第一部分

古代文閱讀考點排查卷5文言翻譯1．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。(節(jié)選自《禮記·大學(xué)》)(1)上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

居上位的人敬重老人，百姓就會孝順老人成風(fēng)；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長成風(fēng)；居上位的人撫恤孤弱之人，百姓就不會背棄他們。(2)民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。解析：關(guān)鍵點：(1)第一個“老”和“長”，都是形容詞用作動詞，敬重；第二個“老”和“長”，都是形容詞用作名詞，老人、兄長；“恤”，體恤、撫恤；“倍”，同“背”，背棄。(2)“好”，動詞，喜愛；“惡”，動詞，厭惡；“此之謂……”，判斷句，這就是所說的……。參考譯文所謂要平定天下，先要治理好自己的國家：居上位的人敬重老人，百姓就會孝順老人成風(fēng)；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長成風(fēng)；居上位的人撫恤孤弱之人，百姓就不會背棄他們。厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級。百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。這就是說得到民眾的擁護(hù)就會得到國家，失去民眾的擁護(hù)就會失去國家。2．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？不能皆是，時人不知難；或是，而意沉難見，時人不知問。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。(節(jié)選自王充《論衡·問孔篇》)(1)世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

社會上的儒生學(xué)者，喜歡相信老師，推崇古人，認(rèn)為圣賢說的都沒有錯誤，專心致志地研討和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反詰質(zhì)問。(2)案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

考察圣賢說的話，上下有很多自相違背；他們的文章，前后有很多互相矛盾。解析：關(guān)鍵點：(1)“是”，認(rèn)為……是對的；“無非”，沒有錯誤；“難”，音nàn，詰難、質(zhì)問。(2)“案”，考察；“違”，違背；“伐”，矛盾。參考譯文社會上的儒生學(xué)者，喜歡相信老師，推崇古人，認(rèn)為圣賢說的都沒有錯誤，專心致志地研討和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反詰質(zhì)問。圣賢下筆寫文章，構(gòu)思周密審慎，尚且不能說完全符合事實，何況是匆忙中說的話，怎么能都對呢？不能全對，當(dāng)時的人卻不懂得質(zhì)問；有的雖正確，但意思隱晦，難以明白，當(dāng)時的人也不知道去追問?？疾焓ベt說的話，上下有很多自相違背；他們的文章，前后有很多互相矛盾。當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點。3．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以利為恩者，見利而無不可為。故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也。懷利以孝于親、忠于君、信于友，利盡而去之若馳；利在他人，則棄君親、背然諾，不旋踵矣。故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣，貞士不以利結(jié)其友。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)(1)臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

真正能忠誠的臣子，一定是不把君主的爵位俸祿當(dāng)作恩情的人。(2)利在他人，則棄君親、背然諾，不旋踵矣。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

如果利益在別人那里，(他們)就會拋棄君主和親人、違背諾言，毫不遲疑。解析：關(guān)鍵點：(1)“臣之能忠者”，定語后置句，正常語序是“能忠之臣”；“以……為”，把……當(dāng)作；“必……者也”，判斷句，一定是……的人。(2)“則”前面缺少主語，應(yīng)補足成分；“然諾”，許諾，這里用作名詞，諾言；“旋踵”，掉轉(zhuǎn)腳跟，比喻時間極短。參考譯文把利益當(dāng)作恩情的人，看到利益就沒有什么不可以做的。所以真正能孝順父母的子女，一定是不把父母的田地房屋當(dāng)作恩情的人；真正能忠誠的臣子，一定是不把君主的爵位俸祿當(dāng)作恩情的人；真正能守信用的朋友，一定是不把朋友的車馬皮衣當(dāng)作恩情的人。懷著利益之心來對親人孝順、對君主忠誠、對朋友守信用，利益沒有了(他們)就會像奔馳的馬一樣迅速離開；如果利益在別人那里，(他們)就會拋棄君主和親人、違背諾言，毫不遲疑。所以慈祥的父親不憑借利益來養(yǎng)育孩子，英明的君主不憑借利益來引誘臣子，正直的士人不憑借利益來結(jié)交朋友。4．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。武王周公圣人也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立獨行、窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。(節(jié)選自韓愈《伯夷頌》)(1)武王周公圣人也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞有非之者也。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

