2025年大學(xué)《區(qū)域國(guó)別學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——馬來西亞傳統(tǒng)手工藝的文化底蘊(yùn)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的首字母填入括號(hào)內(nèi)）1.下列哪種手工藝通常與馬來西亞土著民族的居住文化（如長(zhǎng)屋）緊密相關(guān)？A.馬來銀器制作B.PuaKumbu（布基布）織錦C.華人陶瓷燒制D.印度香料編織2.在馬來西亞傳統(tǒng)手工藝中，圖案“RumahPanjang”（長(zhǎng)屋）常出現(xiàn)在哪種織物上，并象征著什么？A.Songket錦緞-社交地位B.PuaKumbu織錦-居住環(huán)境與社群C.Batik蠟染-宗教信仰D.ChinesePorcelain陶瓷-貿(mào)易歷史3.被譽(yù)為“銀國(guó)之寶”的馬來西亞傳統(tǒng)手工藝是？A.Utan編織B.Gohang珠繡C.SilatKite銀器制作D.NyonyaKueh糕點(diǎn)4.馬來西亞政府為了保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，通常會(huì)采取哪些措施？（請(qǐng)選擇一項(xiàng)最重要的）A.完全禁止出口以保護(hù)價(jià)格B.建立專門的保護(hù)中心C.提供資金補(bǔ)貼和技能培訓(xùn)D.僅在節(jié)日期間進(jìn)行推廣5.“文化底蘊(yùn)”一詞在手工藝研究中主要強(qiáng)調(diào)的是？A.手工藝品的制作工藝復(fù)雜程度B.手工藝品的材料價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格C.手工藝背后蘊(yùn)含的歷史、文化意義和社會(huì)價(jià)值D.手工藝品的藝術(shù)審美效果二、名詞解釋（請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋下列名詞的含義）1.PuaKumbu2.SilatKite3.Batik4.Kite（指馬來西亞華人的一種傳統(tǒng)手工藝品，非風(fēng)箏）5.CulturalDiversification（文化多樣化）三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)圍繞下列問題進(jìn)行簡(jiǎn)要回答）1.簡(jiǎn)述馬來西亞土著手工藝（如木雕、藤編）在當(dāng)代社會(huì)所面臨的主要挑戰(zhàn)。2.馬來西亞華人社群的傳統(tǒng)手工藝（如陶瓷、糕點(diǎn)）是如何體現(xiàn)其移民文化和身份認(rèn)同的？3.試比較馬來西亞馬來族和華人傳統(tǒng)手工藝在圖案選擇和色彩運(yùn)用上的一個(gè)主要異同點(diǎn)。4.解釋“文化雜糅”（CulturalSyncretism）概念，并舉例說明其在馬來西亞傳統(tǒng)手工藝中的表現(xiàn)。四、論述題1.馬來西亞的“土著手工藝”是如何在其獨(dú)特的地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和信仰體系相互作用下形成其鮮明的文化特色的？請(qǐng)結(jié)合具體的手工藝種類進(jìn)行深入分析。2.在全球化背景下，馬來西亞傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展面臨諸多困境。你認(rèn)為應(yīng)如何平衡傳統(tǒng)手工藝的“原真性”與市場(chǎng)化、現(xiàn)代化之間的關(guān)系？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)，并聯(lián)系馬來西亞的具體實(shí)踐。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.C4.C5.C二、名詞解釋1.PuaKumbu：馬來西亞土著（特別是伊班族等）的一種傳統(tǒng)手織染布，圖案復(fù)雜精美，常用于裝飾長(zhǎng)屋內(nèi)部，蘊(yùn)含豐富的文化象征意義和敘事內(nèi)容。2.SilatKite：馬來西亞馬來族的一種傳統(tǒng)銀器制作工藝，尤其擅長(zhǎng)制作裝飾有類似劍（Kite）形狀紋飾的銀器，常與武術(shù)文化相關(guān)聯(lián)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。3.Batik：一種古老的印染技術(shù)，通過在織物上用蠟或其他防染劑做出圖案，然后進(jìn)行染色，去蠟后圖案部分顯出原色，馬來西亞各民族均有使用，但技法和文化內(nèi)涵各異。4.Kite（馬來西亞華人手工藝品）：指馬來西亞華人社群中一種以紙或布為材料，模仿鳥翼形狀，通過線系于竹竿上，可以人為操控飛行的一種傳統(tǒng)玩具，其制作和放飛蘊(yùn)含一定的文化習(xí)俗和社交功能。