摘要在新時代教育改革的持續(xù)推進下，美育的重要性日益得到國家及社會的廣泛關(guān)注。為此，各級政府和教育機構(gòu)不斷增強對民間藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣，積極探索有效的保護與傳承策略?；宜苁菑V東省級的非遺文化,廣泛應(yīng)用于嶺南地區(qū)的建筑裝飾中。該藝術(shù)形式在歷史發(fā)展過程中融合了多種文化元素,包括嶺南本土文化、民間傳統(tǒng)及西方藝術(shù),具有深遠的歷史、文化和藝術(shù)價值?；宜芩囆g(shù)集合了雕塑、繪畫、圖案設(shè)計等多樣化的藝術(shù)元素,其主題寓意、造型設(shè)計、制作技術(shù)和色彩運用等方面都具有很高的藝術(shù)水準,同時也符合美術(shù)教學(xué)的基本需求和應(yīng)用標準。因此,引入灰塑作為中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一部分,不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,而且對于學(xué)生、學(xué)校和整個社會都具有積極意義。論文主要以四章展開：第一章：分析嶺南灰塑藝術(shù)與初中美術(shù)課程的研究現(xiàn)狀。包含中國灰塑發(fā)展歷程、嶺南灰塑藝術(shù)發(fā)展歷程及現(xiàn)狀與表現(xiàn)特點。第二章：著重論述嶺南灰塑在初中美術(shù)課程中應(yīng)用的可行性與教育價值。第三章：分析嶺南灰塑在初中美術(shù)課程中的開發(fā)原則與實施策略，第四章：分析嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)案例中的應(yīng)用。以單元形式教學(xué)方式來設(shè)計案例分析相關(guān)教學(xué)過程，根據(jù)美術(shù)課程標準與教學(xué)策略，擬定符合當?shù)刂袑W(xué)美術(shù)課程與學(xué)情的教學(xué)設(shè)計，包含實踐中的設(shè)想和在美術(shù)教學(xué)中的問題及反思。關(guān)鍵詞：嶺南灰塑藝術(shù)；教學(xué)課程；大單元教學(xué)；非遺文化AbstractWiththedeepeningoftheeducationalreforminthenewera,aestheticeducationhasgainedmoreandmoreattentionfromthestateandsociety.GovernmentsatalllevelsandeducationaldepartmentshavesteppeduptheirpublicityeffortsonFolkArtandIntangibleCulturalHeritageEducation,lookforwaystoprotectandpasson.Thedevelopmentandutilizationoffolk-artresourceshasbecomeahotresearchtopicinjuniormiddleschool.AsaGuangdongIntangibleCulturalHeritageProject,LingnanplastersculptureisatraditionalarchitecturalanddecorativeartintheLingnanregion.Undertheevolutionofmodernsociety,itmergestraditionalLingnanculture,folk-customcultureandWesternculture,whichcontainsrichhistorical,humanisticandartisticconnotations.Lingnangraysculpturesetsculpture,painting,graphics,patternsandotherartisticfeaturesasawhole,itsthemeimplication,modelingfeatures,techniques,colorperformancehasahighartisticvalue,withthebasicrequirementsofartclassroomteachingandapplicationconditions.Therefore,theuseofLingnanplasteringasajuniorhighschoolartcurriculumdevelopmenttheme,expandtheteachingcontentofjuniorhighschoolartcurriculum,students,schoolsandsocietyplayapositiverole.Thethesisismainlydividedintofourchapters:thefirstchapter:analysisoftheLingnanplasterartandjuniorhighschoolartcurriculumresearch.IncludingthedevelopmentofChina'sgrayplasticart,thedevelopmentofLingnanGrayplasticartandthestatusquoandperformancecharacteristics.ThesecondchapterfocusesonthefeasibilityandeducationalvalueoftheapplicationofLingnanplastermouldingsinjuniorhighschoolartcurriculum.ChapterIII:AnalysisoftheLingnanplasterartinjuniorhighschoolartcurriculumdevelopmentprinciplesandimplementationstrategies,ChapterIV:AnalysisoftheLingnanplasterartinjuniorhighschoolartteachingcases.Theteachingprocessofcaseanalysisisdesignedbyunitteachingmethod.Accordingtotheartcurriculumstandardandteachingstrategy,theteachingdesignisdesignedaccordingtothelocalmiddleschoolartcurriculumandlearningconditions,includingtheAssumptioninpracticeandtheproblemsinartteachingandreflection.Keywords:Lingnanplasterart;teachingcurriculum;largeunitteaching;non-heritageculture目錄摘要 3Abstract 4引言 7研究原因與目標 7研究意義 81.理論意義 82.實踐意義 8研究內(nèi)容 8研究重點與難點 8研究方法和手段 81.文獻研究法 82.案例研究法 93.比較研究法 91嶺南灰塑藝術(shù)與初中美術(shù)單元課程的研究現(xiàn)狀 101.1嶺南灰塑藝術(shù)概述 101.1.1中國灰塑發(fā)展歷程 101.1.2嶺南灰塑藝術(shù)發(fā)展歷程及現(xiàn)狀 101.1.3嶺南灰塑的表現(xiàn)特點 101.2美術(shù)單元課程界定 111.2.1美術(shù)單元課程概述 111.2.2單元課程教學(xué)貫徹美術(shù)核心素養(yǎng) 111.2.3美術(shù)單元課程實施路徑 112.嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)單元課程應(yīng)用的可行性與教育價值 132.1嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)單元課程中應(yīng)用的可行性 132.1.1體現(xiàn)守正創(chuàng)新的學(xué)業(yè)質(zhì)量，提高美術(shù)文化理解 132.1.2體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)功能價值，提高美術(shù)素養(yǎng) 132.1.3學(xué)生為中心發(fā)展規(guī)律，提高美術(shù)教學(xué)效果 132.1.4符合美術(shù)課程標準要求，能夠拓展美術(shù)教學(xué)資源 142.2嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)單元課程開發(fā)中的教育價值 142.2.1單元課程在初中美術(shù)中的教育價值 142.2.2有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族認同感和文化自信 152.2.3有利于豐富教學(xué)資源和提高學(xué)生人文素養(yǎng) 153嶺南灰塑在初中美術(shù)單元課程中的開發(fā)原則與實施策略 163.1嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)單元課程中運用的原則 163.1.1與嶺南灰塑藝術(shù)文化內(nèi)涵相結(jié)合的原則 163.1.2嶺南灰塑藝術(shù)形象特點相結(jié)合的原則 163.1.3實踐與鑒賞相結(jié)合的原則 173.1.4創(chuàng)新與綜合能力相結(jié)合的原則 173.2嶺南灰塑藝術(shù)單元課程實施策略 173.2.1課外實地參觀嶺南灰塑 173.2.2課堂教學(xué) 184嶺南灰塑在美術(shù)課程開發(fā)和實踐的單元教學(xué)設(shè)計案例分析 194.1主題一《閃耀的桂冠明珠》 194.2主題二《嶺南灰塑圖案設(shè)計》 214.3主題三《屋脊上的雕塑》 234.4嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)單元課程教學(xué)中可能存在的問題及反思 244.4.1缺乏對單元實施的支撐 244.4.2學(xué)校發(fā)展的局限 244.4.3調(diào)查內(nèi)容 25結(jié)語 29參考文獻 30附錄A：廣東省地方文化資源在初中美術(shù)課程中的開發(fā)實踐調(diào)查問卷（學(xué)生卷） 31附錄B：廣東省地方文化資源在初中美術(shù)課程中的開發(fā)實踐調(diào)查問卷（教師卷） 33引言在國家教育改革工作不斷深化背景下,在開發(fā)和利用課程相關(guān)資源提出相應(yīng)建議:學(xué)校應(yīng)提供相應(yīng)幫助,協(xié)助教師利用公共文化設(shè)施、地方資源及社會文化資源等美術(shù)課程資源。面對美術(shù)課程革新下，如何正確利用及開發(fā)課程資源，進一步轉(zhuǎn)化教學(xué)內(nèi)容，彌補目前美術(shù)教育與學(xué)生實際學(xué)情斷層，已形成美術(shù)單元課程開發(fā)的研究新熱點。其目的在使學(xué)生聯(lián)系生活，深入本土人文文化，親身感受地方文化和民間藝術(shù)的特點；主動擔(dān)起保護傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任。嶺南地處廣東省珠江三角,是中國著名的建筑藝術(shù)故鄉(xiāng),中西文化融合的民間藝術(shù)資源不僅多樣且具特色。其中,嶺南灰塑作為嶺南地區(qū)非遺工藝的一個重要流派,是該地區(qū)房屋常使用的裝飾構(gòu)造,具有別致的藝術(shù)表達樣式、人文美術(shù)內(nèi)涵和歷史價值，并在近期得到了當?shù)卣氨就羻挝坏母叨戎匾?。嶺南灰塑藝術(shù)在交流及演變中產(chǎn)生的歷史價值和美學(xué)價值要得到保護和傳承。根據(jù)《全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》及《普通高中美術(shù)課程標準(2022年版)》的內(nèi)容,深入研究本地美術(shù)教學(xué)資源,提出引入相關(guān)資源,豐富初中美術(shù)課程單元教學(xué)題材。在這環(huán)境下,單元課程中的美育功能價值要充分利用,美術(shù)單元教材編寫要具有地方特色,體現(xiàn)美術(shù)核心素養(yǎng),既完善美術(shù)教育內(nèi)容,又彌補地方單元課程的缺陷。作者立足于嶺南地區(qū)進行調(diào)查研究和資料收集。為順利進行研究,將邀請嶺南灰塑傳承人、初中美術(shù)教師和學(xué)生作代表作為調(diào)查對象。并為研究創(chuàng)設(shè)合理的問卷,通過進行數(shù)據(jù)整理,找出當前嶺南灰塑在初中應(yīng)用和單元課程開發(fā)將存在的問題。探究合適嶺南地區(qū)美術(shù)教育的理論方式,彌補美術(shù)資源在單元課程教材開發(fā)方面的不足,為學(xué)校的美育工作做出貢獻。本文旨在探討嶺南灰塑在中學(xué)美術(shù)教育單元課程中“欣賞·評述”藝術(shù)實踐活動《走進嶺南灰塑的世界》、“造型·表現(xiàn)”藝術(shù)實踐活動《飛檐下的灰塑》教學(xué)的可行性和價值。美術(shù)教育必須具有堅實的現(xiàn)代社會文化脈絡(luò)，以使其能夠有效地進行教育，從而實現(xiàn)其課程的價值。為此，本文在積極地把握中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展趨勢和當前的形勢下，探索將文化遺產(chǎn)和中學(xué)美術(shù)教學(xué)結(jié)合起來進行的必要性和可行性。最后，本文提出了一套行之有效的課程目標和課程計劃，以期建立一套完整的“文化遺產(chǎn)”與“中學(xué)藝術(shù)”相結(jié)合的“學(xué)科體系”。在實踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和社會發(fā)展的需求，選擇合適的課程主題，開發(fā)相應(yīng)的課程，并加以實施，從而發(fā)現(xiàn)如何設(shè)計和進行具有創(chuàng)造性的美術(shù)教學(xué)。1.理論意義通過研究嶺南灰塑、美術(shù)單元課程及美術(shù)課程開發(fā)等相關(guān)文獻，本次研究對嶺南灰塑的概述、藝術(shù)特點、表達方式和單元課程開發(fā)等內(nèi)容進行梳理歸納。掌握全面地理論知識后，對目前嶺南灰塑在初中美術(shù)課程開發(fā)的實踐情況進行真實調(diào)查，并參考國內(nèi)在單元課程開發(fā)和嶺南灰塑研究方面的優(yōu)秀案例。豐富和彌補本土初中美術(shù)在單元課程開發(fā)領(lǐng)域的相關(guān)知識，呼喚更多人探索該領(lǐng)域并參與研究，為后期研究者提供有價值的借鑒。2.實踐意義以實踐調(diào)研為基礎(chǔ)，本次研究探索了當下嶺南灰塑在嶺南地區(qū)初中美術(shù)課程中的應(yīng)用狀況，并分析了現(xiàn)存問題、原因及應(yīng)對策略。一方面，通過調(diào)研結(jié)果引起學(xué)校和美術(shù)教師的重視，意識到本土美術(shù)資源在單元課程開發(fā)過程的關(guān)鍵性，為決策提供理論依據(jù)，營造有助于當?shù)孛佬g(shù)資源開發(fā)的氛圍；另一方面，參考課程實踐構(gòu)造知識，優(yōu)化和開拓美術(shù)課程教學(xué)資源，使初中美術(shù)能夠在本土美術(shù)資源的完善和優(yōu)改下提升教學(xué)結(jié)構(gòu)，獲得資源開發(fā)力度和制作流程的扶持，共同推動地方性美術(shù)資源在本土初中美術(shù)課程中的教學(xué)實踐和宣傳，促進美育教學(xué)任務(wù)在教育優(yōu)化改革下健康發(fā)展。第一部分，嶺南灰塑藝術(shù)與初中美術(shù)單元課程的研究現(xiàn)狀第二部分，探明嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)課程中應(yīng)用的可行性與教育價值。第三部分，分析灰塑在初中美術(shù)課程的開發(fā)原則與實施策略。第四部分，分析嶺南灰塑在初中美術(shù)課程開發(fā)和應(yīng)用中的教學(xué)設(shè)計。在初中美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容中，“欣賞·評述”身邊的美術(shù)、“造型·表現(xiàn)”立體造型、“設(shè)計·應(yīng)用”工藝傳承，這三類藝術(shù)實踐與非遺嶺南灰塑藝術(shù)進入初中美術(shù)課堂教學(xué)的具體策略并如何在課程設(shè)計上應(yīng)用嶺南灰塑藝術(shù)。