2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言文學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——文學(xué)作品中的道德情感考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞：1.道德情感2.悲劇性道德感3.同情與憐憫4.社會(huì)責(zé)任感在文學(xué)中的體現(xiàn)5.道德情感的審美化二、簡(jiǎn)述文學(xué)作品塑造道德情感的主要藝術(shù)手段。三、結(jié)合具體作品（可任選一至兩個(gè)），談?wù)勛骷胰绾卧谌宋锼茉熘姓宫F(xiàn)其道德關(guān)懷或批判。四、分析道德情感在文學(xué)接受中的作用。試述讀者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)如何影響其對(duì)作品中道德情感的理解與評(píng)價(jià)。五、以中國(guó)古典小說(shuō)或現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品為例，比較不同時(shí)代背景下，作品中主流道德情感的變化及其社會(huì)文化原因。六、閱讀下面的文字片段，分析其中蘊(yùn)含的道德情感及其表達(dá)方式：>“他（祥林嫂）大約的確有些知覺(jué)了，知道自己的命運(yùn)終于沒(méi)有希望；然而，究竟沒(méi)有絕望到底，所以時(shí)時(shí)仍然有些自想，時(shí)時(shí)仍然有些希望……她一面想，一面走，仍然到大宅門(mén)里去?！逼?、論述道德情感與文學(xué)真實(shí)性的關(guān)系。為什么深刻而復(fù)雜的道德情感往往能增強(qiáng)文學(xué)作品的感染力和思想深度？試卷答案---一、解釋下列名詞：1.道德情感：指與人們行為規(guī)范、善惡標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的內(nèi)心體驗(yàn)，如正義感、是非感、責(zé)任感、同情心、羞恥感、罪惡感等。在文學(xué)作品中，道德情感是評(píng)價(jià)人物、揭示主題、引發(fā)讀者共鳴的重要力量，通過(guò)人物的命運(yùn)、選擇和作家的敘述態(tài)度等得以體現(xiàn)。2.悲劇性道德感：指在文學(xué)作品中，當(dāng)人物由于無(wú)法抗拒的力量或自身性格的缺陷而走向悲劇性結(jié)局時(shí)，讀者所體驗(yàn)到的一種復(fù)雜的道德情感。這種情感往往包含對(duì)人物命運(yùn)的同情與憐憫、對(duì)其行為過(guò)失的惋惜或批判、對(duì)造成悲劇的社會(huì)環(huán)境或人性弱點(diǎn)的深思，以及由此引發(fā)的對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)公正等問(wèn)題的普遍性思考。3.同情與憐憫：同情心是指對(duì)他人的不幸遭遇感同身受，希望其獲得幫助或解脫的情感；憐憫則往往帶有一種居高臨下的情感，認(rèn)為對(duì)方可憐，并可能伴隨著對(duì)其不幸的幸災(zāi)樂(lè)禍或輕視。在文學(xué)中，同情更能激發(fā)讀者對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)道德正義的追求，而憐憫則可能削弱這種效果，甚至引發(fā)對(duì)作品和作家的負(fù)面評(píng)價(jià)。區(qū)分兩者有助于深入理解作品人物關(guān)系和作者的道德立場(chǎng)。4.社會(huì)責(zé)任感在文學(xué)中的體現(xiàn)：指文學(xué)作品通過(guò)描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭示社會(huì)矛盾、批判不合理現(xiàn)象、歌頌先進(jìn)人物等方式，來(lái)反映和引導(dǎo)社會(huì)成員承擔(dān)起對(duì)家庭、集體、國(guó)家乃至人類(lèi)的責(zé)任的意識(shí)。