第一章教案追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念授課時(shí)間2009.2-2009.7課程名稱(chēng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)年級(jí)08級(jí)專(zhuān)業(yè)、層次臨床醫(yī)學(xué)本科等等授課教師曾竟職稱(chēng)講師課型(大、小)大班學(xué)時(shí)4授課題目（章、節(jié)）追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念基本教材或主要參考書(shū)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)目的與要求：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到理想信念在人生中的重要作用；幫助學(xué)生確立遠(yuǎn)大的而又務(wù)實(shí)的人生理想。大體內(nèi)容與教學(xué)方法：第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成長(zhǎng)一、理想信念的含義與特征20分鐘二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義20分鐘第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念一、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想20分鐘二、確立馬克思主義的信念20分鐘第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁一、立志高遠(yuǎn)與始于足下40分鐘二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性20分鐘三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)20分鐘教學(xué)方法：講授多媒體板書(shū)討論教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：1、理想是什么2、確立理想的重要意義教學(xué)難點(diǎn)：1、如何從哲學(xué)上對(duì)理想進(jìn)行解讀2、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)情況進(jìn)行分析教研室審閱意見(jiàn)：教研室主任簽名：年月日基本內(nèi)容輔助手段和時(shí)間分配第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想信念的含義和特征（一）關(guān)于理想的一般界定1理想的分類(lèi)說(shuō)到理想，大家一般會(huì)想到共產(chǎn)主義理想，或者成為科學(xué)家、文學(xué)家的理想等等。而實(shí)際上理想的內(nèi)容很寬泛。從不同的角度看，理想有不同的分類(lèi)。=1\*GB2⑴從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等?？茖W(xué)理想是指符合歷史的能實(shí)現(xiàn)的理想，是可能的。非科學(xué)理想當(dāng)然是不可能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然可能不可能有時(shí)并沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。正如一個(gè)人執(zhí)著，而我們可能會(huì)認(rèn)為他固執(zhí)一樣。所以我們對(duì)“知其不可而為之”的行為也是敬佩的。比如文天祥的抗元斗爭(zhēng)。按理想的難易程度，我們可將其分為崇高理想和一般理想。崇高理想通常不涉及自身的直接利益，比如為了社會(huì)的更加公平，自由，很多法官、政府官員、警察就是如此；而一般理想則與生活緊密相關(guān)。比如希望買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房。這些區(qū)分并不矛盾。也就是說(shuō)崇高理想與一般理想是可以共存的。=2\*GB2⑵從理想的時(shí)序上劃分，理想有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想等。前者的實(shí)現(xiàn)時(shí)間跨度很大；而后者通常時(shí)間跨度較小。近期理想比如學(xué)好專(zhuān)業(yè)，順利畢業(yè)，找到好的工作。