試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2025-2026學年商城縣豐集高中觀廟高中兩校月考聯考高三語文試題考生注意:1.答題前,考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上,并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效，3.考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5小題。材料一：在中國傳統(tǒng)哲學中，“天”和“人”可以說是兩個最基本、最重要的概念，“天人關系”問題則是歷史上我國哲學討論的最重要的問題。司馬遷說他的《史記》是一部“究天人之際”的書，宋朝的思想家邵雍說得很明白，“學不際天人，不足以謂之學”在中國傳統(tǒng)哲學中，對天人關系問題的認識有種種不同的理論，例如荀子提出“明天人之分”，道教提出“我命在我不在天”等等。但唯有“天人合一”學說影響最大，它不僅是一個根本性的哲學命題，而且構成了中國哲學的一種思維模式。在中國哲學史上，講“天人合一”的哲學家很多。也許成書于公元前三百年前的《郭店楚簡·語叢一》中的“易，所以會天道、人道也”，是關于“天人合一”思想最早最明確的表述。它的意思是說，《易經》是一部講會通“天道”和“人道”的關系（即“天人合一”）的書。由《易經》開始提出的“天人合一”思想，作為一種哲學的思考、一種思維模式，或可對我們解決當前生態(tài)問題有所啟發(fā)。我們不能把“人”和“天”看成是對立的，這是由于“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之于天”?！叭恕辈粌H應“知天”，而且應該“畏天”?，F在人們強調“知天”，只是一味用“知識”來利用自然，以至于無序地破壞自然，把“天”看作是征服的對象，而不知對“天”應有所敬畏，這無疑是“科學主義”極端發(fā)展的表現?！爸臁焙汀拔诽臁笔墙y(tǒng)一的，這種統(tǒng)一表現著“人”對“天”的一種內在的責任。我們不能把“天”和“人”的關系看成是一種外在關系，這是因為“天即人，人即天”，“天”和“人”是相即不離的?！叭恕彪x不開“天”，離開“天”則“人”無法生存；“天”離不開“人”，離開“人”則“天”的活潑的氣象無以彰顯。如果“人”與“天”是一種外在關系（即它們是相離且不相干的），那么“人”就可以向“天”無限制地索取，而把“天”看成敵對的力量，最終人將自取滅亡。“天”和“人”不僅不是對立的，而且存在著內在的相即不離的關系。所以說，“為天地立心”就是“為生民立命”，不可分為兩截。“天”和“人”之所以有著相即不離的內在關系，皆因“天”和“人”皆以“仁”為性。“天”有生長養(yǎng)育萬物的功能，這是“天”的“仁”的表現。“人”既為“天”所生，又與“天”有著相即不離的內在關系，那么“人”之本性就不能不“仁”，故有“愛人利物之心”。如果“天”無生長養(yǎng)育萬物的功能，“人”如何生存，又如何發(fā)展？如果“人”無“愛人利物之心”，無情地破壞著“天”的“生物之心”，同樣“人”又如何生存？因此，中國哲學認為，不能把“天”和“人”看成是不相干的兩截，不能“研究其中之一能夠不牽涉另一個”。從上述四點中，我們可以看出，“天人合一”作為一種思維模式，對解決“天人關系”無疑有其正面意義，更為重要的是，它賦予了“人”一種不可推卸的責任，即“人”必須在追求“同于天”的過程中，實現“人”的自身超越，達到理想的“天人合一”的境界。（摘編自湯一介《論“天人合一”》，有刪改）材料二：“天人合一”，語出張載《正蒙·乾稱》。作為一種表達天人之間關系的特殊思想，它成熟甚早，至少在春秋戰(zhàn)國時代，就已經是儒家等學派所闡發(fā)的宇宙觀之核心理念之一.從儒家的“四書”、《易傳》，到道家的《老》《莊》等，無不以天人相和諧為其思想旨歸。但何為天？何為人?又如何相合?則各呈異說、內涵豐富，構成了先秦諸子學說的一個重要內容?！疤烊撕弦弧钡乃枷耄瑲v經秦漢、隋唐、宋明，下至晚清，經歷了極為復雜的演變和發(fā)展過程，就儒學之主流而言，大致有漢儒的天人感應說、漢唐間的自然論、宋明時期的“天理”以及性即理、心即理等，一直到近代西學傳入，又有了科學諸解釋。在現代學術研究的方式和視野之下，“天人合一”觀念成為歷史敘述的內容，同時也作為傳統(tǒng)文化向現代轉化的重要資源之一被重新加以理解和闡釋?？