2025年大學(xué)《中國古典學(xué)》專業(yè)題庫——中國古代文學(xué)的宗教信仰與價值觀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪部作品最能體現(xiàn)漢代“獨尊儒術(shù)”對文學(xué)價值觀的影響？A.《詩經(jīng)》B.《離騷》C.《史記》D.《漢書》2.在中國古典小說中，經(jīng)常出現(xiàn)的“輪回轉(zhuǎn)世”觀念主要源于哪種宗教信仰？A.儒教B.道教C.佛教D.民間信仰3.唐代邊塞詩中常見的“尚武精神”與哪種價值觀密切相關(guān)？A.儒家的“修身齊家治國平天下”B.道家的“道法自然”C.佛教的“四大皆空”D.民間信仰的“勇猛果敢”4.宋詞中“婉約派”和“豪放派”的分化，在某種程度上反映了哪種價值觀的沖突？A.個人與家庭B.個人與國家C.理想與現(xiàn)實D.儒家與道家5.明清時期，小說中大量出現(xiàn)的商人形象和市民生活，體現(xiàn)了怎樣的社會價值觀變化？A.儒家思想的逐漸衰落B.道家思想的日益普及C.市民意識的興起與發(fā)展D.佛教信仰的深入影響二、填空題（每空1分，共10分）1.儒家思想中的“仁”和“義”是中國古代文學(xué)中最重要的_________價值觀。2.道教追求的“_________”對唐代詩歌的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.佛教的“_________”觀念在中國古典小說中經(jīng)常以“輪回轉(zhuǎn)世”的形式出現(xiàn)。4.《紅樓夢》中既體現(xiàn)了儒家的“_________”觀念，也展現(xiàn)了佛家的“_________”思想。5.民間信仰中的“_________”觀念在許多古代故事中扮演了重要的角色。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.神道2.因果報應(yīng)3.理學(xué)4.市民文學(xué)四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述佛教傳入對中國古代文學(xué)題材的影響。2.分析唐詩中“盛唐氣象”與儒家價值觀的關(guān)系。3.簡述明清小說中宗教信仰與世俗價值觀的交織。五、論述題（20分）以《西游記》為例，論述宗教信仰與價值觀是如何交織影響作品的主題、人物塑造和藝術(shù)手法的。六、材料分析題（20分）閱讀以下材料，分析其中體現(xiàn)的宗教信仰和價值觀：>夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？……古人秉燭夜游，良有以也。乃知太上忘情，得無丑乎？>——李白《春夜宴從弟桃花園序》七、論述題（25分）結(jié)合具體作品，論述中國古代文學(xué)中宗教信仰與價值觀的演變及其社會文化意義。試卷答案一、選擇題1.D2.C3.A4.C5.C二、填空題1.儒家2.自然無為3.因果報應(yīng)4.倫理道德；空5.神靈主宰三、名詞解釋1.神道：指中國古代社會流傳的，以自然崇拜、祖先崇拜和泛靈論為基礎(chǔ)的民間信仰體系，常與國家祭祀相結(jié)合，構(gòu)成古代中國的宗教支柱之一。它在文學(xué)中常表現(xiàn)為對山川神靈、祖先牌位等的敬畏和祭祀，以及各種鬼怪神異的傳說故事。2.因果報應(yīng)：源于佛教的核心觀念，指人的行為（因）會帶來相應(yīng)的結(jié)果（果），善有善報，惡有惡報，并可能延續(xù)到下一世。這一觀念深刻影響了古代文學(xué)的道德評判標(biāo)準(zhǔn)和敘事模式，常見于小說、戲曲中人物的命運安排。3.理學(xué)：即程朱理學(xué)，是宋明時期占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系，強調(diào)“理”為宇宙本源，“氣”為構(gòu)成萬物的材料，“存天理，滅人欲”。理學(xué)對宋明文學(xué)，特別是宋詞和散文的題材、風(fēng)格和思想內(nèi)涵產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，注重道德說教和心性修養(yǎng)。4.市民文學(xué)：指明代中后期至清代，適應(yīng)城市市民階層文化娛樂需求而興起的文學(xué)樣式，主要包括通俗小說（如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等）、戲曲、說唱等。市民文學(xué)反映了市民階層的思想意識、生活情趣和社會現(xiàn)實，具有鮮明的世俗性和通俗性。四、簡答題1.