武王、周公是圣人，使天下的賢士和諸侯跟從他們，前去攻打商紂王，未曾聽說有反對他們的人。(2)雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會在后來的世代接連不斷地出現(xiàn)了。解析：關(guān)鍵點：(1)“武王周公圣人也”，判斷句，武王、周公是圣人；“與”，跟從、跟隨，和上一句的“從”都是使動用法，使……跟從；“攻之”，根據(jù)文意并結(jié)合歷史可知是“攻打商紂王”；“非”，責(zé)怪、反對。(2)“雖然”，雖然這樣；“微”，如果沒有；“跡”，作動詞，有痕跡，這里意為“出現(xiàn)”；“接跡于后世”，狀語后置句，正常語序是“于后世接跡”。參考譯文武王、周公是圣人，使天下的賢士和諸侯跟從他們，前去攻打商紂王，未曾聽說有反對他們的人。只有伯夷、叔齊認(rèn)為(他們)不該這么做。殷商滅亡后，天下人都?xì)w附周朝，伯夷、叔齊卻以吃周朝的糧食為恥，餓死也不回頭。由此說來，難道是(他們)有所求取才這樣做的嗎？(是因為他們)堅定地相信道義并清楚地知道自己……所以我說：像伯夷這樣的人，是立身行事獨特、窮盡天地、經(jīng)歷萬世也不會回頭的人啊。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會在后來的世代接連不斷地出現(xiàn)了。5．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。寧越，中牟鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十年，則可以達(dá)矣。”寧越曰：“請十五歲。人將休，吾將不休；人將臥，吾不敢臥。”十五歲學(xué)，而周威公師之。夫走者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。今以寧越之材，而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？(節(jié)選自劉向《說苑·建本》)(1)寧越，中牟鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

寧越是中牟郊野的農(nóng)人，覺得整天在田間耕作十分辛苦，就對他的朋友說：“做什么可以免除這種勞苦呢？”(2)今以寧越之材，而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

如今以寧越的才能，仍能持久學(xué)習(xí)不停止，他成為諸侯的老師，難道不應(yīng)該嗎？解析：關(guān)鍵點：(1)“鄙人”，郊野農(nóng)人；“苦”，意動用法，覺得……辛苦；“何為”，賓語前置句，正常語序是“為何”，做什么。(2)“不止”，不停止；“豈”，難道；“宜”，應(yīng)該。參考譯文寧越是中牟郊野的農(nóng)人，覺得整天在田間耕作十分辛苦，就對他的朋友說：“做什么可以免除這種勞苦呢？”朋友答道：“不如去學(xué)習(xí)?？嘧x三十年就可以顯達(dá)了。”寧越說：“讓我用十五年吧。別人休息，我不休息；別人睡覺，我不睡覺?！彼嘧x十五年學(xué)成了，周威公拜他為師。奔跑的人很迅速，跑過二里(因為沒有體力)就停止了；步行的人雖然遲緩，但是可以走上百里而不停止。如今以寧越的才能，仍能持久學(xué)習(xí)不停止，他成為諸侯的老師，難道不應(yīng)該嗎？6．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。且山林不能給野火，江海不能實漏卮①。淳樸之風(fēng)散，則貪饕之行成；貪饕之行成，則上下之力匱。如此，則人無完行，士無廉聲，尚陵逼者為時宜，守檢押②者為鄙野，節(jié)義之民少，兼并之家多，富者財產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑。夫人之為性，心充體逸則樂生，心郁體勞則思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罰所以不措者此也。(節(jié)選自王安石《風(fēng)俗》)[注]

①漏卮：有漏洞的盛酒器。②檢押：規(guī)矩，法度。押，同“柙”。(1)如此，則人無完行，士無廉聲，尚陵逼者為時宜，守檢押者為鄙野。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

像這樣，就會讓人沒有完美的操行，讓士人沒有廉潔的聲譽，崇尚欺凌逼迫的現(xiàn)象變?yōu)闀r代風(fēng)尚，遵守法度的人被認(rèn)為鄙陋粗俗。(2)夫人之為性，心充體逸則樂生，心郁體勞則思死。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

