客對(duì)精神自由的向往，而非其“平生經(jīng)歷和真實(shí)心境的具體寫照”，真實(shí)的他正被病痛折磨。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“與《祝?！凡捎玫臄⑹鲆暯峭耆嗤卞e(cuò)誤，本文是第三人稱全知視角，《祝?！凡捎玫谝蝗朔Q與第三人稱交織的視角，敘述視角不完全相同。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①真實(shí)是想象基礎(chǔ)：徐霞客的想象并非憑空產(chǎn)生。他一生游歷山川，對(duì)“溶洞與暗流”“峰巒嶙峋”的真實(shí)體驗(yàn)，為《虛室游記》中縮身探幽穿入細(xì)微秘境的情節(jié)提供了素材；病中“雙足俱廢”的真實(shí)處境，轉(zhuǎn)化為徐生“誤墮山澗，雙足俱廢”的設(shè)定，可見想象根植于真實(shí)經(jīng)歷。②想象是對(duì)真實(shí)的補(bǔ)償與超越：現(xiàn)實(shí)中他“臥床難行”，想象中“縮小后的徐生，腿腳靈便如初”，通過虛構(gòu)滿足了對(duì)自由游歷的渴望；“從云南回來以后，每天所見所聞都是一樣的”真實(shí)世界的藥氣蟲聲、重復(fù)聲響單調(diào)壓抑，想象中的木隙磚縫秘境“亂山千疊”則構(gòu)建了新奇壯觀的精神空間，超越了現(xiàn)實(shí)的局限。③想象與真實(shí)相互制約又共存：他因擔(dān)心想象的“虛妄”動(dòng)搖真實(shí)游記的“堅(jiān)實(shí)”，而揉掉文稿，體現(xiàn)二者的矛盾；但最終將文稿寄給顧萬亭，又使想象以另一種方式與真實(shí)共存，形成互補(bǔ)，體現(xiàn)出想象雖來源于現(xiàn)實(shí)但又超越現(xiàn)實(shí)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①早年以實(shí)地游歷突破世俗束縛：徐霞客一生踏遍山川，以“腳底來感觸”，拒絕“臥游”式的紙上觀山，通過親身探索自然，擺脫傳統(tǒng)文人閉門讀書的局限，實(shí)現(xiàn)對(duì)世俗生活的精神突圍。②病中以精神漫游延續(xù)突圍：雙足俱廢后，他無法再實(shí)地游歷，轉(zhuǎn)而通過想象，化身徐生縮身探幽和摩挲山石，在“木隙磚縫”、皺紋山巒中構(gòu)建精神山水，以虛擬的“游蹤”突破病榻的物理限制，延續(xù)對(duì)自由的追求。③以文字留存突圍的痕跡：他的真實(shí)游記是對(duì)山水體驗(yàn)的固化，而《虛室游記》雖為虛構(gòu)，卻以荒唐可笑又極過癮的文字，記錄了精神突圍的另一種形態(tài)，二者共同構(gòu)成其對(duì)抗病痛與死亡的精神支柱。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：姚興，字子略，萇之長(zhǎng)子也。萇之在馬牧，興自長(zhǎng)安冒難奔萇，萇立為皇太子。萇出征討，常留統(tǒng)后事。及鎮(zhèn)長(zhǎng)安，甚有威惠。與其中舍人梁喜、洗馬范勖等講論經(jīng)籍，不以兵難廢業(yè)，時(shí)人咸化之。萇死，興秘不發(fā)喪，以其叔父緒鎮(zhèn)安定，碩德鎮(zhèn)陰密，弟崇守長(zhǎng)安。碩德將佐言于碩德曰：“公威名宿重，部曲最強(qiáng)。今喪代之際，朝廷必相猜忌，非永安之道也。宜奔秦州，觀望事勢(shì)?！贝T德曰：“太子志度寬明，必?zé)o疑阻。今苻登未滅，而自尋干戈，所謂追二袁之蹤，授首與人。吾死而已，終不若斯?！奔爸?，興優(yōu)禮而遣之。興自稱大將軍，以尹緯為長(zhǎng)史，狄伯支為司馬，率眾伐苻登。苻登自六陌向廢橋，始平太守姚詳據(jù)馬嵬堡以距登。登眾甚盛興慮詳不能過乃自將精騎以迫登遣尹緯領(lǐng)步卒赴詳。緯用詳計(jì)，據(jù)廢橋以抗登。登因急攻緯。緯將出戰(zhàn)，興馳遣狄伯支謂緯曰：“兵法不戰(zhàn)而制人者，蓋為法也。苻登窮寇，宜持重，不可輕戰(zhàn)?！本曉唬骸跋鹊鄣清?，人情擾懼，今不因思奮之力，梟殄逆豎，大事去矣。緯敢以死爭(zhēng)?！彼炫c登戰(zhàn)，大破之。