而長(zhǎng)遠(yuǎn)理想可能就是光宗耀祖、兒孫滿(mǎn)堂，或者是要做某行業(yè)的霸主。這當(dāng)然需要很長(zhǎng)的時(shí)間，要付出艱辛。=3\*GB2⑶從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等。個(gè)人理想當(dāng)然與自己的生活有關(guān)，比如培養(yǎng)小孩成才，掙很多的錢(qián)：社會(huì)理想則是對(duì)社會(huì)未來(lái)的預(yù)期和渴望。希望社會(huì)變得和諧，公平。=4\*GB2⑷從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。因此，我們可以看出，理想的內(nèi)涵與我們平時(shí)所設(shè)想的并不太一致。根據(jù)上面多提供的材料，我們大致可以看出理想的內(nèi)涵。下面我們就來(lái)看看。2什么是理想？理想的特征是什么？理想就是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來(lái)價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀,人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。也就是說(shuō)，理想是人的一種對(duì)未來(lái)生活的渴望，現(xiàn)在沒(méi)有的，或者說(shuō)是對(duì)現(xiàn)在擁有的東西的長(zhǎng)久性擁有的渴望?？释臇|西都是美的，至少對(duì)你自己來(lái)說(shuō)。所以理想實(shí)際上是對(duì)美的渴望。渴求不是追求。追求有行動(dòng)，而渴望只是一種心理狀態(tài)。所以光有理想還不行，必須有信念，即對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的確認(rèn)。這樣人就會(huì)按照理想去努力。理想就四個(gè)特征。1現(xiàn)實(shí)可能性。也就是說(shuō)理想根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看是可以實(shí)現(xiàn)的。不能實(shí)現(xiàn)的叫妄想。理想立足于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，符合自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)過(guò)奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的人生目標(biāo)。2超前性。就是說(shuō)理想希望達(dá)成的目標(biāo)一定是超過(guò)現(xiàn)實(shí)的。你現(xiàn)在是中產(chǎn)階級(jí)，那你的理想應(yīng)該是高于眼前的東西，如果說(shuō)是個(gè)人經(jīng)濟(jì)上的理想的話，就是掙更多的錢(qián)。理想是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。3差異性。首先是在不同的社會(huì)生活中,在不同的歷史階段，人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想。人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。其次是在人生的不同階段,會(huì)產(chǎn)生不同的理想,或者對(duì)自己理想進(jìn)行各種調(diào)整。一個(gè)農(nóng)婦很辛苦，干活累了休息，她就想開(kāi)了。聽(tīng)說(shuō)皇后過(guò)的非常幸福，那皇后一定是每天不用天不亮就起床干活，而是很晚起床，并且有人送餅來(lái)吃；不用干活，晚上很早就睡覺(jué)。其實(shí)這就是農(nóng)婦自己的理想。但限于她的生活經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)水平，她的理想就讓人覺(jué)得滑稽了。而皇帝的理想就是長(zhǎng)生不老。不同層次的人有不同的理想。如果家庭很貧困，那么這個(gè)人的理想通常都很現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)足基本的衣食住行。如果家庭條件比較好，那么他的理想可能會(huì)更高些。而往往起點(diǎn)高的人成就的功業(yè)更大些。如果自身定位很高，那么你的成就可能就越高。因此，成就高很大程度上是自己定位高的結(jié)果。