2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語神話傳說解讀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項填入括號內(nèi)）1.在印度教創(chuàng)世神話中，從梵天口中誕生的神祇是？A.毗濕奴B.濕婆C.婆樓那D.蘇利耶2.下列哪部文獻(xiàn)主要敘述了羅摩的生平事跡和治理Ayodhya的故事？A.《梨俱吠陀》B.《奧義書》C.《摩訶婆羅多》D.《羅摩衍那》3.在《摩訶婆羅多》中，俱盧之戰(zhàn)的起因與哪位神祇的詛咒有關(guān)？A.因陀羅B.梵天C.摩訶提婆（黑天/克里希那）D.迦梨陀婆（命運(yùn)女神）4.下列哪個概念在印度教神話和哲學(xué)中指代個體靈魂，并在輪回中轉(zhuǎn)世？A.Dharma（法）B.Karma（業(yè)）C.Atman（我/靈魂）D.Moksha（解脫）5.以下哪位人物是佛教的核心人物，而非印度教神話的主要神祇？A.毗濕奴B.佛陀（釋迦牟尼）C.梵天D.濕婆6.巴利語中的“Jataka”故事主要講述的是？A.梵天創(chuàng)造宇宙的故事B.佛陀過去世（轉(zhuǎn)世）的生平C.濕婆與阿修羅大戰(zhàn)的故事D.羅摩與悉多悲戀的故事7.在梵語語法學(xué)中，與名詞變形相關(guān)的學(xué)問稱為？A.Nirukta（詞義學(xué)）B.Vyakarana（語法學(xué)）C.Sutras（經(jīng)文）D.Kalpa（儀式學(xué)）8.下列哪個詞匯在梵語和巴利語中都與“光明”或“神”有關(guān)？A.Agni（火神）B.Surya（太陽神）C.Manas（心智）D.Veda（吠陀）二、填空題（請將正確答案填入橫線處）9.在印度教神話中，維持宇宙秩序的神稱為________。10.《羅摩衍那》中，羅摩的妻子________以其德行和智慧聞名。11.巴利語中，“Dhamma”一詞與佛教所說的________概念意義相近。12.梵語動詞變位系統(tǒng)在語言學(xué)上稱為________。13.根據(jù)某些梵語文獻(xiàn)的描述，濕婆的眼球變成了破壞神________。三、名詞解釋（請簡要解釋下列名詞的含義）14.Manu15.Jati16.Ashrama（人生階段）四、簡答題（請根據(jù)要求作答）17.簡述《摩訶婆羅多》中克里希那（黑天）的至少三個重要角色或事跡。18.比較梵語神話中的毗濕奴與巴利語文獻(xiàn)（如《長部》中的帝須波羅）所體現(xiàn)的保護(hù)者形象有何異同。19.闡釋“業(yè)報”（Karma）概念在梵語和巴利語神話傳說中的意義和作用。五、論述題（請結(jié)合具體神話故事或人物進(jìn)行分析論述）20.選擇一個你熟悉的梵語或巴利語神話傳說（如羅摩的故事、克里希那的故事、某個Jataka故事等），分析其中所體現(xiàn)的印度教或佛教的核心哲學(xué)思想（如Dharma、Karma、輪回、解脫等），并說明該思想是如何通過故事情節(jié)和人物塑造來展現(xiàn)的。要求結(jié)合具體細(xì)節(jié)進(jìn)行闡述。六、翻譯與解讀（請將下列梵語/巴利語原文片段翻譯成中文，并簡要解讀其與神話傳說的關(guān)聯(lián)）21.翻譯下列梵語片段，并簡述其可能出自哪部文獻(xiàn)或哪個神話背景：agnimām?tāyāt|(注：此為簡化形式，實際考試可能提供更完整或有語法的句子)翻譯：解讀：22.翻譯下列巴利語片段，并簡述其與佛陀生平或Jataka故事的關(guān)系：khocakhonakhovātenavacoakusalohoti(注：此為簡化形式，實際考試可能提供更完整或有語法的句子)翻譯：解讀：試卷答案一、選擇題1.C2.D3.D4.C5.B6.B7.B8.B二、填空題9.Rta10.Sita11.Dhamma12.Karaka13.Rudra三、名詞解釋14.Manu:根據(jù)印度教神話，是人類的始祖，也是法典《曼努法典》的編纂者，被視為人類的保護(hù)者和導(dǎo)師，代表了社會秩序和律法。15.Jati:梵語詞，意為“種姓”或“類別”，在印度教傳統(tǒng)中指基于出身的社會等級制度，也與生物分類、職業(yè)等概念相關(guān)。16.Ashrama:梵語詞，意為“森林”或“居所”，在印度教哲學(xué)中指人生的四個主要階段或生活階段，依次為學(xué)生、家庭主夫、隱修者和解脫者。四、簡答題17.簡述《摩訶婆羅多》中克里希那（黑天）的至少三個重要角色或事跡：答案要點(diǎn)：*作為保護(hù)神：最著名的角色是保護(hù)善者、懲罰惡者的保護(hù)神，尤其是在俱盧之戰(zhàn)中，他站在正義一方，殺死邪惡的昆圖婆陀等。