2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請將正確選項(xiàng)字母填在括號(hào)內(nèi)）1.下列哪一項(xiàng)最不典型地體現(xiàn)了儒家思想在當(dāng)代中國企業(yè)管理中的影響？A.強(qiáng)調(diào)企業(yè)社會(huì)責(zé)任和共同富裕B.注重長期規(guī)劃和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建設(shè)C.追求利潤最大化，忽視員工福祉D.強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和等級(jí)秩序2.“天人合一”的哲學(xué)思想對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的主要啟示在于：A.強(qiáng)調(diào)人類中心主義，征服自然B.主張技術(shù)無限制發(fā)展，解決環(huán)境問題C.認(rèn)為自然與人是相互依存、和諧共生的整體D.倡導(dǎo)回歸原始狀態(tài)，反對工業(yè)文明3.在漢學(xué)與中國學(xué)的視角下，研究“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)”時(shí)，尤為重要的是：A.僅關(guān)注中國學(xué)者對自身文化的解讀B.僅研究西方學(xué)者對中國文化的評價(jià)C.重視跨文化比較，理解不同文化體系下的類似現(xiàn)象與差異D.忽視文化的影響，聚焦純粹的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式4.傳統(tǒng)中國的“仁義禮智信”等倫理觀念，在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期可能面臨的挑戰(zhàn)主要是：A.過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人，忽視集體利益B.與現(xiàn)代法治、平等、契約精神存在張力C.完全過時(shí)，對現(xiàn)代社會(huì)毫無意義D.與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全背離5.下列哪項(xiàng)現(xiàn)象最能說明傳統(tǒng)文化中的“家國情懷”在當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷中發(fā)生了某種轉(zhuǎn)化？A.傳統(tǒng)家族企業(yè)仍然占據(jù)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位B.現(xiàn)代人對家庭的責(zé)任感顯著減弱C.“社區(qū)營造”成為基層治理的重要方式，延伸了“家”的概念D.國家認(rèn)同感隨著全球化而不斷削弱二、名詞解釋（每小題4分，共20分）1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展2.關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（差序格局）3.文化認(rèn)同4.漢學(xué)（Sinology）5.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理三、簡答題（每小題6分，共24分）1.簡述傳統(tǒng)儒家“義利觀”在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)中的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)。2.傳統(tǒng)“中庸”思想對當(dāng)代中國社會(huì)處理人際關(guān)系和公共事務(wù)有何啟示？3.簡析佛教文化對中國傳統(tǒng)社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。4.為什么說在全球hóa(chǎn)背景下，傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化具有重要意義？四、論述題（每小題10分，共30分）1.論述傳統(tǒng)文化中的“集體主義”觀念在當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用與潛在弊端。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析傳統(tǒng)藝術(shù)（如書法、園林、戲曲等）如何在當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，并產(chǎn)生積極的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響。3.從漢學(xué)與中國學(xué)的比較視角出發(fā)，談?wù)勅绾慰创齻鹘y(tǒng)文化在當(dāng)代中國與世界文化交流互鑒中的地位和作用。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.C4.B5.C二、名詞解釋1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展：指在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，對其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式進(jìn)行符合時(shí)代特點(diǎn)的挖掘和改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，從而推動(dòng)其與時(shí)俱進(jìn)、融入當(dāng)代社會(huì)生活并煥發(fā)新的生機(jī)與活力。2.關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（差序格局）：關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是指基于地緣、血緣等關(guān)系建立起來的人與人之間的社會(huì)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。差序格局是費(fèi)孝通先生提出的概念，形象地描述了中國傳統(tǒng)社會(huì)以個(gè)體為中心、像水波紋一樣由近及遠(yuǎn)推及開去的社會(huì)關(guān)系模式，其特點(diǎn)是以自我為原點(diǎn)，形成不同范圍和親疏遠(yuǎn)近的社會(huì)圈子。