我老婆起點(diǎn)比我高，所以要求也比較高，弄的我苦不堪言。4實(shí)踐性。真正的理想不只是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們?cè)趯?shí)踐中付出自己的主觀努力。如果不付出努力，那就是空想了。實(shí)踐就是意識(shí)和動(dòng)手相結(jié)合。（二）信念的含義和特征理想和信念通常是在一起講的，可見(jiàn)它們是有聯(lián)系的。什么叫信念呢？1何謂信念？是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)定不移并身體力行的精神狀態(tài)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，信念也是觀念，或者念頭，是我們認(rèn)為正確而堅(jiān)信不疑的觀念。比如我認(rèn)為社會(huì)會(huì)越來(lái)越公平，人的自由度會(huì)越來(lái)越大，或者我認(rèn)為我經(jīng)過(guò)努力一定會(huì)干個(gè)很好。清朝末年，很多中國(guó)人到日本學(xué)軍事。而日本人認(rèn)為中國(guó)人差，很多中國(guó)人不服，抱著絕對(duì)不比日本人差的觀念學(xué)習(xí)。有一回，得第一名的是蔣百里，第二名的是蔡鍔，第三名的也是中國(guó)人，結(jié)果被日本人調(diào)包。這靠的是什么？信念。如果認(rèn)為我們打不過(guò)日本人，那么很多中國(guó)人就會(huì)當(dāng)漢奸。信念影響人的行為可見(jiàn)一斑。同樣，有人信仰法輪功，就會(huì)為自己的信仰而奮斗。結(jié)果就是陳果。2信念的特征。=1\*GB2⑴穩(wěn)定性=2\*GB2⑵與時(shí)具進(jìn)=3\*GB2⑶現(xiàn)實(shí)性=4\*GB2⑷多樣性=5\*GB2⑸層次性。信仰：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。真正的信仰是與崇高和神圣連在一起的,是對(duì)于崇高和神圣價(jià)值的信念。信仰可作名詞，也可作及物動(dòng)詞，后面接的賓語(yǔ)，如“基督教”、“共產(chǎn)主義”等等。有信仰，就會(huì)按照信仰的要求去做。作為名詞的信仰有很多種。但大體上可分為兩種：一種是虛幻的，如宗教和迷信，祥林嫂就是如此，陳果也是如此；一種是來(lái)自于實(shí)踐，是對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見(jiàn)解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。（三）信念與理想的關(guān)系1信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。2在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義生活中的例子：現(xiàn)實(shí)生活中，大家也許會(huì)見(jiàn)到無(wú)聊、空虛的人。這些人都是什么樣的特征？首先，他們通常比較富有，或者說(shuō)至少不窮。這些人顯然是沒(méi)有理想的人，也很少想到信念的問(wèn)題，因而表現(xiàn)的沒(méi)有斗志，沒(méi)有生活的動(dòng)力。所以有的人就是到處惹事。為什么會(huì)這樣呢？好像很少看到生活艱難的人覺(jué)得無(wú)聊的。這又是為什么？可以說(shuō)，理想信念就是對(duì)人生、社會(huì)等未來(lái)狀況的的渴望。那么這都是對(duì)美和善的追求。至少說(shuō)明自己覺(jué)得現(xiàn)有的東西不美或不善。如果認(rèn)為現(xiàn)在就達(dá)到了極限，那么也就沒(méi)動(dòng)力了。所以理想和信念往往是人們奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然也是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。這是欲望渴望滿(mǎn)足的另一種形式。下面我們補(bǔ)充一些哲學(xué)知識(shí)。美國(guó)的哲學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的動(dòng)機(jī)（也就是人活動(dòng)的動(dòng)力）分為5個(gè)層次：生理、安全、愛(ài)、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。生理動(dòng)機(jī)就是滿(mǎn)足生理的欲望。