本研究理論與實踐相結(jié)合，應(yīng)用性強，主要運用文獻查閱法，案例研究法和比較研究法等研究方法來進行，力求非遺文化嶺南灰塑在初中校本課程中融入多種教學(xué)模式，在嶺南灰塑的教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀更進一步，促進學(xué)校美術(shù)課程中非遺文化的研究與發(fā)展。1.文獻研究法通過網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館書籍資源尋找本次研究相關(guān)理論資料進行收集整理，包括學(xué)術(shù)論文、教育報導(dǎo)文章、美術(shù)教學(xué)新聞報道等，在本土圖書館、學(xué)校文獻資料館等美術(shù)資源、新型教育相關(guān)資料。通過對文獻的調(diào)查和研究，整理該方向研究的理論內(nèi)容支撐，發(fā)現(xiàn)該方向研究的最新發(fā)展趨勢。2.案例研究法通過編寫“嶺南灰塑”課例，不斷地嘗試、反思、總結(jié)具有鮮明特點的課堂教學(xué)方式和教學(xué)方式，使嶺南灰塑成為中學(xué)藝術(shù)校本課程的一種切實可行的途徑。3.比較研究法參考發(fā)達國家引入地方美術(shù)資源開展創(chuàng)新教育的校園傳承策略，基于美術(shù)學(xué)科背景下的深度學(xué)習(xí)，從而找到在初中美術(shù)課程中引入地方美術(shù)資源的創(chuàng)新策略。1嶺南灰塑藝術(shù)與初中美術(shù)單元課程的研究現(xiàn)狀1.1.1中國灰塑發(fā)展歷程中國灰塑又稱灰批和灰雕，衍生于磚雕和泥塑兩大類，貫通雕塑與繪畫兩種美術(shù)類型，是傳統(tǒng)建筑特殊的裝飾特點，一般用于傳統(tǒng)建筑物的門簾、山墻高處、房屋瓦脊等處?；宜芄に嚳勺匪莸教瀑易诤退哪辏?84），宋朝時得到普及應(yīng)用。唐代時期，灰塑藝術(shù)在眾多畫家推動下，展現(xiàn)了多彩多姿的鳥類和獸類形象。宋代的灰塑技術(shù)主要圍繞輪廓和造型，并輔助使用退暈技術(shù)，其顏色以青綠色為主，風(fēng)格趨于簡潔。至明清時期，中國古建筑藝術(shù)達到了頂峰，灰塑的圖案也變得豐富多彩，其色彩豐富、圖案多樣，具有強烈的裝飾性。這一時期的灰塑分為官方風(fēng)格和地方特色鮮明的彩繪兩種。例如，三坊七巷保留了明清時期最繁榮的建筑群和眾多灰塑雕刻，具有重要的研究價值。民國時期，灰塑的需求大大減少，導(dǎo)致灰塑業(yè)停滯不前。新中國成立后，由于關(guān)注社會建設(shè)，導(dǎo)致灰塑工匠大量流失。然而，改革開放以后，隨著生活素質(zhì)提高，以及國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護，因而灰塑迎來了新的機遇。現(xiàn)金，在廣州陳家祠、六榕寺，及佛山的祖廟等古建筑中，依久能瀏覽到清代灰塑的美術(shù)作品。1.1.2嶺南灰塑藝術(shù)發(fā)展歷程及現(xiàn)狀據(jù)《廣州市志》記載，始建于南宋慶元三年（1197）的廣州增城證果寺中就有灰塑“龍船脊”，明清時期灰塑廣泛應(yīng)用于祠堂、廟宇、門樓和豪門大宅，嶺南地區(qū)現(xiàn)存最早的灰塑作品建于明正德六年（1511）的佛山祖廟“郡馬梁祠”牌坊。在2008年，列入國家級非遺名錄中出現(xiàn)“嶺南灰塑”，歸屬于傳統(tǒng)美術(shù)。嶺南灰塑作為灰塑的代表，不僅根深嶺南地區(qū)，還為嶺南文化的發(fā)展提供了活潑、具體、真實的標本，成為民俗藝術(shù)的例子。但在保護和繼承發(fā)展中，依舊出現(xiàn)應(yīng)用范圍小、傳承度低下、傳播方式落后等問題。對此，本次想通過初中美術(shù)課程教育的形式來緩解傳承中出現(xiàn)的問題。1.1.3嶺南灰塑的表現(xiàn)特點嶺南灰塑所使用的材料包括磚瓦、石灰、鐵類、草本、廢紙漿、碳水化合物等。制作步驟為材料加工配置正確比例、設(shè)計題材構(gòu)圖、固定骨架、造型地基打底、上灰、顏色繪制等步驟。嶺南灰塑才用貼、抹、捏、塑等技法，所展現(xiàn)的形式為浮雕、圓雕，線條粗獷有力，注重神情和寫意。常見色彩以大色塊為主，較強的色彩特性和特殊風(fēng)格，展現(xiàn)出濃郁的本土裝飾特色?；宜茴}材多樣，如市井性、故事性、以祥禽瑞獸、山水名勝等為主，展示出嶺南人文特色，并宣傳了人倫道德和美好含義。造型上，采用象征、諧音、借喻等方式設(shè)計多樣圖案種類，其中還加入西方建筑元素，從而形成了中西結(jié)合、獨特的嶺南灰塑風(fēng)格。1.2.1美術(shù)單元課程概述教育改革背景下，單元教學(xué)已成為主流趨勢，采用整合的方式開展教學(xué)活動有利于學(xué)生知識體系的構(gòu)建。重貫徹教育“整體化”的教學(xué)思想，強調(diào)將自然單元或采用主題的教學(xué)形式進行整體化設(shè)計，形成正確課程框架及學(xué)生知識學(xué)情的單元教學(xué)模式。用此方式提高學(xué)習(xí)效果的目標。用其與美術(shù)學(xué)科相融合，提高學(xué)生核心素養(yǎng)。教師應(yīng)當了解單元教學(xué)的價值，根據(jù)美術(shù)核心素養(yǎng)內(nèi)涵及學(xué)情進行合理化編排，形成高效率課堂，有利于學(xué)生全面發(fā)展。教學(xué)形式中的單元教學(xué)和傳統(tǒng)單課時教學(xué)主要區(qū)別在于知識點間的聯(lián)系，希望學(xué)生經(jīng)過全面學(xué)習(xí)構(gòu)建出較為良好的知識框架，提高邏輯思維的能力。單元教學(xué)可結(jié)合教材中的對應(yīng)內(nèi)容，補充跟其關(guān)聯(lián)的材料，因此構(gòu)建完整的教學(xué)單元，助力學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，完成教學(xué)目標。1.2.2單元課程教學(xué)貫徹美術(shù)核心素養(yǎng)《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出“探索大單元教學(xué)”。它標志著大單元教學(xué)已成為中小學(xué)美術(shù)課堂改革的發(fā)展趨勢。素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)活動需采取循序培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、必備品格。隨著美術(shù)學(xué)科育人目標的升級，單課時教學(xué)難以匹配培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目標，美術(shù)教學(xué)由碎片化的單課轉(zhuǎn)向整體化大單元教學(xué)刻不容緩。大單元設(shè)計已成為美術(shù)教師面臨的挑戰(zhàn)。1.2.3美術(shù)單元課程實施路徑單元教學(xué)以然變成學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵方式，筆者整理受訪者美術(shù)教師教學(xué)實踐經(jīng)驗，對真實案例的單元教學(xué)組織策略進行歸納整理。按照核心素養(yǎng)本位美術(shù)課程要求，單元課程的組織主要由真是問題情境進入，以大觀念、大問題、大任務(wù)、大項目四種組織方式來完成?；趩卧繕藙?chuàng)設(shè)情境，強化審美感知。在啟動教學(xué)單元前，教師需先對教材進行深入閱讀和解析，以清晰本單元的關(guān)鍵知識內(nèi)容。教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，合理制定教學(xué)目標，從而優(yōu)化教學(xué)方案。教學(xué)的引入階段，創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境較為關(guān)鍵，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能增強其求知欲。通過精心設(shè)計的情境引入，學(xué)生的審美感受能力可提升，進而影響教學(xué)的整體效果。