2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族宗教文學(xué)研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.蒙古族宗教文學(xué)2.薩滿教文學(xué)3.宗教史詩4.江格爾奇5.格斯?fàn)柶娑?、簡述蒙古薩滿教文學(xué)的主要特征。三、簡要概括《蒙古秘史》中體現(xiàn)的薩滿教信仰觀念。四、論述藏傳佛教對元代蒙古族文學(xué)創(chuàng)作的影響。五、分析蒙古族宗教文學(xué)在蒙古族文化認(rèn)同中扮演的角色。六、選擇《江格爾》或《格斯?fàn)枴分械哪硞€神怪或英雄形象，分析其形象塑造與宗教信仰的關(guān)系。七、閱讀以下蒙古語宗教文學(xué)片段（此處假設(shè)一個片段），并回答問題：（假設(shè)片段：涉及某薩滿跳神驅(qū)邪的場景，包含特定宗教術(shù)語和儀式描述）1.分析這段文字中使用的宗教術(shù)語及其反映的薩滿教觀念。2.描述片段中描繪的儀式場面及其可能的象征意義。八、試述蒙古族宗教文學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)價值。試卷答案一、請解釋以下名詞：1.蒙古族宗教文學(xué)：指蒙古族人民在宗教信仰活動實踐中創(chuàng)造和流傳的，蘊含著蒙古族原始及后繼宗教（如薩滿教、藏傳佛教等）思想觀念、儀式習(xí)俗、神話傳說、倫理道德等的文學(xué)作品總稱。它既是宗教信仰的載體，也是蒙古族文學(xué)的重要組成部分，具有鮮明的宗教色彩和民族特色。2.薩滿教文學(xué)：指在薩滿教信仰背景下產(chǎn)生、與薩滿儀式活動緊密相關(guān)的口頭文學(xué)作品。形式多樣，包括薩滿唱詞、神歌、祝詞、咒語、神話、傳說、史詩片段等。內(nèi)容多涉及薩滿的生平、神游、與鬼神精靈的戰(zhàn)斗、自然崇拜、祖先崇拜等，反映了原始信仰體系和對宇宙、人生的理解。3.宗教史詩：指以宗教信仰體系為核心主題或背景，蘊含濃厚宗教色彩，并往往通過史詩這種宏大敘事形式來表現(xiàn)的文學(xué)作品。通常敘述神祇、英雄與惡勢力的斗爭，或描繪創(chuàng)世神話、祖先傳說，其中宗教觀念和儀式往往被納入敘事結(jié)構(gòu)，具有神圣性與民族史詩的雙重屬性。蒙古族的《蒙古秘史》和部分《江格爾》篇章可被視為具有宗教史詩性質(zhì)的作品。4.江格爾奇：指在蒙古族社會中吟唱《江格爾》史詩的藝人。他們是《江格爾》的傳承者，通常具備較高的文化素養(yǎng)和記憶能力，在演唱時不僅講述故事，常常還伴隨著樂器伴奏（如馬頭琴），并可能融入宗教儀式元素，如祈求護法神保佑等，是《江格爾》這部宗教文化與英雄史詩交織的文學(xué)得以流傳的關(guān)鍵人物。5.格斯?fàn)柶妫褐冈诿晒抛迳鐣幸鞒陡袼範(fàn)枴酚⑿凼吩姷乃嚾?。與江格爾奇類似，他們是《格斯?fàn)枴返膫鞒姓吆捅硌菡撸ㄟ^口頭講述和演唱（常伴有樂器伴奏）將史詩傳承下去?！陡袼?fàn)枴返牧鱾髋c藏傳佛教關(guān)系密切，格斯?fàn)柶嬗袝r也帶有宗教色彩，可能扮演類似宗教說唱者的角色，并在演唱中融入宗教思想和祝福。二、簡述蒙古薩滿教文學(xué)的主要特征。蒙古薩滿教文學(xué)的主要特征體現(xiàn)在：1）口頭性與傳承性：大部分薩滿教文學(xué)為口頭創(chuàng)作，通過薩滿在儀式中的歌唱、吟誦、念咒等形式表演，并由藝人世代相傳。2）宗教功能性：與薩滿儀式緊密相關(guān)，其目的多為驅(qū)邪禳災(zāi)、祈福治病、溝通神靈、安撫亡靈等，具有強烈的宗教實用功能。3）萬物有靈與自然崇拜：體現(xiàn)了原始的自然崇拜觀念，認(rèn)為世界萬物皆有靈，并將自然力人格化，塑造出各種神靈、鬼怪形象。4）神話傳說豐富：包含大量創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話、動物神話等，解釋宇宙起源、自然現(xiàn)象和人類起源。5）象征性與儀式性語言：語言常使用象征性意象和程式化、節(jié)奏化的語言（如神歌、咒語），與特定儀式動作配合，充滿神秘色彩。