3.文化認(rèn)同：指個(gè)體或群體對自己所屬文化在感情上、心理上和價(jià)值觀上的歸屬感和歸屬意識(shí)，是維系社會(huì)凝聚力、塑造個(gè)體身份認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。它包含對文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、行為方式等的認(rèn)同。4.漢學(xué)（Sinology）：指西方學(xué)者（廣義上也包括非西方學(xué)者）研究中國的語言、歷史、文化、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)、政治等各個(gè)方面的學(xué)科領(lǐng)域。它具有跨文化比較的視角，是理解中國文化的“他者”視角之一。5.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理：指在傳統(tǒng)社會(huì)背景下形成的、影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人們經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和意識(shí)形態(tài)。例如儒家的義利觀、重農(nóng)抑商思想、誠信觀念、家族本位等。三、簡答題1.簡述傳統(tǒng)儒家“義利觀”在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)中的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)。*體現(xiàn)：在市場經(jīng)濟(jì)中，儒家強(qiáng)調(diào)的“義”可以體現(xiàn)為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感、誠信經(jīng)營、公平競爭、追求長遠(yuǎn)發(fā)展和共同富裕，而不僅僅是追求短期利潤（利）；強(qiáng)調(diào)商業(yè)活動(dòng)應(yīng)合乎道德規(guī)范，考慮社會(huì)整體利益和長遠(yuǎn)福祉。*挑戰(zhàn)：市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)競爭和利潤驅(qū)動(dòng)，與儒家強(qiáng)調(diào)的“重義輕利”有一定張力；如何在利潤追求（利）與道德責(zé)任（義）之間取得平衡，是企業(yè)和市場面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)；過度強(qiáng)調(diào)義可能導(dǎo)致效率低下或企業(yè)競爭力不足，而唯利是圖則違背儒家倫理和長遠(yuǎn)發(fā)展。2.簡析傳統(tǒng)“中庸”思想對當(dāng)代中國社會(huì)處理人際關(guān)系和公共事務(wù)有何啟示？*“中庸”強(qiáng)調(diào)不偏不倚、無過無不及的平衡狀態(tài)和處世方法。*人際關(guān)系啟示：啟示人們在處理人際矛盾時(shí)，應(yīng)尋求妥協(xié)與和諧，避免極端化和走極端；在評價(jià)他人和自身時(shí)，應(yīng)全面客觀，避免絕對化；強(qiáng)調(diào)謙遜有禮，待人接物保持適度。*公共事務(wù)啟示：啟示在制定政策和管理社會(huì)時(shí)，應(yīng)考慮各方利益，尋求平衡點(diǎn)，避免偏袒或過度；處理公共問題時(shí)，要堅(jiān)持原則但方法靈活，既要達(dá)到目標(biāo)又要盡量避免負(fù)面沖擊；強(qiáng)調(diào)求同存異，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。3.簡析佛教文化對中國傳統(tǒng)社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。*佛教慈悲濟(jì)世（慈）和普度眾生（悲）的教義，為慈善事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向。*佛教寺廟長期承擔(dān)著社會(huì)救助功能，如設(shè)立粥廠、施藥、收容孤寡老人和流浪兒童等，成為重要的慈善機(jī)構(gòu)。*佛教鼓勵(lì)信眾布施（檀那），促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富向慈善事業(yè)的流動(dòng)，形成了較好的社會(huì)風(fēng)氣。*佛教的因果報(bào)應(yīng)思想也間接激勵(lì)了人們參與慈善活動(dòng)的積極性，認(rèn)為布施善行能帶來福報(bào)。4.為什么說在全球hóa(chǎn)背景下，傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化具有重要意義？*傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是維護(hù)民族文化主體性和身份認(rèn)同的需要，幫助人們在全球化浪潮中保持文化自信。*傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧（如和諧、共生、創(chuàng)新等）能為解決全球性問題（如環(huán)境危機(jī)、發(fā)展不平衡等）提供中國方案和思想資源。*傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要根基，其元素可以轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。*傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)中外文化交流互鑒，增進(jìn)不同文明間的理解，豐富人類文明形態(tài)。四、論述題1.論述傳統(tǒng)文化中的“集體主義”觀念在當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用與潛在弊端。*作用：*凝聚力量，促進(jìn)合作：集體主義強(qiáng)調(diào)群體利益高于個(gè)人利益，有助于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，在應(yīng)對重大挑戰(zhàn)（如自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件）和進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，能夠有效動(dòng)員社會(huì)資源，形成強(qiáng)大的合力。