2024年上海秋季高考語文試卷一、積累運?（10分）1.按要求填空。（5分）（1）

，然后君?。（《論語?雍也》）（2）風急天?猿嘯哀，

。（杜甫《

》）（3）司馬遷《屈原列傳》中的“

，

”兩句，指出屈原志趣?潔，所以其作品多??草美?作?。【答案】（1）文質(zhì)彬彬

（2）渚清沙白鳥飛回

登高

（3）其質(zhì)潔，故其稱物芳2.按要求選擇。（5分）（1）將下列編號的語句依次填?語段空?處，語意連貫的一項是（

A

）。（3分）要想真正鏟除食品安全謠言滋生的土壤，需要提升公眾的科學素養(yǎng)，以識別和抵御謠言的侵襲。專家指出，應(yīng)

，

，

，

，

，重建公眾對食品安全的信心。①通過搭建平臺②填補信息真空地帶③把科學家、媒體和企業(yè)納入其中④及時滿足公眾的需求，減少公眾誤解⑤及時傳播正確的食品安全知識和信息A.①③⑤②④B.②③①④⑤

C.④①③⑤②

D.⑤②①③④【解析】②、⑤句都是從“信息”角度進行闡述，從“傳播”到“填補”符合認知規(guī)律，可確定⑤②，排除B。①、③句都是在闡述“策略”，根據(jù)“其中”（其代指“平臺”）可得出①③。④是目的，和“重建公眾對食品安全的信心”屬同一范疇，故④放最后，排除C。從“搭建平臺”到“傳播，填補信息”再到“減少誤解”，符合邏輯關(guān)系。綜上得出答案A。（2）吃?龍蝦的季節(jié)到了，關(guān)于“?龍蝦不安全”的說法又成了?們關(guān)?的話題。?明從報刊和?絡(luò)上讀到一些相關(guān)內(nèi)容，以下最不可信的一項是（

