2025年大學《古典文獻學》專業(yè)題庫——古希臘戲劇中的宗教元素考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Theogony2.Oracle3.Catharsis4.Fate/Ananke二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述忒修斯（Theseus）在《美狄亞》中扮演的角色及其與劇中宗教觀念的關(guān)聯(lián)。2.分析《普羅米修斯》中普羅米修斯與赫拉（Hera）沖突所體現(xiàn)的宗教與權(quán)力關(guān)系。3.論述俄狄浦斯在《俄狄浦斯王》中尋求真相的行為與其無法抗拒的神諭之間的矛盾。4.簡述古希臘悲劇中的歌隊（Chorus）在呈現(xiàn)宗教儀式和觀念方面所起的作用。三、論述題（20分）結(jié)合《安提戈涅》和《美狄亞》兩部作品，探討古希臘悲劇中個人與城邦/神法之間的沖突，分析宗教信仰（或?qū)ι穹ǖ睦斫猓┤绾卧谄渲杏绊懭宋锏倪x擇和命運。四、分析題（20分）閱讀以下《奧德賽》選段（請自行準備或提供特定段落，例如奧德修斯在斯庫拉（Scylla）和卡呂普索（Charybdis）之間的抉擇部分），分析其中體現(xiàn)的奧德修斯對神祇（如波塞冬、雅典娜）的態(tài)度、敬畏、反抗以及人神關(guān)系的復雜性，并闡釋這些宗教元素如何服務(wù)于小說的主題。試卷答案一、名詞解釋1.Theogony：指關(guān)于神祇起源的神話敘事，尤指赫西俄德（Hesiod）的同名長詩，它構(gòu)建了古希臘的主要神譜體系，為理解希臘宗教信仰和世界秩序提供了基礎(chǔ)。**解析思路：*首先界定Theogony的核心含義“神祇起源的神話敘事”。然后點出其著名作品“赫西俄德的同名長詩”。最后強調(diào)其重要性，即“構(gòu)建神譜體系”、“理解希臘宗教信仰和世界秩序的基礎(chǔ)”。2.Oracle：指古希臘人尋求神諭的場所或機構(gòu)，最著名的是德爾斐（Delphi）的阿波羅神諭，通過神諭師傳達神意，對個人和城邦的重大決策具有深遠影響。**解析思路：*首先界定Oracle的詞義“尋求神諭的場所或機構(gòu)”。然后必須指出最著名的例子“德爾斐的阿波羅神諭”。最后說明其作用“對個人和城邦決策具有深遠影響”。3.Catharsis：源自亞里士多德的《詩學》，指通過觀看悲?。ɑ蚱渌囆g(shù)形式）引發(fā)憐憫（Pity）和恐懼（Fear），最終達到情感凈化、情緒緩解的效果，使人獲得心理平衡。**解析思路：*首先指出來源“亞里士多德的《詩學》”。然后解釋其核心概念“引發(fā)憐憫和恐懼”。最后點明其結(jié)果“情感凈化、情緒緩解、心理平衡”。4.Fate/Ananke：指不可抗拒的命運或必然性，其中Fate常指由神祇或命運女神紡定的具體命運線，而Ananke（必然性/強迫）則代表一種更原始、無法擺脫的力量，常與Fate交織，決定個體和神祇的命運。**解析思路：*首先區(qū)分Fate和Ananke的基本含義，F(xiàn)ate是“不可抗拒的具體命運線”，Ananke是“無法擺脫的原始力量/必然性”。然后點明兩者關(guān)系“常與Fate交織，決定命運”。二、簡答題1.忒修斯在《美狄亞》中主要扮演了科林斯國王和美狄亞名義上的丈夫（或征服者）的角色。他要求美狄亞幫助他迎娶阿里阿德涅（Ariadne），這體現(xiàn)了當時社會對王權(quán)擴張和聯(lián)姻的需求。同時，他最終拋棄了美狄亞，反映了王權(quán)意志的冷酷和城邦利益的至上。