2025年大學(xué)《泰語》專業(yè)題庫——泰語專業(yè)的文化背景考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.以下哪一項(xiàng)不是泰國的國寶動(dòng)物？A.老虎B.象C.蝴蝶D.猴子2.在泰國，正式場合男士向僧侶行禮通常采用何種姿勢？A.深鞠躬B.單膝下跪C.合十禮（Wai）D.點(diǎn)頭示意3.被譽(yù)為“泰國藝術(shù)之母”的古典舞蹈是？A.洛克舞（Khon）B.卡明舞（Khmer）C.芒克舞（Mongkhon）D.克通舞（KhonKhol）4.泰國傳統(tǒng)建筑中，通常供奉佛像或佛具的高臺被稱為？A.洪都瓦（Prang）B.寺廟（Wat）C.瓦拉那（Viharn）D.帕奧（PhraPhrom）5.泰國哪一地區(qū)以生產(chǎn)絲綢而聞名？A.曼谷大都會(huì)B.北部山區(qū)C.東部沿海D.中部平原二、填空題6.泰國的官方語言是______和______。7.泰國國王的官方稱號是______。8.泰歷新年，即潑水節(jié)，通常在公歷的______月份慶祝。9.泰國傳統(tǒng)音樂中，使用竹片打擊樂器______音色清脆，常用于室內(nèi)演奏。10.“______”是泰語中表示尊敬的一種稱謂，使用時(shí)需根據(jù)對方的年齡、社會(huì)地位等有所區(qū)別。三、名詞解釋11.請解釋“克讓佳”（KrengJai）在泰國文化中的含義及其體現(xiàn)。12.什么是“瑪哈卡塞特”（MakhaKaset）？簡述其在泰國社會(huì)結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。13.請解釋“薩佩烏萊克”（SapêuaLek）這一泰國傳統(tǒng)婚俗的主要內(nèi)容和象征意義。四、簡答題14.簡述泰國佛教在國家政治和社會(huì)生活中的重要地位。15.泰國的“三色國歌”分別代表什么？請簡述其歷史背景。16.泰國南部的伊斯蘭文化有何特點(diǎn)？與北部山區(qū)少數(shù)民族文化相比，有哪些主要不同？五、論述題17.試分析泰國文化中“撒努克”（Sanuk）精神（享受生活、輕松愉快）的體現(xiàn)，并探討其在現(xiàn)代社會(huì)生活中的價(jià)值和可能面臨的挑戰(zhàn)。18.結(jié)合泰國歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論述“克讓佳”（KrengJai）文化價(jià)值觀（寬容、忍讓）對泰國人際關(guān)系和社會(huì)和諧的影響。試卷答案1.A解析：泰國國寶動(dòng)物是亞洲象和老虎。蝴蝶在泰國文化中有一定象征意義，但并非國寶動(dòng)物。選項(xiàng)B（象）、D（猴子）均有提及，但A（老虎）不是國寶動(dòng)物。2.B解析：在泰國，男士向僧侶行禮最正式的方式是單膝下跪。合十禮（Wai）是泰國人常用的問候方式，但向僧侶行深鞠躬或單膝下跪更為尊敬。選項(xiàng)A（深鞠躬）、C（合十禮）、D（點(diǎn)頭示意）均不符合最正式的禮儀要求。3.A解析：洛克舞（Khon）是泰國的古典舞蹈，以精美的面具、華麗的服裝和精湛的表演技巧著稱，被譽(yù)為“泰國藝術(shù)之母”。選項(xiàng)B（卡明舞）、C（芒克舞）、D（克通舞）并非以“藝術(shù)之母”著稱的古典舞種。4.A解析：洪都瓦（Prang）是泰國寺廟中供奉佛像或佛具的高塔式建筑，是泰國古典寺廟的標(biāo)志性結(jié)構(gòu)。選項(xiàng)B（寺廟）、C（瓦拉那）、D（帕奧）分別指代整個(gè)寺廟、大殿和佛像，并非特指高臺。5.B解析：泰國北部山區(qū)，特別是清邁府等地，以生產(chǎn)高品質(zhì)的絲綢而聞名。選項(xiàng)A（曼谷大都會(huì)）、C（東部沿海）、D（中部平原）并非泰國主要的絲綢產(chǎn)區(qū)。6.泰語，英語解析：泰語是泰國的官方語言，英語在泰國也廣泛使用，尤其在旅游、商業(yè)和教育領(lǐng)域。7.偉大的國王陛下（PhraBatSomdechPhraParamindrMahaChakriAdulyadej）解析：這是泰國國王的完整官方稱號，體現(xiàn)了其至高無上的地位。8.四解析：泰歷新年，即宋干節(jié)（Songkran），通常在公歷的4月份慶祝。9.蘇通（SukThong）解析：蘇通是泰語中一種用兩片竹片（Khaen）相互敲擊的樂器，音色清脆悅耳，常用于古典音樂和民間音樂演奏。10.