佛教傳入對中國古代文學(xué)題材的影響：*增加新的題材領(lǐng)域：佛教的傳入帶來了大量關(guān)于佛、菩薩、羅漢、鬼神、地獄、天堂等宗教人物的傳說故事，以及佛教教義和經(jīng)典故事，如《西游記》取材于《大唐西域記》和《大唐慈恩寺三藏法師傳》，《封神演義》源于周朝歷史與道教神仙體系結(jié)合等，極大地豐富了古代文學(xué)的題材寶庫。*深化作品的哲理內(nèi)涵：佛教的因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世、空無寂滅等思想融入文學(xué)創(chuàng)作，使作品超越了單純的情節(jié)敘述，增添了深刻的哲理思考和人生感悟，如《紅樓夢》中蘊含的佛家思想。*影響人物塑造：佛教強調(diào)的慈悲、忍耐、解脫等觀念影響了文學(xué)人物的形象塑造，出現(xiàn)了一批具有宗教色彩的人物形象，如《西游記》中的唐僧、孫悟空等。*創(chuàng)新藝術(shù)手法：佛教藝術(shù)對文學(xué)產(chǎn)生了影響，如象征、隱喻、寓言等手法的運用，以及仙境、地獄等想象奇特的藝術(shù)境界。2.分析唐詩中“盛唐氣象”與儒家價值觀的關(guān)系：*昂揚進(jìn)取的精神：盛唐詩歌普遍體現(xiàn)出的自信、豪邁、積極進(jìn)取的精神，與儒家強調(diào)的“修身齊家治國平天下”的積極入世精神相契合。詩人們渴望施展抱負(fù)，建功立業(yè)，服務(wù)國家，如高適、岑參的邊塞詩反映了盛唐對外擴張的昂揚斗志。*愛國主義的情懷：唐朝國力的強盛和版圖的遼闊，激發(fā)了詩人們的愛國熱情，儒家“忠君愛國”的思想在詩歌中得到充分體現(xiàn)，如杜甫的“國破山河在，城春草木深”。*對理想社會的追求：盛唐詩歌中常描繪理想化的自然風(fēng)光和社會生活，這與儒家追求“大同社會”的理想有關(guān)，反映了詩人對和諧、美好社會的向往。*重視個人修養(yǎng)：許多詩人注重個人品德的修養(yǎng)，追求“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的境界，體現(xiàn)了儒家“內(nèi)圣外王”的思想。3.簡述明清小說中宗教信仰與世俗價值觀的交織：*佛道思想的世俗化：明清小說中大量引入佛道人物和情節(jié)，但這些人物和情節(jié)往往被賦予了世俗化的色彩，如《西游記》中的孫悟空，既是斗戰(zhàn)勝佛，又是一個充滿反抗精神的凡人；《封神演義》中的神仙，也常常被描繪成具有人性弱點的人物。*宗教信仰與世俗道德的融合：小說中常將宗教信仰與世俗道德觀念相結(jié)合，如因果報應(yīng)、善惡有報等，通過宗教的力量來維護社會秩序和道德規(guī)范。*對現(xiàn)實社會的反映：小說雖然運用了宗教信仰的元素，但最終目的是為了反映現(xiàn)實社會，表達(dá)作者對人生、社會問題的思考和批判，如《紅樓夢》通過佛道思想來探討人生無常、社會衰敗等主題。*市民意識的影響：明清時期，市民階層興起，其世俗化的價值觀對小說產(chǎn)生了影響，使得小說更加關(guān)注現(xiàn)實生活，描寫市民階層的思想情感和社會地位。五、論述題以《西游記》為例，論述宗教信仰與價值觀是如何交織影響作品的主題、人物塑造和藝術(shù)手法的?！段饔斡洝肥且徊砍錆M宗教色彩的神魔小說，它以唐僧取經(jīng)的歷史事件為藍(lán)本，融入了佛教、道教和民間信仰的豐富元素，并體現(xiàn)了作者吳承恩對人生、社會和宗教的深刻思考，宗教信仰與價值觀貫穿始終，深刻影響了作品的主題、人物塑造和藝術(shù)手法。主題方面：作品的主題是“取經(jīng)”，即克服艱難險阻，追求真理（佛經(jīng)）。這本身就蘊含著佛教的求取真經(jīng)、普度眾生的思想。同時，小說也體現(xiàn)了儒家的“修身齊家治國平天下”思想，如唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果，也象征著他們在修行過程中不斷完善自我，最終實現(xiàn)了救苦救難的理想。此外，小說還體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想，如孫悟空大鬧天宮，體現(xiàn)了對權(quán)威的挑戰(zhàn)和對自由的追求。人物塑造方面：小說中的人物形象都具有鮮明的宗教色彩和價值觀。唐僧作為取經(jīng)團隊的領(lǐng)導(dǎo)者，是一位虔誠的佛教徒，他堅定信念，一心向佛，體現(xiàn)了佛教的“堅定”、“忍耐”的精神。孫悟空則是一個復(fù)雜的人物，他既有神通廣大的能力，也有桀驁不馴的性格，他大鬧天宮，反抗權(quán)威，體現(xiàn)了對自由的追求，但也體現(xiàn)了佛教中“心猿意馬”需要被約束的思想。豬八戒則代表了世俗的欲望和弱點，他貪吃、好色、懶惰，但最終也皈依佛門，體現(xiàn)了佛教“放下屠刀，立地成佛”的思想。