《大學(xué)語文》課程?篇章閱讀?《陳情表》《陳情表》，這是西晉文學(xué)家李密上奏給晉武帝的表文，該篇感情濃郁深厚、凄惻婉轉(zhuǎn)、真切自然，讀后令人無比同情，原文如下：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢獨(dú)立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。西晉泰始三年（267年），44歲的蜀漢舊臣李密收到晉武帝司馬炎的征召詔書，被任命為太子冼馬。此時(shí)的他，一面是新朝君主“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的政治壓力，一面是96歲祖母劉氏“日薄西山，氣息奄奄”的生命垂危——這份看似普通的任職邀請(qǐng)，實(shí)則將他推向“忠”與“孝”的生死抉擇。而他寫下的《陳情表》，不僅以“至情”化解了這場危機(jī)，更成為千古傳頌的“天下第一表”。一、身世之悲：“夙遭閔兇”里的生命底色要讀懂《陳情表》的“孝”，必先讀懂李密“孤苦無依”的身世。這份悲苦并非刻意渲染，而是植根于他半生顛沛的真實(shí)經(jīng)歷，文本開篇“夙遭閔兇”四字，便濃縮了他前半生的所有不幸。李密出身犍為武陽（今四川彭山），祖父李光曾為蜀漢太守，父親李早亡——“生孩六月，慈父見背”?！傲隆睒O寫失怙之早，此時(shí)的他尚在襁褓，連父親的模樣都未曾記識(shí)；“見背”一詞暗含“背離、舍棄”，既避“死”字的直白，又藏幼子對(duì)父親“棄我而去”的懵懂哀傷。更不幸的是，“行年四歲，舅奪母志”，“奪志”二字道盡封建社會(huì)女性的無奈：母親本欲守節(jié)，卻被舅舅強(qiáng)迫改嫁，留下四歲的李密孤苦無依。幸得祖母劉氏“愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”，“愍”字寫出祖母對(duì)他的憐憫，“躬親”則強(qiáng)調(diào)這份撫養(yǎng)并非委托他人，而是祖母親手照料——從襁褓哺乳到“至于成立”，劉氏耗盡心力?？衫蠲艿募易逶缫选伴T衰祚薄”：“少多疾病，九歲不行”，“不行”說明他幼年體弱到無法行走，需祖母日夜湯藥照料；“晚有兒息”，“晚”字暗示他成婚生子極遲，家族血脈單薄到幾乎斷絕；“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”，“期功”是古代喪服制度，代指親屬，“無期功強(qiáng)近之親”意味著他沒有任何近親可以依靠，“五尺之僮”都沒有，日常門戶應(yīng)對(duì)都需親力親為。這般境遇，最終凝成“煢煢孑立，形影相吊”八個(gè)字——孤孤單單的身影，只有影子相伴，這份孤獨(dú)不是文學(xué)夸張，而是李密半生的真實(shí)寫照。正是這份“孤苦”，讓“祖母劉氏”成為他生命中唯一的依靠；也正是這份“相依為命”，為后文“不能廢遠(yuǎn)”的孝情埋下伏筆。當(dāng)晉武帝征召他時(shí)，他面對(duì)的不是“當(dāng)官與否”的選擇，而是“舍棄唯一親人”的生死考驗(yàn)——這便是《陳情表》最動(dòng)人的根基：所有的“辭”，都源于最真實(shí)的“情”。二、孝行之切：“湯藥侍御”中的生命堅(jiān)守如果說“身世之悲”是孝情的鋪墊，那么文本中對(duì)“侍親”細(xì)節(jié)的描摹，則讓“孝”從抽象概念變成可感的行動(dòng)。李密沒有空喊“孝”的口號(hào)，而是用一個(gè)個(gè)具體的場景，展現(xiàn)他對(duì)祖母的“寸步不離”。祖母劉氏此時(shí)已96歲，“劉病日篤”——“日篤”二字極有分量，不是“偶染小疾”，而是病情“一天天加重”，從“常臥病榻”到“氣息奄奄”。李密用“日薄西山，人命危淺，朝不慮夕”三個(gè)比喻形容祖母的狀況：像太陽快要落山，生命隨時(shí)可能終結(jié)，早上不知道晚上能否活下來。這般危急時(shí)刻，他的選擇是“臣侍湯藥，未曾廢離”——“湯藥”是具體的照料動(dòng)作，煎藥、喂藥，日復(fù)一日；“未曾廢離”則強(qiáng)調(diào)“從未放棄、從未離開”，哪怕是晉朝的征召詔書接連而至，他也沒有因名利而動(dòng)搖。這種堅(jiān)守，在“兩難困境”的描摹中更顯珍貴。李密寫道：“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許?！薄胺钤t奔馳”四字，寫出他對(duì)晉武帝征召的“敬畏”——“奔馳”是“快速赴任”的意思，表明他并非故意抗旨，而是有難言之隱；可“劉病日篤”又將這份“敬畏”拉回現(xiàn)實(shí)：一旦他離開，祖母便無人照料。“茍順?biāo)角椤敝械摹捌垺弊?，看似是“姑且、暫且”的謙辭，實(shí)則藏著他的無奈：他并非不愿為朝廷效力，只是“私情”（贍養(yǎng)祖母）實(shí)在無法割舍。