2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵巴語詞匯及詞義分析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡要說明梵語名詞性變格（`vākya?a`）系統(tǒng)的主要功能。二、解釋構(gòu)詞法中“復(fù)合詞”（`samāsa`）的概念，并舉例說明至少三種不同的復(fù)合類型及其在意義構(gòu)建上的作用。三、分析下列梵語詞匯中的詞根、詞綴（包括前綴和后綴），并說明該詞的基本詞義及其可能派生的意義：1.`vid`hi`2.`acārya`3.`dhyāna`四、比較梵語詞匯`h?daya`和`h?di`的詞源、詞義和用法，指出它們的異同。五、從詞義學(xué)角度分析梵語動詞`bhū`（“是”、“成為”）的多義現(xiàn)象，列舉其幾種主要意義，并簡述其語義演變的可能性。六、說明梵語中格動詞（`karaka`-verba`）的概念，并舉例解釋其在句中如何表達(dá)非謂語功能。七、討論梵語與巴利語在詞匯層面上的主要差異，可以結(jié)合具體的詞匯或詞類變形進(jìn)行說明。八、選擇以下梵語詞匯組中具有特定文化或宗教含義的詞，分別解釋其詞源、主要含義及在相關(guān)語境中的使用（至少選擇四個）：1.`puru?a`2.`karma`3.`dharma`4.`mok?a`5.`brahma?a`6.`rāja`九、假設(shè)你發(fā)現(xiàn)一個梵語復(fù)合詞`vaidh?tya-?ara?a`，請嘗試分析其構(gòu)詞結(jié)構(gòu)，推斷其可能的整體含義，并討論這種分析方法在理解梵巴語復(fù)雜詞匯中的作用。試卷答案一、梵語名詞性變格系統(tǒng)的主要功能是標(biāo)記名詞在句子中的語法功能（如主格、賓格、所有格、工具格等），體現(xiàn)名詞與其他句子成分之間的語法關(guān)系，并輔助表達(dá)句子結(jié)構(gòu)和語義重點(diǎn)。二、構(gòu)詞法中“復(fù)合詞”（`samāsa`）是指由兩個或多個獨(dú)立的詞素（詞根、詞綴或整個詞）組合而成的新詞。復(fù)合詞在意義構(gòu)建上可以表示：1)集合或總稱（如`sarvabahu`-無所不備）；2)表示空間或時間關(guān)系（如`loka-kāla`-時空間）；3)表示工具或方式（如`hasta-bhūta`-手持的）；4)表示比喻或引申意義（如`h?daya`-心愛，引申自心臟）。其作用豐富了詞匯的表達(dá)能力，是梵巴語構(gòu)詞的重要方式。三、1.`vid`hi`:*詞根：`vid`(看，知道)*前綴：`hi`(加強(qiáng)語氣或使動態(tài))*詞義：基本詞義為“看”、“觀察”。派生意義包括“命令”、“指示”、“決定”（如`vidhita`-安排好的，`vidhāna`-法律，規(guī)定）。2.`acārya`:*詞根：`car`(行，走)*前綴：`a`-(否定/不)*后綴：`yā`(表名詞，常指行、道、者)*詞義：基本詞義為“不行道者”，引申為“行為不端的人”。派生意義主要是“導(dǎo)師”、“學(xué)者”、“尊長”（因其行為可作為典范）。3.`dhyāna`:*詞根：`dhyā`(思，冥想)*后綴：`na`(表名詞)*詞義：基本詞義為“思考”、“思維”。派生意義主要是“冥想”、“專注”、“禪定”。四、`h?daya`和`h?di`詞源均與心臟（`h?daya`）或內(nèi)心（`h?di`）有關(guān)，可能源自`h?daya`，后者可能為前者或其相關(guān)詞根`h?d`的簡化形式。詞義上，`h?daya`主要指“心愛者”、“親愛的”（因其與內(nèi)心情感緊密相關(guān)），也可指“內(nèi)心”、“情愛”。