“考研寄宿學(xué)?！敝械淖月梢?guī)訓(xùn)與空間隔離摘要：在中國(guó)高等教育“內(nèi)卷化”與就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的雙重背景下，“考研寄宿學(xué)?！弊鳛橐环N新興的、高度專門(mén)化的教育服務(wù)形態(tài)，正迅速成為眾多考研學(xué)子進(jìn)行備考沖刺的極端選擇。本文旨在深入剖析這一現(xiàn)象背后的社會(huì)邏輯與權(quán)力運(yùn)作，聚焦于其如何通過(guò)精密的“空間隔離”與系統(tǒng)的“自律規(guī)訓(xùn)”機(jī)制，來(lái)塑造一種服務(wù)于應(yīng)試目標(biāo)的特定主體。本研究采用質(zhì)性研究方法，以?？碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力理論與戈夫曼的全控機(jī)構(gòu)理論為核心分析框架，通過(guò)對(duì)兩所典型考研寄宿學(xué)校的參與式觀察，并輔以對(duì)十五位在校學(xué)生及三位管理人員的深度訪談，探究其空間、時(shí)間與身體的權(quán)力技術(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，考研寄宿學(xué)校本質(zhì)上是一個(gè)為實(shí)現(xiàn)單一目標(biāo)（考研成功）而建立的、自愿進(jìn)入的臨時(shí)性“全控機(jī)構(gòu)”。其運(yùn)作機(jī)制主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：其一，是通過(guò)地理位置的偏遠(yuǎn)化與內(nèi)部功能分區(qū)的嚴(yán)格化，實(shí)現(xiàn)與外部日常社會(huì)生活的“空間隔離”，從而創(chuàng)造一個(gè)純粹的、無(wú)干擾的學(xué)習(xí)“真空”；其二，是通過(guò)制定精細(xì)到分鐘的作息時(shí)間表，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生時(shí)間的“原子化”管理，將生活徹底流程化、工具化，以最大化學(xué)習(xí)效率；其三，是通過(guò)無(wú)處不在的監(jiān)控系統(tǒng)、嚴(yán)格的行為規(guī)范（如禁止交談、手機(jī)統(tǒng)一管理）以及頻繁的模擬考試與排名，構(gòu)建起一種“全景敞視式”的監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)。這種外在的、無(wú)形的權(quán)力凝視，最終被學(xué)生內(nèi)化為一種強(qiáng)烈的自我監(jiān)督與自我約束，即所謂的“自律”。本文認(rèn)為，學(xué)生在這種環(huán)境中獲得的“自律”，并非一種源于內(nèi)在自由意志的品質(zhì)，而是一種規(guī)訓(xùn)權(quán)力的產(chǎn)物。他們既是這種規(guī)訓(xùn)的客體，又是積極的執(zhí)行者。這一現(xiàn)象深刻地折射出當(dāng)代青年在巨大社會(huì)壓力下的生存焦慮，以及教育領(lǐng)域中，效率至上邏輯對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的深刻改造與異化。

關(guān)鍵詞：考研寄宿學(xué)校，自律規(guī)訓(xùn)，空間隔離，全控機(jī)構(gòu)，教育內(nèi)卷

一、引言

近年來(lái)，中國(guó)研究生入學(xué)考試（“考研”）的報(bào)名人數(shù)持續(xù)攀升，屢創(chuàng)新高，已然從少數(shù)人的學(xué)術(shù)追求，演變?yōu)閿?shù)百萬(wàn)應(yīng)屆畢業(yè)生與往屆生為提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力而投身的“第二次高考”。這場(chǎng)愈演愈烈的“考研熱”，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)高等教育“內(nèi)卷化”、就業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性矛盾以及青年群體普遍性向上流動(dòng)焦慮的集中體現(xiàn)?！吧习丁?，這個(gè)源于網(wǎng)絡(luò)、充滿生存主義色彩的詞匯，生動(dòng)地描繪了考研對(duì)于當(dāng)代青年而言，如同在洶涌的競(jìng)爭(zhēng)洪流中爭(zhēng)奪一張通往安全彼岸的船票。在這一宏大的社會(huì)背景之下，一個(gè)專門(mén)服務(wù)于考研備考的、具有高度特殊性的教育產(chǎn)業(yè)形態(tài)——“考研寄宿學(xué)?！被颉翱佳写濉?，應(yīng)運(yùn)而生并迅速擴(kuò)張。