B

）。（2分）A.標題：《?龍蝦?不?凈，?客越來越懂經(jīng)》，來源：《解放?報》。B.標題：《震驚！盤中餐竟然長在污??》，來源：《最新發(fā)現(xiàn)》公眾號。C.標題：《?龍蝦或與多種疾病有關(guān)》，?源：某?站《健康養(yǎng)?》專欄。D.標題：《連續(xù)多年抽檢合格，本地?龍蝦放?吃》，來源：某刊《求證辟謠》專欄?！窘馕觥俊皹祟}”和“來源”必須具有一致性，“盤中餐竟然長在污水里”不屬于“最新發(fā)現(xiàn)”的范疇。二、閱讀（70分）（一）閱讀以下材料，完成第3-7題。（17分）?明在閱讀科學史獻時，被《迷?的哥?尼》這一標題吸引。哥?尼到底迷?在何處呢？他決定對此進?一番學習和探究。迷?的哥?尼吳國盛①哥白尼被公認為現(xiàn)代科學的肇始者，他的日心說成為現(xiàn)代科學的常識。但正如黑格爾所說，熟知不是真知。誰是哥白尼？他為何要用日心說替代地心說？通常的回答是：哥白尼是一位天文學家，他在《天體運行論》中提出了日心說，日心說更符合天文觀測事實。但這樣的回答似是而非。②其實，哥白尼是一位教士，利用業(yè)余時間從事天文學研究，在最后的歲月里寫出了他的傳世之作。長期以來，該書多被譯成《天體運行論》，但“天體”這個譯名并不正確，對哥白尼而言，“天體“其實是“天球”。天球是希臘數(shù)理天文學的基本假定，群星每日旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，運動呈現(xiàn)出周期性和穩(wěn)定性。讓群星鑲嵌在天球之上，隨著天球統(tǒng)一轉(zhuǎn)動，反映了時人對天空確定性和恒久性的理解。后人不承認有天球的存在，便想當然地把“天球”改譯成“天體”，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念。③哥白尼為什么要用日心說替代已經(jīng)延續(xù)了一千多年的托勒密地心說呢？按照實事求是即為科學精神的一般理解，這當然是因為日心說更加符合天文觀測結(jié)果。20世紀50年代之前，西方科學哲學也認為，所謂科學無非是既具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，又符合觀測事實的理論。如果理論不符合事實，它就被證偽了，反之就被證實了。這種科學哲學被稱為邏輯實證主義。④50年代后期，科學史家托馬斯?庫恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面，開啟了歷史主義科學哲學，強調(diào)不能僅從邏輯層面理解科學，而應(yīng)深入其歷史發(fā)展過程，考慮科學之外的哲學、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一書中，他指出哥白尼拋棄地心說而提出日心說，并不是因為掌握了什么托勒密體系無法解釋的觀測證據(jù)，而是由復(fù)雜多樣的時代文化背景導致的。哥白尼繼承的是希臘化的數(shù)學傳統(tǒng)，重在模擬和預(yù)測天象，可以自由地構(gòu)想宇宙體系，不必關(guān)心天界的實際物理構(gòu)造。在他生活的年代，人文主義者相信自然的數(shù)學簡單性崇拜太陽，這對他有直接影響。哥白尼明確表示，托勒密體系是一個怪物，各部分之間不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不符合希臘人的審美理想。⑤是的，托勒密體系不美，而日心地動體系很美，這就是哥白尼提出天文學變革的主要動機。⑥日心說并不是觀測引導的結(jié)果，而是審美引導的結(jié)果，這使得哥白尼學說一直飽受爭議。直到18世紀末，在他去世近250年之后，日心說才慢慢成為歐洲人的共識。此時牛頓物理學已經(jīng)在許多領(lǐng)域取得了全方位勝利，作為牛頓力學前提的日心說也被默認。庫恩說，“哥白尼革命”是一場宇宙論革命、物理學革命，盡管哥白尼只是開啟了這場革命。⑦庫恩顯然把包括日心說在內(nèi)的歐洲近代科學巨變描繪成了一場“科學革命”。又過了半個多世紀，西方科學史界更注重回到原始語境，強調(diào)盡量消解宏大敘事，把研究深入到更微觀更具體的社會運作中。2011年羅伯特·韋斯特曼出版的《哥白尼問題》打破了庫恩的“哥白尼敘事”。他更多采納人類學的方法，深入調(diào)查從哥白尼到牛頓兩百多年間數(shù)十位相關(guān)人物的著作、言論和社會關(guān)系，提出必須考慮占星術(shù)這條線索，才能充分理解哥白尼的故事。⑧1496年皮克·米蘭多拉《駁占星預(yù)言》一書中出版，書中指出作為占星術(shù)基礎(chǔ)的天文學存在著根本上的不確定性。韋斯特曼認為，哥白尼提出日心說的深層原因，是為了回應(yīng)皮科對占星術(shù)的批判。包括庫恩在內(nèi)，20世紀科學史家都忽視了這條線索。實際上哥白尼非常熟悉占星圈子的動向，他只是遵循自托勒密以來的傳統(tǒng)，嚴格區(qū)分天文學寫作和占星術(shù)寫作。傳統(tǒng)研究把哥白尼的故事敘述得過于宏大，但整個16甚至17世紀都不存在“支持哥白尼”和“反對哥白尼”的清晰陣營，根本沒有“哥白尼革命”這種整體性的概念。通過牛頓物理學的成功而被人們接受的日心說，已經(jīng)不是哥白尼的日心說了。⑨哥白尼的故事的確十分迷人。（有刪改）3.為了進一步理解第③段中的“邏輯實證主義”概念，?明查閱?具書并做了摘抄。以下與本文最相關(guān)的一項是（

B

）。（2分）A.可說的就是?然科學的命題，即某種與哲學不相?的東西。B.科學命題是經(jīng)驗判斷，通過經(jīng)驗證實它為真為假。C.有沒有意義是劃分科學和?科學的界線。D.對語?作邏輯分析就是哲學的任務(wù)?！窘馕觥康冖鄱沃械摹斑壿媽嵶C主義”概念是“科學無非是既具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，又符合觀測事實的理論。如果理論不符合事實，它就被證偽了，反之就被證實了”。由此可判斷B正確。4.?明圍繞?中提到的論著梳理?章內(nèi)容，以下結(jié)論符合?意的一項是（