偟恼f來，在科學宇宙觀和自然進化論已經成為常識，并為一般大眾所理解和接受的情形下，再來談所謂“天人合一”，其論說的前提必然包含了對科學知識的承認，也預設了現代性批判的眼光，即對迷信觀念的鄙夷和對宗教信仰的排斥，以及知識的分類意識和科學研究方法的運用等等。在此背景之下，對“天人合一”的闡釋，一般是用中西文化比較的方式來進行的，有意模糊了傳統(tǒng)儒、釋、道的思想界線，從中國文化之總體特性來確立其現代意義。其現代詮釋，大略可概括為三種模式：一是科學的理解；二是歷史的解釋；三是哲學的闡發(fā)。（摘編自景海峰《“天人合一”觀念的三種詮釋模式》，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“天”與“人”的關系是歷史上我國哲學討論的最重要的問題，《易經》就開始涉及“天人合一”這一思想。B．“人”是“天”的一部分，應該“知天”“畏天”，人的生存得益于天的養(yǎng)育，應該像天一樣以“仁”為本性。C．先秦諸子百家雖然各有主張，但在“天人合一”方面表述相同、理念相同，進而演變發(fā)展出復雜豐富的理論。D．在科學思想深入人心的今天，人們討論“天人合一”，需要具有現代科學知識、批判的眼光和科學的研究方法。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．我國古代學者對“天人關系”進行著孜孜不倦地探討，有些甚至針鋒相對，如司馬遷與邵雍的認識。B．“天即人，人即天”，二者相即不離，“為天地立心”與“為生民立命”關聯緊密，不能孤立理解。C．在對“天人合一”的認識上，儒家思想因其宗教屬性而認為“天”具有神性，應該受到人們的尊敬。3．結合材料內容，下列選項中不能體現“天人合一”思想的一項是（

）（3分）A．天地與我并生，而萬物與我為一。B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。C．人之受命于天也，取仁于天而仁也。D．民，吾同胞：物，吾與也。4．請結合材料內容，簡要梳理古今學者闡釋“天人合一”思想的歷史演變過程。（4分）5．請結合材料一古人關于“天人合一”思想的理解，談談對我們當下處理人與自然關系的問題的啟示。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。藍袍先生（節(jié)選）陳忠實我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因為科舉制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調換。我父親初看時，還以為我爺爺筆下失誤，問時，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒有回答。我父親不敢再問，卻明白了是有意調換而不屬于筆誤，該當慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍袍去私塾坐館執(zhí)教。后來因為家庭內部變化，在我剛滿十六歲的時候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過罷正月十五，私塾又開學了。我也穿上了藍布長袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實不下來。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結出像蒜薹一樣的長英的楸樹，現在好像都在瞅著我，看我這個十六歲的先生會不會像先生那樣走路！那些擁擁擠擠的一家一戶的門樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢吧？不管怎樣，我已經走出街門了，沒有再退回去的余地了，只有朝前走。這時候，像面對一個十分面熟而又確實讀不出字音的生字時順手掀開字典，我想到了父親走路的姿勢。我多少次看見父親來去學堂時走在村巷里的身姿，而他訓導我的如何走路的條文倒模糊了。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過去。走進學堂的黑漆大門了，三間敞通的瓦房里，學生們已經把教室打掃得干干凈凈，擺滿了學生自己從家里搬來的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周圍坐著年齡差別很大的學生，在哇啦哇啦背書。