這些機(jī)構(gòu)通常選址于遠(yuǎn)離城市喧囂的郊區(qū)，提供一種食、宿、學(xué)一體化的全封閉式管理服務(wù)。它們向?qū)W生承諾的，不僅是專業(yè)的課程輔導(dǎo)，更是一種“純粹”的學(xué)習(xí)環(huán)境與一種“極致”的自律狀態(tài)。在這里，學(xué)生的生活被簡(jiǎn)化為三點(diǎn)一線：宿舍、食堂、自習(xí)室。社交、娛樂(lè)、消費(fèi)等一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的“干擾”因素，都被制度性地予以最大程度的排除。嚴(yán)格的作息時(shí)間、無(wú)處不在的監(jiān)控、嚴(yán)苛的課堂紀(jì)律以及高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)，共同構(gòu)筑了一個(gè)高度規(guī)訓(xùn)化的空間。這種模式，以其所宣稱的“效率”與“專注”，吸引了成千上萬(wàn)無(wú)法在家或?qū)W校建立有效學(xué)習(xí)秩序的考生，他們自愿支付高昂的費(fèi)用，將自己交付給這樣一個(gè)看似能夠“強(qiáng)制”自己學(xué)習(xí)的環(huán)境之中。

這一現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)意義，遠(yuǎn)超其作為一種教育商業(yè)模式的成功。它為我們提供了一個(gè)觀察當(dāng)代社會(huì)權(quán)力技術(shù)、空間政治與個(gè)體主體性塑造的絕佳微觀樣本。當(dāng)一群受過(guò)高等教育的青年，主動(dòng)選擇進(jìn)入一個(gè)類(lèi)似“軍營(yíng)”或“修道院”的環(huán)境，放棄個(gè)人自由，以換取一個(gè)看似更確定的未來(lái)時(shí)，這背后究竟隱藏著怎樣的社會(huì)邏輯？這些考研寄宿學(xué)校，是通過(guò)何種具體的空間布局與制度安排，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體行為的精細(xì)化管理的？在這種高強(qiáng)度的規(guī)訓(xùn)之下，學(xué)生所體驗(yàn)到的、并引以為傲的“自律”，在多大程度上是真實(shí)主體性的體現(xiàn)，又在多大程度上是一種被權(quán)力所生產(chǎn)出來(lái)的“假象”？最終，這種將備考過(guò)程“極限化”、“苦行化”的實(shí)踐，深刻地揭示了我們這個(gè)時(shí)代關(guān)于成功、效率與個(gè)體價(jià)值的何種主流想象與內(nèi)在焦慮？因此，本文的核心研究問(wèn)題是：“考研寄宿學(xué)?！笔侨绾瓮ㄟ^(guò)“空間隔離”與“自律規(guī)訓(xùn)”的復(fù)合機(jī)制，來(lái)塑造考生的備考行為與主體狀態(tài)的？學(xué)生在這一過(guò)程中的具體體驗(yàn)如何？這一現(xiàn)象又深刻地折射出當(dāng)代中國(guó)青年在教育內(nèi)卷化背景下的何種生存策略與困境？本研究旨在通過(guò)對(duì)考研寄宿學(xué)校的社會(huì)學(xué)剖析，揭開(kāi)其“助你上岸”的溫情面紗之下，所潛藏的深刻的權(quán)力運(yùn)作與對(duì)個(gè)體的現(xiàn)代性改造。本文的結(jié)構(gòu)安排如下：引言之后，將對(duì)相關(guān)理論文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)綜述；隨后闡明本研究采用的質(zhì)性研究方法；核心部分將對(duì)研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行呈現(xiàn)與深入討論；最后進(jìn)行總結(jié)與展望。

二、文獻(xiàn)綜述

本研究的理論框架，主要構(gòu)建于米歇爾·?？碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力理論、厄文·戈夫曼的全控機(jī)構(gòu)理論以及空間社會(huì)學(xué)的相關(guān)研究之上。對(duì)這些經(jīng)典理論的系統(tǒng)性梳理，是深入剖析“考研寄宿學(xué)?！边@一現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的理論基石。

