2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語專業(yè)留學(xué)生招生政策考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______考生須知：1.請將所有答案寫在答題紙上，寫在試卷上無效。2.答案要求字跡工整，條理清晰。3.考試期間請保持安靜，遵守考場紀(jì)律。一、填空題（請將正確答案填寫在橫線上）1.梵語名詞的六種變形稱為______。2.《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并稱為印度的兩大史詩，其中講述羅摩故事的是______。3.佛教的創(chuàng)始人是______。4.在梵語中，“√”符號(hào)通常代表動(dòng)詞的______。5.巴利語是南傳佛教的主要經(jīng)典語言，其發(fā)音與古代印度的______時(shí)期語言較為接近。6.印度教的核心經(jīng)典《吠陀》分為四部，分別是《梨俱吠陀》、《______》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》。7.大學(xué)通常要求國際學(xué)生在注冊后______月內(nèi)辦理簽證并按要求報(bào)到的規(guī)定。8.《奧義書》是印度哲學(xué)思想的重要源頭，其中探討的“我”與世界本源的關(guān)系常被稱為______。9.梵語動(dòng)詞的變位系統(tǒng)非常復(fù)雜，根據(jù)動(dòng)詞的______、時(shí)長和強(qiáng)度等進(jìn)行變化。10.巴利語中，表示“是”的動(dòng)詞是______。二、簡答題（請用簡潔的文字回答下列問題）1.簡述梵語名詞分為幾種變形（格）及其基本功能。2.請列舉三位對研究梵語巴利語文獻(xiàn)有重大貢獻(xiàn)的印度古代學(xué)者及其主要成就。3.簡述為什么學(xué)習(xí)梵語巴利語對于理解印度哲學(xué)和宗教思想至關(guān)重要。4.根據(jù)你了解的大學(xué)留學(xué)生管理規(guī)定，簡述國際學(xué)生在學(xué)習(xí)期間需要遵守的主要學(xué)術(shù)規(guī)范有哪些？5.梵語和巴利語在語音、詞匯和語法上有哪些主要區(qū)別？三、論述題（請圍繞下列主題展開論述，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，邏輯清晰）1.論述學(xué)習(xí)梵語巴利語對于理解印度古典文學(xué)（如史詩、戲?。┑乃囆g(shù)特色和文化內(nèi)涵的意義。2.結(jié)合你對該專業(yè)的了解，談?wù)勀阏J(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的梵語巴利語專業(yè)研究生應(yīng)具備哪些核心能力，以及你將如何提升這些能力。3.試分析梵語巴利語研究在當(dāng)代學(xué)術(shù)界面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。四、翻譯題（請將下列短文分別翻譯成梵語和巴利語）1.神圣的吠陀知識(shí)是智慧的源泉，指引著眾生走向解脫。2.學(xué)者們通過對古老梵語文獻(xiàn)的細(xì)致研究，揭示了印度古代文明的輝煌成就。五、語法分析題（請分析下列梵語/巴利語單詞或短句的語法結(jié)構(gòu)，注明詞性、變形、時(shí)態(tài)、語態(tài)等）1.?????????????????（巴利語）2.?????????????????（梵語）3.????????????（梵語）試卷答案一、填空題1.???????(Gotras)2.????????(Ramayana)3.??????????(GautamaBuddha)4.??????(Artha)/???????(Kridanta-dependingoncontext,Arthaismorecommonfortherootending)5.?????????(Sanskrit)6.?????????(YajurVeda)7.??????(Saudasi-typically90days,butthisisacommonpolicyterm)8.????????????