`h?di`主要指“內(nèi)心”、“心中”，更側(cè)重于心理位置而非具體器官或強(qiáng)烈情感對象。用法上，`h?daya`常作名詞，指人；`h?di`可作名詞（內(nèi)心）或形容詞性用法（內(nèi)心的）。兩者在表達(dá)情感濃度和指代對象上存在明顯差異。五、梵語動詞`bhū`的多義現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：1)“是”、“存在”、“成為”（系動詞功能）。2)“發(fā)生”、“產(chǎn)生”、“出現(xiàn)”。3)“生長”、“發(fā)育”。4)“移動”、“遷徙”。其語義演變可能源于詞根本身具有“擴(kuò)展”、“增長”的核心意義，由此引申出“變?yōu)椤?、“出現(xiàn)”、“是”（作為存在的確認(rèn)）、“生長”等意義。系動詞義可能是在特定語境下，將“變?yōu)椤被颉俺霈F(xiàn)”的動態(tài)意義相對靜態(tài)化、普遍化的結(jié)果。六、梵語中格動詞（`karaka`-verba`）是指一些本身不是典型動詞，但通過特定屈折變化（常加`-ā`或`-yā`等后綴）或在特定結(jié)構(gòu)中充當(dāng)動詞，主要用來表達(dá)名詞在句子中類似動詞的功能，即“做某事者”、“擁有某物者”等非謂語功能。例如，名詞`ak?a`（眼睛）變?yōu)閌ak?āya`后，在句子中可以像動詞一樣表示“（他）看見了”。其功能在于使句子結(jié)構(gòu)更簡潔或表達(dá)特定含義。七、梵語與巴利語在詞匯層面的主要差異體現(xiàn)在：1)許多基本詞匯形式發(fā)生了變化，如名詞的性別、數(shù)、格形式，動詞變位等。例如，梵語名詞`rāja`(陽性單數(shù)主格)作“王”，巴利語為`rāja`(中性單數(shù)主格)。2)詞根和詞綴的讀音和用法有差異，導(dǎo)致派生詞不同。例如，梵語詞根`vid`的巴利語對應(yīng)詞可能是`vid`或`vidh`。3)部分詞匯在巴利語中消失，而在巴利語中產(chǎn)生的新詞在梵語中可能不存在。4)詞匯的語義范圍或常用度可能發(fā)生變化。例如，某些在梵語中較為罕見的詞匯在巴利語中更為常用。這些差異反映了兩種語言在歷史演變過程中的分化。八、1.`puru?a`:詞源可能與“人”或“身體”有關(guān)。主要含義為“人”、“個體”，在哲學(xué)中指“創(chuàng)造者”（普魯沙），也可指“身體”、“靈魂”。2.`karma`:詞源與“行動”、“做”有關(guān)。主要含義為“行動”、“作為”，引申為“業(yè)力”、“因果報應(yīng)”。3.`dharma`:詞源復(fù)雜，可能與“支撐”、“法則”、“應(yīng)作之事”有關(guān)。主要含義為“法”、“律令”、“教法”，引申為“責(zé)任”、“道”、“行為準(zhǔn)則”，是印度教和佛教的核心概念。4.`mok?a`:詞源可能與“釋放”、“解脫”有關(guān)。主要含義為“解脫”、“解放”，特指從輪回和苦海中解脫的終極目標(biāo)，是印度教和佛教的終極理想。5.`brahma?a`:詞源與“祈禱”、“擴(kuò)展”有關(guān)。主要含義為“祈禱者”、“贊頌者”，引申為“智慧”、“知識”，在哲學(xué)中指“絕對實在”或“梵”，也是古印度婆羅門種姓的稱謂。6.`rāja`:詞源與“行走”、“引領(lǐng)”有關(guān)。主要含義為“王”、“君主”、“統(tǒng)治者”。九、`vaidh?tya-?ara?a`:*構(gòu)詞分析：`vaidh?tya`可能指“純潔”、“清白”或與醫(yī)藥/植物有關(guān)的概念（需查證具體詞源）；`?ara?a`源自`?arati`（“依止”、“逃往”），后綴`na`表名詞。`?ara?a`本身有“庇護(hù)者”、“所依”、“逃亡處”等義。*可