除了新添的幾個啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學，有的個子比我長得還高還壯實，我今天看見他們，心里卻怯了，我完全知道他們和我父親搗蛋的故技，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書笨得很，卻盡出鬼點子搗蛋。我一進門就瞅見他倆的詭秘的臉相，倒有點怯場了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個扮著怪相的臉。我在父親坐過的那把直背黑漆木椅上坐下來，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一沓打好了格子的空影格紙，那是學生們遞上來的，等待我在那些空格里寫上正楷字，他們再領回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫下一個字，忽然一個聲音在我耳邊響起：“藍袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來學堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉過頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問：“誰叫你這么稱呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說：“伸出手來！”傻子臉色立時大變，眼里掠過驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過一只左手，抽了一板子，傻子當下就彎下腰去，用右手護住左手嚎啕起來：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個暗中專門出鬼點子搗亂的“壞頭頭”。不壓住這個楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來了。他個子雖不高，年歲不小了，也是個老學生。他應付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來。他的眼里滑過一縷冤枉的無可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經心地瞅著對面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動閃上來，沒有躲避，也聽不到挨打者的呻喚，更聽不到求饒聲了，我突然覺得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動搖，不然就會被壓倒，難得起來。我也不吭氣，誰也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時候就是這樣，從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍袍先生’，我說你要打手的，他說不會，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍袍先生’……我往后再不……”我似乎覺得胳膊有點沉，抬不起來了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機會，正好下臺，不失威風也不失體面。傻瓜先爬起來，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說不清的滋味……就這樣，我穿著藍袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學校去進修。我來到了師范學校，一個新的世界，我脫掉藍袍，穿上了“列寧裝”，無論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍袍先生》，有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（