C

）。（3分）A.《天體運?論》中的“天球”假定拔?了哥?尼對天空確定性的認識。B.《哥?尼?命》中對??說的研究開啟了歷史主義科學哲學一統(tǒng)天下的局?。C.《哥?尼問題》?圖從微觀層?調(diào)查研究，消解哥?尼研究中的宏?敘事。D.《駁占星預(yù)?》表明占星術(shù)是造成哥?尼???說替代地?說的根本原因?！窘馕觥扛鶕?jù)第②段“后人不承認有天球的存在，便想當然地把“天球”改譯成“天體”，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念”可知A錯。根據(jù)第④段“50年代后期，科學史家托馬斯?庫恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面，開啟了歷史主義科學哲學”可知B項錯誤。根據(jù)第⑦段“又過了半個多世紀，西方科學史界更注重回到原始語境，強調(diào)盡量消解宏大敘事，把研究深入到更微觀更具體的社會運作中。2011年羅伯特·韋斯特曼出版的《哥白尼問題》打破了庫恩的“哥白尼敘事”可知C正確。根據(jù)第⑧段“韋斯特曼認為，哥白尼提出日心說的深層原因，是為了回應(yīng)皮科對占星術(shù)的批判”可知D項錯誤。5.能夠依據(jù)?章內(nèi)容做出的?項推斷是（

C

）。（3分）A.把“天球”翻譯成“天體”反映了譯者時代科學理念的落后。B.哥?尼的??說沒有為天?現(xiàn)象提供新的解釋。C.?頓物理學的勝利是哥?尼的??說被普遍認可的原因。D.哥?尼的??說帶來的觀念?命來?于研究者的虛構(gòu)?！窘馕觥扛鶕?jù)第②段“后人不承認有天球的存在，便想當然地把‘天球’改譯成‘天體’，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念”可知A錯在“落后”。根據(jù)第③段“哥白尼為什么要用日心說替代已經(jīng)延續(xù)了一千多年的托勒密地心說呢？按照實事求是即為科學精神的一般理解，這當然是因為日心說更加符合天文觀測結(jié)果”可知B項錯誤。根據(jù)第⑥段“直到18世紀末，在他去世近250年之后，日心說才慢慢成為歐洲人的共識。此時牛頓物理學已經(jīng)在許多領(lǐng)域取得了全方位勝利，作為牛頓力學前提的日心說也被默認”可知C正確。D項文中無相關(guān)表述。6.小明在閱讀本?后產(chǎn)?了困惑：作者說“哥?尼的故事的確?分迷?”，?章卻沒有給?講故事的感覺。請你結(jié)合下?的材料展開分析，幫他消除困惑。（5分）文學創(chuàng)作和學術(shù)寫作都會講故事。文學創(chuàng)作側(cè)重講述人物命運及其曲折遭遇，往往圍繞一些前后連貫、富吸引力、能感染人的事情展開。學術(shù)寫作與此不同，在以一個社會現(xiàn)象或歷史事件為研究對象時，情節(jié)再曲折，細節(jié)再豐富，文章如果缺乏問題意識，沒有學術(shù)視角，也不是學術(shù)寫作。