人的本性，心中充實身體安逸就會樂于生存，心中郁悶身體勞累就會想到死亡。解析：關(guān)鍵點：(1)“行”，操行、德行；“聲”，聲譽、名聲；“陵”，欺侮、欺凌；“時宜”，時代風(fēng)尚、潮流。(2)“充”，充實、滿足；“樂”，意動用法，以……為樂，這里意為“樂于”；“郁”，郁悶、憂愁；“思”，想到、考慮到。參考譯文而且山林不能供得上野火的焚燒，江海的水也不能使?jié)B漏的酒器充滿。敦厚、質(zhì)樸的風(fēng)氣消失了，那么貪得無厭的品行就會形成；貪得無厭的品行形成了，那么國家從上到下的財力就會匱乏。像這樣，就會讓人沒有完美的操行，讓士人沒有廉潔的聲譽，崇尚欺凌逼迫的現(xiàn)象變?yōu)闀r代風(fēng)尚，遵守法度的人被認(rèn)為鄙陋粗俗，有節(jié)操與道義的百姓減少，把別人的產(chǎn)業(yè)并為己有的家庭增多，富有的人金錢與產(chǎn)業(yè)布滿各州所轄地域，貧窮的人不能免于因生計或境遇艱難窘迫而死亡的命運。人的本性，心中充實身體安逸就會樂于生存，心中郁悶身體勞累就會想到死亡。像這樣的風(fēng)俗，怎么能使人避免觸犯法令呢？所以刑罰不能不用就是因為這樣的現(xiàn)實。7．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。圣宗即位，皇太后稱制，(馬得臣)兼侍讀學(xué)士。上閱唐高祖、太宗、玄宗三《紀(jì)》，得臣乃錄其行事可法者進(jìn)之。及扈從伐宋，進(jìn)言：“降不可殺，亡不可追，二三其德者別議。”詔從之。俄兼諫議大夫，知宣徽院事。(節(jié)選自《遼史·馬得臣傳》)(1)上閱唐高祖、太宗、玄宗三《紀(jì)》，得臣乃錄其行事可法者進(jìn)之。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

皇上閱覽唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本紀(jì)》，馬得臣便摘錄這三位皇帝值得效法的行為進(jìn)呈。(2)降不可殺，亡不可追，二三其德者別議。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

投降的人不可殺，逃走的人不可追，但是對于那些反復(fù)無常的小人另當(dāng)別論。解析：關(guān)鍵點：(1)“閱”，閱覽；“錄”，摘錄；“其行事可法者”，定語后置句，應(yīng)為“其可法行事”。(2)“降”“亡”，作名詞，投降的人、逃跑的人；“二三其德”，心意不專、反復(fù)無常。參考譯文圣宗即位后，皇太后臨朝掌權(quán)，馬得臣兼任侍讀學(xué)士?；噬祥営[唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本紀(jì)》，馬得臣便摘錄這三位皇帝值得效法的行為進(jìn)呈。等到隨從皇上討伐宋朝，向皇上進(jìn)言說：“投降的人不可殺，逃走的人不可追，但是對于那些反復(fù)無常的小人另當(dāng)別論?！被噬舷略t依他所說去做。不久兼任諫議大夫，掌管宣徽院的事務(wù)。8．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。小人蠱君以害善類，所患無辭，而為之名曰“朋黨”，則以鉗網(wǎng)天下而有余。漢、唐以降，人亡邦瘁，皆此之繇也。而宋之季世，則尤有異焉，更名之曰“道學(xué)”。道學(xué)者，非惡聲也。揭以為名，不足以為罪。乃知其不類之甚，而又為之名曰“偽學(xué)”。言“偽”者，非其本心也。其同類之相語以相誚者，固曰“道學(xué)”，不言“偽”也。(節(jié)選自王夫之《宋論·卷十三》)(1)小人蠱君以害善類，所患無辭，而為之名曰“朋黨”。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

小人迷惑君主來殘害善良的人，所擔(dān)心的是沒有借口，于是給他們起名叫“朋黨”。(2)揭以為名，不足以為罪。乃知其不類之甚，而又為之名曰“偽學(xué)”。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

揭露出來把它作為罪名，不足以構(gòu)成罪行。才知道它不同得很，又給他們起名叫“偽學(xué)”。解析：關(guān)鍵點：(1)“蠱”，迷惑；“患”，擔(dān)心；“辭”，借口。(2)“乃”，才；“不類”，不同；“名”，取名、起名。參考譯文小人迷惑君主來殘害善良的人，所擔(dān)心的是沒有借口，于是給他們起名叫“朋黨”，用這樣的名義來控制天下都綽綽有余。從漢、唐以來，人死國衰，都是這個原因。而到了宋朝末年，就尤其不同了，改名叫“道學(xué)”。道學(xué)，不是壞名聲。揭露出來把它作為罪名，不足以構(gòu)成罪行。才知道它不同得很，又給他們起名叫“偽學(xué)”。說“偽”，不是他們的本心。他們同類之間相互談?wù)摵妥I諷，本來叫“道學(xué)”，不說“偽”。9．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(子產(chǎn))為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”(節(jié)選自《史記·循吏列傳》)(1)為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(子產(chǎn))做宰相一年，青年人不再輕浮嬉戲，老年人不必手提重物，兒童也不用下田耕種。(2)丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