）（3分）A．小說中“偏不注意那幾個扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”之意，掩飾“我”第一次執(zhí)教內心的不安和膽怯。B．小說中“他的眼里滑過一縷無可奈何的神色”“漫不經心地瞅著對面的墻壁”，通過細節(jié)描寫，表現楊馬娃對挨打的詫異。C．小說中“從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數字”這一句主要是為了表現父親的冷酷。D．在小說中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，楊馬娃“文質彬彬地鞠了躬”都形象表現出他們對于“我”懲罰的無比信服。7．下列對本文的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．小說開頭介紹門樓雕刻著“讀耕傳家”字樣，體現出爺爺作為舊文化繼承者對“讀”，對知識的重視，也為下文塑造“我”的形象做了鋪墊。B．小說第三段的環(huán)境描寫主要是“我”在赴學館途中的所見，在寫樹木時運用了擬人的修辭手法，意在表現“我”初次去學堂途中的敏感與忐忑。C．小說采用第一人稱敘述視角，敘述親切自然，既增強了故事的真實性，令人信服，也讓讀者能夠真切感受到人物的喜怒哀樂，從而引起讀者共情。D．小說心理描寫細膩，從赴學館途中的不自信到進入學堂后的膽怯，再到與楊馬娃沖突后的暴怒，最后懲戒學生后的滿足，體現了“我”的成熟。8．文學作品常常借助獨特的意象表達深刻的內涵?！端{袍先生》中的“藍袍”與《裝在套子里的人》中的“套子”都極具象征意味，請分析二者的異同。（4分）9．小說中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請結合全文，談談你的看法。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。王懿，字仲德，太原祁人。仲德少沈審，有意略。苻氏之敗，仲德年十七，與兄睿同起義兵，與慕容垂戰(zhàn)。仲德被重創(chuàng)走，與家屬相失。路經大澤，困臥林中。忽有青衣童兒騎牛行，仲德告饑。兒去，攜食與之。仲德食畢欲行，會水潦暴至，莫知所如。有一白狼至前，仰天而號，號訖，銜仲德衣渡水，仲德隨之而獲濟，與睿相及。晉太元末，徙居彭城。名犯晉宣帝諱，故以字稱。義熙五年，武帝伐廣固，仲德為前鋒，大小二十余戰(zhàn)，每戰(zhàn)輒克。及盧循寇逼，敗劉毅于桑落，帝北伐始還，士卒創(chuàng)痍，堪戰(zhàn)者可數千人。賊眾十萬，舳艫百里，奔敗而歸者，咸稱其雄。眾議并欲遷都，仲德正色曰：“今天子當陽而治，明公命世作輔，新建大功，威震六合。妖賊豕突，乘我遠征，既聞凱入，將自奔散。今自投草間，則同之匹夫；匹夫號令，何以威物？義士英豪，當自求其主爾。此謀若行，請自此辭矣?！钡蹛傊?，以仲德屯越城。及賊自蔡洲南走，留親黨范崇民五千人，高艦百余，城南陵。遣仲德攻之，大破崇民，焚其舟艦，收其散卒，功冠諸將，封新淦縣侯。元嘉三年，進號安北將軍，隨到彥之北伐，大破虜軍。諸軍進屯靈昌津，司、兗既定，三軍咸喜，仲德獨有憂色，曰：“胡虜雖仁義不足，而兇狡有余，今斂戈北歸，并力完聚，若河冰冬合，豈不為三軍之憂！”十月，虜于委粟津渡河，進逼金墉，虎牢、洛陽諸軍，相繼奔走。彥之聞二城不守，欲焚舟步走，仲德曰：“今賊去我千里滑臺猶有強兵若便舍舟奔走士卒必散且當入濟至馬耳谷口更詳所宜”不許，乃回軍沿濟南歷城步上，焚舟棄甲，還至彭城。仲德與彥之并免官。九年，又為鎮(zhèn)北將軍、徐州刺史。仲德三臨徐州，威德著于彭城，立佛寺作白狼、童子像于塔中，以河北所遇也。十五年，卒，謚曰桓侯。（選自《宋書·列傳第六》，有刪減）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．今賊去我千里/滑臺猶有強兵/若便舍舟/奔走士卒必散/且當入濟至馬耳谷口/更詳所宜/B．今賊去/我千里滑臺猶有強兵/若便舍舟/奔走士卒必散/且當入濟至馬耳谷口/更詳所宜/C．今賊去我千里/滑臺猶有強兵/若便舍舟奔走/士卒必散/且當入濟至馬耳谷口/更詳所宜/D．今賊去/我千里滑臺猶有強兵/若便舍舟奔走/士卒必散/且當入濟至馬耳谷口/更詳所宜/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．被，有“蒙受，遭受”之意。與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中“被”意義不同。B．犯諱，指不避尊親或上級名諱。文中為避晉宣帝司馬懿名諱，以字（仲德）稱王懿。C．明公，是舊時對有名位者的尊稱。與前文中的“天子”“武帝”指的都是同一個人。D．六合，指天地和東西南北四方，泛指天下或宇宙。如《過秦論》“履至尊而制六合”。