【答案】本文是學術(shù)寫作（1分）。文章雖然按時間順序講述了與哥白尼日心說有關(guān)的豐富而有趣的歷史事件（1分），但目的并不在于講述哥白尼的命運及其曲折遭遇（1分），而在于通過科學史發(fā)展的曲折情節(jié)和豐富細節(jié)揭示科學理論和思想觀念的演變，啟發(fā)人們思考（1分）。文章從質(zhì)疑人們通常的認識開始，帶著問題意識（1分），從科學史視角講述與哥白尼有關(guān)的歷史事件（1分）。因為并不會給人以文學故事的感覺。7.哥白尼的故事迷人在何處？小明打算根據(jù)本文寫一篇讀書報告回答這個問題，請你幫他擬寫一份提綱。（4分）【答案】哥白尼提出的日心地動體系很迷人（1分）。哥白尼的天文學研究動機是追求希臘人的審美理想，也與占星術(shù)有關(guān)，科學研究與科學之外的哲學、宗教和文化等都有關(guān)系，十分有趣（2分）?？茖W研究展現(xiàn)出的不斷質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)的過程，及觀念變化帶來的對科學理解的變化，本身很有魅力（2分）。（二）閱讀下?，完成第8-11題。（16分）斑鳩趙冬妮①斑鳩的叫聲就在窗外。我躺在床上，知道它住在不遠處的西山，野兔、松鼠還有山雞，也都住那兒。野兔、松鼠生來沉默，斑鳩就不同。薄暮時分散步，尤其秋冬交替時，總能聽到它的叫聲，咕咕——咕，聲音平和深厚，末尾那一聲沉抑下去，仿佛經(jīng)過了一吞咽，從山里傳出，聽起來有些孤獨。②去年立冬前，我還沒有見過斑鳩。立冬那天，清早開門見一只灰褐色的鳥兒臥在露臺上，我沒敢即刻上前。它的小腦袋縮進脖腔里，動也不動，眼皮輕輕闔住，灰粉色薄薄一小片，蓋住眼球，想象不出這怎么會遮得住光。我想它一定怕碰，只好輕聲問，你怎么了？你受傷了嗎？它像什么都不在乎了，人影聲音都不能使他睜開眼，直到我兩手捧住它，仍不動，身體卻暖暖的。我第一次摸到鳥的體溫和脈動，那身體超過我手掌大，但你能感到有顆小小心臟，它還活著。脫落了很多羽毛，右臉到頸部露出皮膚和小耳孔，顯然受了外傷。把它放到沙發(fā)上，我蹲著看，它慢慢睜開眼，像個大病初愈的人虛弱無比的躺著，圓圓的瞳孔對著我，深如青湖。③它在紙箱里過了一夜。我總?cè)滩蛔∪タ此?。每次打開紙箱，它都老樣子，擠在角落里身體紋絲不動注視著我。一夜北風，清早冷得人發(fā)抖，它走出紙箱，搖晃著身體想打開翅膀，翅膀顯然不聽使喚。它躲開我，看我沒跟上來就臥身不動。我拿水和米給它，它再次掙扎，展翅試了又試，終于飛離露臺，落在一米遠的空調(diào)外掛機上，又飛下去，搖搖晃晃走進草地，搖搖晃晃走出。透過餐廳窗戶玻璃，我看見它正棲在大銀杏樹上，小小一團。兩小時之久，它就那么石化般棲在樹的橫杈上。④它叫珠頸斑鳩，脖頸兩側(cè)兩小片黑羽毛，每根羽毛到毛尖就變成白色。不規(guī)則的小斑點，綴在兩個小塊黑絨布上，像扎了條小花巾，看起來像個姑娘。⑤兩天后的傍晚，突然一聲沉悶巨響，我放下正洗的菜跑過去，玻璃完好無缺，一道裂紋都沒有，窗外地上一無所有。想到外面看看，忽而想起去年幾乎也這個時候，同樣突然異響，也沒找到什么投擲物。我陷在惶恐中，在屋里走來走去，突然明白了什么，奔到客廳玻璃窗前，發(fā)現(xiàn)上面有一大片模糊印記，一只手伸上去，對準那薄霧般的一團，里外差不多大小，是鳥！原來斑鳩是撞我家玻璃撞暈了，直到醒來，它不會明白發(fā)生了什么。⑥次日出門向南走，走出很遠再返回來。太陽很好，一排排房屋沐浴在陽光里。