在劇中，忒修斯的行動與美狄亞的個人命運緊密相連，也折射出古希臘社會中男性權(quán)威、政治聯(lián)姻與女性（尤其是擁有神力女性）命運之間的緊張關(guān)系，以及這種關(guān)系背后隱含的、被男性中心視角所主導的宗教觀。**解析思路：*首先明確忒修斯的身份。然后分析他行為的動機（王權(quán)、聯(lián)姻需求）。接著指出他行為的后果（拋棄美狄亞，反映城邦利益至上）。最后將忒修斯的角色與劇中核心沖突（女性命運、男女權(quán)力關(guān)系）以及隱含的宗教觀聯(lián)系起來。2.在《普羅米修斯》中，普羅米修斯與赫拉（作為宙斯的妻子和天后）的沖突，表面上是普羅米修斯盜火予人、反抗宙斯統(tǒng)治，觸怒了天后；深層則反映了不同神祇（或創(chuàng)世理念）之間的權(quán)力斗爭和觀念沖突。赫拉代表維護既定秩序、權(quán)力集中的宙斯體系，而普羅米修斯則象征著給予人類智慧、促進其發(fā)展的力量。他們的沖突，以及普羅米修斯最終受到的殘酷懲罰，不僅體現(xiàn)了宙斯作為最高神的不容置疑的權(quán)威，也暗示了在神圣秩序內(nèi)部存在的張力，以及赫拉作為天后在男性主導的神界所扮演的（有時是被動或策略性的）角色，這種沖突有時也暗含對僵化宗教權(quán)威的挑戰(zhàn)。**解析思路：*首先點明沖突雙方及其表面原因（普羅米修斯盜火/反抗vs赫拉憤怒）。然后挖掘沖突的深層含義“權(quán)力斗爭和觀念沖突”。接著分析雙方象征意義（普羅米修斯：智慧/發(fā)展vs赫拉：既定秩序/宙斯體系）。再分析沖突體現(xiàn)的權(quán)威（宙斯），以及赫拉角色的復雜性。最后可聯(lián)系宗教觀念的內(nèi)部張力。3.俄狄浦斯在《俄狄浦斯王》中尋求真相的行為，與其無法抗拒的神諭形成了強烈的戲劇性矛盾。神諭早已預(yù)言他將弒父娶母，但他對神諭的否定態(tài)度和對真相的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了人類試圖超越命運、掌控自身命運的普遍欲望。然而，他越是努力探尋真相（通過解謎、派人調(diào)查），就越是接近并最終證實神諭的殘酷內(nèi)容。這個過程不僅展現(xiàn)了命運（由神決定）的不可違抗性，也深刻揭示了人類理性在面對既定神啟時的局限性和悲劇性。俄狄浦斯的悲劇，正是這種人類意志與神圣/宇宙秩序之間永恒沖突的集中體現(xiàn)。**解析思路：*首先點明核心矛盾“尋求真相的行為”與“無法抗拒的神諭”。然后分析俄狄浦斯行為動機“超越命運、掌控自身”。接著描述其行為與結(jié)果的關(guān)系“越是探尋越接近證實”。再點明這種關(guān)系揭示的哲理“命運的不可違抗性、人類理性的局限性”。最后總結(jié)悲劇的核心“人類意志與神圣/宇宙秩序的沖突”。4.歌隊在古希臘悲劇中不僅是背景的敘述者，也常常承擔著重要的宗教功能。首先，歌隊由市民組成，他們的合唱和舞蹈往往模擬或參與城邦的宗教儀式，為觀眾提供宗教氛圍的渲染。其次，歌隊可以作為神祇的代言人或傳達神意的媒介，對劇中人物的行為和命運進行評判，提醒其敬畏神靈，反思人神的界限。例如，在《安提戈涅》中，歌隊就反復強調(diào)對神法（自然法則）的尊重。此外，歌隊有時也扮演祭司的角色，為劇中人物或城邦進行祈禱，祈求神靈寬恕或指引。通過這些方式，歌隊將宗教觀念和儀式感融入戲劇結(jié)構(gòu)，深化了作品的主題。**解析思路：*首先點明歌隊的雙重角色“背景敘述者”與“承擔宗教功能”。然后分點闡述其宗教功能：1）“模擬/參與宗教儀式”，營造氛圍。2）“神祇代言人/傳達神意”，評判、提醒敬畏。3）“扮演祭司角色”，祈禱。最后總結(jié)歌隊作用“將宗教觀念和儀式感融入戲劇結(jié)構(gòu)，深化主題”。