5.CulturalDiversification（文化多樣化）：指在特定區(qū)域內(nèi)（如馬來西亞）多種不同文化（如馬來文化、華人文化、印度文化、土著文化等）并存、互動(dòng)和發(fā)展的狀態(tài)。三、簡(jiǎn)答題1.馬來西亞土著手工藝面臨的挑戰(zhàn)主要包括：①現(xiàn)代化和全球化沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)生活方式改變，手工藝需求減少；②年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝興趣減弱，傳承后繼乏人；③缺乏有效的市場(chǎng)推廣渠道，難以進(jìn)入主流市場(chǎng)；④原材料獲取困難和成本上升；⑤部分手工藝制作周期長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益不高。2.馬來西亞華人社群的傳統(tǒng)手工藝通過其獨(dú)特的題材（如花鳥魚蟲、吉祥紋樣）、器型（如陶瓷茶具、糕點(diǎn)模具）和制作技藝，反映了其來自中國(guó)的文化根源。同時(shí)，在馬來西亞特定的社會(huì)環(huán)境和跨文化交流中，這些手工藝也吸收了當(dāng)?shù)伛R來、印度等文化元素，并結(jié)合華人社群的習(xí)俗（如節(jié)慶食品制作），形成了具有地域特色和移民文化印記的獨(dú)特面貌，成為維系和表達(dá)華人身份認(rèn)同的重要載體。3.異同點(diǎn)比較：相同點(diǎn)可能在于都運(yùn)用了豐富的色彩來表達(dá)吉祥寓意或區(qū)分不同身份（如馬來銀器常用金銀黃紅，華人陶瓷常用青瓷白瓷紅綠等），并常常帶有宗教或民俗象征。不同點(diǎn)可能體現(xiàn)在：馬來族手工藝（如PuaKumbu）圖案更多樣地描繪自然神靈、祖先故事和居住環(huán)境（長(zhǎng)屋）；華人手工藝（如Songket）則可能更側(cè)重于表現(xiàn)吉祥如意、富貴榮華的寓意和精致的幾何或花卉圖案。4.文化雜糅（CulturalSyncretism）是指不同文化在接觸和互動(dòng)過程中相互影響、融合，產(chǎn)生新的文化形式或混合體。在馬來西亞傳統(tǒng)手工藝中表現(xiàn)明顯，例如：一些馬來族的木雕或建筑雕刻中出現(xiàn)了伊斯蘭教受容的圖案（如星辰、植物紋樣），同時(shí)也保留本土的自然崇拜元素；華人節(jié)慶食品（如娘惹糕點(diǎn)）吸收了馬來和印度菜的烹飪方法和香料；某些地區(qū)的紡織技藝融合了不同族群的技術(shù)和圖案風(fēng)格。四、論述題1.馬來西亞的“土著手工藝”在其獨(dú)特的地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和信仰體系相互作用下形成了鮮明的文化特色。地理環(huán)境提供了豐富的自然資源（木材、藤、葉、貝殼等），為手工藝提供了多樣的材料基礎(chǔ)，并影響了圖案設(shè)計(jì)的主題（如森林、河流、動(dòng)物）；社會(huì)結(jié)構(gòu)（如長(zhǎng)屋的集體生活方式）促進(jìn)了手工藝在社群內(nèi)的傳承和共享，許多工藝作為集體活動(dòng)進(jìn)行，手工藝品也成為維系社群關(guān)系和身份認(rèn)同的媒介；信仰體系（如萬物有靈、祖先崇拜、薩滿教等）深刻地影響了手工藝的題材、象征意義和制作儀式，例如PuaKumbu上的圖案被認(rèn)為具有驅(qū)邪避兇的力量，木雕可能用于祭祀儀式。這些因素共同塑造了土著手工藝既實(shí)用又富有精神內(nèi)涵，并帶有強(qiáng)烈地方和族群特色的文化面貌。2.在全球化背景下，馬來西亞傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展面臨平衡“原真性”與市場(chǎng)化、現(xiàn)代化關(guān)系的困境。我認(rèn)為應(yīng)采取多元策略：首先，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝本身的記錄、研究和傳承，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，培養(yǎng)年輕傳承人，保留核心技藝的“原真性”。其次，鼓勵(lì)手工藝者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求相結(jié)合，開發(fā)符合當(dāng)代生活需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”。再次，利用現(xiàn)代營(yíng)銷手段和數(shù)字技術(shù)（如電商平臺(tái)、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)展示）