*作為牧童和玩伴：在童年時期，作為牧童保護(hù)牛群，展現(xiàn)力量和智慧，并與童女神俱摩羅、羅陀等玩樂。*作為導(dǎo)師和顧問：在青春和成年時期，作為阿周那的導(dǎo)師，在戰(zhàn)場邊給予關(guān)鍵指導(dǎo)，闡述《薄伽梵歌》，啟發(fā)其理解自己的天命。*作為化身：作為毗濕奴的第十次化身，降臨人間以維護(hù)Dharma（法）。18.比較梵語神話中的毗濕奴與巴利語文獻(xiàn)（如《長部》中的帝須波羅）所體現(xiàn)的保護(hù)者形象有何異同：答案要點(diǎn)：*相同點(diǎn)：兩者都代表了保護(hù)善良、戰(zhàn)勝邪惡的力量。毗濕奴作為主神，其化身（包括帝須波羅/奎師那）和屬性（如Sudarshana圓輪、蓮花足）都體現(xiàn)保護(hù)功能。帝須波羅作為佛陀的護(hù)法神，其主要職責(zé)也是守護(hù)佛法、打擊障礙者，具有明顯的保護(hù)者特征。*不同點(diǎn)：身份層級不同：毗濕奴是印度教三大主神之一，地位崇高，是宇宙的維護(hù)者。帝須波羅是佛教護(hù)法神，雖然重要，但在神系中地位低于佛陀和主要菩薩。文化背景不同：毗濕奴是印度教的核心神祇，其形象在吠陀、史詩等文獻(xiàn)中廣泛且系統(tǒng)化。帝須波羅主要在佛教文獻(xiàn)（如巴利三藏）中出現(xiàn)，其形象與佛教教義結(jié)合更緊密。具體形象與象征可能略有差異。19.闡釋“業(yè)報”（Karma）概念在梵語和巴利語神話傳說中的意義和作用：答案要點(diǎn)：*意義：Karma指個體行為（身、語、意）的力量，這些行為會產(chǎn)生相應(yīng)的“果報”。善行帶來善果，惡行帶來惡果。它是宇宙間因果報應(yīng)的自然法則，是輪回（Samsara）循環(huán)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。*作用：在神話傳說中，Karma解釋了世間萬物和個體命運(yùn)的差異。神祇和英雄的行為（如羅摩的完美德行、克里希那的選擇）及其后果，以及普通人或英雄后代的命運(yùn)（如俱盧之戰(zhàn)的慘烈后果），都可以用Karma來解釋。它促使角色承擔(dān)行為責(zé)任，也為故事發(fā)展提供邏輯框架。同時，理解Karma也指向追求解脫（Moksha）的目標(biāo)，即通過消除惡業(yè)來跳出輪回。五、論述題20.選擇一個你熟悉的梵語或巴利語神話傳說（如羅摩的故事、克里希那的故事、某個Jataka故事等），分析其中所體現(xiàn)的印度教或佛教的核心哲學(xué)思想（如Dharma、Karma、輪回、解脫等），并說明該思想是如何通過故事情節(jié)和人物塑造來展現(xiàn)的。要求結(jié)合具體細(xì)節(jié)進(jìn)行闡述。答案要點(diǎn)（以《羅摩衍那》為例）：*核心哲學(xué)思想：以Dharma（法/責(zé)任/正道）為核心。羅摩的故事是實踐Dharma的典范。*故事情節(jié)與人物塑造展現(xiàn)：*Dharma的體現(xiàn)：羅摩被描繪為完美的人間王子，始終堅守承諾，履行他的Dharma。盡管被放逐森林，他仍視之為履行作為王子和丈夫的Dharma。他的妻子悉多雖被拐走，但她也以妻子的Dharma自居，忍受苦難等待羅摩。對手羅波那違背Dharma，通過欺騙奪取悉多，其行為遭受懲罰。*Karma的作用：羅波那的惡行（綁架悉多）最終導(dǎo)致其自身毀滅和俱盧族眾多惡人的滅亡。悉多即使被誣陷不貞，其神圣性（業(yè)力純凈）最終得到證明，得以返回羅摩身邊。羅摩的勝利被視為Dharma最終戰(zhàn)勝非Dharma的結(jié)果。*人物塑造：羅摩作為Dharma的化身，其性格完美無瑕，是其他角色效仿的對象。悉多代表了女性的貞潔和對Dharma的忠誠。Lakshmana對羅摩無條件的忠誠和追隨，也體現(xiàn)了對兄長Dharma的支持。通過這些人物的言行和命運(yùn)，故事生動地詮釋了Dharma的重要性及其在生命中的指引作用。六、翻譯與解讀21.翻譯下列梵語片段，并簡述其可能出自哪部文獻(xiàn)或哪個神話背景：agnimām?tāyāt|翻譯：火啊，請給我甘露。解讀：此句是經(jīng)典的吠陀祭祀禱辭，將火神Agni視為能夠帶來神圣甘露（Amrita，長生不老液）的媒介。甘露在印度教神話中與創(chuàng)生、永生有關(guān)。這句禱告體現(xiàn)了早期印度人對火神的重要崇拜以及通過祭祀獲取神圣力量的愿望?？赡艹鲎浴独婢惴屯印返裙爬系姆屯咏?jīng)文。22.翻譯下列巴利語片段，并簡述其與佛陀生平或Jataka故事的關(guān)系：khocakhonakhovātenavacoakusalohoti翻譯：這言語啊