登眾渴死者十二三，其夜大潰，登奔雍。（節(jié)選自《晉書·姚興列傳》）材料二：姚興將姚碩德率眾至姑臧，呂超出戰(zhàn)，大敗，遁還。于是群臣表求與姚興通好，隆弗許。呂超諫曰：“應(yīng)龍以屈仲為靈，大人以知幾為美，陛下宜思權(quán)變，茍卜世有期，不在和好。若天命去矣，宗族可全?！甭闹?，乃請(qǐng)降。碩德表隆為涼州刺史、建康公。于是遣母弟愛子質(zhì)于長(zhǎng)安。碩德乃還。姚興謀臣皆曰：“涼州險(xiǎn)絕，世難先違，道清后順，不如因其饑弊而取之?！迸d乃遣使來觀虛實(shí)。時(shí)姑臧谷價(jià)踴貴，斗直錢五千，人相食，餓死者十余萬口。禿發(fā)傉檀及蒙遜頻來伐之。隆以二寇之逼也，遣紹多赍珍寶，請(qǐng)迎于姚興。興乃遣其將齊難等步騎四萬迎之。（節(jié)選自《晉史刪》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。登眾甚盛A興B慮詳C不能過D乃自將精騎E以迫登F遣尹緯G領(lǐng)H步卒赴詳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.及，等到，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“及”意思不同。B.敢，愿意，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意思不同。C.全，保全，與《出師表》中“茍全性命于亂世”的“全”意思相同。D.相，互相，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.姚興是姚萇長(zhǎng)子，父親出征時(shí)他常留守后方，鎮(zhèn)守長(zhǎng)安時(shí)頗有威望，與梁喜等講論經(jīng)籍，不廢學(xué)業(yè)，深受時(shí)人感化。B.姚萇死后，姚興秘不發(fā)喪，派遣姚碩德等鎮(zhèn)守要地。部將擔(dān)心碩德遭朝廷猜忌，勸其奔秦州以觀局勢(shì)，被碩德拒絕。C.姚興自稱大將軍，任尹緯為長(zhǎng)史，率部眾討伐苻登。姚詳據(jù)守馬嵬堡，尹緯占據(jù)廢橋，最終苻登大敗，逃奔到雍地。D.姚碩德率軍抵達(dá)姑臧，大敗呂超，呂超勸說呂隆投降，呂隆聽從了他的建議，并派遣其身邊親近之人到長(zhǎng)安做人質(zhì)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）苻登窮寇，宜持重，不可輕戰(zhàn)。（2）于是群臣表求與姚興通好，隆弗許。14.姚碩德為何拒絕部將“奔秦州”的建議？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。每點(diǎn)不超過8個(gè)字?！敬鸢浮?0.ADF11.D12.A13.（1）苻登是窮途末路的敵人，（我們）應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎穩(wěn)重，不可輕易出戰(zhàn)。（2）于是群臣上奏請(qǐng)求與姚興互通友好，呂隆不同意。14.①信任太子；②避免內(nèi)斗；③堅(jiān)守氣節(jié)【解析】【導(dǎo)語】本文通過兩則材料展現(xiàn)了十六國時(shí)期后秦的政治軍事斗爭(zhēng)。材料一以姚興為核心，突出其寬厚明達(dá)的為政風(fēng)格和卓越軍事才能，通過秘不發(fā)喪、禮遇碩德、大敗苻登等情節(jié)，塑造了一位兼具政治智慧與軍事韜略的君主形象。材料二則聚焦涼州戰(zhàn)事，通過呂超勸降、姚興決策等細(xì)節(jié)，反映了亂世中各方勢(shì)力的博弈策略。兩則材料既展現(xiàn)了歷史人物的個(gè)性特征，又折射出動(dòng)蕩時(shí)代的政治生態(tài)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：苻登的兵眾非常多，姚興擔(dān)心姚詳不能抵御，于是親自率領(lǐng)精銳騎兵進(jìn)逼苻登，派遣尹緯率領(lǐng)步兵趕赴姚詳之處?！