2025年大學(xué)《波斯語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——波斯語(yǔ)文學(xué)文化推廣考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)）1.被譽(yù)為“百詩(shī)人之王”的波斯中世紀(jì)詩(shī)人，其代表作《五卷書(shū)》（Khamsa）中，“卡里來(lái)和笛木乃斯”（KelilehvaDemneh）這一著名寓言故事集出自哪位詩(shī)人？A.內(nèi)扎米B.哈菲茲C.薩迪D.菲爾多西2.在波斯詩(shī)歌中，以抒情為主，常表達(dá)個(gè)人情感、愛(ài)慕之情或與神明的溝通，并講究音韻和諧、意境優(yōu)美的詩(shī)體是？A.馬斯納維（Masnavi）B.恰西達(dá)（Qasida）C.加贊（Ghazal）D.拉比（Rubai）3.被廣泛認(rèn)為是波斯蘇菲主義文學(xué)最杰出的代表之一，其作品充滿(mǎn)哲理和神秘主義色彩，影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人是？A.內(nèi)扎米B.薩迪C.魯米D.賀拉桑尼4.以下哪一項(xiàng)不是波斯古典細(xì)密畫(huà)（Tajalli）常見(jiàn)的題材？A.宗教故事與場(chǎng)景B.傳說(shuō)中的人物與異獸C.皇家生活與狩獵場(chǎng)景D.現(xiàn)代都市風(fēng)景5.波斯傳統(tǒng)節(jié)日“諾魯孜節(jié)”（Nowruz），其主要起源與哪個(gè)古代信仰體系相關(guān)？A.印度教B.佛教C.泛神論D.榮格心理學(xué)6.考察波斯語(yǔ)中一個(gè)特定詞匯的文化內(nèi)涵，理解其在不同語(yǔ)境下的引申義或文化負(fù)載，主要體現(xiàn)了？A.語(yǔ)言學(xué)習(xí)的語(yǔ)音規(guī)則掌握B.語(yǔ)言學(xué)習(xí)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)運(yùn)用C.語(yǔ)言學(xué)習(xí)的詞匯意義理解D.語(yǔ)言學(xué)習(xí)的跨文化交際能力7.如果要將《列王紀(jì)》中某英雄的英勇事跡用波斯語(yǔ)向外國(guó)友人介紹，并使其理解其中蘊(yùn)含的榮譽(yù)觀和道德價(jià)值，這主要涉及？A.基本的波斯語(yǔ)日常會(huì)話(huà)能力B.扎實(shí)的波斯語(yǔ)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)閱讀能力C.有效的波斯語(yǔ)跨文化故事講述與解釋能力D.精準(zhǔn)的波斯語(yǔ)法律術(shù)語(yǔ)翻譯能力二、填空題（請(qǐng)將答案填入橫線(xiàn)處）1.波斯詩(shī)人__________以其精煉的語(yǔ)言、深刻的哲理和獨(dú)特的音樂(lè)性，在波斯乃至世界詩(shī)歌史上占有重要地位，其詩(shī)歌中“神秘的愛(ài)”是核心主題。2.被譽(yù)為波斯文學(xué)的“百科全書(shū)”，作者用散文體記述了1256年蒙古人攻陷撒馬爾罕的歷史事件及其個(gè)人經(jīng)歷，這部作品是__________。3.波斯建筑藝術(shù)中的__________摩崖雕刻，是古代波斯帝國(guó)時(shí)期（公元前6世紀(jì)至4世紀(jì)）留下的宏偉藝術(shù)遺產(chǎn)，以其精湛的雕刻和豐富的歷史信息聞名于世。4.蘇菲主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)“愛(ài)”和“神秘體驗(yàn)”達(dá)到人與神合一的境界，其標(biāo)志性的象征物常包括__________、玫瑰和酒。5.在波斯文化中，__________是連接人與自然、過(guò)去與未來(lái)的重要紐帶，體現(xiàn)在語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和節(jié)日慶典等多個(gè)方面。三、名詞解釋?zhuān)ㄕ?qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋?zhuān)織l100-150字）1.