2025年大學《印度尼西亞語》專業(yè)題庫——印度尼西亞語專業(yè)的文學創(chuàng)作與傳統(tǒng)傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡要概述印度尼西亞浪漫主義文學興起的歷史背景及其主要思想特征。二、馬丁努斯·托克羅阿明托（MarthinusTjokroaminoto）的詩歌創(chuàng)作如何體現(xiàn)民族現(xiàn)實主義的思想傾向？請結合具體作品或詩句進行分析。三、“Sindri-Sindri”作為印度尼西亞傳統(tǒng)的口頭文學形式，對ChairilAnwar的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些具體影響？請舉例說明。四、比較分析普拉莫迪亞·安南塔·托爾（PramoedyaAnantaToer）的小說與印度尼西亞傳統(tǒng)民間故事（如“Hikayat”或“SiTangkubanPerahu”）在敘事模式、人物塑造和文化批判方面的異同。五、論述印度尼西亞現(xiàn)代主義文學（如“SarekatBoemiIsyarat”時期）在語言實驗和表現(xiàn)手法上對傳統(tǒng)印尼語文學語言的繼承與突破。六、以WayangKulit（皮影戲）為例，分析其傳統(tǒng)故事題材、人物形象和表演藝術如何反映爪哇文化的社會價值觀，并說明這些元素如何在當代部分印尼作家的創(chuàng)作中得以體現(xiàn)。七、選擇一部你個人認為最能體現(xiàn)“文學創(chuàng)作與傳統(tǒng)傳承”主題的印度尼西亞文學作品（可以是詩歌、小說或戲劇），詳細分析其如何融合傳統(tǒng)元素（可以是語言、主題、敘事方式、文化意象等），并探討這種融合對于作品的藝術價值和文化意義有何重要貢獻。試卷答案一、印度尼西亞浪漫主義文學興起于19世紀末至20世紀初，主要受荷蘭殖民統(tǒng)治下民族意識覺醒、西方文學影響以及本土文化復興運動的推動。其歷史背景包括：1）民族主義思想的萌芽與傳播，知識分子開始尋求表達民族情感和身份認同的途徑；2）西方文學思潮（如浪漫主義）的傳入，影響了印尼作家的創(chuàng)作理念和手法；3）對本土文化遺產(chǎn)（如古蘭經(jīng)故事、民間傳說）的興趣重新抬頭。主要思想特征：1）強調民族情感、愛國主義和民族認同感的抒發(fā)；2）注重描繪自然風光和家鄉(xiāng)風貌，表達對故土的熱愛；3）借鑒西方浪漫主義的創(chuàng)作手法，如夸張的想象、強烈的情感表達和理想化的形象塑造；4）內容上常涉及反抗殖民統(tǒng)治、追求民族解放的主題。二、托克羅阿明托的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)了民族現(xiàn)實主義的思想傾向，主要體現(xiàn)在：1）關注社會現(xiàn)實與底層人民生活，其詩歌常常描繪爪哇農(nóng)村的貧苦景象和人民的苦難，如《窮人的哀歌》（SyairPetaniMiskin）；2）融入強烈的民族主義情感，呼吁民族覺醒和團結，反對殖民統(tǒng)治，如《爪哇人》（SundaKala）；3）采用印尼本土語言（巴達維語）和民間語言，使詩歌更貼近普通民眾，具有現(xiàn)實主義的人民性；4）在藝術手法上，雖然受浪漫主義影響，但其情感表達往往帶有對社會現(xiàn)實的直接回應，而非純粹的想象和抒情。分析需結合具體詩句，例如在《窮人的哀歌》中，他描繪農(nóng)民的艱辛勞作和微薄收成，表達對他們的同情和對社會不公的批判，體現(xiàn)了對現(xiàn)實的關注。而在《爪哇人》中，他通過描繪歷史英雄和民族困境，激發(fā)讀者的民族意識和反抗精神。三、“Sindri-Sindri”對ChairilAnwar的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了多方面影響：1）語言層面，Anwar吸收了“Sindri-Sindri”中的一些詞匯、諺語和獨特的表達方式，使他的詩歌語言更加豐富和具有本土特色，有時也運用雙關、暗示等手法；2）主題層面，部分詩歌體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的反思和現(xiàn)代性的探索，與“Sindri-Sindri”中蘊含的智慧和對人生哲理的思考有關聯(lián)；3）形式層面，雖然Anwar的詩歌以現(xiàn)代主義實驗著稱，但其對傳統(tǒng)形式的借鑒和改造，如對節(jié)奏、韻律的探索，可視為對“Sindri-Sindri”等傳統(tǒng)藝術形式的一種現(xiàn)代回應；4）文化認同層面，Anwar通過吸收“Sindri-Sindri”等本土元素，試圖在現(xiàn)代主義框架下尋找印尼文化的獨特性。舉例說明可引用Anwar的一些詩歌，分析其中出現(xiàn)的爪哇語詞匯、文化意象或表達方式，并指出這些元素如何體現(xiàn)了“Sindri-Sindri”的影響。