暗潜娚跏ⅰ敝髦^結(jié)構(gòu)完整，在A處斷開；“興”作主語，“慮”作謂語，“詳不能過”作賓語，句子完整，在D處斷開；“自”作主語，“以”連接“將精騎”和“迫登”兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句子完整，在F處斷開。故選ADF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。等到/比得上。句意：等到鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的時(shí)候。/現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而比不上(這些人)。B.正確愿意/冒昧。句意：尹緯愿意以死相爭(zhēng)。/冒昧地用這件事來麻煩您。C.正確。句意：宗族可以保全。/在亂世中茍且保全性命。D.“意思相同”錯(cuò)誤?；ハ?偏指一方，這里指我。句意：人互相殘食。/遠(yuǎn)方賓客穿越縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來探望我。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“深受時(shí)人感化”錯(cuò)誤。原文“時(shí)人咸化之”意思為“當(dāng)時(shí)的人都被他感化”，指姚興的行為感化了時(shí)人，而非姚興受時(shí)人感化，選項(xiàng)顛倒了主被動(dòng)關(guān)系。故選A【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“窮”，走投無路；“宜”，應(yīng)該；“輕”，輕易；“苻登窮寇”，無標(biāo)志判斷句。（2）“表”，上奏，上表；“求”，請(qǐng)求；“弗”，不；“許”，答應(yīng)，同意?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①信任太子：原文“太子志度寬明，必?zé)o疑阻”，可見姚碩德認(rèn)為姚興心胸寬廣，不會(huì)猜忌自己，故無需“奔秦州”。②避免內(nèi)斗：原文“今苻登未滅，而自尋干戈，所謂追二袁之蹤”，以“二袁（袁紹、袁術(shù)兄弟內(nèi)斗）”為鑒，強(qiáng)調(diào)外敵未滅時(shí)內(nèi)斗必?cái)?，故拒絕分裂。③堅(jiān)守氣節(jié)：原文“吾死而已，終不若斯”，表明碩德寧死也不做不義之事，堅(jiān)守忠誠的氣節(jié)，拒絕“奔秦州”避禍。【參考譯文】材料一：姚興，字子略，是姚萇的長(zhǎng)子。姚萇在馬牧的時(shí)候，姚興從長(zhǎng)安冒著危險(xiǎn)投奔姚萇，姚萇立他為皇太子。姚萇出征討伐時(shí)，常常留下他統(tǒng)管后方事務(wù)。等到鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的時(shí)候，很有威望，施行惠政。和他的中舍人梁喜、洗馬范勖等人講解討論經(jīng)書典籍，不因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難而荒廢學(xué)業(yè)，當(dāng)時(shí)的人都被他感化。姚萇死后，姚興秘不發(fā)喪，派他的叔父姚緒鎮(zhèn)守安定，讓姚碩德鎮(zhèn)守陰密，弟弟姚崇守衛(wèi)長(zhǎng)安。碩德的將領(lǐng)和屬官對(duì)碩德說：“您向來威名遠(yuǎn)揚(yáng)，所率的部隊(duì)最為強(qiáng)大。如今正值新舊交替之際，朝廷內(nèi)部必然會(huì)互相猜疑忌恨，這并非長(zhǎng)治久安之道。應(yīng)該前往秦州，觀望局勢(shì)的發(fā)展?！贝T德說：“太子的志向和胸懷寬廣而英明，必然不會(huì)有猜疑和阻礙?，F(xiàn)在苻登還沒有被消滅，卻自己挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是所謂的追尋袁紹、袁術(shù)的蹤跡，將自己的性命交予他人。我不過一死罷了，終究不會(huì)像這樣做?！钡人搅?，姚興以優(yōu)厚的禮節(jié)招待他并且送走了他。