2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語文學(xué)作品中的文學(xué)史研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡述《梨俱吠陀》在印度文學(xué)史上的地位及其主要文學(xué)特征。2.比較分析《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》在主題思想、人物塑造和藝術(shù)風(fēng)格上的主要異同。3.闡述“兩大史詩”在印度文化和社會生活中的重要影響。二、1.論述《奧義書》中“梵我合一”思想的核心內(nèi)涵及其哲學(xué)意義。2.以具體作品為例，說明《薄伽梵歌》如何體現(xiàn)印度教的哲學(xué)觀念和倫理思想。3.分析《奧義書》和《薄伽梵歌》在思想內(nèi)容和文學(xué)形式上的聯(lián)系與區(qū)別。三、1.概述印度古代戲劇的起源和發(fā)展，并說明其主要特點。2.以《沙恭達羅》為例，分析迦梨陀婆戲劇中女性形象的特點及其社會意義。3.論述迦梨陀婆的戲劇作品如何體現(xiàn)印度古典美學(xué)理論“拉特納庫提”(Ratnāk?ti)。四、1.闡述佛教文學(xué)在印度文學(xué)史上的獨特地位及其主要題材。2.分析《佛本生經(jīng)》中“本生故事”的敘事模式及其教化功能。3.以《法句經(jīng)》或《本生經(jīng)》中的具體故事為例，論述佛教文學(xué)所體現(xiàn)的倫理觀念和人生哲學(xué)。五、1.論述吠檀多哲學(xué)對印度中古時期文學(xué)創(chuàng)作的影響。2.以往世書（Purā?a）為例，分析其文學(xué)特征及其在印度文化中的地位。3.探討印度古代小說的萌芽和早期發(fā)展，并以《云使》為例說明其文學(xué)特點。試卷答案一、1.答案：《梨俱吠陀》是印度最古老的有文字記載的詩歌總集，被譽為印度文學(xué)的“圣經(jīng)”。它在印度文學(xué)史上的地位至關(guān)重要，是后世文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉和靈感來源。其主要文學(xué)特征包括：詩歌形式，以頌（Sūkta）為基本單位；內(nèi)容上主要崇拜自然神和天神，反映了原始社會晚期和文明社會初期的宗教信仰和祭祀活動；語言上具有古樸、莊重、優(yōu)美的特點，表現(xiàn)了古印度人民的智慧和才華；風(fēng)格上雄渾、奔放、富有感染力，體現(xiàn)了原始時代的生命力。它為后來的《雅利安書》、《阿閣羅書》、《娑摩書》、《夜柔吠陀》以及兩大史詩、奧義書等奠定了基礎(chǔ)。解析思路：本題考查對《梨俱吠陀》基本知識掌握程度。需答出其地位（最古老、圣經(jīng)、源泉）、主要內(nèi)容（崇拜神祇、反映社會）、藝術(shù)特征（詩歌形式、頌、語言風(fēng)格）和影響。2.答案：《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》在主題思想上的主要相同點在于都宣揚正義（Dharma）與非正義（Adharma）的斗爭，都體現(xiàn)了對理想君主和國家政治的思考，都蘊含了豐富的宗教哲學(xué)思想和倫理道德觀念，都反映了古代印度的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣。主要不同點在于：《摩訶婆羅多》的主題更為宏大，涉及宇宙起源、人生輪回、戰(zhàn)爭與和平等宏大敘事，核心是“duty”（職責(zé)），探討了人在命運和自由意志面前的選擇與責(zé)任；而《羅摩衍那》的主題更為集中，主要講述羅摩的生平事跡，宣揚“理想人格”羅摩，強調(diào)忠誠、貞潔、仁愛等美德，其核心是“理想”（Ideals）。解析思路：本題考查對兩大史詩的比較分析能力。需先列出相同點（共同主題、思想、社會背景），再重點分析不同點（主題范圍、核心思想、人物側(cè)重），可結(jié)合“職責(zé)”與“理想”進行概括。3.答案：“兩大史詩”在印度文化和社會生活中的影響是深遠而廣泛的。