2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——漢語故事文本的傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞術(shù)語。1.志怪小說2.話本3.民間故事文本4.文本流變5.網(wǎng)絡(luò)故事二、簡(jiǎn)述中國(guó)古代神話傳說在后世文學(xué)故事文本中的傳承與演變。三、分析話本作為漢語故事文本重要載體的特點(diǎn)及其在文學(xué)史上的意義。四、論述印刷術(shù)的發(fā)明對(duì)漢語故事文本傳播方式和內(nèi)容形態(tài)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。五、以某一具體漢語故事文本（如《聊齋志異》中某篇、《水滸傳》中某段等）為例，分析其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。六、探討漢語故事文本在當(dāng)代社會(huì)（如影視改編、網(wǎng)絡(luò)傳播等）的轉(zhuǎn)型與發(fā)展面臨的問題與機(jī)遇。七、結(jié)合你所學(xué)，談?wù)勅绾胃玫乇Ｗo(hù)和傳承漢語故事文本這一寶貴的文化遺產(chǎn)。試卷答案一、解釋下列名詞術(shù)語。1.志怪小說：指魏晉南北朝時(shí)期流行的一種記錄神鬼怪異、奇聞異事的小說體裁。內(nèi)容多涉及鬼神精怪、神仙方術(shù)、異人奇事等，旨在滿足人們對(duì)超自然現(xiàn)象的好奇心，同時(shí)也常寄寓一定的社會(huì)反思或道德觀念。其語言簡(jiǎn)潔，情節(jié)奇幻，是后世神怪小說和奇幻文學(xué)的重要源頭。**解析思路：*解釋“志怪”的含義（記錄怪異現(xiàn)象），點(diǎn)明時(shí)代背景、主要內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)（簡(jiǎn)潔、奇幻）和文學(xué)史地位（源頭）。2.話本：指宋代興起，主要由說書人（“說話人”）根據(jù)聽眾需求編講，后經(jīng)整理記錄而形成的文學(xué)體裁。它以“說”為主要表現(xiàn)方式，語言通俗生動(dòng)，情節(jié)曲折引人入勝，結(jié)構(gòu)多為“入話-頭回-正話-尾聲”等。話本是研究宋代市民生活和語言的重要資料，也是后世白話小說的重要源頭。**解析思路：*指出話本的來源（說書）、性質(zhì)（文學(xué)體裁）、表現(xiàn)方式（說）、語言特點(diǎn)（通俗生動(dòng)）、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（示例性）及其文學(xué)史意義（研究?jī)r(jià)值、小說源頭）。3.民間故事文本：指流傳于民眾口頭，并通過世代口耳相傳而形成的故事作品。內(nèi)容廣泛涉及神話、傳說、寓言、笑話、生活故事等，反映了特定地域或民族的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和審美情趣。其形式靈活，富有變異性，是中華文化寶庫(kù)的重要組成部分。**解析思路：*指出其流傳方式（口頭、世代相傳）、內(nèi)容構(gòu)成（多樣性）、反映功能（社會(huì)生活、文化觀念）和特點(diǎn)（形式靈活、變異性），以及文化地位。4.文本流變：指文本在生成、傳播、接受的過程中，其內(nèi)容、形式、語言等方面發(fā)生的變化和演變。這種流變受到傳播媒介（口頭、文字、印刷、網(wǎng)絡(luò)等）、傳播者、社會(huì)文化環(huán)境、讀者接受等多重因素的影響，是文本生命歷程中的常態(tài)現(xiàn)象。**解析思路：*解釋“流變”即變化、演變，點(diǎn)明其發(fā)生過程（生成、傳播、接受），說明影響流變的主要因素（媒介、傳播者、環(huán)境、接受者），并強(qiáng)調(diào)其普遍性。5.網(wǎng)絡(luò)故事：指利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)創(chuàng)作、傳播和閱讀的故事文本。形式多樣，包括短篇小說、中長(zhǎng)篇小說、系列故事、互動(dòng)故事等。具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、受眾廣泛、內(nèi)容更新迅速等特點(diǎn)，是當(dāng)代故事文本傳承發(fā)展的重要新形態(tài)。**解析思路：*指出其創(chuàng)作和傳播媒介（互聯(lián)網(wǎng)），形式多樣性，主要特點(diǎn)（傳播快、互動(dòng)強(qiáng)、受眾廣、更新快），以及其在當(dāng)代的重要性。二、簡(jiǎn)述中國(guó)古代神話傳說在后世文學(xué)故事文本中的傳承與演變。中國(guó)古代神話傳說通過口耳相傳、文字記錄等方式，為后世文學(xué)故事文本提供了豐富的素材、想象空間和敘事模式。在傳承中，神話傳說被不斷記錄、整理，其內(nèi)容得以保存。同時(shí)，在后世文學(xué)創(chuàng)作中，神話傳說被反復(fù)演繹和改編。演變主要體現(xiàn)在：其一，神話被融入歷史敘事，如《史記·封禪書》等；其二，被文人進(jìn)行詩(shī)化、哲理化改造，如《楚辭·天問》；其三，成為后世小說、戲曲的重要題材，如《封神演義》、《西游記》等，在這些作品中，神話人物被賦予新的性格，情節(jié)被豐富和世俗化，以適應(yīng)新的審美需求和時(shí)代精神。