首先，?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中對(duì)現(xiàn)代權(quán)力技術(shù)的精辟分析，為本研究提供了核心的理論透鏡。?？轮赋?，自十八世紀(jì)以來(lái)，一種新型的、以“規(guī)訓(xùn)”為特征的權(quán)力模式逐漸取代了舊有的君主式權(quán)力。這種權(quán)力并非通過(guò)暴力與壓制，而是通過(guò)一系列精微的、看似中立的技術(shù)，如對(duì)空間的分割、對(duì)時(shí)間的安排、對(duì)身體姿態(tài)的訓(xùn)練以及無(wú)所不在的監(jiān)視，來(lái)生產(chǎn)出“馴順的、同時(shí)也是有用的身體”。?？碌娜齻€(gè)核心概念與本研究高度相關(guān)：其一，是“全景敞視主義”。邊沁設(shè)計(jì)的環(huán)形監(jiān)獄模型，其核心在于通過(guò)一種不對(duì)稱的凝視關(guān)系（監(jiān)視者可見(jiàn)一切，而被監(jiān)視者看不見(jiàn)監(jiān)視者），使被監(jiān)視者將外在的監(jiān)視內(nèi)化為一種持續(xù)的自我監(jiān)督。其二，是“時(shí)間表”。它將時(shí)間分割為精細(xì)的、連續(xù)的、可控的單元，將人的活動(dòng)嚴(yán)格地納入一個(gè)預(yù)設(shè)的節(jié)奏之中，從而消除無(wú)用的、非生產(chǎn)性的時(shí)間。其三，是“考試”。它是一種將規(guī)訓(xùn)與知識(shí)測(cè)量相結(jié)合的儀式，通過(guò)它，個(gè)體被置于一個(gè)可比較、可量化的等級(jí)體系之中，從而被“正常化”?？佳屑乃迣W(xué)校的實(shí)踐——無(wú)處不在的監(jiān)控、精確到分鐘的作息表、頻繁的模擬考試與排名——似乎正是福柯所描述的規(guī)訓(xùn)權(quán)力在當(dāng)代教育場(chǎng)域中的一個(gè)完美復(fù)現(xiàn)。

其次，戈夫曼關(guān)于“全控機(jī)構(gòu)”的理論，為我們理解考研寄宿學(xué)校的整體社會(huì)屬性提供了重要的分析框架。戈夫曼將“全控機(jī)構(gòu)”定義為一個(gè)與外部社會(huì)高度隔絕的、個(gè)體在其中進(jìn)行工作、睡眠和娛樂(lè)等所有活動(dòng)的場(chǎng)所。監(jiān)獄、精神病院、軍隊(duì)是其典型例證。在全控機(jī)構(gòu)中，個(gè)體原有的社會(huì)身份被剝離，并被重新塑造成符合機(jī)構(gòu)目標(biāo)的“居住者”。雖然考研寄宿學(xué)校并非強(qiáng)制性的，且其周期是短暫的，但它在許多核心特征上與全控機(jī)構(gòu)高度吻合：它通過(guò)高墻、門(mén)禁等物理設(shè)施實(shí)現(xiàn)與外部世界的隔離；它要求所有成員遵循統(tǒng)一的、嚴(yán)格的規(guī)章制度；它以一個(gè)壓倒性的、單一的目標(biāo)（考研成功）來(lái)統(tǒng)攝個(gè)體的一切活動(dòng)。將考研寄宿學(xué)校視為一種“自愿進(jìn)入的、目標(biāo)導(dǎo)向的臨時(shí)性全控機(jī)構(gòu)”，有助于我們理解其為何能夠?qū)€(gè)體產(chǎn)生如此強(qiáng)大的塑造力?，F(xiàn)有研究多將全控機(jī)構(gòu)理論應(yīng)用于分析強(qiáng)制性或治療性的機(jī)構(gòu)，將其應(yīng)用于分析這種以自我提升為目的的、消費(fèi)性的教育機(jī)構(gòu)，將是一個(gè)富有創(chuàng)新性的理論拓展。