它們不僅是印度文學(xué)的瑰寶，也是印度歷史、宗教、哲學(xué)、倫理、法律、藝術(shù)、音樂、舞蹈等眾多領(lǐng)域的重要文獻。在社會生活中，它們塑造了印度人的民族認同感和文化歸屬感，其故事和人物成為印度人日常生活的一部分，影響著人們的價值觀、道德觀和行為準則；在宗教方面，它們是印度教重要的圣典，其中的神祇、教義和儀式深刻影響了印度教的發(fā)展；在文學(xué)藝術(shù)方面，它們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)、戲劇、電影、繪畫等提供了豐富的素材和靈感，并形成了獨特的敘事傳統(tǒng)和美學(xué)風(fēng)格。解析思路：本題考查對兩大史詩影響的綜合認識。需從多個層面回答，包括文學(xué)、歷史、宗教、社會、文化、藝術(shù)等方面，說明其對印度整體文明的塑造作用。二、1.答案：《奧義書》中“梵我合一”思想的核心內(nèi)涵是指宇宙的本源“梵”（Brahman）與個體靈魂“我”（ātman）是同一的。它認為，梵是無限、永恒、絕對的實在，是宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰；而“我”是每個人內(nèi)在的不滅的靈魂，是永恒的、真實的自我。通過修行和智慧，個體可以認識到“我”與“梵”的同一性，從而獲得解脫（Moksha），達到與梵合一的境界?！拌笪液弦弧彼枷塍w現(xiàn)了印度哲學(xué)中對宇宙本源、生命本質(zhì)和終極歸宿的深刻思考，是吠檀多哲學(xué)（AdvaitaVedanta）的核心理念。解析思路：本題考查對《奧義書》核心哲學(xué)思想的理解。需答出“梵我合一”的定義（梵與我同一）、梵和我的含義、認識途徑（修行智慧）、哲學(xué)意義（解脫、合一），并點明其哲學(xué)流派歸屬。2.答案：《薄伽梵歌》通過克里希那對阿周那的對話，系統(tǒng)地闡述了印度教的哲學(xué)觀念和倫理思想。在哲學(xué)上，它宣揚了梵我合一的吠檀多思想，強調(diào)通過愛、奉獻（Bhakti）和行動（Karma）瑜伽，個體可以達到與神（克里希那即代表梵）合一的境界。在倫理思想上，它強調(diào)“職責(zé)”（Dharma）的重要性，認為人應(yīng)根據(jù)自己的出身和處境履行自己的職責(zé)，并通過履行職責(zé)中的行動（Karma）來實現(xiàn)精神解脫。它還闡述了輪回（Samsara）、業(yè)（Karma）等概念，并提出了“不二論”的思想，認為物質(zhì)世界和神是同一的。解析思路：本題考查對《薄伽梵歌》內(nèi)容的理解及其哲學(xué)倫理思想的提煉。需結(jié)合克里希那的勸說內(nèi)容，答出其宣揚的哲學(xué)觀念（梵我合一、瑜伽）和倫理思想（職責(zé)、行動、愛）。3.答案：《奧義書》和《薄伽梵歌》在思想內(nèi)容和文學(xué)形式上緊密聯(lián)系，前者是后者的思想基礎(chǔ)，后者是對前者的繼承和發(fā)展。兩者都宣揚梵我合一的思想，都探討了輪回、業(yè)等哲學(xué)概念。在文學(xué)形式上，《薄伽梵歌》受到《奧義書》的影響，保留了吠檀多哲學(xué)的思辨色彩，但形式上更傾向于對話體和戲劇性，語言也更生動、更具文學(xué)性?！秺W義書》以哲學(xué)思辨為主，語言較為抽象、隱晦；而《薄伽梵歌》則將哲學(xué)思想融入神話敘事和英雄史詩的框架中，語言更具韻律感和表現(xiàn)力。解析思路：本題考查對兩部作品聯(lián)系與區(qū)別的分析能力。需先答出聯(lián)系（共同思想基礎(chǔ)、哲學(xué)概念），再分析區(qū)別（主要形式不同：《奧義書》思辨抽象；《薄伽梵歌》對話體戲劇性、語言生動）。三、1.答案：印度古代戲劇起源于祭祀儀式中的舞蹈和歌唱，大約在公元前2世紀至公元5世紀達到鼎盛。其發(fā)展經(jīng)歷了從祭祀戲劇到宮廷戲劇的過程。