這種體現(xiàn)可以是直接的，如明確宣揚(yáng)某種社會(huì)倫理；也可以是間接的，如通過(guò)人物的選擇和命運(yùn)展示不同責(zé)任承擔(dān)下的不同結(jié)果，從而引發(fā)讀者的思考和對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的反思。5.道德情感的審美化：指文學(xué)作品將抽象的道德觀念和情感轉(zhuǎn)化為具體的、具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象和形式。這意味著道德情感不再僅僅是說(shuō)教或簡(jiǎn)單的情感宣泄，而是通過(guò)精湛的藝術(shù)技巧（如情節(jié)設(shè)計(jì)、人物塑造、意境營(yíng)造等）與情感表達(dá)有機(jī)融合，使讀者在獲得道德啟示的同時(shí)，也能體驗(yàn)到美的愉悅，實(shí)現(xiàn)道德教化與審美享受的統(tǒng)一。二、簡(jiǎn)述文學(xué)作品塑造道德情感的主要藝術(shù)手段。解析思路：本題考查對(duì)文學(xué)表現(xiàn)手法的理解及其與道德情感表達(dá)關(guān)系的掌握。需系統(tǒng)梳理能夠作用于人物內(nèi)心和讀者情感的藝術(shù)方法，并明確其如何服務(wù)于道德情感塑造。答案：文學(xué)作品塑造道德情感主要通過(guò)以下藝術(shù)手段：1.人物塑造：通過(guò)刻畫(huà)人物的性格特征、思想行為、命運(yùn)遭遇，展現(xiàn)其是堅(jiān)守道德還是背離道德，從而引發(fā)讀者相應(yīng)的道德評(píng)判和情感反應(yīng)（如對(duì)英雄的崇敬、對(duì)惡人的憎恨、對(duì)弱者的同情）。2.情節(jié)設(shè)置：尤其是關(guān)鍵情節(jié)、矛盾沖突的展開(kāi)，特別是人物在面臨道德抉擇時(shí)的行為表現(xiàn)，能夠強(qiáng)烈地激發(fā)或強(qiáng)化特定的道德情感（如考驗(yàn)中的忠誠(chéng)、抗?fàn)幹械恼x感、犧牲中的偉大）。3.環(huán)境描寫(xiě)：社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的渲染，可以交代人物行為的社會(huì)根源和情感背景，襯托或反襯人物的心理狀態(tài)和道德選擇，增強(qiáng)道德情感表達(dá)的氛圍（如壓抑的社會(huì)環(huán)境加劇對(duì)不公的憤慨，美好的自然環(huán)境襯托高尚的情感）。4.敘事視角與敘述態(tài)度：作者選擇的敘事角度（全知、限制等）和貫穿作品的語(yǔ)言風(fēng)格、情感傾向（褒揚(yáng)、批判、客觀等），直接影響讀者對(duì)人物和事件道德評(píng)價(jià)的形成，引導(dǎo)讀者產(chǎn)生特定的道德情感體驗(yàn)。5.細(xì)節(jié)描寫(xiě)：對(duì)人物表情、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理活動(dòng)等細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)描繪，能夠生動(dòng)具體地展現(xiàn)人物內(nèi)心深處的道德情感波動(dòng)，使其更具真實(shí)感和感染力。三、結(jié)合具體作品（可任選一至兩個(gè)），談?wù)勛骷胰绾卧谌宋锼茉熘姓宫F(xiàn)其道德關(guān)懷或批判。解析思路：本題要求結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析，考查運(yùn)用理論知識(shí)解讀具體文學(xué)文本的能力。需選擇恰當(dāng)?shù)淖髌泛腿宋?，深入分析作家的道德傾向是如何通過(guò)人物塑造的具體策略（如性格刻畫(huà)、行為描寫(xiě)、命運(yùn)安排等）得以體現(xiàn)的，是贊揚(yáng)、同情，還是批判、否定，并闡述理由。