一戶戶窗玻璃看過去，止不住心驚。眼前一片從未見過的景象：墻面磚紅色，光照下異常明亮安靜。天空、云彩、房子、樹木，原封不動地映進玻璃里，白云在飄，房子在沉默，天地渾然一體，世界拓展開了一倍，從里面透著溫暖?？梢韵胂螅⒍昂?，鳥兒眼中是怎樣的景象：樹木在延伸，天空更遼闊，日落時分，余暉映得西窗玻璃多么輝煌。一面光海里，樹木改變了色彩，絢爛如火，天空和云朵也被染紅，在光波背后浮動閃耀。那只灰褐色的鳥兒展翅直飛而去，世界在對面呼喚，沒有什么可以阻擋，沒什么不可抵達，直接飛過去，毫不懷疑也無法收束。⑦拉上紗簾，我努力回想起第一次玻璃窗發(fā)出的那聲巨響，是石頭裹著一塊厚布投向玻璃的一擊，沉悶卻有力。我的記憶往回走，浮起曾有的驚恐和懼怕，那時怎么能夠想到是一只鳥呢，哪能想到一次飛翔也會如此的充滿風險。⑧咕咕--咕咕—咕咕--不用久聽，就會知道斑鳩的叫聲不止一種。有時我能聽出它的焦急，有時它好像要打斷些什么，一陣陣短促的低吼。薄暮時分它最為平靜，我和先生在山谷間行走，它仿佛吞咽的聲音從身后緩慢傳來，持續(xù)不斷的左右低回。你看不到它，卻有種無限的留戀。有時野兔會從眼前一箭飛過，這些褐色的小動物常在草地上玩，或者覓食，它們所有動作都顯得比我快，眼睛耳朵身手靈敏又矯健，遠遠發(fā)現(xiàn)我們，撒開腿就消失在另一片樹林里。松鼠會在暗中注視著你，有時趁你不注意潛進園里，偷走樹上的熟杏。至于山雞，只能在初春偶爾聽到他幾聲嘶啞粗糙的鳴叫。兔子，跑吧！先生說不用跑，其實是我們占了人家的地盤。我希望它們都是年幼的，今年新生的，沒有什么記憶，以為它們每天跑來跑去的草地，從來就在那里，也以為我們從來就在那里，它們也許怕我們，卻不會恨我們。（有刪改）8.賞析第②段畫線部分的細節(jié)描寫。（3分）【答案】“輕輕闔住”“薄薄”“灰粉色”等細節(jié)刻畫出鳥兒眼皮的特點，筆法細膩（1分）；寫出斑鳩的弱小和受傷后的虛弱（1分）；流露出作者對受傷斑鳩的無聲垂憐，卿蘊其中（1分）。9.本??尾兩段都寫到斑鳩的叫聲，分析其作?。（3分）【答案】首段寫斑鳩叫聲的沉抑，給人以孤獨感，引出下文對斑鳩的回憶（1分）；尾段寫斑鳩叫聲的焦急低回，表達了“我”對其生存處境的憂慮（1分）；以聲寫鳥，首尾呼應(yīng)，加深情感（1分）。10.第⑥段兩次描寫映在窗玻璃中的景象，請從構(gòu)思角度加以賞析。（5分）【答案】兩次描寫突出了窗玻璃中景象的開闊與絢爛（1分），解釋了鳥兒撞玻璃的原因（1分）；景象的美妙誘人與鳥兒撞玻璃的結(jié)果形成反差，強化了悲劇性效果（1分）；暗含了作者的悲憫之情（1分）；引出下文對人與自然關(guān)系的進一步思考（1分）。11.尾段展開描寫??間的多種?動物，最后說“我希望它們都是年幼的，今年新?的”，請分析作者的?意。（5分）【答案】尾段寫出小動物在自然環(huán)境中生機勃勃的生存狀態(tài)（1分），以及動物看到人后的驚慌（1分）；引發(fā)對人與動物如何相處的深沉思考（1分）；“我希望它們都是年幼的，今年新生的”表達了對人類擠占動物生存空間的愧疚和反思（2分）；同時寄托了對人類與動物在現(xiàn)有生存狀態(tài)下達成和諧共生的期待（1分）。（三）閱讀下?的詩歌，完成第12-13題。（7分）春??莊初歲開韶月，田家喜載陽。晚晴搖水態(tài)，遲景蕩山光。浦凈漁舟遠，花飛樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。12.下列對本詩的賞析恰當?shù)囊豁検牵?/p>