安全是對(duì)個(gè)體存活下去的渴望，愛(ài)包括愛(ài)人和被人愛(ài)，尊重是需要得到大家的認(rèn)同，自我實(shí)現(xiàn)就是平常所說(shuō)的成就感。通常人們?cè)跐M(mǎn)足了低層次的欲望之后，才會(huì)需要高層次欲望的滿(mǎn)足。古人有云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。但現(xiàn)實(shí)生活中卻有另外的一些人，盡管低層次的欲望沒(méi)得到滿(mǎn)足，卻追求高層次的欲望。這些人是社會(huì)的精英，但大多數(shù)人是不行的。“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，“舍生取義”，“寧死不屈”，這都是精英人物所為。一般人是不行的。如果對(duì)一般人也這樣要求，這就是苛求。洪承疇是明王朝的得力干將，可惜最后還是投降了滿(mǎn)清，據(jù)說(shuō)最開(kāi)始是寧死不屈，最后屈服于滿(mǎn)清孝莊的美人計(jì)。亮劍里頭的朱子明也是如此。還有范家大院里頭的二哥。大家可能覺(jué)得這是電視里的東西。那周作人卻是真實(shí)的。三國(guó)的劉備也是如此。從小賣(mài)草鞋為生，生活艱難。但是他是皇族，皇族的光榮的責(zé)任讓他起兵。他是有理想和信念的。面對(duì)東吳的美人計(jì)，他樂(lè)不思蜀了。為什么？他的很多欲望沒(méi)得到充分的滿(mǎn)足嘛！所以，即便是精英人物，也可能抗不住。畢竟這是人的本性驅(qū)使。以上講的是相關(guān)的哲學(xué)知識(shí)。（一）理想信念有什么作用呢？1、理想信念指引人生奮斗目標(biāo)人的本性要求人要追求美。而現(xiàn)實(shí)中總有不美的地方。有了理想和信念，人就有了追求。而追求是人的滿(mǎn)足感和成就感。喬丹1993年選擇退役，除了與父親的被謀殺有關(guān)外，還有另外一個(gè)原因，用他的話說(shuō)就是他在籃球上他能得到的榮譽(yù)他都得到了。在籃球上他沒(méi)再有什么要證明的了。他要把他的精力放在棒球上了。這是他從小的夢(mèng)想。但后來(lái)他選擇了復(fù)出，一是因?yàn)榘羟蚵?lián)盟停止運(yùn)行，二是公牛隊(duì)實(shí)力下降，昔日的隊(duì)友在苦苦支撐。這時(shí)他選擇復(fù)出也是選擇了一種挑戰(zhàn)。如果公牛隊(duì)能復(fù)興，喬丹就更能證明自己的能力，那就是充當(dāng)救世主的能力。他又成功了。1998年退役。然而喬丹還要證明的東西很多。他當(dāng)奇才隊(duì)的老板是想證明自己經(jīng)營(yíng)NBA球隊(duì)的能力。做老板扶不了奇才隊(duì)，他再次選擇付出，以球員的身份拯救球隊(duì)。但這次他沒(méi)能成功。為什么他一次次付出，一次次退出？這就是因?yàn)樗胱C明自己，這就是成就感。成就感是伴隨著自己的理想的步步實(shí)現(xiàn)而獲得的。如果沒(méi)有挑戰(zhàn)，他就會(huì)百無(wú)聊賴(lài)。其實(shí)人都是這樣。貧窮的人希望過(guò)的更好；富有的人希望獲得安全和家庭的幸福；有能力的人希望從政來(lái)施展自己的抱負(fù)，造福百姓，從而獲得成就感。有了理想，人們就知道自己該做些什么。這就是奮斗目標(biāo)。2、理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。白居易自己規(guī)定的人生目標(biāo)是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，政治理想是實(shí)行仁政；范仲淹則對(duì)自己的要求是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這些后來(lái)都成為了一般讀書(shū)人的理想。為天下百姓謀福利，這是以前文人的政治理想。正是因?yàn)橛辛诉@些理想，所以一代代文人做出了很多的努力。因?yàn)橛辛死硐?，人們才有?dòng)力。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)理想，必須付出努力。所以我們中國(guó)自古以來(lái)就有為民請(qǐng)命的人，有埋頭苦干的人，有舍生取義的人，所以魯迅說(shuō)他們是中國(guó)的脊梁。3、理想信念提高人生的精神境界有了理想，人們會(huì)有追求，就不會(huì)在無(wú)意義的事情上花費(fèi)太多的時(shí)間。不再混混噩噩，而是去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自己的理想。很多人無(wú)所事事，到處聊事惹飛，追求刺激，顯然那是精神境界低的表現(xiàn)，而且沒(méi)有什么意義。