此外，圍繞單元主題進行深入探討，可以有效增強學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)力。美術(shù)表現(xiàn)不僅是技法的展示，更是學(xué)生通過藝術(shù)語言傳達個人感受和思維的能力。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生深入分析藝術(shù)作品及其歷史背景，不僅有利于學(xué)生掌握關(guān)鍵的美術(shù)技巧，還能深化對美術(shù)風(fēng)格演變的理解。在單元教學(xué)中，設(shè)計創(chuàng)意實踐活動對于培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)極為重要。這種教學(xué)方式通過整理歸納不同的知識內(nèi)容，促進學(xué)生對知識體系的深入理解。通過分組合作和實踐活動的安排，不僅能調(diào)動學(xué)生的參與度，還培養(yǎng)其協(xié)作與創(chuàng)新能力，潛移默化中提升他們的創(chuàng)造實踐能力。最后，拓展教學(xué)資源也是不容忽視的環(huán)節(jié)，關(guān)系到學(xué)生對文化和美術(shù)的全面理解。運用多樣化的美術(shù)教學(xué)資源，可在學(xué)習(xí)的過程中獲得更深入的文化視角，從而形成全面和立體的知識框架。經(jīng)過資源彌補可開展教學(xué)內(nèi)容，使單元教學(xué)多樣化，有助于學(xué)生在良好的知識環(huán)境下獲取經(jīng)驗，開闊視野，感受深厚的文化內(nèi)涵，并潛移默化形成傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，為后期美術(shù)知識學(xué)習(xí)做鋪墊。2.嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)單元課程應(yīng)用的可行性與教育價值2.1.1體現(xiàn)守正創(chuàng)新的學(xué)業(yè)質(zhì)量，提高美術(shù)文化理解遵循“守正創(chuàng)新”的繼承和發(fā)展理念，提倡學(xué)生通過實地考察、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式收集嶺南灰塑相關(guān)素材，開展自主學(xué)習(xí)及小組合作；引領(lǐng)學(xué)生探索嶺南灰塑傳統(tǒng)工藝的特點與文化精神，發(fā)現(xiàn)嶺南灰塑存在的問題，提出解決對策；帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)做嶺南灰塑傳統(tǒng)工藝品及文創(chuàng)產(chǎn)品；注重引導(dǎo)學(xué)生理解“傳承與創(chuàng)新是傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作的重要原則”。能運用不同的工具材料和媒介，體驗非遺手工藝，學(xué)習(xí)創(chuàng)作非遺工藝品及非遺手工藝人敬業(yè)、專注和精益求精的工匠精神，了解中國非遺手工藝是我國文化藝術(shù)的瑰寶，提高學(xué)生對民族自豪感。達到能口頭或書面表述對“守正創(chuàng)新”的內(nèi)涵與意義的感受和理解。及對“繼承、發(fā)展文化遺產(chǎn)是每一代人的責(zé)任”的理解。2.1.2體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)功能價值，提高美術(shù)素養(yǎng)美育是五育并舉的重要組成部分，初中課程中的美術(shù)教學(xué)更是美育的主陣地。美術(shù)教學(xué)其特殊的育人屬性對培育學(xué)生的文化自信具有重要的作用。通過自己的課堂教學(xué)，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的播撒進孩子心中，培養(yǎng)具有文化自信的社會主義建設(shè)者。在新的課程改革中，美術(shù)教育越來越受到重視，要使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展，并不斷提高其自身素質(zhì)，增強其核心素養(yǎng)美學(xué)觀。核心素養(yǎng)在美術(shù)學(xué)科中必須具備的基本素養(yǎng)，它不僅僅是美術(shù)技能的堆砌，更是通過對美的感悟能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠用藝術(shù)行為表達自己的藝術(shù)觀念，進而促進學(xué)生全方位素養(yǎng)的形成。初中階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的重要階段。因此，立足于美術(shù)核心素養(yǎng)，對于初中美術(shù)教學(xué)展開探析就顯得尤為重要。幾千年來，傳統(tǒng)文化被雕刻、傳承，是一種具有高度審美意義的智慧符號。教師可以將傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)融入課堂，使學(xué)生在欣賞、學(xué)習(xí)中提高自己的審美情趣，從而提高自己的審美意識和能力，從而提高對美的認知、評價美的能力，從而提高自身的素質(zhì)和創(chuàng)造。它具有形神兼?zhèn)?、其特殊審美特點，在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用，對培養(yǎng)學(xué)生的意象思維和審美能力具有重要的作用。2.1.3學(xué)生為中心發(fā)展規(guī)律，提高美術(shù)教學(xué)效果從事教育工作，要根據(jù)學(xué)生的真實需求為重要起始點,以協(xié)助學(xué)生探索自身潛在能力為目的,而不是麻木地知識輸出。用學(xué)生作為核心的教育理念，是將學(xué)生的發(fā)展作為最終目的。在執(zhí)行過程中,因“嚴師出高徒”等理念的根深追求,很難有效打破“以師為本”的固有理念。然而,當下興起培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教改風(fēng)浪,卻將“以學(xué)生為本”的思想再次推向教育中去。因此,美術(shù)教學(xué)以學(xué)生為中心的教育思想為基礎(chǔ),在受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,遵循教育的內(nèi)在規(guī)律,實現(xiàn)對學(xué)生發(fā)展的需要。在過去的美術(shù)課中，有些老師只傳授繪畫技術(shù)，讓其動手繪畫作品，這種教學(xué)方式主要是講解藝術(shù)理論，而教室里的氣氛比較沉悶，使得有些同學(xué)很難真正地融入到課堂中，逐漸地喪失了對藝術(shù)的興趣。隨著時間的推移，課堂上的教學(xué)效果越來越差，有的學(xué)生對美的認識還不夠深刻，藝術(shù)的學(xué)習(xí)質(zhì)量也不高。因此，要提高中學(xué)藝術(shù)教育的有效性，先從各個方面來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣。堅持圍繞學(xué)生為中心，美育教育人的教學(xué)理念,公平對待學(xué)生的第一感知和本能;延續(xù)包容的理念,烘托民主的學(xué)習(xí)環(huán)境;打破傳統(tǒng)觀念,創(chuàng)造積極的教學(xué)環(huán)境。這種方法不僅讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提高興趣。目前，古風(fēng)文化盛行，初中階段學(xué)生較感興趣，教師可將嶺南灰塑和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓他們對藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生到美術(shù)教室觀看灰塑視頻，給學(xué)生留下直觀印象，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次，教師將嶺南灰塑的實物呈現(xiàn)給同學(xué)，讓同學(xué)們在教室里接觸，感受到嶺南灰塑的魅力。