姚興自稱大將軍，任命尹緯為長(zhǎng)史，狄伯支為司馬，率領(lǐng)部眾討伐苻登。苻登從六陌朝著廢橋進(jìn)發(fā)，始平太守姚詳據(jù)守馬嵬堡以抵御苻登。苻登的兵眾非常多，姚興擔(dān)心姚詳不能抵御，于是親自率領(lǐng)精銳騎兵進(jìn)逼苻登，派遣尹緯率領(lǐng)步兵趕赴姚詳之處。尹緯采用姚詳?shù)挠?jì)策，占據(jù)廢橋來抵抗苻登。苻登于是急忙攻打尹緯。尹緯將要出戰(zhàn)的時(shí)候，姚興急忙派遣狄伯支對(duì)尹緯說：“兵法中所說的不戰(zhàn)而使敵人屈服，大概就是兵法的要義了。苻登是窮途末路的敵人，（我們）應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎穩(wěn)重，不可輕易出戰(zhàn)?！币曊f：“先帝駕崩，人心惶恐不安，如今不憑借人心思奮的力量，殲滅叛逆的小人，國家大勢(shì)就會(huì)喪失（無法挽回）了。我尹緯愿意以死相爭(zhēng)?！庇谑呛蛙薜墙粦?zhàn)，大敗苻登。苻登的士兵中渴死的有十分之二三，當(dāng)天夜里軍隊(duì)大敗，苻登逃奔到雍地。材料二：姚興派遣姚碩德率領(lǐng)部眾抵達(dá)姑臧，呂超出城迎戰(zhàn)，大敗而回，逃回城內(nèi)。于是群臣上奏請(qǐng)求與姚興互通友好，呂隆不同意。呂超進(jìn)諫說：“神龍以能屈能伸為神靈，大人物以洞察先機(jī)為美德，陛下應(yīng)當(dāng)考慮權(quán)宜變通，如果預(yù)測(cè)（我朝）國運(yùn)有期限，就不在于與他國互通友好。如果天命已去，至少可以保全宗族?！眳温÷爮牧怂慕ㄗh，于是請(qǐng)求歸降。姚碩德上表舉薦呂隆為涼州刺史、建康公。呂隆便派遣同母弟弟呂愛子到長(zhǎng)安做人質(zhì)。姚碩德這才率軍返回。姚興的謀臣都說：“涼州地勢(shì)險(xiǎn)要隔絕，世道混亂時(shí)先背離朝廷，世道清明后才歸順，不如趁它饑荒疲敝時(shí)攻取?！币εd于是派使者前往觀察虛實(shí)。當(dāng)時(shí)姑臧谷價(jià)飛漲，一斗米的價(jià)值是五千錢，出現(xiàn)人吃人的慘狀，餓死的有十多萬人。禿發(fā)傉檀和蒙遜頻繁前來攻伐呂隆。呂隆因受這兩股敵寇的逼迫，派遣呂紹攜帶大量珍寶，向姚興請(qǐng)求迎接（自己歸降）。姚興便派遣部將齊難等率四萬步騎兵前往迎接。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。游吳氏園①蘇轍細(xì)雨作寒晴便暖，好風(fēng)吹袂意初佳。清池解洗春心熱，紅艷能添醉眼花。紫竹暗生岷岫筍，山丹強(qiáng)比洛人家。憐渠巧與閑官便，申退②來游未覺賒③?！咀ⅰ竣偈転跖_(tái)詩案牽連，作者被貶筠州，此間過著“不得簽書公事”的閑官生活。②申退，申時(shí)退衙。③賒，晚。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以天氣變化起筆，寫出細(xì)雨初歇晴光送暖、詩人游園風(fēng)吹衣袂的景象。B.詩中風(fēng)好池清，《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”，二者有相似之處。C.“洛人家”指洛陽牡丹，既能體現(xiàn)地域特色，又暗含著詩人的自況與鄉(xiāng)愁。D.全詩語言清雋，又于平易中見深意，使自然景物成為詩人內(nèi)心世界的鏡像。16.尾聯(lián)情感內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①憐：表達(dá)出對(duì)吳氏園美好景色的喜愛。②閑官：暗含對(duì)被貶現(xiàn)狀的自嘲與無奈。③未覺賒：欣賞美景暫時(shí)獲得自我寬慰/在吳氏園中獲得精神慰藉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩通過“細(xì)雨作寒”“好風(fēng)吹袂”等意象，展現(xiàn)詩人貶謫閑居時(shí)的復(fù)雜心境?！扒宄亟庀创盒臒帷币徽Z雙關(guān)，既寫園景清幽，又暗喻政治失意后的心靈滌蕩。