達(dá)斯特??（Dastan）2.魯米（MolanaJelaluddinRumi）3.哈菲茲（Hafez-eShirazi）的“加贊”（Ghazal）4.薩迪（Sa'di）的“薔薇園”（Gulistan）四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，每題150-200字）1.簡(jiǎn)述波斯古典詩(shī)歌中“馬斯拉克”（Maslak）的概念及其在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用。2.談?wù)劜ㄋ辜?xì)密畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)及其在波斯文學(xué)文化中扮演的角色。3.簡(jiǎn)析波斯文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的“流放”母題及其象征意義。五、論述題（請(qǐng)結(jié)合具體作家作品或文化現(xiàn)象，深入論述下列問(wèn)題，不少于300字）1.分析魯米詩(shī)歌中“愛(ài)”的主題及其與蘇菲主義思想的關(guān)系，并舉例說(shuō)明。2.探討波斯文學(xué)文化中“人與自然”的關(guān)系，可結(jié)合《列王紀(jì)》、薩迪的散文或詩(shī)歌進(jìn)行分析。3.試述在當(dāng)代全球化背景下，推廣波斯語(yǔ)文學(xué)文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并提出至少三條具體的推廣策略。試卷答案一、選擇題1.D2.C3.C4.D5.A6.D7.C二、填空題1.哈菲茲2.《山魯佐德》（Zafarnameh-yeSanjar）3.波斯波利斯（Persepolis）4.箭5.諾魯孜節(jié)（Nowruz）三、名詞解釋1.達(dá)斯特安（Dastan）：指波斯古典文學(xué)中一種長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，通常由多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的故事或傳說(shuō)組成，篇幅宏大，人物眾多，情節(jié)曲折，富有英雄主義色彩和歷史傳奇性。達(dá)斯特安的內(nèi)容多取材于古代傳說(shuō)、歷史事件和民間故事，反映了波斯人民的歷史記憶、文化價(jià)值觀和英雄理想。其語(yǔ)言莊重典雅，是波斯口頭文學(xué)和書(shū)面文學(xué)的重要組成部分，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理解其要點(diǎn)在于把握其作為長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的性質(zhì)、豐富的內(nèi)容題材（歷史、傳說(shuō)）、英雄主義主題以及語(yǔ)言和傳承特點(diǎn)。2.魯米（MolanaJelaluddinRumi）：魯米是13世紀(jì)偉大的波斯-土耳其蘇菲主義詩(shī)人、哲學(xué)家和神秘主義者。他出生于波斯庫(kù)爾德地區(qū)，后長(zhǎng)期生活在阿富汗喀布爾和土耳其科尼亞。魯米以其汪洋恣肆的詩(shī)歌創(chuàng)作聞名于世，其作品語(yǔ)言生動(dòng)、音樂(lè)性強(qiáng)、充滿(mǎn)激情，主要形式為“麥斯諾維”（Masnavi），但也包括大量“加贊”（Ghazal）等。他的思想深受蘇菲主義影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)愛(ài)、直覺(jué)和神秘體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)人與神、個(gè)體與宇宙的融合。魯米詩(shī)歌不僅在當(dāng)時(shí)廣為流傳，影響深遠(yuǎn)，至今仍在世界范圍內(nèi)擁有大量讀者和愛(ài)好者，其哲學(xué)思想也啟發(fā)了許多領(lǐng)域的探索。