答案：以《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉為例，曹雪芹通過(guò)人物塑造展現(xiàn)了深刻的道德關(guān)懷與批判。關(guān)懷體現(xiàn)在對(duì)以女性為代表的被侮辱、被損害者的深切同情。賈寶玉視女性為“清凈女兒”，尊重她們的獨(dú)立人格和真情實(shí)感，與世俗的男權(quán)觀念形成鮮明對(duì)比。他對(duì)林黛玉的癡情、對(duì)薛寶釵的平等相待、對(duì)襲人等丫鬟的尊重，都體現(xiàn)了他對(duì)真摯情感和獨(dú)立個(gè)體的道德認(rèn)同與保護(hù)。批判則體現(xiàn)在對(duì)封建禮教和世俗價(jià)值觀的猛烈抨擊。賈寶玉的叛逆性格，他對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)“混濁不堪”的鄙棄，他對(duì)封建家長(zhǎng)制的反抗，以及他對(duì)自身“混世魔王”身份的清醒認(rèn)知，都象征著作家對(duì)僵化、虛偽的封建道德和制度的深刻批判。通過(guò)賈寶玉這一形象，曹雪芹既表達(dá)了對(duì)人性真善美的追求和道德關(guān)懷，也揭示了封建社會(huì)對(duì)人性的壓抑和摧殘，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)道德秩序的深刻反思。四、分析道德情感在文學(xué)接受中的作用。試述讀者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)如何影響其對(duì)作品中道德情感的理解與評(píng)價(jià)。解析思路：本題考查文學(xué)接受理論中情感接受的相關(guān)知識(shí)。需先闡述道德情感在讀者閱讀過(guò)程中的功能（如引發(fā)共鳴、價(jià)值判斷、情感凈化等），再重點(diǎn)分析讀者自身的背景（成長(zhǎng)環(huán)境、價(jià)值觀念、人生經(jīng)歷等）如何調(diào)節(jié)、影響甚至重塑其對(duì)作品道德情感的理解和評(píng)價(jià)過(guò)程。答案：道德情感在文學(xué)接受中扮演著至關(guān)重要的角色。首先，它是連接作品與讀者的橋梁，能夠引發(fā)讀者的情感共鳴，使讀者在認(rèn)同或部分認(rèn)同作品中的人物與價(jià)值時(shí)，獲得精神上的慰藉、激勵(lì)或警醒。其次，道德情感是讀者進(jìn)行價(jià)值判斷的重要依據(jù)，讀者往往根據(jù)作品中展現(xiàn)的道德情感及其呈現(xiàn)方式，來(lái)評(píng)價(jià)人物的好壞、作品的善惡、以及作家思想的傾向性。再次，深刻的道德情感體驗(yàn)?zāi)軌騼艋x者的心靈，提升其道德修養(yǎng)，引發(fā)對(duì)生命意義和社會(huì)價(jià)值的思考，具有審美教育的功能。讀者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)其理解和評(píng)價(jià)作品中的道德情感有著深遠(yuǎn)影響。個(gè)體的成長(zhǎng)背景、家庭教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷、文化浸潤(rùn)、價(jià)值觀念等不同，會(huì)導(dǎo)致讀者在閱讀時(shí)，對(duì)作品中的道德情感產(chǎn)生不同的敏感點(diǎn)、理解角度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如，一個(gè)有過(guò)被社會(huì)邊緣化經(jīng)歷的人，可能更容易對(duì)作品中底層人物的掙扎和尊嚴(yán)產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情；一個(gè)深受某種主流道德觀念熏陶的人，可能會(huì)以該觀念作為標(biāo)尺去衡量和評(píng)判作品中的道德行為；而豐富的人生閱歷則可能讓讀者更深刻地理解作品中道德情感的復(fù)雜性和人性的幽微之處，避免簡(jiǎn)單化、臉譜化的解讀。