印度古代戲劇的主要特點包括：受宗教影響深刻，通常以神話故事或宗教傳說為題材；具有強烈的娛樂性和世俗性，注重情節(jié)的曲折生動和戲劇沖突的展開；講究“三線”（Natyāyasastra提出的三個層面：阿特羅克亞/情感表達、羅摩亞/娛樂性、薩特羅亞/教誨性）并重，即追求情感表達、娛樂觀眾和教育觀眾的目的；在表演上注重音樂、舞蹈、詩歌和戲劇技巧的綜合運用；形成了較為完備的戲劇理論體系，以《舞論》（Natyāyasastra）為代表。解析思路：本題考查對印度古代戲劇基本知識的掌握。需答出起源、發(fā)展時期、特點（宗教性、世俗性、娛樂性、教育性、三線并重、表演藝術(shù)、理論體系）。2.答案：以《沙恭達羅》為例，迦梨陀婆戲劇中女性形象的特點主要體現(xiàn)在：首先，她們往往具有高尚的道德情操和美好的品質(zhì)，如沙恭達羅的純真、善良、忠誠和寬容；其次，她們在劇中常常處于被動的地位，受到社會習(xí)俗和男性權(quán)威的束縛，但她們并不完全屈服，而是展現(xiàn)出一定的獨立意識和反抗精神；再次，她們的形象塑造得真實、生動、富有感染力，能夠引起觀眾的情感共鳴；最后，這些女性形象也反映了作者對女性命運的關(guān)懷和對封建禮教的批判。解析思路：本題要求結(jié)合具體作品分析女性形象特點。需答出迦梨陀婆劇中女性品質(zhì)（高尚道德）、地位（被動與反抗精神）、藝術(shù)形象（真實生動）、作者意圖（關(guān)懷女性、批判禮教）。3.答案：迦梨陀婆的戲劇作品，如《沙恭達羅》，深刻體現(xiàn)了印度古典美學(xué)理論“拉特納庫提”（Ratnāk?ti），即“七寶”或“七珍寶”。這一理論要求戲劇作品應(yīng)具備七種要素才能完美：即持明（Ratna，指戲劇本身）、優(yōu)填（U??ama，指劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)）、婆羅多（Bharata，指戲劇的表演）、提婆羅（Devarāja，指戲劇的音樂和舞蹈）、阿奴薩塔（Anu??ubha，指戲劇的詩句和韻律）、薩提（Satī，指戲劇的表演技巧）和達摩（Dharma，指戲劇的教育意義和社會功能）?！渡彻н_羅》在情節(jié)結(jié)構(gòu)、音樂舞蹈、詩詞語句、表演技巧等方面都達到了很高的藝術(shù)水準，并在劇中融入了道德教誨和社會批判，較好地體現(xiàn)了“拉特納庫提”的理論要求。解析思路：本題要求結(jié)合具體作品分析其對“拉特納庫提”理論的體現(xiàn)。需先解釋“拉特納庫提”的含義和包含七要素，再分析《沙恭達羅》在劇本情節(jié)、音樂舞蹈、詩歌、表演、教育意義等方面的成就，說明其如何體現(xiàn)了該美學(xué)理論。四、1.答案：佛教文學(xué)在印度文學(xué)史上具有獨特的地位，它是印度文學(xué)的重要組成部分，也是研究佛教歷史、思想和文化的重要文獻。其獨特性在于它以佛教教義和思想為核心，宣揚佛教的哲學(xué)觀念和倫理道德，并塑造了佛教的神佛和菩薩形象。佛教文學(xué)的主要題材包括本生故事、佛傳故事、經(jīng)文故事、譬喻故事等，這些故事以通俗易懂的方式傳播佛教思想，對印度社會和文化產(chǎn)生了深遠的影響。佛教文學(xué)的興起和發(fā)展，也對印度文學(xué)的形式和風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響，推動了散文和敘事文學(xué)的發(fā)展。解析思路：本題考查對佛教文學(xué)地位和特點的理解。需答出其獨特性（以佛教思想為核心、宣揚教義倫理、塑造神佛形象）、主要題材、歷史影響以及對印度文學(xué)形式風(fēng)格的影響。2.答案：《佛本生經(jīng)》中“本生故事”的敘事模式是一種寓言式的敘事模式，通常講述佛陀（釋迦牟尼）在過去世中以各種動物或人類的形象修行積德、積累功德的故事。每個故事都包含一個核心的道德寓意或教義，旨在通過生動的寓言故事向人們闡釋佛教的因果報應(yīng)、業(yè)力輪回、積德行善等觀念，以及如何通過修行獲得解脫。這種敘事模式的特點是：故事簡單明了，情節(jié)曲折有趣，形象生動具體，易于理解和記憶，因此非常適合在民間流傳，起到了重要的教化功能。解析思路：本題考查對《佛本生經(jīng)》“本生故事”模式的理解。