此外，一些神話母題和原型在后世故事中不斷重現(xiàn)和變形，體現(xiàn)了其強(qiáng)大的文化生命力。**解析思路：*首先點(diǎn)明神話傳說的傳承方式及其對(duì)后世文學(xué)的基礎(chǔ)作用。然后從“記錄整理”和“創(chuàng)作改編”兩個(gè)層面闡述演變。具體分析改編的幾種主要方式：融入歷史、文人詩(shī)化哲理化、成為小說戲曲題材（并舉例），以及在母題原型層面的持續(xù)影響。最后總結(jié)其文化生命力。三、分析話本作為漢語故事文本重要載體的特點(diǎn)及其在文學(xué)史上的意義。話本作為漢語故事文本的重要載體，具有以下特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的口語色彩，語言通俗生動(dòng)，接近市井口語，多用俗語、諺語、歇后語等；二是注重情節(jié)的吸引力和可聽性，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念迭起，適合講述；三是人物形象往往鮮明生動(dòng)，性格突出；四是內(nèi)容廣泛反映宋代及以后的社會(huì)生活、市民心態(tài)和風(fēng)俗人情。話本在文學(xué)史上的意義主要體現(xiàn)在：一是它是宋代市民文學(xué)繁榮的標(biāo)志，代表了市民階層的審美趣味和文化需求；二是它是白話小說的直接源頭，對(duì)《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等后世長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；三是它是研究宋代社會(huì)生活、語言和文化的重要文獻(xiàn)資料。**解析思路：*先集中闡述話本作為載體的“特點(diǎn)”，從語言（口語化）、結(jié)構(gòu)（情節(jié)性、可聽性）、人物（鮮明）、內(nèi)容（反映社會(huì)）等方面展開。然后集中論述其在文學(xué)史上的“意義”，從市民文學(xué)代表、白話小說源頭、研究?jī)r(jià)值三個(gè)層面進(jìn)行說明，并適當(dāng)舉例（四大名著）。四、論述印刷術(shù)的發(fā)明對(duì)漢語故事文本傳播方式和內(nèi)容形態(tài)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。印刷術(shù)的發(fā)明是漢語故事文本傳承史上的里程碑事件，對(duì)傳播方式和內(nèi)容形態(tài)產(chǎn)生了革命性影響。在傳播方式上，印刷術(shù)使得故事文本能夠批量復(fù)制，突破了口頭傳播的局限性和個(gè)體性，實(shí)現(xiàn)了文本的廣泛傳播和跨地域流傳。這使得故事文本得以在更廣闊的范圍內(nèi)流傳，促進(jìn)了文化的普及和統(tǒng)一。在內(nèi)容形態(tài)上，印刷術(shù)推動(dòng)了故事文本的規(guī)范化，促進(jìn)了書面語言的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化。原本零散、變異的口頭故事被固定下來，減少了流變，形成了相對(duì)穩(wěn)定的文本形態(tài)。同時(shí)，印刷術(shù)也為故事文本的積累、整理和系統(tǒng)化研究提供了可能，促進(jìn)了文學(xué)經(jīng)典的形成和流傳。此外，印刷術(shù)也催生了出版業(yè)，使得故事文本的生產(chǎn)和消費(fèi)更加便捷，進(jìn)一步加速了其傳承過程。**解析思路：*采用“總-分”結(jié)構(gòu)。首先總述印刷術(shù)發(fā)明的革命性影響。然后分述對(duì)“傳播方式”的影響（克服局限、廣泛傳播、跨地域、文化普及統(tǒng)一）。接著分述對(duì)“內(nèi)容形態(tài)”的影響（促進(jìn)規(guī)范化、書面語言統(tǒng)一、固定文本、減少變異、便于積累整理、催生出版）。最后總結(jié)其深遠(yuǎn)意義（加速傳承、促進(jìn)經(jīng)典形成）。五、以某一具體漢語故事文本（如《聊齋志異》中某篇、《水滸傳》中某段等）為例，分析其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。（以下以《聊齋志異·促織》為例進(jìn)行分析）《聊齋志異·促織》蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。故事通過少年宮役因捕捉蟋蟀而家破人亡的悲劇，深刻反映了封建社會(huì)科舉制度對(duì)底層百姓的殘酷壓榨和異化，揭示了“一人得道，雞犬升天”的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的批判精神。同時(shí)，故事也體現(xiàn)了中國(guó)古代民間“好養(yǎng)蛐蛐”的習(xí)俗文化，以及人們對(duì)美好生活的向往。在審美價(jià)值上，《促織》情節(jié)設(shè)置跌宕起伏，扣人心弦，從希望到絕望的巨大反差極具震撼力。人物形象塑造生動(dòng)，少年宮役的形象尤其令人印象深刻。語言簡(jiǎn)練傳神，尤其對(duì)蟋蟀形態(tài)、鳴聲的描寫細(xì)致入微，富有表現(xiàn)力。