四、普拉莫迪亞的小說與印尼傳統(tǒng)民間故事在敘事模式、人物塑造和文化批判方面的異同：相同點：1）都包含豐富的歷史背景和社會文化信息；2）都善于運用寓言或象征手法表達對社會的批判；3）都關注普通人的命運和社會問題。不同點：1）敘事模式：傳統(tǒng)民間故事多采用線性敘事、簡單情節(jié)和封閉式結局，而普拉莫迪亞的小說則常采用多線索、意識流、非線性敘事等現(xiàn)代主義手法，結構更為復雜；2）人物塑造：傳統(tǒng)故事中人物形象較為類型化、臉譜化，而普拉莫迪亞注重塑造具有復雜內心世界和人性深度的現(xiàn)代人物；3）文化批判：傳統(tǒng)故事多直接傳遞道德教化，而普拉莫迪亞的小說則通過深刻的文化批判，反思殖民歷史、宗教沖突和社會不公，具有更強的現(xiàn)代性和批判性。比較分析需結合具體作品，如《人猿之戰(zhàn)》可體現(xiàn)殖民背景下的文化沖突，《安魂曲》系列則通過人物內心展現(xiàn)歷史創(chuàng)傷和社會問題，而傳統(tǒng)民間故事如“SiTangkubanPerahu”則更多講述超自然故事和道德教訓。五、印度尼西亞現(xiàn)代主義文學（如“SarekatBoemiIsyarat”時期）在語言實驗和表現(xiàn)手法上對傳統(tǒng)印尼語文學語言的繼承與突破：繼承方面：1）吸收和運用了印尼本土語言（巴達維語、巽他語等）的詞匯和表達方式，豐富了印尼語的表達力，是對本土語言傳統(tǒng)的繼承；2）部分作家在題材上仍然關注本土社會生活和文化，延續(xù)了關注本土的傳統(tǒng)。突破方面：1）語言創(chuàng)新：現(xiàn)代主義作家大膽借鑒西方現(xiàn)代語匯、句式和修辭手法，對印尼語進行了大規(guī)模的實驗和改造，使其表達更靈活、更具表現(xiàn)力；2）表現(xiàn)手法革新：引入了象征主義、表現(xiàn)主義、意識流等現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，使文學作品的內涵更豐富、藝術形式更多樣；3）視角轉變：從傳統(tǒng)的英雄視角或道德教化視角轉向更個人化、內心化的視角，關注個體經(jīng)驗和情感；4）形式自由：打破了傳統(tǒng)詩歌的格律和小說的線性敘事，追求更大的藝術自由度。論述需結合具體作家作品，如SjosrotoMoehammad的詩歌在語言上融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，而ChairilAnwar則在語言和形式上進行了更大膽的實驗。六、以WayangKulit為例，其傳統(tǒng)故事題材（多取自《羅摩衍那》、爪哇史傳和民間傳說）、人物形象（如英雄、惡魔、神明等具有象征意義的人物）和表演藝術（如人物造型、音樂、唱詞）如何反映爪哇文化的社會價值觀：1）題材上，WayangKulit的故事強調忠誠、勇敢、正義等美德，以及善惡斗爭的主題，反映了爪哇文化重視道德倫理和社會秩序的價值觀；2）人物形象上，英雄人物（如Rama）通常具有高尚品德和自我犧牲精神，而惡魔則代表了邪惡和貪婪，這種人物設定體現(xiàn)了善惡有報的道德觀念；3）表演藝術中，通過唱詞和人物互動，常常傳達社會規(guī)范和家庭倫理觀念，如強調對長輩的尊敬、對夫妻忠誠等。這些元素如何在當代部分印尼作家的創(chuàng)作中得以體現(xiàn)：一些當代印尼作家在其作品（小說、詩歌等）中引用或化用了WayangKulit的故事、人物形象或主題，以現(xiàn)代的方式重新詮釋這些傳統(tǒng)元素，探討其在當代社會的意義。例如，可能將WayangKulit中的道德困境置于現(xiàn)代都市背景下進行討論，或借用其人物形象象征某種社會現(xiàn)象，從而將傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來。七、選擇一部能體現(xiàn)“文學創(chuàng)作與傳統(tǒng)傳承”主題的印度尼西亞文學作品進行分析，需詳細分析其如何融合傳統(tǒng)元素（語言、主題、敘事方式、文化意象等）及其藝術價值和文化意義：以ChairilAnwar的詩集《Majesty》為例：融合傳統(tǒng)元素：1）語言：Anwar在詩歌中借鑒了爪哇語的一些詞匯、音節(jié)和節(jié)奏感，如使用“gagah”形容女性的姿態(tài)，賦予詩歌獨特的韻律和本土色彩；2）主題：詩歌中常出現(xiàn)傳統(tǒng)神話人物（如Arjuna）和宗教意象（如神明、輪回），但賦予其現(xiàn)代的解讀；3）文化意象：如“bukan”一詞的多重含義和模糊性，既可指“不是”，也可指“空無”，這種模糊性可能受到傳統(tǒng)哲學思想的影響；4）敘事方式：雖然詩歌多為短小精悍的片段，但有時也體現(xiàn)出傳統(tǒng)敘事中因果聯(lián)系、命運安排的思考。藝術價值和文化意義：這種融合使得