2025年大學《區(qū)域國別學》專業(yè)題庫——馬來西亞傳統(tǒng)手工藝的文化底蘊考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項的首字母填入括號內(nèi)）1.下列哪種手工藝通常與馬來西亞土著民族的居住文化（如長屋）緊密相關？A.馬來銀器制作B.PuaKumbu（布基布）織錦C.華人陶瓷燒制D.印度香料編織2.在馬來西亞傳統(tǒng)手工藝中，圖案“RumahPanjang”（長屋）常出現(xiàn)在哪種織物上，并象征著什么？A.Songket錦緞-社交地位B.PuaKumbu織錦-居住環(huán)境與社群C.Batik蠟染-宗教信仰D.ChinesePorcelain陶瓷-貿(mào)易歷史3.被譽為“銀國之寶”的馬來西亞傳統(tǒng)手工藝是？A.Utan編織B.Gohang珠繡C.SilatKite銀器制作D.NyonyaKueh糕點4.馬來西亞政府為了保護傳統(tǒng)手工藝，通常會采取哪些措施？（請選擇一項最重要的）A.完全禁止出口以保護價格B.建立專門的保護中心C.提供資金補貼和技能培訓D.僅在節(jié)日期間進行推廣5.“文化底蘊”一詞在手工藝研究中主要強調(diào)的是？A.手工藝品的制作工藝復雜程度B.手工藝品的材料價值和市場價格C.手工藝背后蘊含的歷史、文化意義和社會價值D.手工藝品的藝術審美效果二、名詞解釋（請用簡潔的語言解釋下列名詞的含義）1.PuaKumbu2.SilatKite3.Batik4.Kite（指馬來西亞華人的一種傳統(tǒng)手工藝品，非風箏）5.CulturalDiversification（文化多樣化）三、簡答題（請圍繞下列問題進行簡要回答）1.簡述馬來西亞土著手工藝（如木雕、藤編）在當代社會所面臨的主要挑戰(zhàn)。2.馬來西亞華人社群的傳統(tǒng)手工藝（如陶瓷、糕點）是如何體現(xiàn)其移民文化和身份認同的？3.試比較馬來西亞馬來族和華人傳統(tǒng)手工藝在圖案選擇和色彩運用上的一個主要異同點。4.解釋“文化雜糅”（CulturalSyncretism）概念，并舉例說明其在馬來西亞傳統(tǒng)手工藝中的表現(xiàn)。四、論述題1.馬來西亞的“土著手工藝”是如何在其獨特的地理環(huán)境、社會結構和信仰體系相互作用下形成其鮮明的文化特色的？請結合具體的手工藝種類進行深入分析。2.在全球化背景下，馬來西亞傳統(tǒng)手工藝的保護與發(fā)展面臨諸多困境。你認為應如何平衡傳統(tǒng)手工藝的“原真性”與市場化、現(xiàn)代化之間的關系？請闡述你的觀點，并聯(lián)系馬來西亞的具體實踐。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.C4.C5.C二、名詞解釋1.PuaKumbu：馬來西亞土著（特別是伊班族等）的一種傳統(tǒng)手織染布，圖案復雜精美，常用于裝飾長屋內(nèi)部，蘊含豐富的文化象征意義和敘事內(nèi)容。2.SilatKite：馬來西亞馬來族的一種傳統(tǒng)銀器制作工藝，尤其擅長制作裝飾有類似劍（Kite）形狀紋飾的銀器，常與武術文化相關聯(lián)，具有獨特的藝術風格。3.Batik：一種古老的印染技術，通過在織物上用蠟或其他防染劑做出圖案，然后進行染色，去蠟后圖案部分顯出原色，馬來西亞各民族均有使用，但技法和文化內(nèi)涵各異。4.Kite（馬來西亞華人手工藝品）：指馬來西亞華人社群中一種以紙或布為材料，模仿鳥翼形狀，通過線系于竹竿上，可以人為操控飛行的一種傳統(tǒng)玩具，其制作和放飛蘊含一定的文化習俗和社交功能。