在條件允許的情況下，教師可安排同學(xué)們到廣州陳家祠去觀賞灰塑的一件件具有時代特色的作品，讓學(xué)生穿越時光的長河，了解和尊重嶺南灰塑這個民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高對美的認識。以學(xué)生為中心的教學(xué)方式帶入嶺南灰塑藝術(shù)美術(shù)教學(xué)中，能激發(fā)學(xué)生對嶺南灰塑的興趣，并能讓其在課堂上全神貫注地學(xué)習(xí)美術(shù)。2.1.4符合美術(shù)課程標準要求，能夠拓展美術(shù)教學(xué)資源美術(shù)課程資源是課程內(nèi)容的關(guān)鍵源頭和美術(shù)活動的關(guān)鍵載體，同時是美術(shù)課程教學(xué)實踐的基礎(chǔ)保障。堅持理論基礎(chǔ)實操相結(jié)合的原則，深入探索、靈活運用能體現(xiàn)民族美術(shù)精神的相關(guān)資源與美術(shù)課程教學(xué)相互結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)美術(shù)結(jié)合起來，對中學(xué)生具有很大的現(xiàn)實意義。在美術(shù)課堂中引進嶺南灰塑藝術(shù)元素，可以讓同學(xué)們了解藝術(shù)、挖掘美、感受美、創(chuàng)造美、增強美意識、尊重傳統(tǒng)文化、提升自身文化素養(yǎng)。藝術(shù)對歷史的發(fā)展起到積極的促進作用。在教學(xué)中，教師要注重傳統(tǒng)文化的傳承，讓學(xué)生了解藝術(shù)的真諦，并積極地把優(yōu)秀文化傳授給學(xué)生，他們的作品更富創(chuàng)意、藝術(shù)性，從而促進他們的全面發(fā)展。要主動迎合社會時代趨勢發(fā)展、時代進步要求，不斷轉(zhuǎn)換資源開發(fā)與使用手段、方式與機制。從內(nèi)容和方式上拓寬美術(shù)課程的使用空間，讓美術(shù)教學(xué)得到直觀性、互動性和時代感，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)換。2.2.1單元課程在初中美術(shù)中的教育價值為了在初中美術(shù)教學(xué)中更好地發(fā)揮單元教學(xué)的優(yōu)勢,并達到培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目的,詳細分析應(yīng)對此教學(xué)模式的實際應(yīng)用價值。一是在單元教學(xué)的支持下,知識點間的關(guān)系變得尤為緊密,學(xué)生可由學(xué)習(xí)達到了解美術(shù)作品的創(chuàng)作背景、作者信息以及作品的多方面價值等內(nèi)容,在學(xué)習(xí)中構(gòu)建完善的知識體系結(jié)構(gòu),體會作品傳達的人文精神內(nèi)涵。二是與傳統(tǒng)單課時教學(xué)形式的差別,單元教學(xué)較為強調(diào)整合。教師在實踐教學(xué)中,可結(jié)合單元信息,為學(xué)生構(gòu)建較好的學(xué)習(xí)情境,與其相關(guān)連的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行補充,幫助學(xué)生拓寬文化視野,積累更多美術(shù)相學(xué)科知識,同時激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是在單元教學(xué)中,運用單元整體優(yōu)勢,學(xué)生可以結(jié)合單元主題與同伴交流,并發(fā)揮各自的創(chuàng)新能力,以小組合作的形式參與創(chuàng)作,大大提高教學(xué)質(zhì)量,提高學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。在美術(shù)教學(xué)中實踐中使用單元教學(xué)，有利于提高教學(xué)質(zhì)量和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，并應(yīng)及時轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，以提高學(xué)生核心素養(yǎng)為目的進行正確的單元教學(xué)策略規(guī)劃，推進初中美術(shù)教育持續(xù)性發(fā)展。2.2.2有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族認同感和文化自信文化自信要求更基礎(chǔ)、深厚、廣泛，是一個國家和民族發(fā)展過程中最基礎(chǔ)和持久以及最深沉的一股能量。傳承歷史文化，增強文化自信，是我們義不容辭的責(zé)任。傳承非遺文化的教學(xué)形式被作為課程資源所忽視，同時是對古今文化進行延續(xù)。嶺南灰塑藝術(shù)作為地方非遺中優(yōu)秀代表，將其資源放入中學(xué)美術(shù)課程中形成單元課程，將本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榭砷L期發(fā)展，從而增強學(xué)生文化歸屬感及文化自信。在經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的迅速發(fā)展中，傳統(tǒng)的民間文化正被人們所淡忘，這給我們的生存與發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，“文化是中華民族的血液，是我們的精神家園，是我們國家的血液?！狈e極探索用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。立足于課堂，改革、創(chuàng)新教學(xué)方法，以學(xué)生喜愛的形式，使學(xué)生樂于參與、樂在其中，使學(xué)生對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。2.2.3有利于豐富教學(xué)資源和提高學(xué)生人文素養(yǎng)嶺南灰塑作為嶺南地區(qū)的非遺文化，補充了廣州市、佛山市、珠海市等中學(xué)課程的美術(shù)單元課程資源。教師要關(guān)注教育內(nèi)容及學(xué)生學(xué)情之間的關(guān)系，在教育本身內(nèi)容不應(yīng)過多關(guān)注。學(xué)生在美術(shù)課堂學(xué)習(xí)嶺南灰塑，不僅提高人文素養(yǎng)，同時在教學(xué)設(shè)計中，不僅僅停滯在嶺南灰塑的傳統(tǒng)手工藝制作方法，對嶺南灰塑藝術(shù)特色進行再創(chuàng)造，不斷提高創(chuàng)新能力。3嶺南灰塑在初中美術(shù)單元課程中的開發(fā)原則與實施策略3.1.1與嶺南灰塑藝術(shù)文化內(nèi)涵相結(jié)合的原則文化，顧名思義是“人文教化”。狹義的文化指一切社會意識形態(tài)。如文學(xué)藝術(shù)、教育科學(xué)、社會制度等思想文化，具有可傳承、創(chuàng)造、發(fā)展等特征。初中階段學(xué)生的美術(shù)教學(xué)目標包含初識非遺的基本內(nèi)含，認識到責(zé)任中有繼承與發(fā)展文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是中學(xué)藝術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，而一些老師卻忽略了對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，只注重對學(xué)生的繪畫技能的教學(xué)，造成了對美的認識上的不足，使他們的審美意識不夠強大，從而使他們無法用繪畫來表現(xiàn)自己的美。嶺南灰塑藝術(shù)作品，作為嶺南傳統(tǒng)文化的代表，不但風(fēng)格鮮明，而且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。在嶺南文化的熏陶下，側(cè)重傳達美好愿景、人倫孝悌、吉祥平安的文化寓意和精神內(nèi)涵，是儒家文化思想的具體展現(xiàn)，是國人的精神寫照。