最后，空間社會(huì)學(xué)的研究，特別是列斐伏爾等人關(guān)于“空間的生產(chǎn)”的理論，為我們理解考研寄宿學(xué)校中“空間隔離”的具體功能提供了視角?？臻g并非一個(gè)中性的、被動(dòng)的容器，而是被社會(huì)關(guān)系所生產(chǎn)出來(lái)的，并反過(guò)來(lái)形塑著社會(huì)關(guān)系?？佳屑乃迣W(xué)校的空間布局，是一種精心設(shè)計(jì)的“社會(huì)工程”。其選址于郊區(qū)的策略，本身就是一種通過(guò)地理距離來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系隔離的手段。其內(nèi)部對(duì)空間的嚴(yán)格功能分區(qū)（絕對(duì)安靜的自習(xí)區(qū)、禁止交談的就餐區(qū)、純粹用于休息的住宿區(qū)），則旨在通過(guò)空間的純化，來(lái)引導(dǎo)和規(guī)制個(gè)體的行為模式，將一切可能產(chǎn)生“干擾”的社會(huì)互動(dòng)，從核心的學(xué)習(xí)空間中驅(qū)逐出去。這種對(duì)空間的精細(xì)化管理，是其規(guī)訓(xùn)權(quán)力得以有效運(yùn)作的物理基礎(chǔ)。

綜上所述，?？?、戈夫曼與空間社會(huì)學(xué)的理論為本研究提供了強(qiáng)大的分析工具。然而，現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)考研現(xiàn)象的研究，多集中于從教育學(xué)、心理學(xué)或宏觀社會(huì)學(xué)的角度，分析其動(dòng)因、規(guī)模與對(duì)學(xué)生心理健康的影響，而對(duì)于“考研寄宿學(xué)?！边@一具體的、微觀的、作為一種權(quán)力實(shí)踐與空間生產(chǎn)的場(chǎng)域，尚缺乏系統(tǒng)性的、基于經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論的深入剖析。本文的理論創(chuàng)新之處在于：第一，將?？碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力理論與戈夫曼的全控機(jī)構(gòu)理論進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合，并將其應(yīng)用于分析一個(gè)全新的、具有中國(guó)本土特色的當(dāng)代教育現(xiàn)象，從而檢驗(yàn)并發(fā)展這些經(jīng)典理論在解釋現(xiàn)代消費(fèi)性規(guī)訓(xùn)機(jī)制時(shí)的有效性。第二，系統(tǒng)性地揭示在這一特殊場(chǎng)域中，“空間隔離”與“時(shí)間管理”是如何作為規(guī)訓(xùn)權(quán)力的基礎(chǔ)技術(shù)，共同作用于個(gè)體身體，并最終生產(chǎn)出一種名為“自律”的主體狀態(tài)的。第三，通過(guò)對(duì)學(xué)生主觀體驗(yàn)的深入挖掘，辯證地探討在這種規(guī)訓(xùn)之下，個(gè)體的主體性是如何被壓抑、被改造，同時(shí)又可能存在著何種形式的能動(dòng)性與“微觀抵抗”的，從而為理解現(xiàn)代性中權(quán)力與個(gè)體的復(fù)雜關(guān)系提供一個(gè)新的經(jīng)驗(yàn)案例。

三、研究方法

為深入探究“考研寄宿學(xué)?！敝锌臻g隔離與自律規(guī)訓(xùn)的內(nèi)在機(jī)制及其對(duì)學(xué)生主體性的塑造過(guò)程，本研究采用了質(zhì)性研究的設(shè)計(jì)。考慮到研究的核心在于理解一個(gè)封閉環(huán)境中的權(quán)力運(yùn)作、空間體驗(yàn)與個(gè)體的意義建構(gòu)，以參與式觀察與深度訪談相結(jié)合的民族志方法，能夠幫助我們深入這一特殊社會(huì)場(chǎng)域的肌理，獲得來(lái)自“局內(nèi)人”視角的、豐富而深度的經(jīng)驗(yàn)材料，從而對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行一種整體性的、情境化的社會(huì)學(xué)詮釋。