而“告訴不許”，則點(diǎn)出他此前可能已嘗試向朝廷說明情況，卻未被允許——這種“求告無門”的處境，讓他的孝情更添一層悲壯。更動(dòng)人的是，李密將自己的“孝”與祖母的“恩”形成呼應(yīng)。他說“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，這不是簡單的“報(bào)恩”，而是“生命與生命的相互支撐”：沒有祖母的撫養(yǎng)，他活不到今天；沒有他的照料，祖母無法安度晚年。這種“雙向依賴”，讓“孝”超越了“義務(wù)”，成為一種本能的生命守護(hù)。當(dāng)他寫下“母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”時(shí)，“區(qū)區(qū)”是“拳拳之心”的謙稱，卻比任何豪言壯語都更有力量——這份“不能廢遠(yuǎn)”，不是對(duì)皇權(quán)的反抗，而是對(duì)生命的珍視。三、忠孝之辯：“不矜名節(jié)”里的生存智慧作為蜀漢舊臣，李密的“推辭”始終面臨一個(gè)隱憂：晉武帝會(huì)不會(huì)認(rèn)為他“留戀偽朝，不事新主”？畢竟，西晉滅蜀（263年）僅四年，晉武帝征召蜀漢舊臣，本就有“拉攏人心、鞏固統(tǒng)治”的政治目的。若李密被貼上“抗旨”“不忠”的標(biāo)簽，不僅自己性命難保，甚至可能連累祖母。因此，《陳情表》的高明之處，在于以“理”解“情”，在“孝”的基礎(chǔ)上，巧妙化解“忠”的疑慮。首先，李密主動(dòng)貼合晉朝的治國理念。他開篇便稱“逮奉圣朝，沐浴清化”，“圣朝”是對(duì)晉朝的尊稱，“沐浴清化”則表明自己認(rèn)同新朝的教化，消除“敵視新朝”的嫌疑。接著，他抓住晉武帝“以孝治天下”的國策，寫道：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！薄胺笔侵t辭，表“俯伏思考”，態(tài)度恭敬；“以孝治天下”是晉朝的官方主張，李密將自己的“孝”與朝廷的“國策”綁定——既然朝廷推崇孝，那我贍養(yǎng)祖母，正是響應(yīng)朝廷號(hào)召，而非“抗旨”?！肮世稀贝甘駶h舊臣，“猶蒙矜育”說明朝廷對(duì)舊臣尚且優(yōu)待，自己“孤苦尤甚”，更應(yīng)得到體諒——這番話既抬高了晉武帝，又為自己的推辭找了“法理依據(jù)”。其次，他主動(dòng)剖白心跡，消解“不事二主”的疑慮。李密坦言“臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”——“偽朝”是對(duì)蜀漢的謙稱，這是極具智慧的表述：既承認(rèn)蜀漢已亡，又避免晉武帝認(rèn)為他“念念不忘舊主”；“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”更是直接表態(tài)：我年輕時(shí)當(dāng)官，本就是為了仕途通達(dá)，并非看重“名節(jié)”，不會(huì)因“不事二主”而拒絕新朝任職。這番話看似“自貶”，實(shí)則是最安全的辯解：他將自己定位為“求仕的普通人”，而非“守節(jié)的遺臣”，徹底打消晉武帝對(duì)他“政治立場”的擔(dān)憂。最后，他提出“兩全之策”，展現(xiàn)對(duì)朝廷的忠誠。李密并非一味推辭，而是給出承諾：“愿乞終養(yǎng)，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”“愿乞終養(yǎng)”是請(qǐng)求“先盡孝”，“保卒余年”是保證“讓祖母安度晚年”；而“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”則是對(duì)“忠”的承諾——等祖母去世后，他必當(dāng)為朝廷效命，哪怕犧牲生命也在所不惜（“隕首”），死后也要像“結(jié)草報(bào)恩”的魏顆那樣，報(bào)答晉武帝的恩情。這種“先孝后忠”的方案，既顧全了自己的孝情，又維護(hù)了朝廷的威嚴(yán)，讓晉武帝無法拒絕。四、至情至理：千古傳誦的生命力量《陳情表》之所以能“使武帝覽表嘆息，特加恩許”，甚至讓后人留下“讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”的評(píng)價(jià)，根本原因在于它實(shí)現(xiàn)了“情”與“理”的完美融合。從情感上，李密沒有刻意煽情，而是用“白描”手法展現(xiàn)真實(shí)的生命狀態(tài)：“煢煢孑立，形影相吊”的孤獨(dú)，“湯藥侍御，未曾廢離”的堅(jiān)守，“日薄西山，朝不慮夕”的危急，這些細(xì)節(jié)不是文學(xué)虛構(gòu)，而是他親歷的人生。