沙僧則代表了忠厚老實、任勞任怨的品質(zhì)，他默默無聞，但始終堅守崗位，體現(xiàn)了儒家“忠厚老實”的價值觀。藝術(shù)手法方面：小說運用了大量的宗教象征和意象，如佛、道人物，神佛仙山，妖魔鬼怪，因果報應(yīng)等，這些象征和意象不僅豐富了小說的內(nèi)容，也增強了小說的藝術(shù)感染力。同時，小說也運用了諷刺和幽默的手法，對封建社會中的各種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了批判，如對天庭官僚體系的諷刺，對妖怪貪婪本質(zhì)的揭露等，這些手法也體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會的批判態(tài)度和對理想社會的追求。六、材料分析題閱讀以下材料，分析其中體現(xiàn)的宗教信仰和價值觀：>夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？……古人秉燭夜游，良有以也。乃知太上忘情，得無丑乎？>——李白《春夜宴從弟桃花園序》這段材料出自李白《春夜宴從弟桃花園序》，體現(xiàn)了作者對人生短暫、時光易逝的感慨，以及由此產(chǎn)生的及時行樂的思想，其中蘊含了一定的道家和儒家思想元素。宗教信仰方面：材料中“太上忘情”一句，出自《晉書·嵇康傳》中所載向秀《思舊賦》的序言，后被道教吸收，成為道教追求的一種理想境界?！疤稀敝钢粮邿o上的圣人，“忘情”指忘卻個人的情感和得失，達(dá)到一種超脫物外、與道合一的境界。這體現(xiàn)了道家清靜無為、超脫世俗的思想。雖然材料中沒有直接出現(xiàn)佛家概念，但“浮生若夢”的比喻，也暗合了佛家對人生虛幻性的認(rèn)識。價值觀方面：材料的核心是“浮生若夢，為歡幾何？”，這體現(xiàn)了對人生短暫、世事無常的感慨，以及由此產(chǎn)生的及時行樂的思想。這種思想與儒家積極入世、強調(diào)社會責(zé)任和道德修養(yǎng)的觀念有所不同，而更接近道家順其自然、追求個人精神自由的思想。同時，材料中“古人秉燭夜游，良有以也”一句，又暗示了古人及時行樂的行為是有其合理性的，這或許可以理解為一種對世俗生活方式的認(rèn)可?？偠灾?，這段材料體現(xiàn)了李白對人生短暫、時光易逝的感慨，以及由此產(chǎn)生的及時行樂的思想，其中蘊含了一定的道家清靜無為、超脫世俗的思想，以及對世俗生活方式的某種認(rèn)可。這反映了唐代文人的一種人生哲學(xué)和價值觀，也體現(xiàn)了李白自身曠達(dá)樂觀的性格。七、論述題結(jié)合具體作品，論述中國古代文學(xué)中宗教信仰與價值觀的演變及其社會文化意義。中國古代文學(xué)中的宗教信仰與價值觀經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變過程，從先秦時期的巫術(shù)信仰到漢代的讖緯之學(xué)，從魏晉南北朝的佛教興盛到隋唐的三教融合，從宋明的理學(xué)興起再到明清的市民文學(xué)興起，宗教信仰與價值觀始終貫穿其中，并深刻影響了文學(xué)的主題、人物塑造、藝術(shù)手法等各個方面，也反映了不同時代的社會文化特征和人們的思想觀念。演變過程：*先秦時期：巫術(shù)信仰盛行，文學(xué)作品中充滿了對神靈的崇拜和對鬼怪的恐懼，如《楚辭》中的《九歌》就體現(xiàn)了對各種神靈的祭祀和贊美。*漢代：讖緯之學(xué)興起，文學(xué)作品中開始出現(xiàn)大量關(guān)于神仙方術(shù)的內(nèi)容，如《史記·封禪書》就記載了漢武帝對神仙的求索。*魏晉南北朝：佛教興盛，大量佛教故事和人物進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作，如干寶的《搜神記》中就收錄了許多佛教故事，陶淵明的《桃花源記》也體現(xiàn)了佛教“烏托邦”思想的影響。*隋唐時期：佛教達(dá)到鼎盛，并開始與儒家、道家思想融合，文學(xué)作品中也體現(xiàn)了三教融合的趨勢，如《西游記》就是一部融合了佛教、道教和民間信仰的神魔小說。*宋明時期：理學(xué)興起，對文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，文學(xué)作品注重道德說教和心性修養(yǎng)，如宋詞中許多作品體現(xiàn)了理學(xué)的思想。*明清時期：市民文學(xué)興起，宗教信仰與世俗價值觀交織，文學(xué)作品更加關(guān)注現(xiàn)實生活，如《紅樓夢》既體現(xiàn)了佛教的空無思想，也反映了世俗的家族興衰和愛情悲劇。社會文化意義：*維護社會秩序：宗教信仰和價值觀在一定程度上起到了維護社會