需答出其定義（佛陀過去世修行故事）、功能（闡釋因果、業(yè)力、解脫等教義）、特點（寓言式、簡單明了、曲折有趣、生動具體、易于流傳）、效果（教化功能）。3.答案：以《法句經(jīng)》為例，其作為佛教重要經(jīng)典之一，體現(xiàn)了佛教文學(xué)所蘊含的深刻倫理觀念和人生哲學(xué)。在倫理觀念方面，《法句經(jīng)》以簡潔的偈頌形式，闡述了“五戒”（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）等基本道德規(guī)范，以及慈悲、忍辱、精進、禪定、智慧等重要的精神品質(zhì)，強調(diào)通過遵守道德規(guī)范和修行精神品質(zhì)，可以凈化心靈，減少痛苦，最終實現(xiàn)解脫。在人生哲學(xué)方面，《法句經(jīng)》認為人生充滿苦難（Dukkha），痛苦源于欲望和執(zhí)著，只有通過滅除欲望和執(zhí)著，才能獲得涅槃（Nirvana）的永恒幸福。它還強調(diào)中道（Madhyama-pratipad）的思想，主張避免極端，走一條平衡的道路。解析思路：本題要求結(jié)合具體作品分析其倫理觀念和人生哲學(xué)。需選擇一個代表性作品（如《法句經(jīng)》），從倫理觀念（基本道德、精神品質(zhì)）和人生哲學(xué)（苦、滅苦之道、中道）兩個方面進行闡述，并說明其教化意義。五、1.答案：吠檀多哲學(xué)對印度中古時期文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是在詩歌和戲劇領(lǐng)域。吠檀多哲學(xué)的核心是“梵我合一”，認為宇宙的本源“梵”與個體靈魂“我”是同一的。這一思想為文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和主題素材。詩人們常常在作品中探討人生的意義、宇宙的本質(zhì)以及個體與宇宙的關(guān)系，表達對精神解脫的追求和對“梵我合一”境界的向往。在戲劇創(chuàng)作中，吠檀多哲學(xué)的影響則體現(xiàn)在對人物內(nèi)心世界的刻畫和對宗教哲理的思辨，劇中人物往往通過對話和行動，展現(xiàn)其對生命和宇宙的思考。吠檀多哲學(xué)還影響了文學(xué)作品的審美情趣，強調(diào)對精神美和內(nèi)在真理的追求。解析思路：本題考查對吠檀多哲學(xué)對文學(xué)影響的理解。需答出影響領(lǐng)域（詩歌、戲?。?、哲學(xué)核心（梵我合一）、對創(chuàng)作主題的影響（探討人生宇宙關(guān)系、精神解脫）、對創(chuàng)作內(nèi)容的影響（內(nèi)心刻畫、哲理思辨）、對審美情趣的影響（精神美、內(nèi)在真理）。2.答案：以往世書（Purā?a）為例，其文學(xué)特征鮮明，主要包括：內(nèi)容上以神話傳說、歷史傳說、宗教儀式、神話地理、譜系學(xué)等為主要內(nèi)容，涵蓋了印度古代社會的方方面面；形式上通常是長篇敘事詩，結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，人物眾多；語言上生動活潑，富有想象力，充滿了夸張和象征手法；風(fēng)格上兼具神話色彩、宗教虔誠和民間文學(xué)的特點。以往世書在印度文化中的地位非常重要，它是印度神話傳說的重要載體，也是研究印度古代歷史、宗教、社會、文化的重要文獻，對后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。解析思路：本題要求結(jié)合具體作品類型（以往世書為例）分析其文學(xué)特征和在文化中的地位。需答出其內(nèi)容特征（神話歷史宗教等）、形式特征（長篇敘事詩、宏大結(jié)構(gòu)）、語言風(fēng)格（生動活潑、想象豐富、夸張象征）、文化地位（神話載體、歷史研究、文化影響）。3.答案：印度古代小說的萌芽和早期發(fā)展相對較晚，大約在公元1世紀至5世紀開始出現(xiàn)。早期印度小說多受佛教影響，題材以佛教故事和寓言為主，形式上多為短篇故事集。代表作如《五卷書》（Panchatantra）和《佛本生經(jīng)》中的部分故事，