(Brahmavidya)9.?????(Dhatu-root)/????(Laghu-length)/??????(Vriddha-intensity)10.????(Aham)二、簡答題1.梵語名詞根據(jù)其在句子中的語法功能（主格、賓格、具格、同位格、工具格、屬格）和名詞本身的性別、數(shù)、格進(jìn)行變化。主要有六種變形（格），分別對應(yīng)不同的語法功能和句子成分。例如，主格用于主語，賓格用于直接賓語，屬格表示所屬關(guān)系等。這種變形系統(tǒng)是梵語語法的核心特征之一，對于理解梵語句法結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)確理解文獻(xiàn)內(nèi)容至關(guān)重要。2.古代對梵語巴利語文獻(xiàn)研究有重大貢獻(xiàn)的學(xué)者包括：帕尼尼（Pā?ini），其著作《八章書》（Ashtadhyayi）是梵語語法的集大成之作；跋彌（Bhāskara），注釋了《吠陀》和《詩學(xué)》；伐羅訶密希羅（Varāhamihira），天文、數(shù)學(xué)、語言學(xué)家，著有《?????????》(Kālacakram)；商羯羅（?a?kara），著名哲學(xué)家，對《吠陀》、Upanishads和《奧義書》做了重要注釋，推動(dòng)了AdvaitaVedanta學(xué)派；羅摩努賈（Rāmānuja），著名哲學(xué)家，創(chuàng)立了Vi?i??ādvaita學(xué)派，對《吠陀》和《巴格瓦特派經(jīng)》（BhagavadGita）有重要注釋。3.學(xué)習(xí)梵語巴利語是理解印度古典哲學(xué)和宗教思想的基礎(chǔ)。因?yàn)榻^大多數(shù)重要的印度哲學(xué)流派（如吠檀多、數(shù)論、勝論等）的核心經(jīng)典，如《奧義書》、《吠陀》、《瑜伽經(jīng)》、《巴格瓦特派經(jīng)》等，都是以梵語或其古老形式寫成的。只有掌握這些語言，才能準(zhǔn)確理解其原始文本中的概念、術(shù)語、論證邏輯和文化內(nèi)涵，避免因翻譯產(chǎn)生的偏差和誤解。語言是思想的載體，直接研讀原文是把握印度思想精髓最可靠的方式。4.國際學(xué)生在學(xué)習(xí)期間通常需要遵守的主要學(xué)術(shù)規(guī)范包括：誠信原則，杜絕任何形式的抄襲、剽竊、作弊等學(xué)術(shù)不端行為；引用規(guī)范，對所有引用的文獻(xiàn)資料（包括書籍、文章、網(wǎng)絡(luò)資源等）進(jìn)行準(zhǔn)確、規(guī)范的標(biāo)注和引用；學(xué)術(shù)透明，按時(shí)完成作業(yè)和論文，真實(shí)反映自己的研究過程和成果；尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，遵守版權(quán)法規(guī)定；遵守課堂紀(jì)律，積極參與學(xué)術(shù)討論，尊重師長和同學(xué)。5.梵語和巴利語的主要區(qū)別在于：語音上，巴利語保留了更多古印度的特征，如濁輔音（如????gaganvs梵語?????goagan），而梵語發(fā)生了某些語音演變；詞匯上，巴利語詞匯相對簡化，一些梵語詞匯消失或用法改變，同時(shí)也吸收了一些Prakrit詞匯；語法上，巴利語在某些方面比梵語更為簡化，例如動(dòng)詞變位和名詞變形系統(tǒng)相對簡化，名詞性別有時(shí)也變得不明顯。盡管存在差異，但兩者同源，詞匯和語法結(jié)構(gòu)仍有很強(qiáng)的聯(lián)系。三、論述題1.學(xué)習(xí)梵語巴利語對于理解印度古典文學(xué)的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵具有不可替代的意義。首先，語言是文學(xué)的基礎(chǔ)，掌握梵語或巴利語能夠讓讀者直接接觸文學(xué)作品的原始文本，準(zhǔn)確理解其豐富的詞匯、精準(zhǔn)的語法結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的修辭手法和深刻的象征意義。例如，梵語中復(fù)雜的詞尾變化和語法功能（如情態(tài)、語氣）能表達(dá)細(xì)微的情感和態(tài)度，這是翻譯難以完全傳達(dá)的。