本研究的整體框架為比較案例研究。我們選取了位于某省會(huì)城市郊區(qū)的兩所具有代表性的考研寄宿學(xué)校（為保護(hù)隱私，分別化名為“啟航園”與“博文苑”）作為研究的田野點(diǎn)。這兩個(gè)案例的選擇基于“典型性”與“比較性”的雙重考量?！皢⒑綀@”規(guī)模較大，管理模式更為嚴(yán)格，接近一種準(zhǔn)軍事化的風(fēng)格，代表了市場(chǎng)上該類(lèi)機(jī)構(gòu)的“硬核”形態(tài)?！安┪脑贰币?guī)模相對(duì)較小，管理上略顯人性化，允許有限的社交，代表了一種相對(duì)“溫和”的形態(tài)。通過(guò)對(duì)這兩種不同管理強(qiáng)度的案例進(jìn)行比較分析，有助于我們更清晰地識(shí)別出規(guī)訓(xùn)機(jī)制的核心要素及其在不同情境下的變異。

本研究的數(shù)據(jù)收集主要通過(guò)兩種相互交織的方式進(jìn)行。第一種是為期總計(jì)一個(gè)月的參與式觀察。研究者以備考生的身份，分別在兩所學(xué)校短期入駐，全程體驗(yàn)并記錄學(xué)生的日常生活。觀察的重點(diǎn)包括：學(xué)校的物理空間布局與環(huán)境氛圍；學(xué)生的每日作息與時(shí)間分配；管理人員的巡視與規(guī)章執(zhí)行情況；學(xué)生之間的互動(dòng)模式（或互動(dòng)之缺乏）；以及在自習(xí)室、食堂、宿舍等不同空間中的行為規(guī)范。研究者通過(guò)撰寫(xiě)詳盡的田野筆記，系統(tǒng)性地記錄下這些第一手的、情境化的觀察數(shù)據(jù)，旨在捕捉該場(chǎng)域中“不言自明”的規(guī)則與權(quán)力運(yùn)作的微觀細(xì)節(jié)。

第二種，也是更為核心的方式，是半結(jié)構(gòu)化深度訪談。在觀察期間及之后，我們通過(guò)滾雪球抽樣的方式，在兩所學(xué)校中總計(jì)選取了十五位學(xué)生和三位管理人員（包括一位校長(zhǎng)和兩位班主任）進(jìn)行了一對(duì)一的深度訪談。學(xué)生樣本的選取力求在性別、報(bào)考專業(yè)、應(yīng)屆/往屆生身份等方面實(shí)現(xiàn)多樣性。對(duì)學(xué)生的訪談，旨在深入挖掘他們?cè)谶@種環(huán)境中的主觀體驗(yàn)與心理感受。訪談提綱圍繞以下核心主題展開(kāi)：選擇考研寄宿學(xué)校的原因；對(duì)學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)與隔離感的感受；對(duì)嚴(yán)格作息與規(guī)章制度的看法；“自律”的體驗(yàn)及其形成過(guò)程；在監(jiān)控環(huán)境下的心理狀態(tài)；與其他同學(xué)的關(guān)系；以及對(duì)這種備考模式的反思與評(píng)價(jià)。對(duì)管理人員的訪談，則旨在從“規(guī)訓(xùn)者”的視角，了解學(xué)校管理理念、制度設(shè)計(jì)的初衷以及他們對(duì)學(xué)生狀態(tài)的觀察。所有訪談均在征得受訪者同意后進(jìn)行錄音，并轉(zhuǎn)寫(xiě)為文字稿，總時(shí)長(zhǎng)超過(guò)二十五小時(shí)。