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．王懿年輕時得到陌生兒童和白狼的幫助，年老后為他們立像，以表達感恩之心。B．王懿隨武帝北伐時多次取勝，先后擊敗劉毅、范崇民，功績顯赫，被封侯拜將。C．隨到彥之北伐時，王懿未被眼前勝利迷惑，他的擔憂后來被驗證，但為時已晚。D．二城失守后，到彥之不聽王懿建議，逃跑至彭城，致使王懿受牽連被一并免官。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）賊眾十萬，舳艫百里，奔敗而歸者，咸稱其雄。（4分）（2）今斂戈北歸，并力完聚，若河冰冬合，豈不為三軍之憂?。?分）14．王懿反對遷都的理由是什么？請簡要說明。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。湖上晚歸林

逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲?！咀ⅰ空D茅地：詩中指人的居所。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩人描寫自己乘船歸家途中所見，筆下畫面隨著行程逐次展開，自然流暢。B．詩人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，有動有靜，多姿多彩，令人愉悅。C．詩人如處仙境的感覺被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化。D．詩人調動多種感官，從不同的角度進行描寫，狀物生動，筆觸鮮活而細膩。16．王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。（6分）（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）張若虛《春江花月夜》的名句中“，”，運用月、江兩個意象，既蘊含著人生的不確定性，又體現出時光的流轉和事物的變化。（2）校學生會向廣大同學征集宣傳橫幅，大家認為小慧提交的荀子《勸學》里“，”兩句話，特別適合張貼在自修室警示那些整天胡思亂想的同學。（3）在一場奇幻主題的藝術展覽中，燈光璀璨，布置得猶如仙境一般，此時你想到了李白詩中的景象，低聲吟誦道：“，?！倍?、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題可愛的南非地松鼠生活在非洲南部干旱的大草原上，以及熱帶、亞熱帶的灌木叢里。為了應對酷熱的氣候，它們的后腳掌進化得特別大，A。它們還很會“想辦法”,比如攤平趴著，用毛少的腹部散熱；再如把毛絨絨的尾巴彎曲起來，像遮陽傘一樣擋在頭上乘涼。當熱得實在不行的時候，這些穴居哺乳動物會退回到洞里降溫。然而，氣候變化越來越快，南非自然保護區(qū)的最高日溫在短短18年內就增加了2.5℃。盡管南非地松鼠B,但在飛速變化的氣候下，它們可能也快忍受不住了。專家觀察到，在不到二十年的時間里，①地松鼠本已非常大的后腳掌相對于它們的體型大約增長了11%左右，而脊柱長度縮短了6%。②它們的體形在短時間內發(fā)生變化的原因，可能就是由于氣溫升高帶來的巨大環(huán)境壓力。南非地松鼠的變形不是個例。③越來越多的證據表現，很多物種的體形都在短時間內發(fā)生了微妙的變化。但我們不知道，動物的適應速度能不能跟得上溫度的攀升速度；④我們也不知道這些物種離種群崩潰的臨界點到底還有多遠。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）19．文中帶序號的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（3分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題著名美學家李澤厚在他的《美的歷程》一書中，曾這樣概括中國民族傳統(tǒng)的美學特征：“這種情感抒發(fā)大都在理性的滲透、制約和控制下，表現出一種情感中的理性的美?！蔽乙詾椋搅酥袊F代文學史上，在魯迅筆下得到獨特發(fā)展的“散文小品”，則是體現這種“情感中的理性的美”的最突出文學形式——詩與政論的結合?！队浤顒⒑驼渚泛汀稙榱送鼌s的記念》，雖屬散文一類，但它們記敘、抒情和議論渾然一體，又貫串以革命抒情的主旋律，讀者對于這種“情感中的理性的美”，有著深刻的感受，并激發(fā)了人們奮勇向前的昂揚斗志。因而，我們稱這兩篇作品為魯迅的抒情的記事散文中的杰作，似是符合他的創(chuàng)作實際的。20．下列各句中的破折號，和文中畫橫線句子的破折號作用相同的一項是（