因此，讀者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)既是理解作品道德情感的過(guò)濾器，也是其意義生成的重要語(yǔ)境。五、以中國(guó)古典小說(shuō)或現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品為例，比較不同時(shí)代背景下，作品中主流道德情感的變化及其社會(huì)文化原因。解析思路：本題要求進(jìn)行比較文學(xué)分析，考查對(duì)文學(xué)史發(fā)展和時(shí)代精神的把握能力。需選取有代表性的不同時(shí)代、不同類(lèi)型的作品，明確指出各自主流道德情感的特點(diǎn)，并深入分析造成這些差異的社會(huì)文化根源，如政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想潮流、價(jià)值觀念等。答案：以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品為例，與古典小說(shuō)相比，其主流道德情感呈現(xiàn)出顯著的變化。古典小說(shuō)（如《三國(guó)演義》的忠義、《水滸傳》的江湖義氣、《儒林外史》的科舉倫理）往往圍繞傳統(tǒng)的儒家倫理道德展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)、兄弟情義、科舉功名、孝道等，道德情感表達(dá)相對(duì)直接和模式化，體現(xiàn)了封建社會(huì)的價(jià)值體系。而現(xiàn)代文學(xué)作品（如魯迅《吶喊》《彷徨》中的國(guó)民性批判與啟蒙、茅盾《子夜》中的階級(jí)斗爭(zhēng)與民族危機(jī)感、巴金《家》中的反封建禮教與個(gè)性解放）則深刻反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇烈動(dòng)蕩和思想沖突。其主流道德情感更多地轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨ㄅf道德的批判、對(duì)民族危亡的憂患、對(duì)底層人民的同情、對(duì)個(gè)性解放的呼喚、以及對(duì)新的社會(huì)理想和道德建設(shè)的探索。這種變化的社會(huì)文化原因是多方面的：一是近代中國(guó)遭受西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加深，激發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和救亡圖存的道德感；二是辛亥革命后，民主共和思想傳播，沖擊了傳統(tǒng)的封建倫理，人們開(kāi)始反思和批判舊道德，追求個(gè)性解放和自由平等；三是新文化運(yùn)動(dòng)高舉“民主”與“科學(xué)”大旗，進(jìn)一步推動(dòng)了思想解放，使得對(duì)傳統(tǒng)道德的批判更為深刻和全面；四是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇烈變化，階級(jí)矛盾日益突出，現(xiàn)實(shí)主義作家關(guān)注底層人民的苦難，賦予了作品強(qiáng)烈的階級(jí)情感和人道主義色彩。因此，現(xiàn)代文學(xué)作品中的道德情感更加復(fù)雜、多元，并與時(shí)代精神緊密相連。六、閱讀下面的文字片段，分析其中蘊(yùn)含的道德情感及其表達(dá)方式：>“他（祥林嫂）大約的確有些知覺(jué)了，知道自己的命運(yùn)終于沒(méi)有希望；然而，究竟沒(méi)有絕望到底，所以時(shí)時(shí)仍然有些自想，時(shí)時(shí)仍然有些希望……她一面想，一面走，仍然到大宅門(mén)里去?！苯馕鏊悸罚罕绢}考查對(duì)文本細(xì)節(jié)進(jìn)行情感分析和表達(dá)方式辨析的能力。