青壯年大聲哭泣，老人像孩童一樣哭泣，說：“子產(chǎn)離開我們死去了??！老百姓將來依靠誰？”解析：關(guān)鍵點：(1)“豎子”，小子，對人的鄙稱，此指青年人；“戲狎”，輕浮嬉戲；“斑白”，作名詞，老年人；“畔”，田地。(2)“兒”，像孩童一樣；“歸”，歸依、依靠；“安歸”，賓語前置句，調(diào)整語序為“歸安”。參考譯文(子產(chǎn))做宰相一年，青年人不再輕浮嬉戲，老年人不必手提重物，兒童也不用下田耕種。二年之后，市場上商人不虛定物價來騙人。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)民收工不必把農(nóng)具帶回家。五年后，男子無須服兵役，遇有喪事則自覺舉行喪葬之禮。子產(chǎn)治理鄭國二十六年就去世了，青壯年大聲哭泣，老人像孩童一樣哭泣，說：“子產(chǎn)離開我們死去了啊！老百姓將來依靠誰？”10．閱讀下面的文段，將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。正義之立，在國為法制，在軍為紀(jì)律。治國而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬民也；紀(jì)律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。(節(jié)選自《何博士備論·李廣論》)(1)治國而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

治理國家而使法制松弛的，國家就會滅亡；管理軍隊而使紀(jì)律廢弛的，打仗就會失敗。(2)紀(jì)律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

紀(jì)律并不是士兵內(nèi)心所喜愛的，然而我一定要督促士兵遵守，是(希望)用這種方式使三軍將士得到整飭。解析：關(guān)鍵點：(1)“緩”，使……松弛；“理”，治理、管理；“廢”，使……廢弛。(2)“所樂”，所字結(jié)構(gòu)，所喜愛的；“循”，遵守；“嚴(yán)”，整飭、整頓。參考譯文公理的確立，對國家來說就是法制，對軍隊來說就是紀(jì)律。治理國家而使法制松弛的，國家就會滅亡；管理軍隊而使紀(jì)律廢弛的，打仗就會失敗。法制并不是人的感情所安于(遵守)的，然而我一定要驅(qū)使他們遵守，是(希望)用這種方式使百姓整齊劃一；紀(jì)律并不是士兵內(nèi)心所喜愛的，然而我一定要督促士兵遵守，是(希望)用這種方式使三軍將士得到整飭?！倔w驗真題】1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A．吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/B．吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/C．吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/D．吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/解析：本題考查文言文斷句的能力?！百|(zhì)厚少文”是對吳漢的評價，后面斷開；“造次”是“不能以辭語自達(dá)”的狀語，兩者不能斷開，排除A、D兩項。“上”是指光武帝劉秀，是“亦以其南陽人”的主語，兩者不能斷開，排除B項。

2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時用以禁止喧嘩的器具。B．差強(qiáng)人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意，后來的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿意。C．尊重，文中是尊貴顯要的意思，現(xiàn)在一般表示敬重、重視，二者的意思不同。D．車駕，文中以帝王所乘車馬代指帝王，與古詩文中“絲竹”代指音樂用法相同。解析：本題考查了解并掌握一詞多義現(xiàn)象以及常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意”錯，光武帝說“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國矣”，意思是“吳漢比較令人滿意，他隱然就是一個對國家有舉足輕重影響的人”?？梢姟安顝?qiáng)人意”在文中是表現(xiàn)令人滿意的意思。

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(

)A．鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊的任務(wù)，皇上命吳漢為大將軍，吳漢斬幽州牧苗曾，完成使命，皇上贊賞鄧禹有知人之明。B．吳漢伐蜀，在水南水北分設(shè)大營，北營不利，合兵南營，大破公孫述，但后來被延岑襲擊后方，吳漢落水，拉著馬尾才得以脫險。C．吳漢為人質(zhì)樸，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟著皇上征戰(zhàn)四方時，常常隨從左右，小心侍衛(wèi)，總是等到皇上安歇后才退出去。D．吳漢處世儉樸，恭敬謹(jǐn)慎，不置田產(chǎn)，不起巷第，他出征在外時家人曾置買一些田產(chǎn)宅業(yè)，他歸來后全部都分送給了故舊部署。解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D.“全部都分送給了故舊部署”錯。原文是“盡以分與昆弟外家”，“昆弟”是指家族兄弟，“外家”是指母親、妻子的娘家人。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者。”譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(2)漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

鄧禹說：“吳漢可以。我多次和他交談，他這個人勇猛強(qiáng)悍，有智慧謀略，各將領(lǐng)中少有能比得上他的?！?/p>

吳漢回來后，責(zé)備他們說：“軍隊在外面，官兵(費用)不足，為什么購買那么多田產(chǎn)宅業(yè)呢！”解析