本研究的數(shù)據(jù)分析，遵循了扎根理論的持續(xù)比較分析方法。在將所有訪談稿與田野筆記整理完畢后，分析過(guò)程嚴(yán)格遵循開(kāi)放式編碼、主軸編碼和核心編碼三個(gè)步驟。首先，在開(kāi)放式編碼階段，我們對(duì)所有原始資料進(jìn)行逐行精讀，從中提煉出初步的概念標(biāo)簽，如“與世隔絕”、“手機(jī)上交”、“不敢說(shuō)話”、“像坐牢”、“學(xué)不進(jìn)去也得坐著”、“大家都這樣”等。其次，在主軸編碼階段，我們對(duì)這些初始概念進(jìn)行系統(tǒng)性的比較、歸納和關(guān)聯(lián)，將它們聚合成更具解釋力的核心范疇，如“物理空間的隔離與凈化”、“時(shí)間的線性化與填充”、“監(jiān)控的全域化與內(nèi)化”、“身體的固定與馴順”以及“作為規(guī)訓(xùn)產(chǎn)物的自律”。最后，在核心編碼階段，我們圍繞這些主軸范疇，建立起它們之間的邏輯關(guān)聯(lián)，并與?？潞透攴蚵睦碚撨M(jìn)行持續(xù)對(duì)話，最終凝練出能夠統(tǒng)攝整個(gè)研究的核心論點(diǎn)：考研寄宿學(xué)校通過(guò)構(gòu)建一個(gè)隔離的、全景敞視式的“全控機(jī)構(gòu)”，運(yùn)用空間與時(shí)間的規(guī)訓(xùn)技術(shù)，將外在的強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的“自律”體驗(yàn)，從而生產(chǎn)出服務(wù)于應(yīng)試目標(biāo)的“馴順且高效的身體”。

四、研究結(jié)果與討論

通過(guò)對(duì)兩所考研寄宿學(xué)校的深度田野考察，本研究發(fā)現(xiàn)，這些機(jī)構(gòu)并非簡(jiǎn)單的輔導(dǎo)班，而是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的、旨在重塑個(gè)體行為與意識(shí)的現(xiàn)代“規(guī)訓(xùn)工廠”。它們通過(guò)對(duì)空間、時(shí)間、身體的精細(xì)化權(quán)力技術(shù)，成功地構(gòu)建了一個(gè)高效的備考環(huán)境，并在此過(guò)程中，深刻地改造了學(xué)生關(guān)于“自律”的認(rèn)知與體驗(yàn)。其內(nèi)在的運(yùn)作機(jī)制與社會(huì)效應(yīng)，可以從以下三個(gè)相互強(qiáng)化、層層遞進(jìn)的維度進(jìn)行深入剖析：作為規(guī)訓(xùn)基礎(chǔ)的“真空”營(yíng)造：空間隔離與社會(huì)關(guān)系的剝離；作為規(guī)訓(xùn)核心的“節(jié)奏”植入：時(shí)間管理與身體的馴順化；以及作為規(guī)訓(xùn)結(jié)果的“自律”幻象：全景敞視主義與權(quán)力的內(nèi)化。

第一，作為規(guī)訓(xùn)基礎(chǔ)的“真空”營(yíng)造：空間隔離與社會(huì)關(guān)系的剝離。

考研寄宿學(xué)校的規(guī)訓(xùn)，始于對(duì)空間的徹底改造。其首要策略，便是通過(guò)物理與制度的雙重手段，將備考空間與復(fù)雜的外部社會(huì)生活隔離開(kāi)來(lái)，從而營(yíng)造一個(gè)純粹的、目標(biāo)單一的“學(xué)習(xí)真空”。這完美地印證了戈夫曼關(guān)于“全控機(jī)構(gòu)”的首要特征——與外界的隔絕。

在物理空間上，這兩所學(xué)校無(wú)一例外地選址于遠(yuǎn)離市中心的郊區(qū)。這種地理上的偏遠(yuǎn)性，本身就構(gòu)成了第一道無(wú)形的圍墻。一位受訪學(xué)生小李形容道：“這里除了學(xué)習(xí)什么都沒(méi)有，你想出去玩，打車(chē)都要半個(gè)多小時(shí)，慢慢地你就斷了這個(gè)念想?！备邏?、門(mén)禁和嚴(yán)格的出入管理制度，則構(gòu)成了第二道有形的屏障。學(xué)生的活動(dòng)范圍被嚴(yán)格限定在校園之內(nèi)，生活必需品由內(nèi)部的小賣(mài)部提供，從而最大限度地切斷了他們與外部消費(fèi)、娛樂(lè)世界的聯(lián)系。