需仔細(xì)品讀文本，捕捉人物語(yǔ)言、行為、心理描寫(xiě)的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確提煉其中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感（如絕望、不甘、自責(zé)、微弱的希望等），并分析作家是如何通過(guò)這些細(xì)節(jié)來(lái)含蓄或直接地表達(dá)這些情感的。答案：這段文字主要蘊(yùn)含了祥林嫂在絕境中復(fù)雜而微弱的道德情感：首先是深深的絕望感，她“知道自己的命運(yùn)終于沒(méi)有希望”，這體現(xiàn)了一個(gè)被社會(huì)拋棄、失去一切依靠的底層女性的絕望與麻木。然而，緊接著又出現(xiàn)了不甘心與掙扎，“究竟沒(méi)有絕望到底”，“時(shí)時(shí)仍然有些自想”，這表明她尚未完全被命運(yùn)壓垮，內(nèi)心仍有與命運(yùn)抗?fàn)幍臍堄嘁庵净驅(qū)^(guò)去行為的反思（自想可能包含自責(zé)）。更核心的情感是極其微弱但持續(xù)存在的希望，“時(shí)時(shí)仍然有些希望”，這種希望并非對(duì)美好未來(lái)的憧憬，而更像是一種求生的本能或?qū)δ撤N（可能渺茫的）可能性的clinging。最后，“一面想，一面走，仍然到大宅門(mén)里去”這一行為，是這種復(fù)雜情感最終的體現(xiàn)——即使前途渺茫，內(nèi)心充滿絕望和掙扎，但求生的本能和對(duì)過(guò)去行為（如去求捐門(mén)檻）相關(guān)聯(lián)的路徑依賴，驅(qū)使她依然重復(fù)著前往大宅門(mén)的行為。表達(dá)方式上，作家運(yùn)用心理描寫(xiě)直接揭示祥林嫂內(nèi)心的絕望與微弱希望并存的狀態(tài)，“大約”、“究竟”等詞語(yǔ)的使用，含蓄地表現(xiàn)了她認(rèn)知的模糊和情感的矛盾；“自想”則暗示了人物的內(nèi)心掙扎和可能的自我譴責(zé)；而“仍然”一詞則強(qiáng)調(diào)了行為習(xí)慣的慣性，反襯出人物命運(yùn)的悲劇性和內(nèi)心的堅(jiān)韌與麻木并存的復(fù)雜狀態(tài)。整體上，情感表達(dá)是含蓄而深沉的，通過(guò)人物細(xì)微的心理活動(dòng)和看似矛盾的行為，展現(xiàn)了底層人物在極端困境下的生存狀態(tài)和道德情感的脆弱與掙扎。七、論述道德情感與文學(xué)真實(shí)性的關(guān)系。為什么深刻而復(fù)雜的道德情感往往能增強(qiáng)文學(xué)作品的感染力和思想深度？解析思路：本題要求進(jìn)行文學(xué)理論層面的論述，考查對(duì)核心概念關(guān)系的理解深度。需首先闡釋道德情感如何構(gòu)成文學(xué)真實(shí)性的重要維度（不僅僅是事件的真實(shí)），然后分析深刻復(fù)雜的道德情感為何能提升作品的感染力和思想價(jià)值。答案：道德情感與文學(xué)真實(shí)性有著密不可分的關(guān)系。文學(xué)的真實(shí)性，并不僅僅指對(duì)生活現(xiàn)象的外部模仿或事件過(guò)程的客觀再現(xiàn)，更重要的在于對(duì)人物內(nèi)心世界、精神狀態(tài)以及人與人之間情感關(guān)系的真實(shí)描摹和深刻揭示。道德情感作為人類(lèi)情感的重要組成部分，是構(gòu)成人物內(nèi)在真實(shí)性的核心要素。文學(xué)作品通過(guò)對(duì)人物在特定情境下產(chǎn)生的道德感受（如正義感、同情心、責(zé)任感、恐懼、內(nèi)疚等）的細(xì)膩刻畫(huà)，能夠使人物形象更加立體、豐滿，其行為動(dòng)機(jī)和命運(yùn)走向也更具說(shuō)服力，從而深化了作品的整體真實(shí)感。如果一部文學(xué)作品缺乏真摯、深刻的道德情感，即使情節(jié)曲折、人物眾多，也往往顯得空洞、虛假，難以觸動(dòng)人心的深處。深刻而復(fù)雜的道德情感往往能增強(qiáng)文學(xué)作品的感染力和思想深度。首先，深刻性意味著這種情感觸及了人類(lèi)道德體驗(yàn)的核心，具有強(qiáng)大的力量，能夠引發(fā)讀者強(qiáng)烈的情感共鳴，無(wú)論是崇高的犧牲帶來(lái)的震撼，還是對(duì)不公的憤怒帶來(lái)的認(rèn)同，都