這種“真實(shí)”，讓情感擁有了穿透時(shí)空的力量——無論時(shí)代如何變遷，“親情”與“守護(hù)”都是人類共通的情感，讀者總能從李密的文字中，看到自己與親人相依的影子。從理性上，李密始終保持著對(duì)皇權(quán)的敬畏，卻又不卑不亢。他沒有以“孝”壓“忠”，而是將“孝”轉(zhuǎn)化為“忠”的鋪墊；他沒有指責(zé)朝廷的“逼迫”，而是以“求告”的姿態(tài)，展現(xiàn)自己的無奈與誠意。這種“理性”，讓《陳情表》超越了“私人書信”，成為古代士人在政治高壓下的生存智慧——既要堅(jiān)守內(nèi)心的道義，又要化解皇權(quán)的猜忌，這正是中國傳統(tǒng)文化中“中庸”智慧的體現(xiàn)。晉武帝最終“許之”，不僅是被李密的孝情感動(dòng)，更是認(rèn)可了他的“忠”——一個(gè)連親人都能如此守護(hù)的人，必然是值得信任的臣子。而李密在祖母去世（268年）后，也兌現(xiàn)了承諾，出任太子洗馬、漢中太守等職，直至病逝。如今，《陳情表》早已超越了“辭詔文書”的范疇，成為“孝”文化的經(jīng)典符號(hào)。它告訴我們：真正的“孝”，不是空洞的口號(hào)，而是對(duì)生命的珍視與守護(hù)；真正的“忠”，也不是盲目的服從，而是在道義與責(zé)任之間找到平衡。李密用他的文字，將“忠”與“孝”這對(duì)看似矛盾的概念，熔鑄成了最動(dòng)人的生命溫度——這份溫度，歷經(jīng)千年，依舊能讓我們?cè)谡b讀“煢煢孑立，形影相吊”時(shí)，感受到親情的厚重；在讀到“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”時(shí)，體會(huì)到道義的力量。這，便是《陳情表》千古不朽的真正原因。重要字詞及用法類別字詞/短語原文例句含義/用法解析核心實(shí)詞（古今異義/一詞多義）閔兇夙遭閔兇形容詞作名詞，指“憂患、不幸的事”（此處特指家庭變故：父亡、母嫁、自身多病）。見背慈父見背“見”為助動(dòng)詞，表動(dòng)作偏指一方（代“我”）；“背”指“背離、舍棄”，合指“父親去世”（古今異義，今無此用法）。奪志舅奪母志“奪”指“強(qiáng)行改變”（非今“奪取”義），指舅舅強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向。祚薄門衰祚薄“祚”指“福分”，“薄”指“淺薄”，形容家族衰敗、福運(yùn)淺薄。不行九歲不行指“不能走路”（古今異義，今指“不可以、不允許”），體現(xiàn)李密幼年體弱。兒息晚有兒息“息”指“子女”（古今異義，今指“休息、氣息”），表家族子嗣單薄。期功外無期功強(qiáng)近之親古代喪服制度術(shù)語（文化常識(shí)）：“期”指“穿一周年喪服的親族”，“功”指“穿大功（9月）、小功（5月）喪服的親族”，代指“近親”。篤劉病日篤指“（病情）沉重”，高頻表病情詞，“日篤”即“一天天加重”。奔馳臣欲奉詔奔馳指“急速赴任”（古今異義，今指“快速奔跑”），體現(xiàn)李密對(duì)征召的敬畏。茍順欲茍順?biāo)角椤捌垺敝浮肮们?、暫且”，表無奈，非今“茍且、隨便”義。區(qū)區(qū)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)指“拳拳之心、誠摯的感情”（謙辭，古今異義，今指“微小、微不足道”），顯李密孝情懇切。辛苦臣之辛苦指“辛酸苦楚”（古今異義，今指“勞累”），強(qiáng)調(diào)自身兩難處境的艱難。隕首/結(jié)草生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草“隕首”指“殺身捐軀”；“結(jié)草”用典故（春秋魏顆事），指“死后報(bào)恩”，表對(duì)晉朝的忠誠承諾。關(guān)鍵虛詞（多義/固定用法）以（1）臣以險(xiǎn)釁介詞，“因?yàn)椤?，表原因。以?）無以至今日連詞，“用來、得以”，“無以”為固定結(jié)構(gòu)，表“沒有用來……的辦法”。以（3）圣朝以孝治天下介詞，“用、憑借”，呼應(yīng)晉朝“以孝治國”的國策。于（1）急于星火介詞，“比”，表比較，“急于星火”即“比流星（墜落）還急迫”（狀語后置標(biāo)志）。于（2）盡節(jié)于陛下之日長介詞，“對(duì)、向”，表對(duì)象，“于陛下”為狀語后置（“于陛下盡節(jié)”）。之（1）臣之辛苦助詞，“的”，表所屬。之（2）報(bào)養(yǎng)劉之日短也助詞，“的”，強(qiáng)調(diào)“贍養(yǎng)祖母的日子”。是以是以臣盡節(jié)于陛下之日長賓語前置結(jié)構(gòu)，“以是”，即“因此、所以”。詞類活用日（1）劉病日篤名詞作狀語，“一天天”，表動(dòng)作頻率。日（2）日薄西山名詞作狀語，“一天天”，形容生命衰退。