D

）。（2分）A.?聯(lián)描寫初春來臨，農(nóng)家欣然相慶，情感奔放。B.頷聯(lián)以?態(tài)搖漾、?光閃爍寫出傍晚艷麗的景致。C.頸聯(lián)?浦凈?遠、花飛徑?營造幽遠清冷的意境。D.本詩表現(xiàn)春?野趣，富于微妙動感，筆法巧妙?！窘馕觥緼錯在“情感奔放”，首聯(lián)意思是初春月光美好，太陽溫暖，農(nóng)家喜悅。B項錯在“山光閃爍”，“遲景”指傍晚的日光，頷聯(lián)意為傍晚雨后初晴，水波蕩漾，日光山色相映，也不符合“艷麗”二字。C錯在“清冷”二字，用“自然悠然”更合適。13.有?批評結(jié)句“都使俗情忘”膚淺俗套，也有?不同意。你?持哪種看法？請從內(nèi)容和語言兩??闡述理由。（5分）【答案示例一】支持批評。全詩由景入情，結(jié)句寫俗情消失（1分）。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了景物的豐富美感，而抒情空泛俗套，兩者不夠匹配（2分）。同時，語言過于直白隨意，缺乏個性，與寫景句自然而不失琢煉的語言風格不協(xié)調(diào)（2分）?！敬鸢甘纠坎恢u。全詩由景入情，結(jié)句寫俗情消失（1分）。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了景物的豐富美感，結(jié)句通過俗情的消失表現(xiàn)自己精神升華，情由衷發(fā)，真切不飾，更顯春日山莊之美（2分）。此句語言樸實直率，與全詩明晰自然的整體表達相協(xié)調(diào)（2分）。（四）閱讀下?，完成第14-19題。（19分）韓德基傳［清］陳翼①韓子卓甫，諱（避諱，名諱）德基。叢須頞（è，鼻梁）鼻，黝（青黑色）如也。善（擅長）詼諧，當其抵（zhǐ）掌譚（通“談”）笑，即庸豎（平庸卑賤的人）孩童，無不愛而慕之焉。蚤（通“早”）失父/不甚繩檢（約束）/鞲（gōu，臂套）鷹紲（系，縛）犬/頗以馳騁自豪于閭里/晚乃折節(jié)（改變志向）/樂與正士伍。龍山、澉（gǎn）湖諸友人，最其所麗（附著，依附）益（益處，好處）者也。其間質(zhì)性之通（通達）介（正直）賢否不一（相同），卓甫蓋無不與之交歡，且時效（模仿，仿效）其規(guī)切（規(guī)勸），諸子亦無不共樂交于卓甫，謂卓甫之樂易可親，直（正直）諒（誠信）可敬也。【譯文】韓子卓甫，名德基。他的胡須茂密鼻梁高挺，呈現(xiàn)出青黑色。他擅長戲謔，當他扺掌談笑時，即使是平庸卑賤之人和孩童，沒有不喜歡而仰慕他的。早年喪父，不怎么約束自己，臂套上架著老鷹牽著犬，很以縱馬疾馳在鄉(xiāng)里自鳴得意。晚年才改變志向，喜歡和正直之士為伍。龍山、湖的諸位友人，最是他親近并從中受益的。那些友人之間的品行上的通達正直賢德不賢德是不一樣的，卓甫大概沒有不與他們交好的，而且時時聽從他們的規(guī)勸，那些人也沒有不喜歡與卓甫交好的，他們認為卓甫和樂平易值得親近，正直誠信值得尊敬。②卓甫代居武原之澉城，世業(yè)（以……為業(yè)）醫(yī)。卓甫中年而醫(yī)益工（工巧，精巧），醫(yī)亦盛行于時。其藥囊中所入，上以為母甘旨奉①，馀以散諸弟，己無私焉。【譯文】卓甫家世代居住在武原的澉城，世代以行醫(yī)為業(yè)。卓甫中年時醫(yī)術(shù)更加精湛，行醫(yī)在當時也是盛行的。他行醫(yī)的收入，對上用來奉養(yǎng)母親，剩余的分給弟弟們，自己不會據(jù)為己有。③又博厚好施。吳子裒仲一家仆病甚。貧不能具（準備）藥。卓甫私以葠（shēn）②飲（給……喝）之?；蜞停ㄠ托?，嘲笑）曰：“子以重劑飲若仆，若仆一身之外無余者，其能以售（買）若直（價值）耶？”卓甫則戒（叮囑，告誡）之曰：“子勿言，此仆￡病，聞吾以重劑飲之，慮病起（治愈）而吾取償焉，計無聊（貧困無依），將病益（加重）其病矣。且吾以若仆之貧甚也。而必于取償焉。其何忍矣。”鄉(xiāng)人有緩急（危急之事，緩字無實義）于卓甫，卓甫每（常常）應(yīng)之而不責期（要求日期）。其弟征（追討）之，鄉(xiāng)人怒且詈（責罵）。卓甫切責（嚴厲地責備）其弟曰；“錢財末也，而顧（反而，卻）以失鄉(xiāng)里歡乎？”因率其弟而謝（道歉）過焉。其急人之困而不屑于財，類（大抵）發(fā)于性之自然，非慕于其名而勉為之也。【譯文】卓甫又寬厚好施。吳裒仲有一家仆病重，貧窮得無法買藥。卓甫私下把人參（熬成湯）給他喝。有人嘲笑吳裒仲說：“你把這么貴重的湯藥給你的仆人喝，你的仆人除了身體沒有其它的東西，他能付得起價格嗎？”卓甫叮囑吳裒仲說：“你不要說出這件事，這個仆人正在病中，聽說我把貴重的湯藥給他喝，想到病愈后我索取報酬，再考慮到自己貧困無依，將會病上加病。況且我知道你的仆人家貧卻必定索取報償，怎么忍心呢？”縣里人有危急之事有求于卓甫，卓甫常常幫助他們而不要求歸還日期。卓甫的弟弟去追討債務(wù)，鄉(xiāng)人憤怒謾罵。卓甫嚴厲斥責他的弟弟道：“錢財是小事，卻反而要因此失去鄉(xiāng)親們的歡心嗎？”于是他就帶著弟弟前去道歉。他救人危難卻不計較錢財，大抵是出于自然本性，不是追慕名聲而勉強去做的。④約（概述）其生平，可謂誠心合義、坦率無競者矣。年三十六。無子，后其弟之子某?！咀g文】概述卓甫的一生，可以說他是個心志真誠合乎道義、坦率不爭的人。享年三十六歲。沒有兒子，以他弟弟的兒子為后代。［注］①甘旨奉：指對雙親的奉養(yǎng)。②葠：?參。解釋下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）已?私焉（據(jù)為己有）