韓信為了建功立業(yè)，經(jīng)受胯下之辱，而不愿是細(xì)枝末節(jié)上耗費(fèi)太多的精力，并且表現(xiàn)出能容天下難容之事；司馬遷為了寫(xiě)《史記》，忍辱負(fù)重；武訓(xùn)為了讓更多的孩子上學(xué)，他吃大便，吃蛇，就是為了籌到更多的錢(qián)款幫助窮人的孩子接受教育。盡管手段不太可取，但在當(dāng)時(shí)的情形下還能有什么辦法呢？他的心胸是坦蕩的。他精神品質(zhì)是崇高的。有必要補(bǔ)充一下，人的理想和信念都是不斷變化的、不斷調(diào)整的。毛澤東最初想到老教師，結(jié)果后來(lái)成了國(guó)家主席；魯迅原本想救助像父親一樣的病人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的精神狀態(tài)更需要改變，于是棄醫(yī)從文；孫中山先生也是如此。因?yàn)榻佑|到不同的事情和理論，人的理想就有可能改變。魯迅最初是相信年輕一代是勝過(guò)先代的，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)青年人告密的告密，吮血的吮血。于是他改變了。蔣介石最初到日本也只是想成就功業(yè)光宗耀祖的，但在陳其美的幫助下他轉(zhuǎn)變了，成為了革命黨人。（二）理想信念與大學(xué)生在我國(guó)，大學(xué)生還是一個(gè)特殊的群體。畢竟我國(guó)青年人就讀大學(xué)的比例還只有20﹪，占總?cè)丝诘谋戎禺?dāng)然更小，英美等國(guó)家已經(jīng)普及了大學(xué)教育，即大學(xué)生就讀人數(shù)占青年人比例在50﹪以上。在我國(guó)，大學(xué)生在我國(guó)還是比較稀缺的。他們應(yīng)該有自己崇高的信念。古人說(shuō)的好：讀書(shū)人要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)該樹(shù)立自己的理想。1引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。有了理想，實(shí)際上就是你有了做什么樣的人的想法。2指引大學(xué)生走什么路。是走紅道，還是走黑道，還是走黃道。職業(yè)的選擇，是很重要的。如果你還沒(méi)滿(mǎn)足自己的衣食住行，再談其他的都是奢望。3激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。4補(bǔ)充：堅(jiān)定大學(xué)生的意志品質(zhì)。你要實(shí)現(xiàn)自己的理想，就會(huì)想到不被現(xiàn)實(shí)的很多事情分心，你就有可能埋頭苦干，能夠鍛煉自己意志。比如忍耐力。有遠(yuǎn)大理想的人往往有超人的意志。寧死不屈的共產(chǎn)黨員，為了實(shí)現(xiàn)自己的英語(yǔ)夢(mèng)想而每天早起晚睡的清華食堂師傅張立勇。中國(guó)有句話叫“忍辱負(fù)重”，說(shuō)是忍受對(duì)別人自己辱沒(méi)，為什么？因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的理想。勾踐是這樣，韓信是這樣，蘇武是這樣，張騫是這樣，唐僧也是這樣。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們必須具有堅(jiān)定的意志。他們都成功了。所以我們往往看到，成功人士都有很多相似的品質(zhì)，而堅(jiān)定的意志力就是其中最明顯的品質(zhì)。第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念對(duì)于現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，我們要樹(shù)立幾個(gè)觀念：一是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史作用不容否定，它使中國(guó)獲得了真正的獨(dú)立。這就使中國(guó)人獲得了尊嚴(yán)。中國(guó)人自己的事自己作主。二是中國(guó)到現(xiàn)在的發(fā)展都是中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的。印度的起點(diǎn)比我們中國(guó)要高的多，還是民主體制，結(jié)果反而落后中國(guó)很多。因?yàn)橹袊?guó)集中精力發(fā)展，國(guó)家能夠主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有人說(shuō)韓國(guó)和臺(tái)灣發(fā)展的為什么就那么好？