在內(nèi)部空間布局上，功能分區(qū)被執(zhí)行得極其嚴(yán)格。自習(xí)室是這個(gè)空間的核心與“圣殿”，其首要，也是唯一的規(guī)則，就是“絕對(duì)安靜”。任何可能產(chǎn)生聲音的行為，如交談、聽(tīng)有聲讀物、甚至吃東西，都被明令禁止。食堂的功能被純化為最高效率地?cái)z入能量，墻上貼著“食不言”的標(biāo)語(yǔ)，學(xué)生們?cè)诖舜掖揖筒停r有交流。宿舍則被定義為純粹的休息場(chǎng)所，嚴(yán)禁大聲喧嘩。這種對(duì)空間的“凈化”，其目的在于消除一切非結(jié)構(gòu)化的、可能滋生社會(huì)互動(dòng)的“灰色地帶”。人際關(guān)系，作為學(xué)習(xí)最大的“干擾源”，被制度性地最小化了。一位學(xué)生小張無(wú)奈地說(shuō)：“在這里，你跟前后左右的同學(xué)可能坐了幾個(gè)月，但連對(duì)方叫什么都不知道。大家都是‘研友’，但不是朋友?！?/p>

這種空間隔離與社會(huì)關(guān)系的剝離，為后續(xù)的規(guī)訓(xùn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它將學(xué)生從其原有的、復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中抽離出來(lái)，使其身份被簡(jiǎn)化為單一的“考生”。在這個(gè)“真空”中，個(gè)體變得更加原子化，更容易被機(jī)構(gòu)統(tǒng)一的規(guī)則所滲透與塑造。

第二，作為規(guī)訓(xùn)核心的“節(jié)奏”植入：時(shí)間管理與身體的馴順化。

在“真空”化的空間之上，規(guī)訓(xùn)權(quán)力通過(guò)一張精確到分鐘的時(shí)間表，開(kāi)始對(duì)學(xué)生的身體與意識(shí)進(jìn)行全面的殖民。這正是?？滤f(shuō)的，通過(guò)對(duì)時(shí)間的線性化、分割化管理，來(lái)生產(chǎn)“馴順身體”的權(quán)力技術(shù)。

兩所學(xué)校的作息時(shí)間表大同小異，都呈現(xiàn)出一種“無(wú)縫銜接”的、被學(xué)習(xí)任務(wù)完全填充的狀態(tài)。從早上六點(diǎn)半的起床鈴，到晚上十一點(diǎn)半的熄燈號(hào)，學(xué)生的每一天都被切割成若干個(gè)學(xué)習(xí)單元、就餐單元和短暫的休息單元。一位管理人員在訪談中自豪地表示：“我們的時(shí)間表是經(jīng)過(guò)科學(xué)計(jì)算的，保證學(xué)生每天有超過(guò)十二個(gè)小時(shí)的純學(xué)習(xí)時(shí)間。在這里，時(shí)間就是分?jǐn)?shù)?！边@種話語(yǔ)，赤裸裸地揭示了時(shí)間被徹底工具化的本質(zhì)。

更重要的是，這張時(shí)間表不僅僅是貼在墻上的建議，而是通過(guò)一系列強(qiáng)制性手段被嚴(yán)格執(zhí)行的。上課打卡、晚自習(xí)點(diǎn)名、巡視老師的監(jiān)督，共同確保了學(xué)生必須在規(guī)定的時(shí)間，出現(xiàn)在規(guī)定的地點(diǎn)，做出規(guī)定的行為。一位學(xué)生小王抱怨道：“有時(shí)候狀態(tài)不好，真的學(xué)不進(jìn)去，但你必須坐在那里。因?yàn)樗腥硕甲谀抢?，老師也在看著。那種感覺(jué)，就是一種煎熬?！边@種狀態(tài)，正是?？滤枋龅摹榜Z順”：身體雖然在場(chǎng)，但其內(nèi)在的活力與自主性已被壓制，它只是在被動(dòng)地執(zhí)行一個(gè)外部設(shè)定的程序。身體不再是體驗(yàn)世界的主體，而是一個(gè)需要被管理、被填充、以追求最大產(chǎn)出的“容器”。久而久之，這種外部植入的節(jié)奏，會(huì)逐漸覆蓋掉個(gè)體原有的生理與心理節(jié)律，使其身體變得習(xí)慣于這種高強(qiáng)度的、機(jī)械化的運(yùn)轉(zhuǎn)模式。