（2）慮病起?吾取償焉（治愈）15.結(jié)合?意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）計無聊（

B

）A.煩悶空虛B.貧困?依C.沒有依據(jù)

D.沒有意義（2）類發(fā)于性之?然（

D

）A.好像B.等同C.比較

D.?抵16.可填?第③段?框處的一項是（

A

）。（1分）A.?B.乃C.且

D.安17.第①段畫線部分有五處需加句讀，請?“/”標識出來。（5分）蚤失父/不甚繩檢/鞲鷹紲犬/頗以馳騁自豪于閭里/晚乃折節(jié)/樂與正士伍18.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）其弟征之，鄉(xiāng)人怒且詈。卓甫切責其弟曰；“錢財末也，而顧以失鄉(xiāng)里歡乎？”【答案】卓甫的弟弟去追討債務(wù)，鄉(xiāng)人憤怒謾罵。卓甫嚴厲斥責他的弟弟道：“錢財是小事，卻反而要因此失去鄉(xiāng)親們的歡心嗎？”（“征”“怒且詈”“切責”“錢財末也”“顧”共5點，1點1分。）19.醫(yī)者韓德基的形象具有怎樣的特點？請結(jié)合全?加以分析。（4分）【答案】韓德基是一位外貌粗豪、內(nèi)心仁厚的醫(yī)者（1分）。他改變早年落拓不羈的行為，樂與士人交往（1分）；性格詼諧幽默，平易可親，真誠直率（1分）；行醫(yī)所得贍養(yǎng)其母，供給兄弟（1分）；對仆人慷慨施救，博厚好施，急鄉(xiāng)人之困，不計個人得失（1分）。（五）閱讀甲?兩?，完成第20-22題。（11分）甲①荊楚人淫祀（過分的、不合禮制的祭祀。主要是民間祭祀）者舊（長久）矣。有巫頗聞于鄉(xiāng)閭。其初，為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將（送），祈疾者健起，祈歲者豐穰（豐收）。其后，為人祀也，羊豬鮮肥，清酤滿巵，祈疾者得死，祈歲者得饑。里人忿焉，而思之未得?！咀g文】荊楚人進行不合禮制的祭祀很久遠了。有一