理解其要點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)其身份（詩(shī)人、哲學(xué)家、神秘主義者）、主要生活地點(diǎn)、核心創(chuàng)作形式（麥斯諾維、加贊）、思想根源（蘇菲主義）、詩(shī)歌特點(diǎn)（生動(dòng)、音樂(lè)性強(qiáng)、充滿(mǎn)激情）及其深遠(yuǎn)的世界影響力。3.哈菲茲（Hafez-eShirazi）的“加贊”（Ghazal）：哈菲茲是14世紀(jì)著名的波斯詩(shī)人，其詩(shī)歌以“加贊”體最為人稱(chēng)道。“加贊”是一種九行詩(shī)組成的抒情詩(shī)體，通常由三個(gè)部分構(gòu)成：前三行為“馬夫扎”（Mafazah），引出主題；中間五至六行為“迪亞拉茲”（Diylaz），展開(kāi)情感和思想，是詩(shī)歌的核心部分；末行“馬蘇德”（Mas'ud），由詩(shī)人自署，常帶有警句或點(diǎn)睛之筆?！凹淤潯钡闹黝}主要圍繞個(gè)人情感、愛(ài)慕（特別是對(duì)“至美者”即真主的象征性愛(ài)戀）、人生哲理和社會(huì)觀察。哈菲茲的“加贊”以其精煉的語(yǔ)言、深邃的意境、獨(dú)特的音樂(lè)感和充滿(mǎn)智慧的哲理而著稱(chēng)，被譽(yù)為波斯詩(shī)歌的巔峰之作。理解其要點(diǎn)在于掌握“加贊”的定義（九行詩(shī)體）、結(jié)構(gòu)（馬夫扎、迪亞拉茲、馬蘇德）及其在哈菲茲作品中的體現(xiàn)，并理解其主要主題和哈菲茲“加贊”的藝術(shù)特色（語(yǔ)言精煉、意境深邃、音樂(lè)感強(qiáng)、富有哲理）。4.薩迪（Sa'di）的“薔薇園”（Gulistan）：薩迪是14世紀(jì)著名的波斯詩(shī)人、作家，其代表作《薔薇園》是一部以散文體寫(xiě)成的勸世書(shū)和故事集，內(nèi)容分為“薔薇園”和“果園”兩部分，“薔薇園”部分流傳更廣?！八N薇園”以春天里的薔薇園為象征，通過(guò)講述各種故事、寓言和格言，傳播真善美，勸人修身養(yǎng)性、寬容待人、珍惜光陰、遠(yuǎn)離邪惡。作品語(yǔ)言?xún)?yōu)美、簡(jiǎn)潔、流暢，充滿(mǎn)哲理和人文關(guān)懷，體現(xiàn)了薩迪對(duì)人生、社會(huì)和道德的深刻思考。書(shū)中蘊(yùn)含的智慧和生活哲理跨越文化和國(guó)界，至今仍被廣泛引用和喜愛(ài)?！端N薇園》是波斯文學(xué)乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典之作。理解其要點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)其體裁（散文體勸世書(shū)/故事集）、象征意義（薔薇園）、主要內(nèi)容（故事、寓言、格言，勸世內(nèi)容）、語(yǔ)言風(fēng)格（優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、流暢）及其蘊(yùn)含的哲理和人文精神。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述波斯古典詩(shī)歌中“馬斯拉克”（Maslak）的概念及其在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用。波斯古典詩(shī)歌創(chuàng)作常圍繞特定的“馬斯拉克”（Maslak），意為“道路”或“途徑”，指詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)選擇的一個(gè)中心思想、主題或情感方向。常見(jiàn)的馬斯拉克包括愛(ài)（特別是神秘之愛(ài)）、宗教信仰、對(duì)英雄的贊美、對(duì)君主的頌揚(yáng)、對(duì)人生的思考等。詩(shī)人通常圍繞所選的馬斯拉克，選擇相應(yīng)的題材、人物和意象進(jìn)行創(chuàng)作，使整部作品或詩(shī)歌系列在主題上保持統(tǒng)一性和連貫性。馬斯拉克為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了框架和動(dòng)力，有助于詩(shī)人深入探索特定主題，形成獨(dú)特的風(fēng)格和思想體系，同時(shí)也便于讀者理解和欣賞詩(shī)歌的主旨。