）（3分）A．我在珠海的公司干得挺順心。老板對我不錯，工資也挺高，每月三千多呢！——我能抽支煙嗎？B．亞洲大陸有世界上最高的山系——喜馬拉雅山，有目前地球上最高的山峰——珠穆朗瑪峰。C．“班長他犧——”，小馬話沒說完就大哭起來。D．“順——山——倒——”，林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）22．為表現“情感中的理性的美”，兩篇文章都呈現了很強的抒情色彩，但抒情風格各具特色，請結合所學課文加以概述。（4分）《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)張爸分別與姐弟倆做了個游戲：將空酒瓶倒立在一張紙幣上，誰能在瓶子不倒的情況下抽出紙幣，紙幣就歸誰。姐姐聽完游戲規(guī)則，對爸爸說：“你把瓶口與紙幣黏在一起的，誰也抽不出?！睆埌致犃?，就拿開瓶子以示沒有相黏，姐姐卻乘機一把抓走紙幣，并且說：“瓶子沒倒哦。”而弟弟聽完游戲規(guī)則，思考良久，一手捏著紙幣一端，一手握成拳頭連續(xù)輕輕錘擊桌面，借助振動的作用，慢慢抽出了紙幣。張爸打算抓住這個教育契機，給姐弟倆寫一封信，談談“巧”與“拙”的話題，以委婉告誡姐姐，而鼓勵弟弟。請你結合材料內容和現實生活替張爸寫這封信，闡述你的認識與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁2025-2026學年商城縣豐集高中觀廟高中兩校月考聯考高三語文試題參考答案1．C2．B3．B4．①先秦時期，儒家等學派將“天人合一”思想作為其宇宙觀核心理念之一，但各有闡發(fā)；②漢儒提出天人感應說，漢唐時有自然論，宋明時有“天理”以及性即理，心即理等學說，近代有科學諸解釋；③現代學術界通過已有的現代常識詮釋“天人合一”思想，大略分為科學的理解、歷史的解釋、哲學的闡發(fā)三種模式。5．①人不僅應“知天”，而且應該“畏天”，對大自然存敬畏之心，不應肆意破壞自然；②“天即人，人即天”，“天”和“人”是相即不離的，對大自然的破壞就是對人類生存環(huán)境的破壞；③因為“天”和“人”皆以“仁”為性，天“仁”而養(yǎng)育萬物，人也應從“仁”出發(fā)去護佑自然。6．A7．D8．同：“套子”與“藍袍”都象征著一種束縛，一種難以突破的枷鎖。不同：①《裝在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陳規(guī)陋習、普遍存在的潛藏的奴性心理；②《藍袍先生》的“藍袍”是家傳禮法的體現與延續(xù)、師道尊嚴的象征、對人的天性的壓抑。9．①從社會環(huán)境上看，父親與“我”都深受當時落后的封建教育環(huán)境影響，“我”也受到了父親潛移默化的影響。②從人物形象塑造上看，“我”作為祖輩父輩私塾任教的延續(xù)者，父親的訓導和舉動對于塑造“我”順從、保守的形象起著襯托作用。③從情節(jié)發(fā)展上看，“我”的所有心理和行為均來自父親的著意培養(yǎng)，推動了故事情節(jié)向前發(fā)展。④從主題表達上看，“我”在父親的培養(yǎng)和督促下，繼續(xù)著陳舊迂腐的教育，引導讀者對因循守舊、扼殺天性的舊教育的反思，使小說的主題表現更加深刻。10．C11．C12．B13．（1）賊兵十萬，戰(zhàn)艦首尾相接綿延百里，被打敗奔竄返回的人，都稱他們（賊人）雄壯威猛。（2）現在（賊兵）收起兵器回到北方，合并軍力重新聚集，如果冬天河水結冰，怎能不成為三軍的憂患！14．朝廷有建功之威力，遷都會自降威望，失去義士英豪的信任。參考譯文:王懿字仲德，太原邢縣人。仲德年輕時就很慎重并且有謀略。苻堅戰(zhàn)敗時，王懿年僅17歲，與其兄王睿一同發(fā)起義兵，與慕容垂作戰(zhàn)。王懿身負重傷敗逃，后與家人失去聯系。路經大澤，被困住，趴在樹林里。忽然有一個穿青衣的小男孩騎著牛經過這里，仲德說自己很餓。小孩走了，拿來飯給仲德吃。仲德吃完想要走，但下了一場暴雨，不知道路在哪里。有一只白狼走到他面前，仰天長叫，叫完銜住仲德的衣服就渡河。仲德隨之渡河，與兄長王容相會合。晉太元末，調職到了彭城。名字犯了晉宣帝司馬懿的諱，所以以字稱之。義熙五年，武帝(劉裕)討伐廣固，王仲德擔任前鋒，前后打了二十多場大小戰(zhàn)事，盡皆獲勝。等到盧循賊兵逼近，在桑落擊敗劉毅，劉裕北伐才回來，手下士兵都剛剛遭受戰(zhàn)