在美術(shù)教學(xué)當中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強學(xué)生對優(yōu)秀文化的聯(lián)系度，提高審美能力、思想修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，從而促進學(xué)生民族文化的傳承度。3.1.2嶺南灰塑藝術(shù)形象特點相結(jié)合的原則嶺南灰塑當中有豐富的文化內(nèi)涵，特征和形式都較為突出，下面將從嶺南灰塑題材、造型、色彩、構(gòu)圖的藝術(shù)形象來闡述與初中美術(shù)課程相結(jié)合的原則。在題材上，嶺南灰塑多表現(xiàn)為美好喜樂的含義，可概括為花木蔬果、動物、人物、山水等幾大類。例如具體的:花木類的葵花、百合、蓮花、柏樹、松樹、榕樹等;瓜果類的香蕉、龍眼、荔枝等;動物類的鯉魚、麒麟、仙鶴、鴛鴦等;人物類的孝悌倫理、神話故事、經(jīng)典傳說等;風(fēng)景類的山川河流等;紋飾類的如意紋、云紋、花紋等花樣和幾何型;書畫類的筆墨紙硯、牌匾等。嶺南灰塑西式題材與傳統(tǒng)嶺南灰塑題材有較大不同,具有明顯的異域特色,題材代表如巴洛克風(fēng)格圖案。題材如幾何圖形、抽象植物等。另外,在西式題材內(nèi)容中的嶺南灰塑有輪船、火車等,都較現(xiàn)代化的生活會出現(xiàn)的場景;西式題材既相互關(guān)聯(lián)又相互聯(lián)系。在延續(xù)過去和開創(chuàng)中突出生生命的作品表現(xiàn)力,這是嶺南灰塑在題材及表現(xiàn)的獨特性。在造型上，嶺南灰塑注重造型空間的形式美和構(gòu)圖表現(xiàn)的對稱美，造型空間和構(gòu)圖表現(xiàn)的緊密配合，詮釋出嶺南灰塑的獨特藝術(shù)魅力。嶺南灰塑注重造型空間的形式美和構(gòu)圖表現(xiàn)的對稱美,造型空間和構(gòu)圖表現(xiàn)的緊密配合,詮釋出嶺南灰塑的獨特藝術(shù)魅力。一方面,嶺南灰塑重視造型的形式美。立雕和浮雕能夠較好地詮釋物體的藝術(shù)特征,體現(xiàn)物體的結(jié)構(gòu)和主次、層次分明,是嶺南灰塑造型表現(xiàn)上較為難的一面。色彩是美術(shù)表現(xiàn)的關(guān)鍵部分。嶺南灰塑在上色前需思考眾多內(nèi)容。主要有色彩搭配，主要分為兩種：純灰色和純彩色。色彩要充分利用光線來襯托作品，營造視覺上最佳效果。純灰色的嶺南灰塑顯得樸素大方，與建筑物渾然一體。彩色的嶺南灰塑以礦物顏料上色，在紙筋灰的基礎(chǔ)上添加礦物顏料。目前的嶺南灰塑色彩絢麗鮮艷，帶給嶺南灰塑生命與靈氣。嶺南灰塑的藝術(shù)形象特征易于渲染課堂氣氛，激發(fā)出學(xué)生的情感。因此，在課堂教學(xué)中，可以改變以往傳統(tǒng)的課程開發(fā)模式，結(jié)合嶺南灰塑藝術(shù)的表現(xiàn)特點，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。3.1.3實踐與鑒賞相結(jié)合的原則嶺南灰塑民間美術(shù)資源的開發(fā)以實踐性教學(xué)為主要目標，所以在開發(fā)和利用課程資源時，要把實踐和欣賞有機地結(jié)合起來，才能確保科研工作的順利進行。在資源的開發(fā)和利用中，還會受到現(xiàn)實條件、學(xué)校經(jīng)費、領(lǐng)導(dǎo)支持度等諸多因素影響下所可出現(xiàn)的問題，在展開前應(yīng)提前思考解決措施。如組織學(xué)生校外參觀博物館，提前思考安全性及時間、經(jīng)費等問題。部分學(xué)校也可將嶺南灰塑藝術(shù)引進校園，在校內(nèi)開展活動。因此，在開發(fā)和實施嶺南灰塑課程的過程中，必須根據(jù)當?shù)睾透餍^(qū)的具體情況來決定，堅持“實用”和“欣賞”相結(jié)合的原則。3.1.4創(chuàng)新與綜合能力相結(jié)合的原則“跨界”是當下藝術(shù)創(chuàng)新中的一大特征，所謂“跨界”，即嘗試與不同藝術(shù)形式互相探索結(jié)合形成全新表現(xiàn)形式的突破。比如，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院的賈琦教授，提取陳家祠灰塑中最具代表性的獨角獅形象，形象的提取線稿，通過簡約化、卡通化、抽象化的設(shè)計手法進行設(shè)計創(chuàng)作，并將其應(yīng)用在包裝、絲巾及服裝上，使其具有現(xiàn)代審美效果，開創(chuàng)了嶺南灰塑作品的新形式。在美術(shù)課堂上也可以運用類似的方法，組織學(xué)生用不同藝術(shù)形式與嶺南灰塑藝術(shù)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在學(xué)習(xí)嶺南灰塑過程中，不單單只學(xué)習(xí)灰塑，更要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。綜上所述，在開發(fā)和應(yīng)用嶺南灰塑藝術(shù)資源時是有章可循的，要遊循與嶺南灰塑藝術(shù)文化相結(jié)合的原則、與嶺南灰塑藝術(shù)形象特點相結(jié)合的原則、實踐與鑒賞相結(jié)合的原則、創(chuàng)新與綜合能力相結(jié)合的原則這四大原則。這是開發(fā)和利用地方課程資源的相關(guān)基礎(chǔ)，把握正確原則，從而更好地保障美術(shù)課程資源有效性的開發(fā)。3.2.1課外實地參觀嶺南灰塑教師組織美術(shù)興趣小組制定任務(wù)，可以通過周末自習(xí)時間組織學(xué)生走出教室去瀏覽。首先可以去廣州陳家祠參觀，根據(jù)學(xué)生討論選出并制定參觀計劃，如組織小組參觀灰塑展覽館：一、聆聽灰塑有趣的故事；二、參觀優(yōu)秀嶺南灰塑作品；三、采訪嶺南灰塑藝術(shù)傳承人。教師帶著這幾點組織學(xué)生進行實地考察并記錄所學(xué)筆記，教師與學(xué)校和展覽館溝通好時間地點等，協(xié)商參觀流程。而后根據(jù)小組分組情況請來相關(guān)領(lǐng)域的嶺南灰塑手工藝人士示范教學(xué)步驟。學(xué)生通過現(xiàn)場觀看藝術(shù)傳承人制作灰塑的過程，對嶺南灰塑這門藝術(shù)的印象更為深刻，激發(fā)學(xué)生們想要親自制作的興趣。3.2.2課堂教學(xué)每個學(xué)生所擅長領(lǐng)域和能力各有不同，針對這一特點，在學(xué)習(xí)嶺南灰塑課程和動手制作中，可以根據(jù)每個學(xué)生的情況進行分工，繪畫基礎(chǔ)有優(yōu)勢的學(xué)生可以發(fā)揮特長設(shè)計嶺南灰塑圖案，手工好的同學(xué)可以承包后期的塑性過程，這樣在嶺南灰塑的學(xué)習(xí)過程中每個學(xué)生都在組內(nèi)發(fā)揮著自己的價值。在制作過程中，會有一部分同學(xué)對灰塑制作不感興趣，教師可以引導(dǎo)這些學(xué)生用所熟系的材料來表現(xiàn)，如在設(shè)計紋樣時，可以采用刮畫紙等，這樣來鼓勵學(xué)生用不同多樣的材料進行代替。4嶺南灰塑在美術(shù)課程開發(fā)和實踐的單元教學(xué)設(shè)計案例分析基于普通初中美術(shù)教科書九年級上冊（嶺南版）第三單元——《雕刻出的人文光彩》課題延伸嶺南灰塑藝術(shù)為主題的美術(shù)單元課程。大觀念：嶺南灰塑具有獨特的圖式符號系統(tǒng)、含義，感受藝術(shù)形象的地域魅力?；締栴}：嶺南灰塑的藝術(shù)形象如何傳遞它特定的題材寓意和文化內(nèi)涵；如何理解嶺南灰塑的題材紋樣和裝飾圖像特征；傳承人通過何種技藝流程將地域特色進行雕刻轉(zhuǎn)譯；問題情境：非遺技藝，文化自信的光芒。然而面對非遺技藝——嶺南灰塑藝術(shù)，有這樣一些游客，他們一上車睡覺，一下車拍照打卡發(fā)朋友圈。他們從未真正走進嶺南灰塑，他們有自己的理由：“不就是人偶嗎有啥好看的……”你如何看待這一現(xiàn)象？任務(wù)驅(qū)動：學(xué)生能結(jié)合非遺背景、嶺南文化去辨析嶺南灰塑藝術(shù)，了解嶺南灰塑的發(fā)展與社會、文化息息相關(guān)，理解嶺南灰塑藝術(shù)作品的價值是多元化的。學(xué)生通過小組合作探究方式走進嶺南灰塑，充分解讀，然后走進作品，用美術(shù)再創(chuàng)造和生活息息相關(guān)的作品，回歸生活，深化思考。設(shè)計思路：借助時代熱詞“非遺技藝”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在真實的情境中引出具體問題，直接指向《嶺南灰塑藝術(shù)》的藝術(shù)形象。