中國(guó)和韓國(guó)、大陸和臺(tái)灣都是不可比的。能比的應(yīng)該是印度、巴西這些大國(guó)。三是管以后怎么變，現(xiàn)在的中國(guó)的穩(wěn)定是第一的，而這要靠中國(guó)共產(chǎn)黨。沒(méi)有了穩(wěn)定，也就沒(méi)有了秩序，那會(huì)是什么樣子？颶風(fēng)中的新奧爾良大家都看到那是什么情形了。戰(zhàn)爭(zhēng)中，混亂中，誰(shuí)最強(qiáng)悍，誰(shuí)最無(wú)恥，誰(shuí)就最具有優(yōu)勢(shì)。每個(gè)人都可以去侵犯別人而不怕政府和法律懲罰，而每個(gè)人都可能為別人所傷害。而社會(huì)的財(cái)富會(huì)被大量摧毀。這種穩(wěn)定當(dāng)然是相對(duì)的穩(wěn)定。社會(huì)的小規(guī)模沖突其實(shí)是可以化解社會(huì)的部分矛盾的。這就是社會(huì)沖突論。大家可以去查查這本書(shū)。其實(shí)大家想想也是如此。如果雙方有沖突，結(jié)果兩方都有了損失，就促使人們反省。如果沒(méi)損失，大家都不當(dāng)一回事了。王斌余殺人了，這是沖突，但會(huì)促使人們思考，為什么會(huì)這樣？從而使社會(huì)變得更理性。四是中國(guó)一定會(huì)變得越來(lái)越公平、自由。這是趨勢(shì)。因?yàn)檫@是大部分中國(guó)人的社會(huì)理想，也是世界發(fā)展的方向。比如干了活希望拿到工資，生病了有保險(xiǎn)，農(nóng)民工子女進(jìn)城了有學(xué)上，大家能夠自由遷徙，住房?jī)r(jià)格穩(wěn)定，老百姓安居樂(lè)業(yè)，等等。郭云與小湘妹，這當(dāng)然是社會(huì)的悲劇。我們應(yīng)該共同努力，為自己和自己的家人及后代創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。因?yàn)樵谶@場(chǎng)道德危機(jī)中，在座的每個(gè)人都可能會(huì)受到傷害。這是潛在的，不容我們遲疑的。這關(guān)系到每個(gè)人、每個(gè)家庭的幸福。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想集中了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上的團(tuán)結(jié)一致，克服困難爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大的精神武器。堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。確立馬克思主義的信念馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義以改造世界為己任。第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁立志高遠(yuǎn)與始于足下立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志高遠(yuǎn)的人成就大事的可能性就越大。從這次我們班同學(xué)找工作可以看的很清楚。原先本科時(shí)起點(diǎn)高的找的工作都相當(dāng)好。中央電視臺(tái)中央5臺(tái)、南方都市報(bào)、太原科技大學(xué)等。而那些原先在一般本科大學(xué)畢業(yè)的工作都一般。為什么會(huì)這樣？因?yàn)樗麄冊(cè)趦?nèi)心底都認(rèn)為，自己要比從低層次的大學(xué)出來(lái)的起點(diǎn)高，應(yīng)該有更好的去處。當(dāng)然這不是絕對(duì)的。但是如果沒(méi)見(jiàn)過(guò)大的世面，那么此人的志向不可能高遠(yuǎn)。正如上次講課提到的農(nóng)婦那樣。而如果比較困難，那么也可能“人窮志短”。因?yàn)槟惚仨殱M(mǎn)足基本的生活所需。立志做大事，但不要輕視小事。從做小事當(dāng)中你可以積累經(jīng)歷。經(jīng)歷是極為重要的?！靶腥f(wàn)里路”比“讀萬(wàn)卷書(shū)”重要。很多事情書(shū)里是沒(méi)講的，或者沒(méi)法講，或者講了還要實(shí)踐。經(jīng)歷了很多的事，你才有承受能力。當(dāng)然不能只做小事，不做大事。但小事培養(yǎng)你的品質(zhì)。現(xiàn)在的很多年輕人就是經(jīng)歷的太少。比如，原先在家庭中，很多小孩子就已經(jīng)社會(huì)化了，懂得和父母、兄弟姐妹打交道。立志須躬行。要腳踏實(shí)地，僥幸心理是要不得的。