*維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：注重集體和諧與秩序，有助于減少社會(huì)內(nèi)耗和沖突，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有序環(huán)境。*促進(jìn)共同富裕：強(qiáng)調(diào)分享和互助，有助于推動(dòng)資源在社會(huì)成員之間的合理分配，促進(jìn)社會(huì)公平和共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。*潛在弊端：*抑制個(gè)人創(chuàng)造性與積極性：過分強(qiáng)調(diào)集體利益可能忽視或壓抑個(gè)人的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致“大鍋飯”現(xiàn)象，不利于激發(fā)個(gè)體潛能和創(chuàng)新活力。*可能導(dǎo)致平均主義：追求絕對平均可能損害效率，不利于資源優(yōu)化配置和科技進(jìn)步。*可能犧牲個(gè)體權(quán)利：在極端情況下，集體利益可能被無限放大，導(dǎo)致個(gè)體權(quán)利和自由受到侵害。*與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的個(gè)人權(quán)利、自由競爭等理念存在張力：需要在現(xiàn)代社會(huì)背景下對集體主義進(jìn)行調(diào)適和轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的要求。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析傳統(tǒng)藝術(shù)（如書法、園林、戲曲等）如何在當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，并產(chǎn)生積極的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響。*創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展：指傳統(tǒng)藝術(shù)在保留其核心精神和文化基因的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代審美趣味、科技手段和表現(xiàn)形式，進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合當(dāng)代社會(huì)需求和審美。*實(shí)例與影響：*書法：現(xiàn)代書法藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)技法（如篆隸楷行草）的同時(shí)，融入西畫技法、現(xiàn)代材料（如金屬、玻璃），或結(jié)合行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的新書法作品，既傳承了書法文化，也為當(dāng)代藝術(shù)界增添了新元素。這促進(jìn)了書法藝術(shù)的普及和市場化，提升了文化品位。*園林：現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在借鑒傳統(tǒng)園林的意境營造、空間布局、植物配置等理念（如師法自然、步移景異）的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)、生態(tài)理念、游客體驗(yàn)需求，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代功能的新園林（如主題公園、城市口袋公園）。這不僅美化了城鄉(xiāng)環(huán)境，也帶動(dòng)了旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。*戲曲：許多戲曲團(tuán)體在保留傳統(tǒng)唱腔、表演程式、經(jīng)典劇目（如京劇《貴妃醉酒》、昆曲《牡丹亭》）的同時(shí)，嘗試改編現(xiàn)代題材、簡化表演、運(yùn)用多媒體技術(shù)（如燈光、投影）增強(qiáng)舞臺(tái)效果，或與其他藝術(shù)形式（如舞劇、音樂）跨界合作。這使得戲曲藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，吸引了年輕觀眾，成為文化旅游的重要資源，并促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。3.從漢學(xué)與中國學(xué)的比較視角出發(fā)，談?wù)勅绾慰创齻鹘y(tǒng)文化在當(dāng)代中國與世界文化交流互鑒中的地位和作用。*漢學(xué)視角：傳統(tǒng)上，漢學(xué)研究以西方為中心，帶有一定的“他者”視角，可能存在對傳統(tǒng)文化的選擇性解讀或刻板印象。漢學(xué)關(guān)注中國文化的獨(dú)特性及其對西方思想界的影響，但也可能忽視中國文化的內(nèi)部多樣性和動(dòng)態(tài)發(fā)展。*中國學(xué)視角：中國學(xué)作為一門更自覺、更具主體性的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)從中國自身出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)外研究成果，全面、深入、客觀地研究中國。它更注重跨文化對話，尋求不同文明間的平等交流和理解。*比較視角下的地位與作用：*傳統(tǒng)文化是根基：無論從哪個(gè)視角看，傳統(tǒng)文化都是當(dāng)代中國文化發(fā)展的根基，是中華民族身份認(rèn)同的核心。在對外交流中，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是保持文化主體性的前提。*橋梁與窗口：在全球化背景下，傳統(tǒng)文化成為中外文化交流的重要內(nèi)容和橋梁。通過介紹和闡釋傳統(tǒng)文化，可以向世界展示中國的獨(dú)特魅力，促進(jìn)相互理解。*互鑒與創(chuàng)新：與世界其他文化的交流互鑒，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的