克勞（Khrap）解析：克勞（Khrap）是泰語中男性說話時(shí)用于表示尊敬或禮貌的語氣助詞，根據(jù)對方性別，女性常用“卡”（Kha）。11.“克讓佳”（KrengJai）意為寬容、忍讓、大度。在泰國文化中，它體現(xiàn)為一種避免沖突、不輕易發(fā)怒、樂于助人、對他人要求寬容的品質(zhì)。這種價(jià)值觀源于佛教思想，有助于維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定，體現(xiàn)在日常生活的方方面面，如交通中的互相禮讓、工作中的委曲求全等。12.“瑪哈卡塞特”（MakhaKaset）意為“百萬階層”，特指泰國社會(huì)中地位最低、最受歧視的第四等級公民。這一等級主要由歷史上的某些被征服民族或特定職業(yè)群體構(gòu)成，他們在法律地位、權(quán)利和義務(wù)上與前三等級（婆羅門、剎帝利、吠舍）有顯著區(qū)別，體現(xiàn)了泰國傳統(tǒng)社會(huì)森嚴(yán)的等級觀念。13.“薩佩烏萊克”（SapêuaLek）意為“小夫妻”，是泰國一種獨(dú)特的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，通常在婚禮當(dāng)天或次日舉行。新郎新娘身著傳統(tǒng)服飾，由雙方父母或長輩帶領(lǐng)，到對方家中拜訪，向?qū)Ψ郊胰吮磉_(dá)祝福和敬意，并享用簡單的早餐或午餐。這一習(xí)俗象征著新家庭關(guān)系的建立和融合，也加強(qiáng)了兩個(gè)家庭之間的聯(lián)系。14.佛教在泰國被定為國教，擁有超過95%的民眾信奉佛教。泰國國王同時(shí)也是佛教的保護(hù)者（PatronofBuddhism）。僧侶在國家生活中扮演重要角色，不僅是精神導(dǎo)師，也參與社會(huì)慈善事業(yè)。佛教教義中的因果報(bào)應(yīng)、慈悲為懷、中道思想等深刻影響泰國的法律、道德、藝術(shù)和社會(huì)習(xí)俗，為國家政治的穩(wěn)定和社會(huì)生活的和諧提供了重要的思想基礎(chǔ)。15.泰國的國歌《皇家進(jìn)行曲》由頌提·帕馬頌（SontiPhrarao）于1939年作曲。歌詞由帕尼·查克里（PanjiChakri）撰寫，替換了之前的國歌。國歌前奏的三個(gè)音符分別代表泰國的三色國旗：紅色象征勇武，白色象征純潔，藍(lán)色象征王室。國歌的歌詞歌頌了泰王室的功績、王國的壯麗以及人民的忠誠，是泰國愛國主義教育的核心內(nèi)容。16.泰國南部的伊斯蘭文化主要分布在南部的幾個(gè)省份，居民多為穆斯林。其特點(diǎn)包括：擁有眾多精美的清真寺，建筑風(fēng)格融合了伊斯蘭傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)靥厣?；伊斯蘭教是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的主要宗教信仰，影響日常生活的習(xí)俗、節(jié)日（如齋月、開齋節(jié)）；馬來語是主要語言，同時(shí)保留獨(dú)特的文化藝術(shù)傳統(tǒng)（如木雕、紡織）。與北部山區(qū)的少數(shù)民族文化相比，南部伊斯蘭文化在宗教信仰（伊斯蘭教vs.佛教、原始信仰等）、語言（馬來語vs.多種山地民族語言）、建筑風(fēng)格、服飾等方面存在顯著差異。17.“撒努克”（Sanuk）意為享受生活、輕松愉快，是泰國文化中一種重要的生活態(tài)度和精神追求。它體現(xiàn)在泰國人對休閑時(shí)光的珍視，如喜愛陽光、海灘、水上活動(dòng)，熱衷于節(jié)日慶典，以及在工作和生活中保持樂觀、幽默的態(tài)度。這種精神有助于緩解壓力、增進(jìn)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，過度追求Sanuk可能導(dǎo)致效率降低、責(zé)任感減弱，或在面對嚴(yán)肅社會(huì)問題時(shí)缺乏應(yīng)有的嚴(yán)肅態(tài)度，因此需要適度把握。18.“克讓佳”（KrengJai）的寬容、忍讓價(jià)值觀對泰國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。積極方面，它有助于減少社會(huì)沖突，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，營造相對寬容的社會(huì)氛圍，使泰國成為一個(gè)相對和