學(xué)生以小組為單位，以任務(wù)為驅(qū)動，合作探索畫面的敘事形式、構(gòu)圖、空間關(guān)系等，探究嶺南灰塑中人物的比例、動態(tài)、表情、位置、題材等，理解圖像語言的表達，是為了塑造嶺南灰塑文化內(nèi)涵。教師借助輔助線等解構(gòu)方法，結(jié)合游戲體驗、實景體驗等形式開展教學(xué)。在知識回溯的過程中，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)“非遺技藝——嶺南——灰塑——知行”再思考。激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的興趣，培養(yǎng)向善品質(zhì)，樹立文化自信，達成藝術(shù)的審美、教育功能。學(xué)前準備：課前了解嶺南灰塑相關(guān)的起源及題材故事，熟悉作品的幾個要素（起源、發(fā)展、題材、代表作）；分出6個學(xué)習(xí)小組。小問題：嶺南灰塑的發(fā)展歷程走向趨勢是什么？嶺南灰塑使用什么題材構(gòu)圖去裝飾建筑？嶺南灰塑的題材形式傳遞了怎樣的文化內(nèi)涵？學(xué)生將知道：題材構(gòu)圖對敘事、情感價值觀表達的作用。學(xué)生將理解：獨特的題材情節(jié)能傳達作品的思想情感。學(xué)生將能做：學(xué)生通過考察辨析嶺南灰塑后，能運用題材構(gòu)圖方式創(chuàng)作出情感價值觀的畫面?；顒右唬撼踝R嶺南灰塑藝術(shù)學(xué)生在對非遺技藝的表達中，走進嶺南灰塑陳家祠，了解嶺南灰塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式，生成視覺的初步感受。設(shè)計意圖：感受嶺南灰塑的宏偉氣勢，了解嶺南灰塑是灰塑中的杰出代表?；顒佣撼跆綆X南灰塑發(fā)展脈絡(luò)及題材內(nèi)涵初識發(fā)展脈絡(luò)。學(xué)生了解嶺南灰塑的發(fā)展梗概，大致分為起源、發(fā)展、現(xiàn)狀三個節(jié)點。掌握題材內(nèi)涵。小組合作探究，結(jié)合實地考察，為嶺南灰塑題材延伸精神內(nèi)涵。了解構(gòu)圖位置。學(xué)生結(jié)合考察資料及視頻講解，了解不同構(gòu)圖方位所含意義不同，視覺效果不同。設(shè)計意圖：初步感受嶺南灰塑題材特點和文化內(nèi)涵。圖1表1表2活動三：解讀嶺南灰塑題材精神價值學(xué)生小組結(jié)合所搜集相關(guān)資料，探究選取嶺南灰塑題材之一結(jié)合當?shù)匚幕钊胪诰蚱渚駜r值和文化內(nèi)涵并總結(jié)制作嶺南灰塑卡片。設(shè)計意圖：多維度去深入感受嶺南灰塑的文化內(nèi)涵。圖3活動四：分組展示小組成果各組展示小組合作成果，圍繞嶺南灰塑一個題材拍攝或搜集相關(guān)資料,簡單說出它的拍攝地點,灰塑作品的特點、精神價值和文化內(nèi)涵。設(shè)計意圖：通過對嶺南灰塑的解析,帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞作品并對此進行描述。讓學(xué)生形成對非遺藝術(shù)的理解、審美,并討論和展示推動課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生對本土美術(shù)的熱愛,調(diào)動課堂氛圍。圖4小問題：嶺南灰塑獨特的視角有哪些？從哪些藝術(shù)形象特點可以分析嶺南灰塑？你能根據(jù)藝術(shù)形象特點來創(chuàng)作自己的嶺南灰塑符號嗎？學(xué)生將知道：嶺南灰塑的藝術(shù)特點鮮明及視角與地方建筑息息相關(guān)。學(xué)生將理解：嶺南灰塑的藝術(shù)特點可從題材、造型、色彩來解讀。學(xué)生將能作：靈活運用藝術(shù)特點來創(chuàng)作自己的嶺南灰塑符號?；顒右唬航鈽?gòu)嶺南灰塑藝術(shù)特點回顧題材內(nèi)容。教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧題材內(nèi)容及題材文化內(nèi)涵。展示藝術(shù)特點圖。教師展示嶺南灰塑圖片，講述圖案元素、形式及紋樣。設(shè)計意圖：開門見山，以題材為切入點進入藝術(shù)特點講解，學(xué)生初步了解藝術(shù)特點內(nèi)容。圖5活動二：掌握圖案設(shè)計規(guī)律分析圖紋含義，指對物體的造型、結(jié)構(gòu)、色彩進行事先設(shè)計的紋樣。美術(shù)方法有提煉、夸張、概括、歸納、取舍等方法;構(gòu)圖特點整齊、對稱。了解設(shè)計元素的種類，為作品創(chuàng)作鋪墊。設(shè)計意圖：要想設(shè)計出更具新意和代表性的嶺南灰塑紋樣,先掌握學(xué)習(xí)紋樣設(shè)計基礎(chǔ)。加強學(xué)生對圖案設(shè)計設(shè)計元素的作用與寓意、設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的理解與涵義,為嶺南灰塑圖案下一步的良好的基礎(chǔ)。圖6活動三：嶺南灰塑圖案設(shè)計學(xué)生通過教師展示的灰塑圖案設(shè)計過程圖，利用灰塑常見元素來設(shè)計屬于自己特色的高識別度圖案，引起學(xué)生的普遍喜愛與關(guān)注。設(shè)計意圖：學(xué)生對教師操作進行有效模仿，提高創(chuàng)作效果。對嶺南灰塑圖紋產(chǎn)生互動、聯(lián)想記憶。圖7小問題：嶺南灰塑的用料和當?shù)丨h(huán)境有什么聯(lián)系？嶺南灰塑工藝流程有幾步？嶺南灰塑藝術(shù)關(guān)系聯(lián)想哪些區(qū)域？學(xué)生將知道：制作嶺南灰塑的步驟。學(xué)生將理解：嶺南灰塑的拓展創(chuàng)新領(lǐng)域多元化。學(xué)生將能做：帶著上節(jié)課設(shè)計的嶺南灰塑圖案進行灰塑創(chuàng)作?；顒右唬簣D像識讀，召喚認知觀看傳承人制作嶺南灰塑視頻，探索制作材料，材料的性質(zhì)和獲取途徑。設(shè)計意圖：以視頻形式導(dǎo)入課程內(nèi)容,調(diào)動學(xué)生的積極性,在視頻中尋找答案,讓學(xué)生思考及聯(lián)想，教師結(jié)合視頻提問深入遞進?；顒佣簬е鴨栴}進課堂，感受非遺技法的魅力教師介紹嶺南灰塑制作工具及制作步驟流程圖，根據(jù)所設(shè)計的嶺南灰塑圖案進行灰塑制作。小組進行合作共同創(chuàng)作嶺南灰塑作品。設(shè)計意圖：本節(jié)課的教學(xué)重點為制作技藝,學(xué)生掌握基本工具的使用方式、對應(yīng)材料及技法;明確制作步驟、注意事件。小組動手獨立制作出簡單的作品。圖8圖9活動三：關(guān)聯(lián)生活，點亮思維學(xué)生聯(lián)想生活事物，嶺南灰塑圖紋可運用的領(lǐng)域有哪些。小組收集相關(guān)非遺工藝傳承途徑及載體，并思考嶺南灰塑的載體形式。設(shè)計意圖：在與生活光聯(lián)的心理活動中，用具體可感的圖像解構(gòu)，幫助學(xué)生更好的思考嶺南灰塑這一獨特非遺技藝。載體的多樣性使傳承多樣化，有利于把非遺文化受眾群擴大。圖104.4.1缺乏對單元實施的支撐在實施單元課程的實踐中，存在著許多問題。比如：①有些同學(xué)因為對這門課有興趣，所以除了在教室里，還會去其他班級尋找同學(xué)交流，所以，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和其他科目的老師都不太贊成，認為這樣下去，只會讓他們分心，影響他們的學(xué)習(xí)。②我讓同學(xué)們在周末休息的時候去收集自己的嶺南灰塑圖案資料，有些父母說這是在浪費時間，他們認為自己送孩子去讀中學(xué)是為了讓自己的孩子能考上更好的高中，而不是去學(xué)這些技術(shù)。4.4.2學(xué)校發(fā)展的局限在開展嶺南灰塑美術(shù)單元課程時，既要兼顧學(xué)生的興趣與需要，又要兼顧教師的專業(yè)素質(zhì)。廣東省佛山市的美術(shù)老師們，大部分都是佛山當?shù)厝耍瑢X南灰塑也有一定的研究，但老師們的水平有限，所以他們只能通過培訓(xùn)老師，或者請一些民間藝人來做示范。帶著孩子們?nèi)ヒ巴饪疾?，去民間藝人的工作室，一定要保證他們的安全，而且藝術(shù)館的位置比較偏僻，所以，他們也不可能一直去外面看，所以，學(xué)校可以通過邀請一些民間藝人，定期來這里交流，讓他們的專業(yè)技術(shù)更加地豐富。