所以我從來(lái)不買(mǎi)彩票。認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境。順境可以為我們提供很好的成長(zhǎng)和提高的環(huán)境。但太順利，人的意志就會(huì)出現(xiàn)麻痹。關(guān)羽就是在順境中被勝利沖昏了頭腦而失敗。所以逆境會(huì)讓人清醒。而逆境可以培養(yǎng)人堅(jiān)定的意志，使人變得清醒，但它會(huì)打擊人的信心。所以順境和逆境的關(guān)系是辯證的。20世紀(jì)80年代初美國(guó)派代表來(lái)中國(guó)，見(jiàn)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)生十分刻苦，便斷言中國(guó)是20年內(nèi)在科學(xué)技術(shù)上可以趕上中國(guó)。但20年過(guò)去了，中國(guó)還是與美國(guó)相差很遠(yuǎn)。為什么？中國(guó)太貧窮了，盡管學(xué)生刻苦，但基本的需求都得不到滿(mǎn)足，科技怎么發(fā)展？相對(duì)于美國(guó)，我們當(dāng)然是逆境。可見(jiàn)逆境也會(huì)扼殺人們的努力。一般說(shuō)“失敗是成功之母”，而實(shí)際上，“成功也是失敗之母”。沒(méi)有永遠(yuǎn)的成功。這就是順境和逆境的關(guān)系。著名的“盧剛事件”就是這樣發(fā)生的。他太順了，容不得半點(diǎn)委屈。有個(gè)高中學(xué)生，高考失敗了，家里人讓他復(fù)讀，給了300元讓他去交學(xué)費(fèi)。他不愿復(fù)讀，給家里人交代了一下就南方去打工了。他找了很多的工作都不如意。最后在一個(gè)磚瓦廠搬磚。年底他回家了，手里拽著300元錢(qián)，人曬的跟黑炭似的。他要去復(fù)讀了。結(jié)果用了半年的時(shí)間，他考上了人民大學(xué)。命運(yùn)從此改變。還有一個(gè)朋友，他總是調(diào)不到縣城來(lái)，而他的妻子就在縣城。他只好考研究生。他只是中專(zhuān)畢業(yè)，居然就考上了華東師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)。還有周克武，考上了人大的博士，留在了中央宣傳部。在實(shí)踐當(dāng)中化理想為現(xiàn)實(shí)正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)堅(jiān)定的新年是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。1人是自利的，因?yàn)樗钕氯?，而且要獲得盡量好；并且他還希望他的基因能夠得到傳播。2人又是互助的，因?yàn)樗侨?，他有同情之心，有惻隱之心；他需要安全感，而同屬人類(lèi)的有相同情感的人是他的依靠。不然他會(huì)孤獨(dú)。他也需要分享。3人本惡，小孩子從一生下來(lái)就是惡的，他不懂得索取與給予的關(guān)系。他只是要。等到他長(zhǎng)大了，懂得了人應(yīng)該互相幫助的道理，就是善了。正如刺猬一樣。刺猬需要取暖，就要湊在一塊，但它們有刺，靠的太近就互相刺疼了。于是它們又要保持一定的距離。那么既能最大限度地相互取暖又不互相傷害的距離就是最好的距離。人其實(shí)也是如此。太近了也會(huì)互相傷害。所以有“親兄弟，名算賬”的說(shuō)法。其實(shí)道德和法律是讓我們相互之間的距離保持的標(biāo)準(zhǔn)。這就是道德和法律的重要性。4這門(mén)課的根本目的是讓大家盡量做理性人，做清醒人，做老實(shí)人。老實(shí)的人往往看起來(lái)較笨，所以不會(huì)成為眾矢之的，并且因?yàn)閷?shí)在，大家甚至都愿意幫他。大智若愚就是這個(gè)道理。MPA班的一個(gè)姓張的同學(xué)就是如此。5祥林嫂有了迷信的思想，她過(guò)的很規(guī)范，很充實(shí)。這就是信仰對(duì)人的作用。她當(dāng)然也懷疑過(guò)有沒(méi)有鬼的問(wèn)題。但“我”對(duì)她說(shuō)“也許有吧。不過(guò)誰(shuí)又說(shuō)的清”的時(shí)候，她更堅(jiān)定了這種想法。所以當(dāng)天晚上她就死了。精神支柱就是阿毛。宗教也是一種信念。有了這種終極關(guān)懷，人就變得坦然，就不怕死。所以西方人死之前都找牧師來(lái)做彌撒就是這個(gè)道理。但到底有沒(méi)有上帝？沒(méi)人說(shuō)的清。所以尼采就認(rèn)為上帝都是人造出來(lái)的，而這是為人服務(wù)的。但到了現(xiàn)代，人們的理性使人們不再相信上帝，這就是他說(shuō)“上帝死了”的原因。