春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩、大融合、大發(fā)展、大變革、大解放的時(shí)代：1、大動(dòng)蕩：王室衰微，列國(guó)紛爭(zhēng)，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；2、大融合：戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，頻繁往來(lái)，民族融合，華夏認(rèn)同；3、大發(fā)展：鐵犁牛耕，地制流變，轉(zhuǎn)公為私，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；4、大變革：諸雄爭(zhēng)霸，適者生存，變法運(yùn)動(dòng)，富國(guó)強(qiáng)兵；5、大解放：時(shí)局動(dòng)蕩，救國(guó)救民，著書立說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴。學(xué)習(xí)任務(wù)20XX年/5月/23日學(xué)習(xí)任務(wù)一：變革之象：政治動(dòng)蕩（諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞、華夏認(rèn)同）學(xué)習(xí)任務(wù)二：因何而變：經(jīng)濟(jì)發(fā)展（鐵犁牛耕、工商業(yè)發(fā)展）學(xué)習(xí)任務(wù)三：應(yīng)變之策：百家爭(zhēng)鳴，變法運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)任務(wù)四：變革之果：孕育的統(tǒng)一因素。周平王東遷之后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期。周天子的控制力日漸削弱。周平王死后，桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國(guó)派人去“慰問(wèn)”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。此后諸侯紛爭(zhēng)不斷，“禮樂(lè)征伐自天子出”的時(shí)代一去不返。圖為河南三門峽上村嶺虢（guó）國(guó)墓出土的春秋時(shí)期的青銅戈，戈上有“虢太子元徒戈”六字銘文。是當(dāng)時(shí)的格斗兵器?！吨型鈿v史綱要（上）》奴隸時(shí)代的黃昏：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)《史記·周本紀(jì)》：幽王嬖愛(ài)褒姒……欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽(yáng)讀史記曰:“周亡矣?！痹鯓涌创胺榛饝蛑T侯”這一歷史記載？錢穆因此稱司馬遷的這一記載為“委巷小人之談”。如何從制度史的角度理解“烽火戲諸侯”？周幽王帶頭破壞宗法分封制，制度敗壞。結(jié)合唯物史觀，推論周崩潰的其他可能原因？對(duì)“烽火戲諸侯”的思辨影響平王東遷后，中國(guó)進(jìn)入了東周時(shí)代。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。這個(gè)時(shí)代，天子共存的地位已名存實(shí)亡。春秋時(shí)期，一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位。齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、列國(guó)紛爭(zhēng)：春秋戰(zhàn)國(guó)春秋:因孔子編訂《春秋》而得名戰(zhàn)國(guó):因劉向編注的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名結(jié)合以上幾組地圖，你能提煉出哪些歷史信息？春秋時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)與開(kāi)疆拓土政權(quán)數(shù)量不斷減少，最終走向統(tǒng)一；戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)興建長(zhǎng)城，各類戰(zhàn)爭(zhēng)烈度變強(qiáng)；少數(shù)民族控制地區(qū)被向外擠壓，民族交融不斷進(jìn)行。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、列國(guó)紛爭(zhēng)：春秋戰(zhàn)國(guó)天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣?！墩撜Z(yǔ)·季氏》春秋五霸三家分晉、田氏代齊等南夷與北狄交，中國(guó)不絕如線。楚伐隨。隨曰：“我無(wú)罪?！背唬骸拔倚U夷也。”夔子不祀祝融（華夏先祖）與鬻熊（楚國(guó)先祖），楚人讓之?！幾浴豆騻鳌べ夜哪辍?、《史記·楚世家》、《左傳·僖公二十六年》結(jié)合之前的分析和上述兩組材料，歸納此時(shí)的時(shí)代主題？就政治制度而言：西周舊統(tǒng)治秩序崩潰，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變國(guó)家治理模式。就民族關(guān)系而言：戎狄交侵和劇烈進(jìn)行的民族交融，使華夏認(rèn)同觀念不斷明確。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2、華夏認(rèn)同

戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)遷、認(rèn)同各民族相互學(xué)習(xí)，封建化“華夏”是“禮儀之大”與“服章之美”，呈現(xiàn)出文化、政治實(shí)體的含義。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷進(jìn)行除帶來(lái)了混亂外，還打破了各族間固有的界限，進(jìn)一步密切了華夏族與其他各族的聯(lián)系。最終，各族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。春秋以后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷逐步融入華夏族?！獮榍亟y(tǒng)一多民族國(guó)家的建立奠定基礎(chǔ)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同任務(wù)：據(jù)教材，歸納春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展。治鐵技術(shù)出現(xiàn)、鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣。各由紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂（Quebei)）。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密、貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。（p11頁(yè)第一段）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕；水利灌溉工程的修建②手工業(yè)：分工更加細(xì)密③商業(yè)：鑄造貨幣廣泛流通；商業(yè)城市涌現(xiàn)；大商人增多；區(qū)域性市場(chǎng)出現(xiàn)；eg.孔子的學(xué)生冉耕，字伯牛；秦：以牛田eg.子貢、呂不韋◎現(xiàn)藏于河北博物院的“錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座”◎都江堰及其工程示意圖思考：與西周相比，這種生產(chǎn)力的進(jìn)步，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具體哪些變化？二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著私有觀念的深入人心和鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由集體耕作的生產(chǎn)方式向個(gè)體生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。鐵農(nóng)具的廣泛應(yīng)用，促使春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地所有權(quán)發(fā)生變化，井田制遭到破壞，出現(xiàn)了自耕農(nóng)小土地所有制?！幾院殪稀稇?zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》任務(wù)：據(jù)材料與所學(xué)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的變化？變化：①耕作方式：集體耕作→個(gè)體耕作

②生產(chǎn)工具：木石骨蚌→鐵制農(nóng)具③土地所有權(quán)：井田制（土地國(guó)有）→自耕農(nóng)小土地所有制（封建土地私有制/封建地主土地所有制）④勞動(dòng)力：奴隸與庶民→個(gè)體農(nóng)民

⑤階級(jí)關(guān)系：奴隸與奴隸主→農(nóng)民與地主◎考古出土春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊◎春秋戰(zhàn)國(guó)冶鐵場(chǎng)景構(gòu)想圖二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也。—《呂氏春秋·審分》井公私新私私私私私私私生產(chǎn)力進(jìn)步生產(chǎn)關(guān)系變革鐵犁牛耕農(nóng)業(yè)進(jìn)步井田制瓦解佃農(nóng)自耕農(nóng)封建土地私有制逐步確立新興地主私田開(kāi)拓公田不治二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義：以一家一戶為單位男耕女織，生產(chǎn)主要為了滿足自家生活需要和交納賦稅的經(jīng)濟(jì)模式。產(chǎn)生條件：①鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣提高了社會(huì)生產(chǎn)力（根本）

②封建土地私有制的確立。特點(diǎn)：自給自足，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，以家庭為單位，分散性；封閉性；落后性；脆弱性；頑強(qiáng)性…地位：是封建王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源，關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建政權(quán)的安危，始終在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛展開(kāi)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流，各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。其中，秦國(guó)的商鞅變法效果最為顯著。（教材P11頁(yè)最后一段）任務(wù)：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的背景？經(jīng)濟(jì)大發(fā)展政治大變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑生產(chǎn)力進(jìn)步鐵犁牛耕生產(chǎn)關(guān)系變革佃農(nóng)自耕農(nóng)新興地主戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的地主階級(jí)在許多國(guó)家掌握政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢(shì)力，建立封建政治和經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固新生政權(quán)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)。如李悝在魏國(guó)推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；主張“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)；頒布《法經(jīng)》。吳起在楚國(guó)實(shí)行變法，“明法審令，捐不急之官”。（P14頁(yè)問(wèn)題探究）①經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕生產(chǎn)力進(jìn)步，土地私有制出現(xiàn)，地主階級(jí)興起。（根本）②政治：王室衰微，禮崩樂(lè)壞，分封制、宗法制瓦解；新興地主階級(jí)要求鞏固政權(quán)。③軍事：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵。④文化：百家爭(zhēng)鳴中，法家提倡變革，依法治國(guó)，為變法提供思想理論武器。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2、變法運(yùn)動(dòng)商鞅變法胡服騎射李悝變法申不害變法吳起變法樂(lè)毅改革鄒忌改革魯國(guó)初稅畝（春秋）管仲改革（春秋）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法圖示（以BC.260地圖標(biāo)記）任務(wù)：據(jù)教材，歸納商鞅變法的內(nèi)容，并評(píng)價(jià)商鞅變法？?jī)?nèi)容作用評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢除井田制,確立土地私有制獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā);強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性,促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展中央集權(quán)制度建立增加了賦稅收入，加強(qiáng)了對(duì)人民的控制①順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為徹底的一次變法；②使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)P12第一段末③推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制中央集權(quán)的政治制度P11最后一段段末經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系變革必然要求上層建筑變革，變法成為時(shí)代潮流二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2、變法運(yùn)動(dòng)材料一：及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。——《漢書·食貨志》材料二：行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧先盒⒐蒙眺敝?，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。