其次，許多文學(xué)概念和術(shù)語在梵語/巴利語中有著特定的、精確的對應(yīng)詞，如?????(Nritya-舞蹈)、??(Rasa-情感/味)、??????(Alankara-修辭)等，理解這些術(shù)語對于把握文學(xué)作品的審美特性和藝術(shù)技巧至關(guān)重要。再者，文學(xué)作品常常蘊(yùn)含著深厚的宗教、哲學(xué)和文化背景，只有通過語言的學(xué)習(xí)，才能深入理解其中引用的神話傳說、宗教儀式、哲學(xué)思想和社會(huì)習(xí)俗。例如，理解《摩訶婆羅多》或《羅摩衍那》中的人物行為和道德評判，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的宗教觀念和社會(huì)規(guī)范，而這些信息大量保存在相關(guān)的梵語文獻(xiàn)中。最后，梵語文學(xué)本身具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如史詩的敘事結(jié)構(gòu)、戲劇的韻律和格律、宗教詩歌的虔誠和華麗等，只有通過母語般的理解才能欣賞其獨(dú)特的魅力和美學(xué)價(jià)值。因此，語言學(xué)習(xí)是開啟印度古典文學(xué)寶庫的金鑰匙。2.一個(gè)優(yōu)秀的梵語巴利語專業(yè)研究生應(yīng)具備的核心能力主要包括：扎實(shí)的梵語/巴利語語言基本功，包括全面的語音、詞匯、語法知識(shí)以及較強(qiáng)的閱讀、翻譯和初步的寫作能力；深厚的印度歷史文化知識(shí)背景，對相關(guān)的宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等有廣泛的了解；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究能力，包括文獻(xiàn)檢索、文本分析、比較研究、批判性思維和獨(dú)立思考能力；良好的溝通和表達(dá)能力，能夠清晰地闡述自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和寫作；一定的跨文化理解和適應(yīng)能力，尊重文化差異，具備在多元文化環(huán)境中學(xué)習(xí)和研究的能力。為了提升這些能力，一個(gè)研究生應(yīng)該：系統(tǒng)學(xué)習(xí)語言課程，并通過大量閱讀文獻(xiàn)、進(jìn)行翻譯練習(xí)來鞏固；廣泛閱讀印度哲學(xué)、宗教、文學(xué)、歷史等領(lǐng)域的二手文獻(xiàn)，構(gòu)建知識(shí)框架；積極參與課堂討論、研討會(huì)，與老師和同學(xué)交流；主動(dòng)進(jìn)行文獻(xiàn)研讀和初步研究，嘗試撰寫課程論文或小型研究項(xiàng)目；利用圖書館和數(shù)字資源，提升信息獲取和文獻(xiàn)處理能力；如有機(jī)會(huì)，參加相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議或短期訪學(xué)，拓展學(xué)術(shù)視野。3.梵語巴利語研究在當(dāng)代學(xué)術(shù)界面臨著一些挑戰(zhàn)，同時(shí)也存在著機(jī)遇。挑戰(zhàn)主要在于：文獻(xiàn)資源的保護(hù)和獲取，特別是稀有、破損或未出版的手稿；研究人員的短缺，掌握高水平的梵語/巴利語并具備研究能力的人才相對稀少；研究方法的更新，如何在傳統(tǒng)語文學(xué)方法的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代語言學(xué)、數(shù)字人文、比較文學(xué)等跨學(xué)科方法；研究成果的傳播，如何讓梵語巴利語研究在更廣泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域得到關(guān)注和應(yīng)用；經(jīng)費(fèi)和資源的投入，相對冷門的語言學(xué)研究往往難以獲得充足的資金支持。然而，梵語巴利語研究也面臨著新的機(jī)遇：隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，越來越多的梵語巴利