巫師在鄉(xiāng)里很有名氣。起初，他為人祭祀，祭品很普通，歌舞迎送神靈，想治好病的人站起來就走了，想得到豐年的人果然收成大好。這之后，為人祭祀，用新鮮肥美的羊肉豬肉，清香的美酒倒?jié)M酒杯，結(jié)果想治好病的人死掉了，想得到豐年的人遭遇饑荒。鄉(xiāng)里人對此很憤怒，卻想不出什么原因。②適有言者曰：吾昔游其家也，其家無甚累，故為人祀，誠（真誠）必罄（用盡）乎中，而福亦應(yīng)乎外，其胙（祭祀用的肉）必散之。其后，男女蕃息（繁衍）焉，衣食廣大焉，故為人祀，誠不得罄于中，而神亦不歆（祭祀時神靈先享其氣）乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，蓋牽于心，而不暇及人耳?！咀g文】恰逢有一人說：“我以前去過他家，他的家中沒有什么牽累，所以為人祭祀，用盡內(nèi)心的真誠，福氣就在外展現(xiàn)，祭肉也必定會分給人們。這之后，他的家中人口繁衍，生活花費大，所以為人祭祀，不能用盡內(nèi)心的真誠，神靈也就不能在外享受祭品的氣息，祭肉也收進了他的家中。這不是因為人之前聰明之后愚鈍，恐怕是心中有牽累，沒有時間顧及人?！雹垡砸晃子眯纳袪枺瑳r異于是者乎？【譯文】一個巫師的用心尚且如此，更何況和巫師不同的人呢？（［唐］羅隱《荊巫》）乙人無所不至，惟天不容偽。世之為善而不誠者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，則欺天矣。惟君子為能表里洞然（明澈的樣子），意在是，則心在是，心在是，則天在是。君子之所為，固（本來）求以無愧于天而已。古昔圣賢，其教人也必以誠。誠者，所以合外內(nèi)、貫（貫通）天人而一之者也?！咀g文】人什么事都干得出來，只有上天容不下虛偽。世上行善卻不誠心的人，想要以此欺騙他人。欺騙他人之人，是不能夠真正欺騙他人的，反而只是以此欺騙自己，欺騙自己，就是欺騙上天。只有君子能夠做到表里明澈如一，意在此，則心在此，心在此，則天在此。君子所為，本來就是追求無愧于上天罷了。古代的圣賢，都是用誠心來教導世人的。誠心，是用來使內(nèi)外相合、貫通天人而使之統(tǒng)一的。（［元］李祁《誠意齋記》）20.對甲?第①段內(nèi)容分析恰當?shù)囊豁検牵?/p>

D

）。（2分）A.荊巫的超?能?讓祭祀成為荊地風尚。B.祭祀儀式越盛?，祭祀效果越不明顯。C.??的誠意如何決定了神祇賜福與否。D.祭祀效果的前后對?構(gòu)成了故事張?。【解析】文中只說“荊楚人淫祀者舊矣”，并未點出祭祀成為荊地風尚的原因，故A錯。從“其初”句和“其后”句可知B錯。從“思之未得”可知C錯。21.請分析甲?第②段“?者”是如何解答“??”疑