尾聯(lián)更以自嘲口吻，將被迫的閑適與主動(dòng)的游賞巧妙融合，在平淡語言中寄寓深沉的人生況味?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“‘洛人家’指洛陽牡丹……暗含……鄉(xiāng)愁”錯(cuò)誤?！吧降?qiáng)比洛人家”中，“洛人家”并非指“洛陽牡丹”，而是借“洛陽”這一文化名城的繁華意象，反襯山丹這種野花在僻地的頑強(qiáng)綻放；此處也并非“鄉(xiāng)愁”，而是以山丹花自比——雖被貶閑居，依然在困境中保持生機(jī)，暗含對(duì)自我品格的堅(jiān)守。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①表達(dá)對(duì)吳氏園美好景色的喜愛?！皯z渠”的“渠”指吳氏園的景物（清池、紅艷、紫竹、山丹），表達(dá)對(duì)此處美景的喜愛。詩人被貶后身為“閑官”，而園景恰好“與閑官便”，讓他從容游賞，暗含對(duì)園景“知我”的欣慰。②暗含對(duì)被貶現(xiàn)狀的自嘲與無奈?！伴e官”二字直接點(diǎn)出被貶后的處境（“不得簽書公事”）。表面說園景“便”于閑居，實(shí)則暗藏?zé)o奈——若非貶謫，何來如此“閑暇”？這種“便”是被迫的適應(yīng)，帶有對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的自嘲。③欣賞美景暫時(shí)獲得自我寬慰/在吳氏園中獲得精神慰藉?！吧晖藖碛挝从X賒”寫申時(shí)退衙來游，不覺得路遠(yuǎn)，表明詩人在園中游賞時(shí)的投入。園景的清幽消解了“閑官”的孤寂，讓他在自然中暫忘煩憂，獲得片刻釋然。這種“未覺賒”的輕松，是困境中的自我調(diào)適，暗含對(duì)生活的積極接納。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，11分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）某民宿小院所栽樹木，春天花滿枝頭，夏季綠蔭蔽日，與陶淵明《歸園田居（其一）》中“_________，_________”兩句所寫之景相似。（2）班會(huì)課上，王老師引用魏征《諫太宗十思疏》中的“_________，_________”兩句，教導(dǎo)學(xué)生：真誠可化解隔閡，傲慢則眾叛親離。（3）小剛讀到《紅樓夢(mèng)》“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”時(shí)，聯(lián)想起杜牧《阿房宮賦》中“_________，_________”兩句。（4）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“_________，_________，_________”三句，寫作者思量嶺外官場(chǎng)生活，有月光照耀陪伴，內(nèi)心明潔。（5）與下圖內(nèi)容相契合的古詩名句，可以是“_________，_________”?！敬鸢浮浚?）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（3）鼎鐺玉石金塊珠礫（4）應(yīng)念嶺海經(jīng)年孤光自照肝肺皆冰雪（5）揮手自茲去蕭蕭班馬鳴（無為在歧路，兒女共沾巾/與君離別意，同是宦游人/莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君/馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安）二、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。仿詞，通過巧妙地替換現(xiàn)成語詞中的語素，韻育出形式相近而意蘊(yùn)迥異的新詞，為言語表達(dá)注入活力。根據(jù)《辭?！返慕忉?，仿詞是“根據(jù)現(xiàn)成語詞推演，臨時(shí)構(gòu)造出一個(gè)同原來的語詞意義相牽連的新語詞”的修辭手法，旨在創(chuàng)造表達(dá)上的新鮮感?！