5.CulturalDiversification（文化多樣化）：指在特定區(qū)域內(nèi)（如馬來西亞）多種不同文化（如馬來文化、華人文化、印度文化、土著文化等）并存、互動和發(fā)展的狀態(tài)。三、簡答題1.馬來西亞土著手工藝面臨的挑戰(zhàn)主要包括：①現(xiàn)代化和全球化沖擊導致傳統(tǒng)生活方式改變，手工藝需求減少；②年輕一代對傳統(tǒng)技藝興趣減弱，傳承后繼乏人；③缺乏有效的市場推廣渠道，難以進入主流市場；④原材料獲取困難和成本上升；⑤部分手工藝制作周期長，經(jīng)濟效益不高。2.馬來西亞華人社群的傳統(tǒng)手工藝通過其獨特的題材（如花鳥魚蟲、吉祥紋樣）、器型（如陶瓷茶具、糕點模具）和制作技藝，反映了其來自中國的文化根源。同時，在馬來西亞特定的社會環(huán)境和跨文化交流中，這些手工藝也吸收了當?shù)伛R來、印度等文化元素，并結合華人社群的習俗（如節(jié)慶食品制作），形成了具有地域特色和移民文化印記的獨特面貌，成為維系和表達華人身份認同的重要載體。3.異同點比較：相同點可能在于都運用了豐富的色彩來表達吉祥寓意或區(qū)分不同身份（如馬來銀器常用金銀黃紅，華人陶瓷常用青瓷白瓷紅綠等），并常常帶有宗教或民俗象征。不同點可能體現(xiàn)在：馬來族手工藝（如PuaKumbu）圖案更多樣地描繪自然神靈、祖先故事和居住環(huán)境（長屋）；華人手工藝（如Songket）則可能更側重于表現(xiàn)吉祥如意、富貴榮華的寓意和精致的幾何或花卉圖案。4.文化雜糅（CulturalSyncretism）是指不同文化在接觸和互動過程中相互影響、融合，產(chǎn)生新的文化形式或混合體。在馬來西亞傳統(tǒng)手工藝中表現(xiàn)明顯，例如：一些馬來族的木雕或建筑雕刻中出現(xiàn)了伊斯蘭教受容的圖案（如星辰、植物紋樣），同時也保留本土的自然崇拜元素；華人節(jié)慶食品（如娘惹糕點）吸收了馬來和印度菜的烹飪方法和香料；某些地區(qū)的紡織技藝融合了不同族群的技術和圖案風格。四、論述題1.馬來西亞的“土著手工藝”在其獨特的地理環(huán)境、社會結構和信仰體系相互作用下形成了鮮明的文化特色。地理環(huán)境提供了豐富的自然資源（木材、藤、葉、貝殼等），為手工藝提供了多樣的材料基礎，并影響了圖案設計的主題（如森林、河流、動物）；社會結構（如長屋的集體生活方式）促進了手工藝在社群內(nèi)的傳承和共享，許多工藝作為集體活動進行，手工藝品也成為維系社群關系和身份認同的媒介；信仰體系（如萬物有靈、祖先崇拜、薩滿教等）深刻地影響了手工藝的題材、象征意義和制作儀式，例如PuaKumbu上的圖案被認為具有驅邪避兇的力量，木雕可能用于祭祀儀式。這些因素共同塑造了土著手工藝既實用又富有精神內(nèi)涵，并帶有強烈地方和族群特色的文化面貌。2.在全球化背景下，馬來西亞傳統(tǒng)手工藝的保護與發(fā)展面臨平衡“原真性”與市場化、現(xiàn)代化關系的困境。我認為應采取多元策略：首先，加強對傳統(tǒng)技藝本身的記錄、研究和傳承，建立數(shù)據(jù)庫，培養(yǎng)年輕傳承人，保留核心技藝的“原真性”。其次，鼓勵手工藝者進行創(chuàng)新設計，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美和市場需求相結合，開發(fā)符合當代生活需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)“活態(tài)傳承”。再次，利用現(xiàn)代營銷手段和數(shù)字技術（如電商平臺、社交媒體、虛擬現(xiàn)實展示）