2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述儒家“天人合一”思想的核心內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)代環(huán)境保護(hù)的啟示。二、道家思想中“道法自然”和“道生萬(wàn)物”有何聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)代生態(tài)保護(hù)實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)道家生態(tài)智慧的理解。三、墨家思想中的“兼愛(ài)”、“非攻”與“節(jié)用”主張，對(duì)解決當(dāng)今世界面臨的資源枯竭和環(huán)境破壞問(wèn)題有何現(xiàn)實(shí)意義？四、“天人感應(yīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中一個(gè)重要的觀念。請(qǐng)闡述這一觀念的內(nèi)涵，并分析其對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代環(huán)境倫理的可能貢獻(xiàn)與潛在局限。五、中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧。請(qǐng)列舉至少三種具體的傳統(tǒng)農(nóng)耕模式或技術(shù)，并分析其對(duì)現(xiàn)代可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的借鑒意義。六、在當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)“低碳生活”的背景下，請(qǐng)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美德，論述“勤儉節(jié)約”等觀念在促進(jìn)環(huán)境保護(hù)方面的作用。七、分析傳統(tǒng)建筑，如園林設(shè)計(jì)或北方四合院等，是如何體現(xiàn)生態(tài)智慧的？這些智慧對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有何啟示？八、閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：“古之治水，道法自然?，F(xiàn)代治水，則更需科學(xué)的規(guī)劃與技術(shù)的支撐。然而，無(wú)論技術(shù)如何進(jìn)步，人類活動(dòng)都應(yīng)尊重自然規(guī)律，遵循‘天人和諧’的理念?！薄阅抄h(huán)保專家論述請(qǐng)?jiān)u析該段論述中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)保理念的融合。你認(rèn)為在當(dāng)代水利建設(shè)中，如何更好地體現(xiàn)這種融合？九、當(dāng)前，生態(tài)旅游作為一種可持續(xù)的旅游模式受到越來(lái)越多的關(guān)注。請(qǐng)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“天人合一”、“道法自然”等觀念，論述傳統(tǒng)文化在推動(dòng)當(dāng)代生態(tài)旅游發(fā)展中的價(jià)值。試卷答案一、核心內(nèi)涵：儒家“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)天與人、自然與社會(huì)的統(tǒng)一，認(rèn)為人是自然界的一部分，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，和諧共處。它包含兩層含義：一是天人相類，即人的生理、心理、社會(huì)倫理道德都同宇宙萬(wàn)物的變化發(fā)展規(guī)律（天）相類似；二是天人相應(yīng)，即人應(yīng)認(rèn)識(shí)并遵循自然規(guī)律，通過(guò)修身養(yǎng)性達(dá)到與天地萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。啟示：對(duì)當(dāng)代環(huán)境保護(hù)的啟示在于，人類應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身是自然系統(tǒng)的一部分，而非凌駕于自然之上，應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。環(huán)境保護(hù)不僅是技術(shù)問(wèn)題，更是涉及價(jià)值觀和倫理道德的問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，需要提升全社會(huì)的環(huán)境倫理意識(shí)，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中，應(yīng)將生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合，尋求可持續(xù)發(fā)展之路。二、聯(lián)系：“道法自然”是道家思想的核心，指萬(wàn)物運(yùn)行的根本規(guī)律（道）就是效法自然的規(guī)律?！暗郎f(wàn)物”則指道是宇宙萬(wàn)物的本源和創(chuàng)造者。兩者相輔相成，“道”作為本源和規(guī)律，其本身就蘊(yùn)含著自然運(yùn)行的法則，萬(wàn)物由道而生，必然遵循道的規(guī)律，即自然規(guī)律。理解：道家生態(tài)智慧在于強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)效法自然的運(yùn)行方式，順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。這啟示我們，在生態(tài)保護(hù)中，要尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律和穩(wěn)定性，避免人為的干擾和破壞。應(yīng)學(xué)習(xí)自然界的共生、循環(huán)、自凈等機(jī)制，借鑒其智慧，構(gòu)建可持續(xù)的人與環(huán)境關(guān)系。例如，在生態(tài)修復(fù)中，可以借鑒自然演替的規(guī)律，采用近自然的設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復(fù)能力。三、現(xiàn)實(shí)意義：墨家的“兼愛(ài)”主張無(wú)差別的愛(ài)，包括愛(ài)所有的人、動(dòng)物和自然?！胺枪ァ狈磳?duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)和平。“節(jié)用”則主張節(jié)約資源，反對(duì)浪費(fèi)。這三者結(jié)合起來(lái)，對(duì)解決當(dāng)今資源枯竭和環(huán)境破壞問(wèn)題具有重要意義。首先，“兼愛(ài)”可以培養(yǎng)人們的同理心，擴(kuò)展環(huán)境倫理的范圍，將環(huán)境正義納入其中，關(guān)注弱勢(shì)群體在環(huán)境問(wèn)題中的處境。其次，“非攻”反對(duì)過(guò)度開發(fā)和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的環(huán)境破壞，倡導(dǎo)和平發(fā)展模式。