虔誠(chéng)的佛教徒的心境也是很坦然的，因?yàn)樗嘈湃怂乐皇橇硪环N生的開(kāi)始，生死輪回，為了來(lái)世投好胎，今世必須做好事。所以他們甚至不殺生。因?yàn)榭赡芟螺呑幽憔妥雠Ａ?，或者做豬了。但宗教當(dāng)中還有很多邪教。為什么會(huì)有邪教？很多法輪功人士是社會(huì)弱勢(shì)群體，他們?cè)谏钪型际潜缓鲆暤?，他們的很多的正?dāng)權(quán)益得不到保護(hù)，而又無(wú)法爭(zhēng)取，只好到宗教當(dāng)中去尋求安慰。法輪功剛好就滿(mǎn)足了他們的需要。比如法輪功宣稱(chēng)可以治病就是對(duì)他們有很大的誘惑。還有些人就是精神空虛，沒(méi)有寄托，也就是沒(méi)有人對(duì)他們進(jìn)行終極關(guān)懷，他們需要法輪功。有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，還有好多的高級(jí)知識(shí)分子，他們?yōu)槭裁匆残欧ㄝ喒δ?？其?shí)信仰宗教的高級(jí)知識(shí)分子很多。吉林大學(xué)的一位哲學(xué)教授（高清海）就是其中的一個(gè)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？其實(shí)這是正常的。牛頓最后也是滑入了上帝的深淵；愛(ài)因斯坦最后也是如此；當(dāng)代的英國(guó)物理學(xué)家霍金也是。為什么會(huì)這樣呢？其實(shí)人需要的是終極關(guān)懷。另外，各種學(xué)科最終都要由哲學(xué)來(lái)解釋。到最后哲學(xué)也解釋不了會(huì)怎樣呢？牛頓他們思考的太深，當(dāng)然更直觀地感受到這一點(diǎn)。蘇格拉底說(shuō)哲學(xué)就是訓(xùn)練死亡就是這個(gè)道理。而且其實(shí)宗教也是哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。哲學(xué)就是研究終極問(wèn)題的學(xué)科。但是邪教終究是邪教。邪教之所以邪，是因?yàn)樾敖梯p視人的生命，并且邪教里頭的大小頭目的根本目的是金錢(qián)、女人。而佛教、基督教等宗教都是要人克制，或者克制欲望，或者是敬畏上帝而不做壞事。對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有凈化作用。當(dāng)然當(dāng)中也有敗類(lèi)。但至少他們不輕視人的生命，一般都不是為了錢(qián)財(cái)和女人。6關(guān)于伊斯蘭教的恐怖分子。如果為了復(fù)國(guó)，采用不正當(dāng)?shù)氖侄危敲茨康氖钦?dāng)和道德的，但手段卻是不正當(dāng)和不道德的。因?yàn)閷?duì)平民的傷害是對(duì)人類(lèi)文明的破壞?？傊?，對(duì)人的生命的輕視是不道德的，當(dāng)然也是不正當(dāng)?shù)摹?工作是你必須做的事情，首先是你的手段。興趣是你喜歡做的事情，是目的，是對(duì)美的追求和創(chuàng)造。如果手段和目的是統(tǒng)一的，那么恭喜你，你生活的很幸福。這里勞動(dòng)就成為了人的需要。但多數(shù)情況下目的和手段是分離的，也就是說(shuō)你喜歡干的不是你的工作，而你的工作也不是你喜歡干的。如果到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于物質(zhì)的極大豐富，人們可以更多的從事自己想干事情?，F(xiàn)在很多北歐國(guó)家就是這樣的。這樣，人們的創(chuàng)造力就能得到極大的發(fā)揮。這就是很多北歐國(guó)家的人很有創(chuàng)造力的原因。比如幾百萬(wàn)人口的小國(guó)芬蘭就造出了世界最好的手機(jī)。因?yàn)樗麄儚氖碌氖撬麄兿矚g的工作。因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，美國(guó)人不浮躁，他們能靜心做事。記得有位美國(guó)大學(xué)老師，他對(duì)學(xué)校要求自己埋頭做研究，不上課。學(xué)校在他研究期間照樣給他經(jīng)濟(jì)上的保障，結(jié)果8年后他出了很大的成果。在中國(guó)，這是很難的。茅廣軍就是如此。常言道“家里有糧，心里不慌”就是這個(gè)道理。我們中國(guó)人很多的都是自己必須做的事情，而不是自己喜歡做的事情，這大概也是中國(guó)人的創(chuàng)造力不及美國(guó)人的原因吧。達(dá)到了目的，人們就不再需要手段。但是目的（興趣）卻是你喜歡的事。很多人總是說(shuō)，我希望賺很多錢(qián)，之后就做自己喜歡做的事情。物質(zhì)是基礎(chǔ)。當(dāng)然成就感也是人們需要