缎揶o》一書也指出，在日常交流中，我們使用的詞語通常是現(xiàn)成的，①如果為了滿足表達(dá)的特殊需求，也可以更換現(xiàn)成詞語中的某個(gè)詞素或詞，臨時(shí)仿造出新的詞語，這種修辭方式即為仿詞。仿詞在日常交流中頻繁出現(xiàn)，尤其在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其出現(xiàn)的頻率更是達(dá)到了一個(gè)新高度。例如，“高富帥”與“矮窮矬”、“開小差”與“開大差”等，都是常見的反義仿詞；而“姜你軍”“蒜你狠”“糖高宗”等流行語，則屬于同音仿詞。仿詞在網(wǎng)絡(luò)上勝行，在文學(xué)作品中也屢見不鮮。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉取笑賈寶玉時(shí)提到的“貝姑娘”，便是“寶姑娘”的同義仿詞。仿詞出現(xiàn)在人物對(duì)話中，多用以（）。仿詞的運(yùn)用不僅豐富了語言的表達(dá)方式，還體現(xiàn)了語言的創(chuàng)造性和靈活性。許多作家在作品中巧妙地運(yùn)用仿詞，以增強(qiáng)文本的表現(xiàn)力和趣味性。例如，魯迅的作品中就頻繁使用仿詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《魯迅全集》中有兩百多處仿詞運(yùn)用，這種高頻使用在其他作家作品中較為罕見。仿詞的大量運(yùn)用與魯迅的思維方式和思想體系緊蜜相連，他不僅善于使用仿詞，還在文體上頻繁運(yùn)用“仿擬”或“戲擬”手法。②能夠?yàn)樽髌吩鎏硇碌膶哟魏蜕疃?，讓我們更好地理解語言的創(chuàng)造性和文學(xué)作品的表達(dá)技巧，③仿詞在文學(xué)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的價(jià)值。18.將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.增加文學(xué)作品的深度 B.推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展C.增強(qiáng)作品語言的厚重感 D.展現(xiàn)說話人的機(jī)智幽默19.下列各項(xiàng)，沒有使用仿詞的一項(xiàng)是（）A.有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化。B.看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓。C.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。D.“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑?！肮　本频昀锏娜艘簿欧值靡獾男?。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正?！敬鸢浮?8.D19.B20.①但是/而/可是/然而②因?yàn)棰鬯?1.①“韻育”改為“孕育”；②“勝行”改為“盛行”；③“緊蜜”改為“緊密”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。文中括號(hào)前的語境是“仿詞出現(xiàn)在人物對(duì)話中，多用以（）”，且前文列舉了《紅樓夢(mèng)》中林黛玉用“貝姑娘”仿“寶姑娘”取笑賈寶玉的例子。仿詞的核心特點(diǎn)是通過替換語素創(chuàng)造新鮮感，而在對(duì)話中使用仿詞，尤其是帶有調(diào)侃、打趣意味的仿詞，更多是為了體現(xiàn)說話人的機(jī)敏與幽默。A.仿詞的主要作用是增強(qiáng)表達(dá)的生動(dòng)性和趣味性，而非“深度”，不符合。B.文中“貝姑娘”的例子僅為對(duì)話中的調(diào)侃，未涉及情節(jié)推動(dòng)，不符合。C.“厚重感”強(qiáng)調(diào)深沉、厚重，而仿詞更偏向活潑、新穎，不符合。D.林黛玉用“貝姑娘”取笑賈寶玉，通過仿詞的巧妙運(yùn)用體現(xiàn)了說話人