理解其要點(diǎn)在于把握“馬斯拉克”的核心概念（中心思想、主題、情感方向），了解其常見(jiàn)類(lèi)型，以及它在確定創(chuàng)作主題、統(tǒng)一作品風(fēng)格、深化主題探討方面的作用。2.談?wù)劜ㄋ辜?xì)密畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)及其在波斯文學(xué)文化中扮演的角色。波斯細(xì)密畫(huà)（Tajalli）是古代波斯（尤其是Safavid時(shí)期）在書(shū)籍（尤其是《古蘭經(jīng)》、詩(shī)歌集、歷史著作）插圖中所采用的一種精細(xì)繪畫(huà)藝術(shù)。其主要特點(diǎn)包括：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)面飽滿(mǎn)，敘事性強(qiáng)；人物造型優(yōu)美，比例協(xié)調(diào)，表情生動(dòng)；色彩豐富和諧，常用金色和綠色，具有華麗的裝飾效果；線(xiàn)條精細(xì)流暢，細(xì)節(jié)刻畫(huà)入微；題材廣泛，涵蓋宗教、歷史、神話(huà)、宮廷生活等。細(xì)密畫(huà)不僅是書(shū)籍的點(diǎn)綴，更是理解和詮釋文本內(nèi)容的重要視覺(jué)媒介。它通過(guò)生動(dòng)的圖像，使抽象的文學(xué)描述和文字記載變得具體可感，增強(qiáng)了作品的吸引力和感染力；同時(shí)，細(xì)密畫(huà)自身也承載著豐富的文化信息，反映了當(dāng)時(shí)的審美觀念、宗教信仰和社會(huì)生活，是波斯文學(xué)文化視覺(jué)化的重要載體，體現(xiàn)了波斯藝術(shù)的精湛技藝和獨(dú)特魅力。理解其要點(diǎn)在于概括其藝術(shù)特點(diǎn)（構(gòu)圖、人物、色彩、線(xiàn)條、題材），并闡述其在視覺(jué)化文學(xué)、傳遞文化信息和體現(xiàn)藝術(shù)審美方面的角色。3.簡(jiǎn)析波斯文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的“流放”母題及其象征意義?！傲鞣拧笔遣ㄋ刮膶W(xué)（尤其是《列王紀(jì)》）中一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的母題，指英雄人物或重要人物被剝奪權(quán)力、離開(kāi)家園或國(guó)家，被迫在異鄉(xiāng)漂泊。這一母題具有多重象征意義：首先，它象征著命運(yùn)的無(wú)常、權(quán)力的易逝和人生的悲劇性，即使是強(qiáng)大的英雄也可能遭遇不幸；其次，流放往往伴隨著考驗(yàn)和磨難，成為人物成長(zhǎng)、磨礪意志、反思生命意義的機(jī)會(huì)，是英雄之旅的重要組成部分；再次，流放也可能象征著一種精神上的放逐，與世俗權(quán)力或塵世誘惑的分離，追求更高精神境界的途徑；最后，從更廣闊的文化背景看，流放也與波斯民族的歷史遭遇（如被外來(lái)勢(shì)力征服、遷徙）有關(guān)，蘊(yùn)含著民族記憶和文化認(rèn)同。理解其要點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)到“流放”母題在波斯文學(xué)中的普遍性，并分析其象征意義（命運(yùn)無(wú)常、權(quán)力易逝、人生悲劇、成長(zhǎng)考驗(yàn)、精神放逐、民族記憶）。五、論述題1.分析魯米詩(shī)歌中“愛(ài)”的主題及其與蘇菲主義思想的關(guān)系，并舉例說(shuō)明。魯米詩(shī)歌的核心主題之一是“愛(ài)”，但這種愛(ài)并非世俗的感官之愛(ài)，而是具有深刻宗教和哲學(xué)內(nèi)涵的“神秘之愛(ài)”或“神圣之愛(ài)”。在魯米看來(lái)，愛(ài)是通往真主（至美者）的唯一道路，是靈魂覺(jué)醒和凈化的力量。這種愛(ài)具有雙重指向：一方面指向具體的、可感的“愛(ài)人”（如他的情婦甘吉瑪），這是靈魂凈化和升華的階梯；另一方面，更指向抽象的、不可見(jiàn)的“至美者”（真主），這是最終的歸宿。魯米認(rèn)為，通過(guò)熱烈的愛(ài)，個(gè)體可以超越自我，與宇宙萬(wàn)物和真主合一。他的詩(shī)歌中充滿(mǎn)了對(duì)愛(ài)的贊美和描繪，如“愛(ài)是火焰，我投入火焰，卻獲得了清涼”。