最后，“節(jié)用”直接指向資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，倡導(dǎo)可持續(xù)的生活方式。墨家思想為構(gòu)建一種更具包容性和實(shí)踐性的環(huán)境倫理提供了資源。四、內(nèi)涵：“天人感應(yīng)”認(rèn)為天象的變化與人間的倫理道德、政治得失相互感應(yīng)、相互影響。災(zāi)異天象被視為上天對(duì)人間統(tǒng)治者的警示或懲罰。這一觀念體現(xiàn)了古人將自然與人、天與人聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為兩者之間存在著密切的聯(lián)系和互動(dòng)。貢獻(xiàn)：這一觀念可能促使統(tǒng)治者關(guān)注自然環(huán)境，采取有利于環(huán)境保護(hù)的政策，以順應(yīng)天意，獲得天的庇佑。它也強(qiáng)調(diào)了人與自然的相互依存關(guān)系，蘊(yùn)含著樸素的生態(tài)意識(shí)。局限：其主要局限在于將自然現(xiàn)象神秘化、人格化，容易導(dǎo)致迷信思想。同時(shí)，它更多地從天的意志來(lái)解釋人間事務(wù)，忽視了人的主觀能動(dòng)性和社會(huì)制度的改革。在當(dāng)代，我們應(yīng)吸取其合理內(nèi)核，即尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的思想，但應(yīng)摒棄其迷信和宿命論的成分。五、模式/技術(shù)：1.?；~塘：魚塘的塘泥肥沃桑樹，桑葉養(yǎng)蠶，蠶沙和蠶糞養(yǎng)魚，魚塘底泥又可肥桑，形成良性循環(huán)。2.稻魚共生：在稻田中養(yǎng)魚，魚能吃掉雜草和害蟲，魚糞是稻田的肥料，促進(jìn)水稻生長(zhǎng)。3.竹林生態(tài)系統(tǒng)：竹林不僅能提供竹材，其下的附生植物、微生物等也構(gòu)成復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，具有涵養(yǎng)水源、保持水土的作用。借鑒意義：這些傳統(tǒng)農(nóng)耕模式體現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)的原理，如物質(zhì)循環(huán)利用、能量多級(jí)利用、生物多樣性等。對(duì)現(xiàn)代可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的借鑒意義在于：1.推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。2.發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，減少農(nóng)業(yè)面源污染。3.保護(hù)農(nóng)業(yè)生物多樣性，維護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。4.借鑒其智慧，發(fā)展生態(tài)修復(fù)技術(shù)，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。六、作用：“勤儉節(jié)約”等傳統(tǒng)美德在促進(jìn)環(huán)境保護(hù)方面的作用體現(xiàn)在：1.節(jié)約資源：倡導(dǎo)節(jié)約用水、用電、用紙等資源，減少浪費(fèi)，從源頭上減輕環(huán)境壓力。2.減少污染：反對(duì)奢侈浪費(fèi)的生活方式，可以減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生，降低環(huán)境污染。3.倡導(dǎo)綠色消費(fèi)：鼓勵(lì)購(gòu)買環(huán)保產(chǎn)品，抵制過(guò)度包裝的商品，推動(dòng)綠色消費(fèi)市場(chǎng)的形成。4.提升環(huán)境意識(shí)：勤儉節(jié)約本身就是一種環(huán)保行為，可以提升人們的環(huán)境責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。七、生態(tài)智慧：1.園林設(shè)計(jì)：中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人作，宛自天開”，模仿自然山水，運(yùn)用借景、框景等手法，創(chuàng)造富有詩(shī)意的自然空間，體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和模仿。2.北方四合院：四合院的布局合理，通風(fēng)采光良好，庭院可以種植花草樹木，蓄水養(yǎng)魚，形成一個(gè)小型生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共生。啟示：對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)啟示：1.推廣綠色建筑理念，采用節(jié)能、環(huán)保、可持續(xù)的材料和技術(shù)。2.重視建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，采用仿生設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)等理念。3.融入自然元素，如庭院、綠化、水景等，創(chuàng)造舒適的居住環(huán)境。4.關(guān)注建筑的生態(tài)性能，如節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材等，減少建筑對(duì)環(huán)境的影響。八、融合：該論述將道家“道法自然”與“天人合一”的理念與現(xiàn)代科學(xué)的規(guī)劃和技術(shù)相結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)保理念的融合。道家思想強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，而現(xiàn)代科技則提供了認(rèn)識(shí)和改造自然的能力。兩者結(jié)合，意味著在利用科技改造自然的同時(shí)，必須以尊重自然規(guī)律為前提，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。途徑：在當(dāng)代水利建設(shè)中，體現(xiàn)這種融合可以采取以下途徑：1.科學(xué)評(píng)估河流生態(tài)承載力，制定基于生態(tài)需求的用水規(guī)劃。2.采用生態(tài)友好型的水利工程技術(shù)和材料，減少對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞。3.建設(shè)生態(tài)河岸，恢復(fù)河流的自然形態(tài)和生態(tài)功能。4.加強(qiáng)水資源的節(jié)約和保護(hù)，提高用水效率。5.建立健全水環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，保障河流生態(tài)安全。九、價(jià)值：1.“天人合一”理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，為生態(tài)旅游提供了價(jià)值導(dǎo)向，倡導(dǎo)游客在欣賞自然美景的同時(shí)，尊