三、論述題古希臘悲劇深刻地探討了個人意志與城邦/神法之間的沖突，其中宗教信仰（或?qū)ι穹ǖ睦斫猓┦球?qū)動沖突和塑造人物命運的關(guān)鍵力量。以《安提戈涅》為例，安提戈涅堅持遵從源于自然的“神法”（要求埋葬兄長），與克瑞翁代表的城市“法律”（禁止埋葬叛國者）發(fā)生直接對抗。安提戈涅的行為根植于她內(nèi)心深處的宗教信仰和對神圣秩序的敬畏，她認為違背神法比違抗人類法律更為嚴重，即使這意味著犧牲個人生命。她的悲劇性在于，她無法理解也拒絕妥協(xié)于城邦為了維持秩序而制定的、在特定情境下可能暫時凌駕于神法之上的法律。而克瑞翁則代表了城邦利益的至上，他的法律雖然合法，卻直接違背了普遍認可的神法，他的固執(zhí)最終導致了家庭悲劇和自身的毀滅，也警示了忽視神法、濫用權(quán)力的危險。在《美狄亞》中，美狄亞的復仇雖然出發(fā)點是個人情感，但其行為方式（使用巫術(shù)）帶有濃厚的宗教色彩，她仿佛在行使某種超自然的力量來對抗社會和法律秩序，這既體現(xiàn)了個人在無力回天的命運和殘酷的社會現(xiàn)實面前，訴諸宗教力量（或反宗教力量）尋求解脫的極端方式，也反映了個人與僵化社會規(guī)范、法律乃至某種“神意”（如命運）的徹底決裂。兩部悲劇都表明，在古希臘人的世界觀中，神法與城邦法常常處于緊張關(guān)系之中，對神法的理解和遵循，深刻影響著人物的道德選擇、行為方式乃至最終命運，構(gòu)成了悲劇沖突的核心動力和思想深度。**解析思路：*首先提出論點“宗教信仰（或?qū)ι穹ǖ睦斫猓┦球?qū)動沖突和塑造人物命運的關(guān)鍵力量”。然后選取《安提戈涅》作為例證：分析安提戈涅行為的宗教動機（神法vs城邦法），強調(diào)其悲劇性在于對神法的堅守。接著分析克瑞翁的立場及其后果，對比兩者。然后選取《美狄亞》作為補充例證：分析其復仇行為的宗教色彩，強調(diào)其反映的個人與秩序/命運的沖突。最后進行總結(jié)，重申論點，強調(diào)神法與城邦法的關(guān)系以及宗教信仰對悲劇沖突和人物命運的決定性作用。四、分析題（此處需根據(jù)提供的具體《奧德賽》選段進行分析，以下提供一個通用分析框架和可能涉及的角度）閱讀選段后分析如下：奧德修斯在斯庫拉和卡呂普索之間的抉擇，集中體現(xiàn)了古希臘人復雜的人神關(guān)系觀。面對波塞冬（Scylla的守護神，代表強大的自然力量和神祇的懲罰）的持續(xù)追害和卡呂普索（代表誘惑、恩寵和另一種形式的神力）的深情挽留，奧德修斯的反應(yīng)并非純粹的順從或反抗，而是充滿了權(quán)衡、敬畏與無奈。他對波塞冬表現(xiàn)出既敬畏又反抗的雙重態(tài)度：一方面，他深知波塞冬的威力，在航行中時刻警惕，并試圖用言語或祈禱（盡管效果有限）安撫；另一方面，為了回家的執(zhí)念，他也不惜采取激怒波塞冬的手段（如獻祭），以爭取一線生機。這反映了人在強大神力面前的渺小、恐懼，以及為了生存和目標不惜冒險的勇氣。他對卡呂普索則表現(xiàn)出感激、沉溺與最終的清醒：他承認卡呂普索給予的優(yōu)越生活，但內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)、家庭和身份的認同感最終戰(zhàn)勝了安逸的誘惑。他向宙斯祈禱，請求回到充滿苦難的人間，這表明即使是最高的神祇也無法完全剝奪人類的意志和對“凡俗”價值的追求。這一抉擇過程，不僅展現(xiàn)了奧德修斯堅韌不拔的意志和理性，也深刻揭示了古希臘宗教觀中神祇并非全善全能、人類并非完全被動、個體在困境中仍能進行選擇和掙扎的復雜面向。劇中人神互動的張力，以及人類價值（如家庭、故土）在一定程度上超越神恩的