例如，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“我若愛(ài)你，并非因?yàn)槲倚枰悖且驗(yàn)槿舨粣?ài)你，我將無(wú)法生存。”這體現(xiàn)了愛(ài)作為生命動(dòng)力和終極追求的意義。魯米詩(shī)歌中的愛(ài)，與蘇菲主義的核心理念緊密相連，即通過(guò)愛(ài)實(shí)現(xiàn)人與神的溝通與融合，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)體驗(yàn)、神秘感知和靈性成長(zhǎng)。因此，魯米的“愛(ài)”主題既是其個(gè)人情感的抒發(fā)，更是其蘇菲主義思想體系的集中體現(xiàn)，具有深刻的宗教哲學(xué)意蘊(yùn)。理解其要點(diǎn)在于闡釋魯米“愛(ài)”的特定內(nèi)涵（神秘之愛(ài)、通往真主的道路），分析其雙重指向（愛(ài)人/至美者），結(jié)合具體詩(shī)句或意象（如火焰、甘吉瑪）說(shuō)明，并闡述其與蘇菲主義關(guān)于愛(ài)、靈性成長(zhǎng)和神人合一思想的關(guān)系。2.探討波斯文學(xué)文化中“人與自然”的關(guān)系，可結(jié)合《列王紀(jì)》、薩迪的散文或詩(shī)歌進(jìn)行分析。波斯文學(xué)文化中“人與自然”的關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜而深刻的多重面向。一方面，自然常常被視為神圣的、充滿(mǎn)靈性的存在，是人與神溝通的媒介。在《列王紀(jì)》中，廣闊的伊朗高原、雄偉的山川河流、茂密的森林草原不僅是故事發(fā)生的背景，也常常被賦予象征意義，反映人物命運(yùn)和宇宙秩序。例如，連綿的山脈可能象征著堅(jiān)韌不拔的精神，豐饒的草原則代表著和平與希望。另一方面，自然也常常被描繪成嚴(yán)酷和充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的力量，人類(lèi)需要在自然面前展現(xiàn)勇氣和智慧。同時(shí)，自然也提供了人類(lèi)生存和活動(dòng)的資源，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生關(guān)系。薩迪的散文和詩(shī)歌則進(jìn)一步深化了這一主題。在他的《薔薇園》和《果園》中，自然景物（如薔薇、孔雀、流水、大地）被用來(lái)比喻人生哲理、道德品質(zhì)和美好情感。薩迪常常將自然與人和諧并置，通過(guò)描繪自然之美來(lái)贊美生命的美好和內(nèi)心的寧?kù)o，表達(dá)對(duì)自然的敬畏和熱愛(ài)。例如，他在《薔薇園》中寫(xiě)道：“你若喜愛(ài)一朵玫瑰，就應(yīng)當(dāng)愛(ài)那種植它的土地，愛(ài)那照耀它的太陽(yáng)?！边@體現(xiàn)了薩迪眼中自然與人類(lèi)情感的相互映照和融合。總體而言，波斯文學(xué)文化中的“人與自然”關(guān)系，既是對(duì)自然壯麗景色的描繪，也蘊(yùn)含著對(duì)人與自然和諧相處、相互依存、在自然中尋求精神慰藉和智慧啟迪的深刻思考。理解其要點(diǎn)在于分析不同作品中人與自然的多種關(guān)系（神圣媒介、挑戰(zhàn)力量、和諧共生），結(jié)合《列王紀(jì)》的具體情節(jié)或意象，以及薩迪散文詩(shī)歌中的比喻和哲理，闡述人與自然在波斯文學(xué)文化中既對(duì)立又統(tǒng)一、相互映照的復(fù)雜關(guān)系及其深層含義。3.試述在當(dāng)代全球化背景下，推廣波斯語(yǔ)文學(xué)文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并提出至少三條具體的推廣策略。在當(dāng)代全球化背景下，推廣波斯語(yǔ)文學(xué)文化既面臨新的機(jī)遇，也遭遇嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于：首先，信息技術(shù)的飛速發(fā)展（互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、數(shù)字圖書(shū)館）為波斯語(yǔ)文學(xué)文化的傳播提供