故事將現(xiàn)實(shí)批判與奇幻想象相結(jié)合，虛實(shí)相生，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。**解析思路：*選擇一個(gè)具體文本（《促織》）進(jìn)行深入分析。首先從“文化內(nèi)涵”角度切入，分析其反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（科舉壓榨）、揭示的社會(huì)問題（黑暗現(xiàn)實(shí)），并聯(lián)系相關(guān)民俗文化。然后從“審美價(jià)值”角度切入，分析情節(jié)（跌宕起伏、反差）、人物（形象生動(dòng)）、語言（簡(jiǎn)練傳神）、藝術(shù)手法（現(xiàn)實(shí)與奇幻結(jié)合、虛實(shí)相生）等方面。要求分析具體、深入，能結(jié)合文本細(xì)節(jié)。六、探討漢語故事文本在當(dāng)代社會(huì)（如影視改編、網(wǎng)絡(luò)傳播等）的轉(zhuǎn)型與發(fā)展面臨的問題與機(jī)遇。漢語故事文本在當(dāng)代社會(huì)通過影視改編、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型與發(fā)展，但也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。機(jī)遇方面：影視改編可以將靜態(tài)文本轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)影像，擴(kuò)大受眾范圍，提升故事文本的知名度和影響力；網(wǎng)絡(luò)傳播則打破了時(shí)空限制，使得故事文本更加便捷地觸達(dá)讀者，并可以通過互動(dòng)評(píng)論等形式促進(jìn)交流；新媒體技術(shù)（如動(dòng)漫、游戲）的應(yīng)用也為故事文本的活化提供了新途徑。問題與挑戰(zhàn)方面：影視改編往往為了迎合市場(chǎng)或簡(jiǎn)化敘事而犧牲文本的深度和藝術(shù)性，甚至出現(xiàn)“魔改”現(xiàn)象，導(dǎo)致原作精神失落；網(wǎng)絡(luò)傳播中的碎片化閱讀、商業(yè)化運(yùn)作可能加速文本的流變，導(dǎo)致文化內(nèi)涵稀釋；部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上故事文本質(zhì)量良莠不齊，過度娛樂化、低俗化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；如何在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中保持漢語故事文本的文化特質(zhì)和民族精神，是亟待解決的問題。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，關(guān)鍵在于如何利用現(xiàn)代媒介優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新傳播的同時(shí)，堅(jiān)守文化根脈，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的統(tǒng)一。**解析思路：*采用“機(jī)遇”與“問題挑戰(zhàn)”并列分析的結(jié)構(gòu)。先列舉“機(jī)遇”，重點(diǎn)說明影視改編和網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的優(yōu)勢(shì)和可能性。再列舉“問題挑戰(zhàn)”，從改編質(zhì)量（市場(chǎng)化犧牲深度）、傳播方式（碎片化、商業(yè)化）、內(nèi)容質(zhì)量（低俗化）、文化傳承（保持特質(zhì)根脈）等方面展開。最后進(jìn)行總結(jié)，指出關(guān)鍵在于平衡發(fā)展與傳承。七、結(jié)合你所學(xué)，談?wù)勅绾胃玫乇Ｗo(hù)和傳承漢語故事文本這一寶貴的文化遺產(chǎn)。保護(hù)和傳承漢語故事文本遺產(chǎn)，需要多措并舉，綜合施策。首先，要加強(qiáng)文獻(xiàn)整理與研究，對(duì)存世的各類故事文本（包括古籍、手抄本、口述資料等）進(jìn)行系統(tǒng)性搜集、整理、考證和出版，構(gòu)建完善的漢語故事文本數(shù)據(jù)庫(kù)。其次，要重視口述故事的記錄與傳承，鼓勵(lì)對(duì)民間故事講述者進(jìn)行訪談和記錄，保護(hù)其口頭技藝和文化記憶。再次，要推動(dòng)教育普及，將漢語故事文本及其文化內(nèi)涵納入基礎(chǔ)教育和國(guó)民教育體系，通過課堂講授、課外閱讀、校園活動(dòng)等方式，增強(qiáng)青少年對(duì)漢語故事文本的興趣和理解。同時(shí)，要鼓勵(lì)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，支持優(yōu)秀的漢語故事文本進(jìn)行影視、動(dòng)漫、游戲等形式的改編，使其融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)新的生機(jī)。此外，還應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，向世界