如果是在平時的教室里，教室里的人會很多，而且因為教室太小，學(xué)生們很可能會因為教室里的空間太小而產(chǎn)生沖突，所以學(xué)校的老師們都會給予一定的支持。4.4.3調(diào)查內(nèi)容為了解當?shù)貛X南灰塑藝術(shù)在課程資源開發(fā)中的各種狀況，進行正確的教學(xué)設(shè)計，故本調(diào)查的問卷一共分為學(xué)生卷和教師卷兩個部分構(gòu)成。調(diào)查對象為南海區(qū)羅村第二中學(xué)初三年級的在校學(xué)生及各年級美術(shù)老師，初三年級共19個班，平均每班45人，學(xué)生卷一共隨機發(fā)放300份，收回280份，有效250份。教師卷分發(fā)20份，收回20份，均是有效問卷。調(diào)查的主要目的在于了解嶺南灰塑藝術(shù)與當?shù)爻踔忻佬g(shù)單元教學(xué)的結(jié)合狀況，并為其提供有效的教學(xué)材料。調(diào)查問卷共7個問題，其內(nèi)容包括：第一，調(diào)查學(xué)生對當前美術(shù)課程的興趣程度；二是要了解學(xué)生喜歡的美術(shù)課程范圍；三是考察學(xué)生對當?shù)胤沁z文化的認知程度；四是對嶺南灰塑藝術(shù)的喜愛程度進行調(diào)查；五是對嶺南灰塑的認識進行調(diào)查；六是對嶺南灰塑感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和喜愛的嶺南灰塑課程進行了調(diào)查。學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果調(diào)查問卷是以廣東省佛山市南海羅村第二中學(xué)部分初三學(xué)生為調(diào)查對象。根據(jù)學(xué)生的調(diào)查問卷結(jié)果統(tǒng)計、分析，得到以下幾點的數(shù)據(jù)：根據(jù)問題1“您對初中美術(shù)是否感興趣”的問題回答統(tǒng)計：有49%的學(xué)生對美術(shù)課程非常感興趣，因為上美術(shù)課很開心，很放松；有31%的學(xué)生對美術(shù)課感興趣；有17%的學(xué)生對美術(shù)課一般感興趣，認為美術(shù)課可有可無，最后還有3%的學(xué)生對美術(shù)課不感興趣。圖11根據(jù)問題2“您希望在美術(shù)課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容是”的問題回答統(tǒng)計：有33%的學(xué)生喜歡上欣賞課，認為欣賞課可以了解更多優(yōu)秀的作品；有25%的學(xué)生喜歡在課堂上繪畫；有23%的學(xué)生更喜歡上設(shè)計課程，因為可以想把自己的想法做出來；最后還有19%的學(xué)生喜歡上綜合探索課。圖12根據(jù)問題3“您了解嶺南灰塑藝術(shù)嗎”的問題回答統(tǒng)計：有4%的學(xué)生對家鄉(xiāng)的非遺藝術(shù)非常了解，知道嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)文化，有20%的學(xué)生了解；有24%的學(xué)生對嶺南的非遺藝術(shù)了解一點，最后還有52%的學(xué)生對嶺南的非遺藝術(shù)完全不了解，認為目前對自己無足輕重。圖13根據(jù)問題6“對嶺南灰塑感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容有哪些（可多選）”的問題回答統(tǒng)計：有84%的學(xué)生們表達了他們對嶺南灰塑圖案紋樣表示喜歡，希望可以了解家鄉(xiāng)文化。有78%的學(xué)生表示對嶺南灰塑藝術(shù)發(fā)展史表示感興趣。81%的學(xué)生表示想要了解嶺南灰塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵，還有97%的同學(xué)們需要學(xué)習(xí)嶺南灰塑的表現(xiàn)技法，想要親自動手試一試。圖14根據(jù)問題7“您是否希望老師把地方文化（如嶺南灰塑）融入美術(shù)課程中嗎”的問題回答統(tǒng)計：有84%的學(xué)生們表達了他們對嶺南灰塑應(yīng)用于初中美術(shù)的期待，希望可以了解家鄉(xiāng)文化。有12%的學(xué)生表示無所謂，對于嶺南灰塑一般興趣。但有4%的學(xué)生表示這些藝術(shù)可以在課后隨處可見，沒必要占用上課時間。教師問卷調(diào)查結(jié)果本研究以個別老師所提供的問題為研究對象。調(diào)查問卷共9個問題，主要包括：第一，了解教師和美術(shù)教育；二是對教師所在學(xué)校進行課程資源的開發(fā)；三是對教師資源開發(fā)的認識；四是對嶺南灰塑美術(shù)知識的掌握情況進行調(diào)查；五是了解老師對嶺南灰塑藝術(shù)走進初中藝術(shù)教室的意見與意見；六是了解嶺南灰塑的教師所認可的課程內(nèi)容、嶺南灰塑的適合課型與教學(xué)方法。通過對教師展開問卷調(diào)查及訪談，有如下幾點發(fā)現(xiàn)：1.區(qū)域藝術(shù)資源的開發(fā)僅限于紙上談兵。教師說，他們的學(xué)校已經(jīng)開展了一些以藝術(shù)為主題的課程資源開發(fā)活動。這些課程中，有不少都是“花架子”，根本不會去做，就是為了應(yīng)付上面的檢查。這也反映了教育工作者對藝術(shù)教育的忽視。另外，其他學(xué)校發(fā)展的課程有臉譜、版畫等，但對當?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)藝術(shù)卻極少有涉及，所以，嶺南灰塑是一種值得挖掘和利用的地方藝術(shù)資源。2.教師具有較強的資源開發(fā)意識；許多老師都樂于利用本土美術(shù)課程的資源，讓學(xué)生認識自己的家鄉(xiāng)的美術(shù)藝術(shù)是必要性的，而千篇一律的教學(xué)方式會讓教師忘記作為教師的初衷。在藝術(shù)教室里，有很多同學(xué)都在做別的功課，還有很多人在讀小說。同時，老師們也指出，目前學(xué)校缺乏對美術(shù)課程資源的支持，是目前最大的難題。所以，在發(fā)展和利用嶺南灰塑資源時，必須使學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)意識到，發(fā)展和利用藝術(shù)課程資源是非常必要的。3.教師不太懂嶺南灰塑。盡管嶺南灰塑是嶺南本土的一種民間藝術(shù)，但是當?shù)氐拿佬g(shù)老師對其并不十分了解。因此，要從自身的角度探索，積極挖掘本土藝術(shù)的資源，以號召美術(shù)教師對傳統(tǒng)文化資源的探索。4.老師們對嶺南灰塑走進初中美術(shù)課的意見與建議，多數(shù)老師都同意將嶺南灰塑的藝術(shù)資源用于中學(xué)美術(shù)教學(xué)。一些認為不可行的教師也提出了自己的看法，一位教師認為“塑形技術(shù)太多也是一件非常困難的事情，另外一位老師則表示，除了課本之外，學(xué)校是不會再有其他的課程的?！备鶕?jù)兩位教師的建議，作者在積極地思考對策，選擇幾種典型、簡單的塑形進行教學(xué)；竭盡全力，爭取學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來開辦嶺南灰塑班。5.老師們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法多種多樣。教師們倡導(dǎo)豐富多彩的“嶺南灰塑”課程，要深入挖掘“嶺南灰塑”的內(nèi)涵，讓“嶺南灰塑”的內(nèi)涵更加深刻地影響著學(xué)生的心靈。在教學(xué)方法方面，教師提倡直觀教學(xué)，如示范教學(xué)、視頻教學(xué)等。所以，在嶺南灰塑的教學(xué)中，要盡量采用直觀的方法，而不能采用講授的方法。在課程領(lǐng)域的選擇上，教師認為，因為嶺南灰塑擁有豐富的藝術(shù)教育資源，所以在教學(xué)中應(yīng)該涵蓋四個不同的學(xué)習(xí)區(qū)域，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。結(jié)語文章以《嶺南灰塑藝術(shù)在初中美術(shù)課程中開發(fā)與實踐的研究