——《史記·李斯列傳》拓展：重農(nóng)抑商政策含義：抑商不等于滅商，限制不等于禁絕。原因：商業(yè)的不穩(wěn)定性，商人流動(dòng)性大與強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)、與加強(qiáng)中央集權(quán)思想發(fā)生矛盾。發(fā)展歷程：戰(zhàn)國(guó)興起西漢漢武帝推行打擊富商大賈，推行官營(yíng)商業(yè)政策；商人入市籍，一入市籍不得為官。中唐以后重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)宋商人開(kāi)始改變受歧視的地位。明清嚴(yán)格限制商人活動(dòng)、重征商稅、實(shí)行海禁、嚴(yán)格限制民間貿(mào)易積極作用：封建社會(huì)的前期起積極作用為主。①在一定程度上保護(hù)了農(nóng)民，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②保證了封建政府財(cái)政收入的穩(wěn)定；維護(hù)了社會(huì)秩序的安定；③鞏固了封建統(tǒng)治；消極影響：封建社會(huì)的后期起消極作用為主。①阻礙了工商業(yè)的發(fā)展壯大、自由勞動(dòng)力的形成以及資本主義的原始積累；②阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。

“百家”泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論、爭(zhēng)辯；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，眾多學(xué)派就政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論2、背景

學(xué)習(xí)聚焦：

百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了自己的政治主張?！V要上·12頁(yè)（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（2）政治：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解（3）階級(jí)：士階層崛起，并受到諸侯重用（4）文化：學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起（5）推動(dòng)：派別林立之士人，周游列國(guó)，闡發(fā)主張，論戰(zhàn)辯駁，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)封建社會(huì)中，知識(shí)本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微，政治無(wú)主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開(kāi)始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。

——傅樂(lè)成《中國(guó)通史》1、含義三、百家爭(zhēng)鳴派別代表時(shí)間地位主張?zhí)攸c(diǎn)

儒家

孔子春秋創(chuàng)始人政治思想：“仁”；以德治民，克己復(fù)禮；教育思想：有教無(wú)類；倫理觀：性相近；緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治孟子戰(zhàn)國(guó)“亞圣”“仁政”；民貴君輕；性本善新興地主調(diào)和階級(jí)矛盾、改造社會(huì)愿望荀子戰(zhàn)國(guó)集大成者性本惡；重禮隆法；“君舟民水”論、制天命而用道家老子春秋創(chuàng)始人本原是“道”；天人合一（樸素唯物論）、物極必反（樸素辯證）、無(wú)為而治、順其自然（政治）；消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不適合社會(huì)發(fā)展潮流。莊子戰(zhàn)國(guó)代表崇尚逍遙自由；消極主義，宣傳天道與自然無(wú)為。法家韓非子戰(zhàn)國(guó)集大成者“以法治國(guó)”（制臣民）；“法術(shù)勢(shì)”，君主專制中央集權(quán)新興地主改革和中央集權(quán)的愿望墨家墨子戰(zhàn)國(guó)創(chuàng)始人節(jié)儉、兼愛(ài)、非攻、尚賢（講求實(shí)際功利）；下層民眾分享利益、渴望社會(huì)安定陰陽(yáng)家鄒衍戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)代表五行創(chuàng)始五行學(xué)說(shuō)（陰陽(yáng)五行相生相克）、五德終始說(shuō)、大九州說(shuō)對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)兵家孫臏戰(zhàn)國(guó)軍事家知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系繼承發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仁政治國(guó)無(wú)為而治非戰(zhàn)和諧嚴(yán)刑峻法兼并戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家五德興替三、百家爭(zhēng)鳴3、重要表現(xiàn)禮崩樂(lè)壞變革之會(huì)有為無(wú)為孔子克己復(fù)禮正名德治“仁”孟子荀子性善性惡仁政禮法兼施韓非子性惡專制集權(quán)嚴(yán)刑峻法墨子兼愛(ài)尚賢節(jié)用兼愛(ài)非攻儒家法家墨家道家無(wú)為而治小國(guó)寡民道為本源有生于無(wú)老子莊子齊物逍遙無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，文化是政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈反應(yīng)。三、百家爭(zhēng)鳴(1)儒家的“仁政”“有教無(wú)類”等思想具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無(wú)為”思想主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、尊重人才的重要思想來(lái)源。三、百家爭(zhēng)鳴4、現(xiàn)實(shí)價(jià)值（1）性質(zhì)：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：

儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)的政治理想和道德準(zhǔn)則；

道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；

法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的