6）現(xiàn)實與幻想交織：薩滿“神游”時，現(xiàn)實與幻想界限模糊，文學(xué)內(nèi)容常呈現(xiàn)人、神、鬼混雜的奇特世界。三、簡要概括《蒙古秘史》中體現(xiàn)的薩滿教信仰觀念?！睹晒琶厥贰分畜w現(xiàn)了豐富的薩滿教信仰觀念：1）原始宇宙觀：描繪了騰格里（天）、額爾登（地）、查干（白）等宇宙構(gòu)成元素，以及與其相關(guān)的神靈體系，帶有早期薩滿教宇宙觀色彩。2）祖先崇拜：對祖先的祭祀和追溯貫穿始終，體現(xiàn)了薩滿教中祖先靈魂能影響后代的觀念。3）靈魂觀念：對靈魂不死的信念在人物死亡和祭祀儀式中有所體現(xiàn)。4）神靈信仰：出現(xiàn)了騰格里、巴塔拉（長生天）等至上神，以及各種自然神、戰(zhàn)神、保佑神等，反映了薩滿教的多神信仰。5）薩滿干預(yù)：文中雖未直接描寫薩滿形象，但其敘述的戰(zhàn)爭勝利、瘟疫平息等事件，常被后世解讀為薩滿巫術(shù)或祈禱神靈干預(yù)的結(jié)果，暗示了薩滿信仰的影響力。6）自然崇拜元素：對山、水、森林、星辰等自然力的敬畏和利用，也反映了薩滿教的自然崇拜特征。四、論述藏傳佛教對元代蒙古族文學(xué)創(chuàng)作的影響。藏傳佛教對元代蒙古族文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響：1）提供了新的文學(xué)主題與素材：藏傳佛教的神話體系（如苯教神靈、佛教護法神）、宗教故事、高僧傳說、人生哲理等，為蒙古族文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的新的題材和內(nèi)容來源。2）改變了文學(xué)觀念與功能：宗教宣傳和教化功能在文學(xué)中凸顯，一些文學(xué)作品帶有明顯的宗教說教色彩，服務(wù)于宗教目的。文學(xué)創(chuàng)作有時被視為一種祈?；蚍e累功德的方式。3）影響了文學(xué)語言與形式：佛教術(shù)語、經(jīng)文語言、咒語等進(jìn)入文學(xué)作品，豐富了蒙古語的表達(dá)。同時，受藏傳佛教影響，文學(xué)形式有所發(fā)展，如卷軸畫文字、碑文等與文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合。4）促進(jìn)了文學(xué)交流與融合：元代蒙古統(tǒng)治者與藏傳佛教高僧的密切關(guān)系，促進(jìn)了蒙、藏文化乃至中亞文化的交流，使得蒙古族文學(xué)吸收了其他民族文學(xué)的某些元素，呈現(xiàn)出多元融合的特點。5）催生了新的文學(xué)類型：出現(xiàn)了一些與宗教活動直接相關(guān)的文學(xué)形式，如嘛呢經(jīng)文、宗教歌曲、宗教儀式贊頌詞等。6）影響了英雄史詩的某些方面：《江格爾》等英雄史詩在流傳過程中，受到藏傳佛教影響，可能融入了部分佛教護法神、宗教觀念和儀式元素，使得英雄形象和敘事內(nèi)容增添了宗教色彩。五、分析蒙古族宗教文學(xué)在蒙古族文化認(rèn)同中扮演的角色。蒙古族宗教文學(xué)在蒙古族文化認(rèn)同中扮演著至關(guān)重要的角色：1）承載與傳承核心價值觀：宗教文學(xué)通過神話、傳說、史詩等敘事，傳遞了蒙古族關(guān)于宇宙觀、生命觀、社會倫理、英雄主義、民族精神等核心價值觀念，使這些觀念得以代代相傳。2）塑造民族歷史記憶：尤其是宗教史詩和神話，在缺乏文字或文字不普及的早期，承擔(dān)了記錄民族起源、歷史事件、祖先英雄業(yè)績的功能，塑造了蒙古族共同的歷史記憶。3）維系社會結(jié)構(gòu)與秩序：宗教文學(xué)中的信仰觀念和儀式描述，往往與蒙古族的社會組織、習(xí)俗禮儀相聯(lián)系，起到了維系社會結(jié)構(gòu)、規(guī)范社會行為的作用。4）構(gòu)建精神信仰體系：宗教文學(xué)是蒙古族精神信仰世界的重要組成部分，為人們提供了解釋世界、安頓心靈的框架，滿足了人們的精神需求，增強了民族凝聚力。