第三，作為規(guī)訓(xùn)結(jié)果的“自律”幻象：全景敞視主義與權(quán)力的內(nèi)化。

考研寄宿學(xué)校最成功的，也最具迷惑性的一點(diǎn)，在于它能夠讓學(xué)生將這種高強(qiáng)度的外部規(guī)訓(xùn)，體驗(yàn)并言說(shuō)為一種值得驕傲的內(nèi)在品質(zhì)——“自律”。這一轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)，依賴于一種無(wú)所不在的、全景敞視式的監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)。

在物理層面，監(jiān)視無(wú)處不在。自習(xí)室的每一個(gè)角落，都覆蓋著高清攝像頭。管理人員會(huì)定時(shí)巡查，糾正學(xué)生的“違規(guī)”行為，如打瞌睡、玩手機(jī)（手機(jī)在進(jìn)入自習(xí)室前已被統(tǒng)一鎖入保管柜）。在制度層面，“連坐”制度和匿名舉報(bào)機(jī)制，則巧妙地將監(jiān)視的權(quán)力，下放給了學(xué)生群體本身。一個(gè)宿舍有人違規(guī)，全宿舍都會(huì)受到處罰，這促使學(xué)生之間相互監(jiān)督。這種無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于被監(jiān)視之中的感覺(jué)，深刻地改變了學(xué)生的行為模式。一位學(xué)生小陳坦言：“你根本不知道老師什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在你身后，也不知道攝像頭后面是不是有人在看。所以，你只能時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)?！?/p>

這正是“全景敞視主義”的核心效用：權(quán)力通過(guò)其持續(xù)的、不可見(jiàn)的“可見(jiàn)性”，使得被規(guī)訓(xùn)者最終將監(jiān)視的目光，內(nèi)化為對(duì)自我的審視。他們開(kāi)始進(jìn)行無(wú)休止的自我監(jiān)督、自我檢查、自我鞭策。當(dāng)被問(wèn)及“你覺(jué)得在這里最大的收獲是什么”時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生的回答都是“變得自律了”。一位學(xué)生這樣定義她的“自律”：“就是以前做不到的，比如一天坐十幾個(gè)小時(shí)，不碰手機(jī)，現(xiàn)在能做到了?！?/p>

然而，這種被學(xué)生引以為傲的“自律”，是一種被動(dòng)的、反應(yīng)性的自律，而非源于內(nèi)在價(jià)值驅(qū)動(dòng)與自由意志的主動(dòng)選擇。它是在一個(gè)剝奪了所有其他選擇項(xiàng)的、高度控制的環(huán)境中，唯一“正確”的行為模式。當(dāng)外部的強(qiáng)制力強(qiáng)大到足以覆蓋一切時(shí)，順從這種強(qiáng)制力，便被體驗(yàn)為一種“自我控制”的成就感。這是一種深刻的“幻象”，一種將規(guī)訓(xùn)權(quán)力的成功運(yùn)作，誤認(rèn)為是個(gè)體美德的勝利。這種“自律”是脆弱的，一旦脫離了這個(gè)“全控”的環(huán)境，許多學(xué)生表示，他們很快又會(huì)“打回原形”。這恰恰證明了，這種“自律”并非一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，而是一種特定環(huán)境的產(chǎn)物。

五、結(jié)論與展望

本研究通過(guò)對(duì)“考研寄宿學(xué)?！边@一特殊教育場(chǎng)域的民族志考察，系統(tǒng)性地揭示了其作為一種現(xiàn)代“規(guī)訓(xùn)工廠”的內(nèi)在運(yùn)作邏輯。研究認(rèn)為，這一現(xiàn)象并非簡(jiǎn)單的市場(chǎng)化教育服務(wù)，而是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)教育內(nèi)卷化與青年生存焦慮的極端縮影，它深刻地體現(xiàn)了?？率降囊?guī)訓(xùn)權(quán)力與戈夫曼式的全控機(jī)構(gòu)理論，在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中的精巧變體與應(yīng)用。

本研究的核心結(jié)論可歸納如下：第一，在宏觀結(jié)構(gòu)上，“考研寄宿學(xué)?！蓖ㄟ^(guò)“空間隔離”策略，構(gòu)建了一個(gè)