5）體現(xiàn)獨特的藝術(shù)審美：其獨特的語言風(fēng)格、敘事結(jié)構(gòu)、象征體系，構(gòu)成了蒙古族文學(xué)的藝術(shù)特色，是蒙古族審美文化的重要體現(xiàn)，增強了民族的文化自信心。6）作為文化基因的載體：宗教文學(xué)中的核心母題、象征意象、敘事模式等，已內(nèi)化為蒙古族文化基因的一部分，持續(xù)影響著蒙古族人民的文化心理和行為方式。六、選擇《江格爾》或《格斯?fàn)枴分械哪硞€神怪或英雄形象，分析其形象塑造與宗教信仰的關(guān)系。（此處以《江格爾》中的哈拉西拉為例進(jìn)行分析）哈拉西拉是《江格爾》中一個重要的神怪形象，其塑造與蒙古族宗教信仰密切相關(guān)：1）形象來源與象征：哈拉西拉通常被描繪為擁有巨大力量和威嚴(yán)形象的神靈，常與雪山、冰川、天空等自然元素聯(lián)系，象征著自然界的某種原始力量或神圣存在，可能源于薩滿教中對自然力量的崇拜和對山神、水神、天神等的信仰。2）宗教功能體現(xiàn)：哈拉西拉在史詩中往往扮演著護法神或?qū)徟姓叩慕巧Ｗo江格爾和洪古爾等英雄，懲罰邪惡勢力，其形象的存在服務(wù)于史詩的宗教教化功能，體現(xiàn)了對正義和神力的信仰。3）信仰觀念融合：哈拉西拉的形象塑造融合了薩滿教和藏傳佛教的信仰元素，既有原始自然力的體現(xiàn)，也可能帶有藏傳佛教護法神的某些特征（如威猛、護持信仰等），反映了蒙古族宗教信仰的多元性和融合性。4）文化心理投射：哈拉西拉這樣的神怪形象，也投射了蒙古族人民對超自然力量、對宇宙秩序、對善惡報應(yīng)的文化想象和敬畏心理，是宗教信仰在文學(xué)中的具體呈現(xiàn)。通過哈拉西拉等神怪形象的塑造，史詩構(gòu)建了一個人、神、魔共存的宇宙圖景，反映了蒙古族獨特的宗教世界觀。七、閱讀以下蒙古語宗教文學(xué)片段（此處假設(shè)一個片段），并回答問題：（假設(shè)片段：涉及某薩滿跳神驅(qū)邪的場景，包含特定宗教術(shù)語和儀式描述）1.分析這段文字中使用的宗教術(shù)語及其反映的薩滿教觀念。（答案要點：識別出片段中的宗教術(shù)語，如涉及神靈的名稱（若有）、表示驅(qū)除、凈化、保護、附體的詞語、與特定儀式（如跳神、念咒）相關(guān)的動詞或名詞等。分析這些術(shù)語的含義，并指出它們共同反映了薩滿教中關(guān)于鬼神觀念（善與惡的區(qū)分）、靈魂不滅（被附體的觀念）、儀式力量（通過特定言語和動作可以驅(qū)邪納吉）、人與神靈溝通（薩滿作為媒介）等核心觀念。）2.描述片段中描繪的儀式場面及其可能的象征意義。（答案要點：描述片段中描繪的薩滿著裝、動作（如敲擊鼓、念誦、舞蹈）、環(huán)境（如場地布置、煙火）、參與人員等構(gòu)成的儀式場面。分析這些場面元素可能的象征意義，如鼓樂象征驅(qū)邪力量或連接天地的媒介、特定動作象征與神靈溝通或戰(zhàn)斗、煙火象征凈化、特定場所象征神圣空間等，闡釋這些場面如何服務(wù)于薩滿驅(qū)邪禳災(zāi)的目的，并體現(xiàn)了薩滿教的宇宙觀和儀式信仰。）八、試述蒙古族宗教文學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)價值。蒙古族宗教文學(xué)研究具有重要學(xué)術(shù)價值：1）填補文化史研究空白：揭示了蒙古族在文字普及前及早期社會形態(tài)下的精神世界、信仰體系、社會結(jié)構(gòu)和文化傳承方式，為深入研究蒙古族古代史、文化史、宗教史提供了寶貴的口頭文獻(xiàn)和證據(jù)。2）深化民族文學(xué)研究：宗教文學(xué)是蒙古族文學(xué)的重要組成部分，對其研究有助于全面理解蒙古族文學(xué)的起源、發(fā)展脈絡(luò)、獨特風(fēng)格和民族特性，豐富中國文學(xué)和世界文學(xué)的研究。3）揭示宗教與文化的互動關(guān)系：通過分析宗教信仰如何滲透到文學(xué)創(chuàng)作中，以及文學(xué)如何反映、傳播和塑造宗教觀念，可以深入探討宗教與蒙古族社會文化之間的復(fù)雜互動關(guān)系及其歷史演變。4）提供比較研究的對象：蒙古族宗教文學(xué)與其他民族（尤其是中亞、東亞其他游牧民族或農(nóng)耕民族）的宗教文學(xué)在主題